通過閱讀，我對這個(gè)故事中的人物和情節(jié)有了更加深入的認(rèn)識。在寫讀后感時(shí)，可以通過對作品的比較、對話，展示對作品的獨(dú)特理解和見解。通過閱讀他人的讀后感，我們可以拓寬自己的視野，加深對書籍內(nèi)容的理解。
教育的真諦讀后感篇一
摘要：
新的課程如生機(jī)勃勃、萬象更新的春日走進(jìn)了我們廣大教師的生活，新課程立足于“為了每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展”“為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打基礎(chǔ)”的價(jià)值取向，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的改變，“自主、合作、探究”這些體現(xiàn)學(xué)生主體作用的學(xué)習(xí)方式正在教學(xué)活動中體現(xiàn)出來，本文從深刻理解并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“自主學(xué)習(xí)”的含義；學(xué)習(xí)的責(zé)任從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，即：真正體現(xiàn)學(xué)生的主體作用；“自主學(xué)習(xí)”方式如何讓學(xué)生掌握；引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)中應(yīng)引起重視的兩個(gè)問題等四個(gè)方面談了對新課程“自主學(xué)習(xí)方式”的體會。
關(guān)鍵詞：
新課程自主學(xué)習(xí)興趣責(zé)任感主動性。
正文：
新的課程如生機(jī)勃勃、萬象更新的春日走進(jìn)了我們廣大教師的生活，新課程立足于“為了每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展”“為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打基礎(chǔ)”的價(jià)值取向，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的改變，“自主、合作、探究”這些體現(xiàn)學(xué)生主體作用的學(xué)習(xí)方式正在教學(xué)活動中體現(xiàn)出來，下面我談?wù)剳?yīng)用“自主學(xué)習(xí)”方式在教學(xué)中應(yīng)用的體會。
一、深刻理解并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“自主學(xué)習(xí)”的含義，
引導(dǎo)學(xué)生用自主學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)。
課程改革之前的教學(xué)過程，雖然我們強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生的主體作用，但我們的課堂總是老師牽著學(xué)生的鼻子走，老師是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)什么、怎么學(xué)，時(shí)間怎么安排，第一段看什么，第二段看什么，碰到問題怎么思考，都由老師做主，老師說了算，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在老師的規(guī)劃下進(jìn)行的，學(xué)生根本沒有體現(xiàn)主動性，這樣學(xué)生的自主性喪失了，并逐漸萎縮了，學(xué)生越來越不愛學(xué)，越來越不會學(xué)，學(xué)生的主體作用事實(shí)上沒有真正體現(xiàn)出來。新課程致力于改變這種現(xiàn)象，提倡和強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)。
什么是自主學(xué)習(xí)哪？通俗地講，“自主學(xué)習(xí)”就是自己作為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是我的事情，我要能夠?qū)W，我要盡量自己學(xué)，不懂的、不會的，我在老師的引導(dǎo)下、在同學(xué)的幫助下再思考、再認(rèn)識，知識是在我自己的努力下學(xué)到的，而不是老師灌給我的?；诖?，我在教學(xué)中采用多種方法引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，逐漸讓學(xué)生明白一點(diǎn)道理：首先學(xué)習(xí)是我自己的事，我要主動地去學(xué)習(xí)。其次自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性，獨(dú)立性、自控性、規(guī)劃性，即：引導(dǎo)學(xué)生自己制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)、進(jìn)度，在學(xué)習(xí)的過程中讓學(xué)生自己去查資料，自己找問題，自己比較、分析、思考，自己發(fā)現(xiàn)，自己學(xué)會獲取知識，從而獲得積極的情感體驗(yàn)，并能做到自我監(jiān)控，自我導(dǎo)向和自我評價(jià)。再次，通過自主學(xué)習(xí)幫助學(xué)生檢查和反思自我，明了自己要學(xué)習(xí)什么和獲得什么，發(fā)展學(xué)生的各種思考能力和學(xué)習(xí)能力，從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn)。
在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中教師起到的是指導(dǎo)、引導(dǎo)者的作用，教師真正體現(xiàn)了主導(dǎo)作用。
二、把學(xué)習(xí)的責(zé)任從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，即：真正體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。
自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、獨(dú)立性、自控性、規(guī)劃性，這樣有助于弘揚(yáng)人的主體性和自主精神。
如何在學(xué)習(xí)中真正體現(xiàn)學(xué)生的主動性呢?
