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2017年高考語文必考知識(shí)點(diǎn):《逍遙游》原文翻譯及欣賞

2016/09/06 08:48:35文/網(wǎng)編2

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文言文翻譯是高考必考的內(nèi)容之一,文言文是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。文言文是相對(duì)白話文而來的,其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作,注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整,包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。下面是學(xué)分網(wǎng)小編整理的高中重點(diǎn)文言文之《逍遙游》原文及翻譯。

《逍遙游》原文

北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也,怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也。《齊諧》者,志怪者也。《諧》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。”野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪其遠(yuǎn)而無所至極邪其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟;置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無力。故九萬里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰:“我決起而飛,搶榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬里而南為”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者宿舂糧,適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知(搶榆枋 一作:槍榆枋)

小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋。上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之。不亦悲乎!

湯之問棘也是已:“窮發(fā)之北有冥海者,天池也。有魚焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬。背若泰山,翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。斥鴳笑之曰:‘彼且奚適也我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也’”此小大之辯也。

故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者,其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。

《逍遙游》原文翻譯

北海有條魚,它的名字叫做鯤。鯤的巨大,不知道它有幾千里。變化成為鳥,它的名字叫做鵬。鵬的背脊,不知道它有幾千里,振翅飛翔起來,它的翅膀象掛在天空的云彩這只鳥,海動(dòng)時(shí)就將遷移而飛往南海。南海就是天的池。《齊譜》這部書,是記載怪異事物的。《齊諧》的記載說:“大鵬遷移到南海去的時(shí)候,翅膀在水面上拍擊,激起的水浪達(dá)三千里遠(yuǎn),然后趁著上升的巨大旋風(fēng)飛上九萬里的高空,離開北海用六個(gè)月的時(shí)間飛判南海才休息。象野馬奔跑似的蒸騰的霧氣,飛蕩的塵土,都是生物用氣息互相吹拂的結(jié)果。天的深藍(lán)色,是它真正的顏色呢還是因?yàn)樗h(yuǎn)而沒有盡頭以致看不清楚呢大鵬從高空往下看,也不過象人們在地面上看天一樣罷了。再說水聚積得不深,那末它負(fù)載大船就會(huì)浮力不足。倒一杯水在堂上低洼處,那末只有小草可以作為它的船;放只杯子在里面就會(huì)粘住,這是因?yàn)樗疁\船大的緣故。風(fēng)聚積得不大,那末它負(fù)載巨大的翅膀就會(huì)升力不足。所以大鵬飛到九萬里的高空,風(fēng)就在下面了,然后才能乘風(fēng)飛翔;背馱著青天,沒有什么東西阻攔它,然后才能計(jì)劃著向南飛。

蟬和學(xué)鳩笑話它說:“我一下子起來就飛,碰上樹木就停下來,有時(shí)候飛不到,便落在地上就是了,哪里用得著飛上九萬里的高空再向南飛那樣遠(yuǎn)呢”到郊外去旅行的人只要帶三頓飯,吃完三頓飯就回家,肚子還是飽飽的;到百里外去旅行的人,頭天晚上就要舂米做好干糧;到千里外去旅行的人,要用三個(gè)月積聚干糧。這兩只飛蟲又懂得什么呢

知識(shí)少的比不上知識(shí)多的,年壽短的比不上年壽長的。根據(jù)什么知道這些是如此的呢朝生暮死的菌類不知道一個(gè)月有開頭一天和最后一天,蟪蛄不知道一年有春季和秋季,這是壽命短的。楚國南部生長一種叫冥靈的樹,把一千年當(dāng)作一年。古代有一種叫大椿的樹把一萬六千年當(dāng)作一年。彭祖只活了八百歲,可是現(xiàn)在卻以長壽而特別聞名,一般人談到長壽,就舉彭祖去相比,這不是很可悲嗎!