（一）培養(yǎng)興趣。
郭沫若說過：“興趣出勤奮”，培養(yǎng)興趣是走向成功的第一步，怎么培養(yǎng)興趣呢？
新課程為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提供了很多平臺，創(chuàng)造了很多條件，特別是教材內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了生活性、實(shí)踐性，自主學(xué)習(xí)的、科學(xué)探究的、動手操作的都是與學(xué)生實(shí)踐相關(guān)的東西，如美術(shù)教材中“手繪線條的表達(dá)”與生活實(shí)踐交往能力密切相關(guān)，“燈籠的制作”、“校園活動策劃、參與”等教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生校園生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，通過課堂參與讓每個(gè)學(xué)生都能參與活動，在活動中每個(gè)人都動手動腦，有自主有合作，繁、難、偏、舊的美術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的色彩構(gòu)成原理、素描技法被降低了難度，讓學(xué)生容易學(xué)會，有了自信，每人都參與，同時(shí)，課堂、作業(yè)評價(jià)方式也面向全體，改變過分強(qiáng)調(diào)甄別選拔的功能，使每個(gè)學(xué)生都有成就感、滿足感，這樣才能激發(fā)他們的興趣。
又例如，在政治課教學(xué)中，新教材具有很強(qiáng)的可讀性，課文內(nèi)容生動活潑、豐富多彩、道理淺顯明白，教材內(nèi)容能拓展視野、有想象的空間，能啟發(fā)思想。這樣在教學(xué)中，采用自主學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)方式，教師起到的是充滿愛心的引導(dǎo)、幫助、啟發(fā)的作用，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，讀得懂，讀出問題，分析問題，解決問題，讀得對自己的學(xué)習(xí)、生活具有指導(dǎo)意義。這個(gè)過程，激發(fā)了每一個(gè)學(xué)生的參與意識，每一個(gè)問題的解決都是在學(xué)生的參與下得到解決的，課堂學(xué)習(xí)不是替代，不是教師在課堂上的精彩講解和表演，而是學(xué)生有興趣的自主學(xué)習(xí)，這樣學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣就會得到提高。
（二）引導(dǎo)學(xué)生有責(zé)任感。
在學(xué)習(xí)過程中，并不是每一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容都能讓每個(gè)學(xué)生馬上有興趣或能力的，通過自主學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，即學(xué)習(xí)是我自己的事，我現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，將來怎樣對我父母負(fù)責(zé)，、怎么與他人交往、怎樣走向社會，這一點(diǎn)非常重要。這種責(zé)任感，作為教師，不是直接告訴學(xué)生，而是在學(xué)習(xí)中把知識與學(xué)生的生活，學(xué)生的成長，學(xué)生的未來建立起聯(lián)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到這種責(zé)任感，從而促進(jìn)學(xué)生的主動性。
例如，在政治課教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)內(nèi)容――培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)和高尚的道德情操，溶入日常生活、學(xué)習(xí)中自己的心理、品德的修養(yǎng)中去，學(xué)習(xí)思想品德課的目的是為了更好的了解自己的心理，正確看待中學(xué)生的心理現(xiàn)象并進(jìn)行有效疏導(dǎo)，陶冶高尚道德情操，使自己更好的適應(yīng)學(xué)習(xí)、適應(yīng)人際交往，適應(yīng)社會、將來順利地走向社會，這才是學(xué)習(xí)這一學(xué)科的的真正目的，而不僅是為了考試，為了分?jǐn)?shù)。有了這樣的責(zé)任感，才會去主動的學(xué)好這門學(xué)科。
三、“自主學(xué)習(xí)”方式中教會學(xué)生自己讀書。
自主學(xué)習(xí)是讓學(xué)生由依賴走向獨(dú)立的過程。
在教學(xué)中，讓學(xué)生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，讓他們自己明白事理，掌握知識。
這個(gè)過程不是一個(gè)簡單的過程，不是一下就能讓學(xué)生學(xué)會自己學(xué)習(xí)的，而是要花很長時(shí)間，一個(gè)學(xué)期、兩個(gè)學(xué)期或更長時(shí)間，教師要慢慢地一課，一框題、一個(gè)小問題、一個(gè)關(guān)鍵詞、一個(gè)要點(diǎn)地教學(xué)生讀書，這個(gè)過程一開始會很慢，我們教師要耐心指導(dǎo)，一個(gè)學(xué)期下來，學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)方法，自學(xué)能力增強(qiáng)了，今后的學(xué)習(xí)就快了，實(shí)踐證明這個(gè)方法很好?？傊?，由教到學(xué)是要有一個(gè)過程的，教師要充分引導(dǎo)和示范引導(dǎo)他們由依賴走向獨(dú)立。我認(rèn)為這個(gè)過程非常重要，而它卻往往容易被我們忽視，踏踏實(shí)實(shí)走這個(gè)過程,“自主學(xué)習(xí)”才能真正實(shí)現(xiàn)。
四、在自主學(xué)習(xí)中應(yīng)引起重視的兩個(gè)問題。
在教學(xué)實(shí)踐中，我感覺到有兩個(gè)問題應(yīng)引起我們注意：一是讓學(xué)生學(xué)會計(jì)劃性、規(guī)劃性，要有意識地培養(yǎng)學(xué)生對一天、一段時(shí)間學(xué)習(xí)的規(guī)劃，這一點(diǎn)對培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)非常重要。如早上起來，規(guī)劃一下一天要上那些課，重點(diǎn)今天要做些什么事情，學(xué)習(xí)方面的、興趣方面的，即：有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)有計(jì)劃性，學(xué)會選擇學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略，學(xué)會規(guī)劃。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生這方面的問題很嚴(yán)重，獨(dú)生子、小皇帝、家庭的溺愛等因素是很大的障礙，要培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)劃性，除了教師的指導(dǎo)外還要爭取家長、家庭的配合和溝通。
二是教師自身素養(yǎng)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“自主學(xué)習(xí)”方式，教師本身就要加強(qiáng)讀書自學(xué)、研究的體驗(yàn)和能力。試想自己很少看書，很少自己搞學(xué)問、很少自學(xué)的教師，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)呢？