商湯問他的大夫棘,是這樣說的:“北極地帶的北部有個(gè)深而呈黑色的海,就是天的池。有魚生長在那里,魚身的寬度達(dá)到幾千里,它的長度沒有人能知道,它的名字叫做鯤。還有鳥生長在那里,它的名字叫做鵬。背就象一座泰山,翅膀象掛在天空的云彩。趁著象羊角般彎曲的巨大旋風(fēng)飛上九萬里的高空,穿過云層,背馱著青天,然后計(jì)劃著向南飛,將要飛往南海。小雀子笑話它說:‘那大鵬將要飛到哪里去呢我向上跳躍,不超過幾丈就落下來,飛翔在飛蓬和青蒿之間,這也是飛翔的最高限度。可是它將要飛到哪里去呢”這就是小和大的分別。

所以那些才智足以授給一個(gè)官職,品行可以適合一鄉(xiāng)人的心意,道德符合一個(gè)君主的心意而又能取得全國人信任的人,他們看待自己,也象小雀子這樣自視很高。宋榮子就笑話這樣的人。再說宋榮子只是做到了所有當(dāng)代的人稱譽(yù)他也不會(huì)更受到鼓勵(lì),所有當(dāng)代的人責(zé)難他也不會(huì)更感到沮喪,能確定物我的分別,明辨榮辱的界限,如此而已。他對(duì)于世俗的名譽(yù),沒有拼命追求。雖然如此,還有沒樹立的東西。列子駕著風(fēng)游行,輕妙極了。十五天后才回到地上來。他對(duì)于求福的事情,沒有拼命追求。這樣做雖然免掉了步行,但還是要依靠風(fēng)。至于乘著天地的正氣,駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、田的變化,來漫游于無窮無盡的空間和時(shí)間之中,那種人還依靠什么呀!所以說:道行達(dá)到最高峰的人就沒有“我”,修養(yǎng)達(dá)到神化不測境界的人不求功利,圣明的人不求成名。

《逍遙游》賞析

《逍遙游》是莊子的代表作,集中地表述了莊子的思想。

先對(duì)《逍遙游》所表現(xiàn)的道家的哲學(xué)思想做一些說明。 所謂“逍遙”,是指得了道家自然無為之道后,所達(dá)到的一種最高的精神境界。 人 作為萬物之一生活在天地之間,與萬物處于既相關(guān)聯(lián)又相對(duì)峙的地位中,如果達(dá)到“逍遙”的境界,便可跳出人作為一物的局限,與萬物冥合,超越時(shí)間和空間,逍 遙自在的游放于天地之間。莊子認(rèn)為“道”是萬物的本體,萬物都是體“道”而生,萬物從道得來的稟賦就構(gòu)成萬物之性,道生萬物,萬物體道得性,這一切都是自 然而然的,自然無為的,并非有什么道以外的力量主宰和創(chuàng)造。因此莊子理想的天下,就是萬物各任其自然,各順其本性生存、發(fā)展、變化,這樣就萬物各得其所, 各足其生,社會(huì)大治,天下安寧。根本不需要任何外力的干預(yù)和影響,所以崇尚無為,提出 理想的人格是“至人無己,神人無功,圣人無名。” “無 己”就是不以一己為核心,要求萬物適應(yīng)于自己。“有己”便會(huì)違背萬物之自然,與萬物處于對(duì)立地位。所謂“無功”就是不要有為。“功”屬于有為的范疇,有所 作為才有“功”可言;無為自然無功。所謂“無名”又從無功中來。名是實(shí)之賓,即名附著于實(shí),有功才有實(shí),有實(shí)才有名。既然順應(yīng)自然,無所作為,無為而治, 就無功無實(shí),自然也應(yīng)該無名了。總括起來看,無己,無功,無名三者都是根源于自然無為,是得自然無為之道者的一種自然表現(xiàn)。道家提出的作為萬物本體的 “道”就是自然無為的,所以達(dá)到自然無為便能與道合一,與道同體,完全合于道的法則。這樣便能超脫自身作為一物的局限,不再與萬物對(duì)立,逍遙于天地之 閼 ,無往而不適。

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THE END

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