因此教師要不斷更新教育理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷交流，不斷反思，不斷提高自身素質(zhì)，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，應(yīng)積極改善自己的知識結(jié)構(gòu)，使自己具有更開闊的教學(xué)視野，除了專業(yè)知識外，要具有涉獵、關(guān)注其他學(xué)科領(lǐng)域的知識和能力，要拓寬自己的知識領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生走出教科書，走出課堂和學(xué)校，利用校外、社會的各種資源，在社會的大環(huán)境里學(xué)習(xí)和探索，才能真正理解和應(yīng)用新課程的學(xué)習(xí)方式。
新的課程改革為我們打開了一扇勇于創(chuàng)新和探索的大門，作為青年教師，我們應(yīng)努力積極參與其中，為不斷探索新的教改之路努力。
參考文獻(xiàn)：人民教育2004年1-12期。
教育的真諦讀后感篇二
哲人說：“讀一本好書，就是和智者牽手?！薄渡綎|教育》就是我人生中遇見的智者，我們教學(xué)創(chuàng)新之路上的忠實(shí)、可靠、常新的朋友，在她的熏陶下，我們的生活變得充實(shí)而有意義！是它撥開了沉寂在我內(nèi)心許久的那片烏云，照亮了我并不寬闊的人生之路。
作為教師，我們的成長離不開讀書，作為一名年輕的教師，沒有多少教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，沒有多少教學(xué)技巧，沒有多少管理方法，書籍更成了我們的良師益友。不知從何起，便開始迷上《山東教育》。這本書對教育思想、教學(xué)方法及鮮活經(jīng)驗(yàn)的生動展示，讓我獲益良多，成為我工作中愛不釋手的同伴。
《山東教育》給我最大感受，對教育工作熱愛，對學(xué)生熱愛，而這種愛源與心正因?yàn)檫@種愛成就了輝煌，任何成功背后都需要艱辛付出，從該書中中我發(fā)現(xiàn)許多教師身上有許多值得我們學(xué)習(xí)，優(yōu)良品質(zhì)，堅(jiān)韌、好學(xué)、勤奮形成獨(dú)特的人格魅力！我還特別喜歡《山東教育》中的教學(xué)板塊，它讓我這種教學(xué)新手快速在教學(xué)路上成長，讓我接受最新的教育理論，了解最新的教學(xué)方法，關(guān)注最新教學(xué)動態(tài)，學(xué)習(xí)課堂經(jīng)驗(yàn)等等。也讓我在備課、講課中有了學(xué)習(xí)的模板，建立起自己的教學(xué)模式。她開設(shè)的“教育版”和“教學(xué)版”“校園文化”專欄，包括中學(xué)、小學(xué)教育、教學(xué)論點(diǎn)，從語文到數(shù)學(xué)到各科教學(xué)，從備課的方法、課前的學(xué)生預(yù)習(xí)和隨機(jī)訓(xùn)練、課堂的教學(xué)法運(yùn)用、課后的實(shí)踐活動，更好地讓我們教師把教育新理念落在實(shí)處，落在一個(gè)個(gè)教學(xué)活動中，從而讓學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展。她注重理論聯(lián)系實(shí)際，啟發(fā)性強(qiáng)，實(shí)用性高，讓我讀后有法可依，有章可循，并能以此作為指導(dǎo)，展開活動，促進(jìn)教育改革的深入發(fā)展。
在我成長的過程中，《山東教育》像一縷春風(fēng)，給了我成長的力量和溫暖的扶助。閱讀此刊，讓我獲益匪淺。每當(dāng)我捧起《山東教育》這本刊物，一種親切之感油然而生。書中的一篇篇具有時(shí)代氣息的教學(xué)論文，獨(dú)具匠心的教學(xué)設(shè)計(jì)，耐人尋味的校園文化，如一盞明燈，照亮了我前進(jìn)的路，為我指明了方向。
很多時(shí)候我們都說沒有時(shí)間，不去讀書；都說買書費(fèi)用大，也不方便，很少走進(jìn)書店挑選；都說可以到網(wǎng)上看看，不需要讀書?？僧?dāng)我初次讀到《山東教育報(bào)》時(shí)，就被它深深吸引。它的每一篇文章都是那么的精彩，每次閱讀，我都能從中學(xué)到許多。于是我愛上了閱讀，愛上了《山東教育報(bào)》。
教師愛孩子，是一種信任，是一種鞭策，是一種激情。熱愛孩子是教師的天職，是教師必須遵循的職業(yè)道德規(guī)范。
教師應(yīng)該熱愛每一個(gè)孩子，包容所有孩子的一切差異和缺點(diǎn)，對所有的孩子一視同仁，不僅要愛懂事、聽話的孩子，更要對那些調(diào)皮的和品格不健全的孩子多一份偏愛，他們更需要。從報(bào)紙中讀到班主任老師為孩子們的付出，令人感動。讀到了作為一線教師，他們是如何提升自己的專業(yè)水平，奇思妙想，令人敬佩。它使我認(rèn)識到自己在教育學(xué)生上還可以做得更好，還可以付出更多，給了我很大的動力。
平淡無奇的教育才會自然。該上學(xué)時(shí)就上學(xué)，不必披著星光進(jìn)校門；該放學(xué)就放學(xué)，學(xué)生可以“忙趁東風(fēng)放紙鳶”；該上什么課就上什么課，不能讓主課老師把音、美、體這些課給“抓走”了。真正的教育就應(yīng)當(dāng)在生活中，在每一個(gè)教師、每一個(gè)孩子的生活里。老把目光盯著獎狀、獎杯的，最終都將跟良心活南轅北轍。不論開展什么樣的活動，全員參與是最重要的。讓孩子們體會到參與過程中的快樂，雖然我們希望有好的結(jié)果，但重要的是孩子們享受了那個(gè)活動的過程。讓孩子在每一次的活動中都能有所收獲。孩子們的快樂成長比什么都重要。
當(dāng)人心變得浮躁，認(rèn)為讀書是一種奢侈的行為時(shí)，我對《山東教育報(bào)》卻情有獨(dú)鐘，漸漸讀懂了它。這里就像是通向世界的窗口，除了了解教育信息，還有更多人文化的東西，它沒有讓眾多像我一樣熱愛讀書寄予厚望的讀者失望，更豐富了我們的精神世界，陶冶了情操。在這里，我們的專業(yè)水平得到了提升，教師的文學(xué)風(fēng)采精彩紛呈，我看到了教師的成功與艱辛，體驗(yàn)到了教師的職業(yè)幸福感。工作不再是一種養(yǎng)家糊口的需要，而是一種享受，一種對生活的熱愛。它是我內(nèi)心的“定海神針”，有了它，我沒有再彷徨，生活有了樂趣，有了新的希望。每當(dāng)在工作中遇到煩心事，解決不了的難題時(shí)，我都會把它拿出來，讀一讀上面的文章，內(nèi)心就會平靜許多。感覺有那么多的同行在和我一起努力，我的內(nèi)心要重新燃起了希望。生活沒有一帆風(fēng)順的，我們不能被自己打倒，享受生活、熱愛生活，我們可以讓自己更快樂。不知不覺中，《山東教育報(bào)》陪伴我走過了一個(gè)又一個(gè)春夏秋冬，有它在身邊，我總覺得日子過得飛快，過得充實(shí)。每一次它都不會讓我失望。聞著它散發(fā)的清香總是可以讓我激情滿懷走向那三尺講臺。有它，總是可以讓我信心十足在這最平凡而又最光榮的路上走下去。相信有它的陪伴，我一定會更出色！一定可以走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)！
簡言之，同時(shí)結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)際，我覺得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功！我很慶幸自己是一名教師，我也希望與我的同仁共勉：在讀書中自己提高，走近學(xué)生，我們都將是人生舞臺中最重要的主角！
教育的真諦讀后感篇三
至于教育是一種持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程，目的是增加學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)其它新事物的學(xué)習(xí)能力，換句話說也就是要讓他具有理解力和獨(dú)立思考的能力，這才叫做教育，過去大家所強(qiáng)調(diào)的know-how事實(shí)上是一種訓(xùn)練，只有學(xué)習(xí)know-why才是教育。
所以從這樣的過程我們發(fā)現(xiàn)，今后我們要教育、訓(xùn)練員工的方法，而這就要靠組織學(xué)習(xí)來完成，讓員工的腦筋動起來，單向的訓(xùn)練只會操作不會思考。
當(dāng)一個(gè)人學(xué)會問問題之后，問題就解決了。
我也要提醒企業(yè)界的經(jīng)營者：員工的教育訓(xùn)練是很花錢的，但是如果不做教育訓(xùn)練的話會更花錢，因?yàn)楣締T工的能力沒有了，結(jié)果就會導(dǎo)致無法和別的企業(yè)競爭。我們常說別人「落伍」，而落伍的意思就是思想和行動比別人慢，如果不投資，付出的代價(jià)反而比別人大！
事實(shí)上，世界具競爭力的企業(yè)在員工的教育訓(xùn)練上都投注了很多金錢，比如說奇異公司，奇異的教育中心設(shè)在紐約，每年的預(yù)算是八億美元，而1991年我在加拿大奇異訓(xùn)練時(shí)，我手底下的經(jīng)理級主管，每年都有八千美元的教育預(yù)算。至于摩托羅拉公司投資在教育上的每一塊錢，在三年內(nèi)能夠增加三十倍的報(bào)酬。
另外美國訓(xùn)練發(fā)展協(xié)會他投資在訓(xùn)練及教育計(jì)劃上的每一美元，都能夠從日后的經(jīng)濟(jì)活動中賺回三倍的利潤，因此企業(yè)必須要培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和前瞻性的「人財(cái)」，也就是說不僅僅是教他怎么做就好了，必須激勵員工使得他們成為熱愛工作挑戰(zhàn)工作的人，而公司又能提供良好的智能型設(shè)備，組織能力能發(fā)揮得淋漓盡致，才是企業(yè)教育訓(xùn)練的真諦。
教育的真諦讀后感篇四
《探尋語文教育的真諦》確實(shí)是一本好書，尤其對于在語文教育的天地里迷茫、困惑的我來說，它猶如暗夜中的一盞明燈，指引我們沿著他的足跡前行，《探尋語文教育的真諦》讀后感。正如高林生老師評價(jià)的那樣："這是一位思想者留下的腳印。它樸實(shí)、生動，幾乎可以觸及。他充滿著務(wù)實(shí)的目的，真實(shí)的情感，啟人的智慧，不避困難的果敢。閱讀這串腳印，可以增長勇氣，獲取靈感，變得虔誠，品嘗歡樂。"讀完這本書，我感到理想的語文教育似乎離我越來越近，語文教育的理想在我眼前好像越來越清晰。
幾年來，新課程改革轟轟烈烈，各種教學(xué)理念百家爭鳴，使得語文課改這棵古老的大樹，又重新煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。各種教育教學(xué)理論專著如雨后春筍，層出不窮。這些鋪天蓋地而來的教育理論專著，由于過于"專一"，過于艱深，"往往只停留在抽象的理性的思辨的層次上，從概念到概念，從理論到理論，廣大教育工作者看不懂，或者看懂了也不得要領(lǐng)，不管用。"理論的"空中樓閣"往往只能給人以"霧里看花"的感覺，帶給人的多是思索之后的迷惘與混沌。
在山花爛漫同時(shí)又是泥濘坎坷的課改長征中，廣大一線教師急切地渴望得到一把能夠支撐著自己穩(wěn)步前進(jìn)的"實(shí)踐拐杖"?！短剿髡Z文教育的真諦》應(yīng)運(yùn)而生，真正地為我們鋪設(shè)了一道理論與實(shí)踐連接的互動的橋梁，為我們提供了"有形可依有標(biāo)可參"的實(shí)踐的"拐杖"。"一線寫真"，有根基；"論文說道"，有針對；"案例鉤沉"，有依據(jù)——單單從本書的版塊設(shè)計(jì)，我們可以看出著作者的良苦用心。
張敬義老師對語文教育真諦的探尋首先表現(xiàn)在他對"本色"語文教學(xué)的重塑上。語文課究竟該怎么上？在層出不窮的教法面前，在花團(tuán)錦簇的示范課面前，語文老師該如何選擇，如何固守自己的底線？這需要我們以足夠的勇氣撩起重重面紗，重見語文教育的本色。這也是一種理性的回歸，與張慶老師提出的八字方針"倡簡、務(wù)本、求實(shí)、有度"不謀而合。
何謂本色？作者認(rèn)為天以藍(lán)，地以黃，山以青，水以綠，虎以猛，人以善，為本色。工具性和人文性的和諧統(tǒng)一是語文學(xué)科的基本特點(diǎn)，也就是說語文教育要堅(jiān)持語言訓(xùn)練和人文熏陶的統(tǒng)一。小學(xué)階段是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，理應(yīng)抓住工具不放，通過工具滲透人文性。這才是小學(xué)語文教育的本色。"
本色閱讀課應(yīng)該怎么上？作者指出："本色閱讀課就是要以讀為根本，著力培養(yǎng)四種能力。即實(shí)實(shí)在在指導(dǎo)學(xué)生讀書，有效地培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)讀、感悟、探究和概括四種能力。清水出芙蓉，天然去雕飾，是對本色語文的最佳的注釋。書中引用于永正老師《第一次抱母親》的教學(xué)案例對"本色閱讀"作了最好的詮釋。"豪華落盡見真淳，鉛華洗卻見本真"，張敬義老師用自己對本色語文的追求引領(lǐng)我們走近語文教育的真諦，為我們展現(xiàn)了一幅語文教育的理想畫卷！
在語文教育真諦的探尋過程中，張敬義老師倡導(dǎo)教師與學(xué)生開展"智慧對話"，并認(rèn)為這是理想的教育境界。他這樣解讀自己的思想："智慧對話，就是要推翻學(xué)生心中自卑的山，知識缺陷的山，阻礙他們進(jìn)取的山；智慧對話，是平等主體間思想的交流，智慧的碰撞，是心靈的體驗(yàn)和感悟，是感情的激發(fā)與敞亮。"
"智慧對話"的提出源自二千五百年前的大教育家孔子對他的啟發(fā)。張老師深深向往《論語》中充滿詩意的理想的語文課堂："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"他欣賞孔子的教育睿智，欣賞孔子平等的教育思想。圣人潤物無聲地引領(lǐng)弟子們做"真君子"，張老師引領(lǐng)我們邁進(jìn)春意盎然的教育王國，他教我們用寬厚仁愛的心與學(xué)生智慧對話，做正心啟智的大師。現(xiàn)代課堂惟有與學(xué)生開展"智慧對話"，用教師的智慧碰撞學(xué)生的智慧，用教師的精彩點(diǎn)燃學(xué)生的精彩，方能演繹靈動而充滿生命力的課堂。那樣，無論圣人還是凡人，都可以享受桃李盛開的春色。
張敬義老師對語文教育真諦的探尋還體現(xiàn)在他提出的"精細(xì)"理念。他的同事李文廣老師對他的評價(jià)是："他在教改上具有一雙敏銳的觸角，從不放過一點(diǎn)點(diǎn)在別人看來微不足道的教學(xué)動態(tài)，這也許就是靈氣的慧根。"那么，"精細(xì)"就是他"觸角"和"慧根"的最佳注腳。"精細(xì)"理念的提出，體現(xiàn)了他對語文教改的責(zé)任，體現(xiàn)了他對孩子們的關(guān)愛與尊重，更體現(xiàn)了他小細(xì)節(jié)透射大智慧的教育理念。
其實(shí)這更是張老師對青年教師的殷殷期望，他教我們平時(shí)敏于關(guān)注教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，細(xì)心打磨教學(xué)過程中的每一個(gè)小細(xì)胞，讀后感《《探尋語文教育的真諦》讀后感》。作者認(rèn)為："教學(xué)活動是由一個(gè)個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)構(gòu)成的，細(xì)節(jié)雖小，卻能透射出教育的大理論、大智慧，所以說成功的教育必定離不開精彩的細(xì)節(jié)。"這種關(guān)注和打磨，要貫穿整個(gè)教學(xué)過程的始末，其中包括精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)、厚重反思。只有擁有了一顆精細(xì)的心，一個(gè)語文老師才可能努力設(shè)計(jì)靈巧而別出心裁的教案，才可能在課堂中游刃有余，提升教育藝術(shù)，才可能在課后回溯課堂細(xì)節(jié)，豐盈自己的教育之心。誠如張老師所言："細(xì)節(jié)是厚重的，那是教育的真功；細(xì)節(jié)是科學(xué)的，那是教育的效益；細(xì)節(jié)是人文的，那是教育的真諦。"
"習(xí)作教學(xué)的五個(gè)關(guān)鍵——著眼于早是習(xí)作的敲門磚；模仿是激活習(xí)作思路的引擎；話題習(xí)作是產(chǎn)生語言動機(jī)的催化劑；豐富生活是習(xí)作的源泉；突出個(gè)性是學(xué)生盡快進(jìn)入習(xí)作自由王國的綠卡。"
"教師實(shí)踐操作原則："咬定讀寫不放松，立根原在思維中，人文精神巧滲透，培養(yǎng)習(xí)慣益終生。"
多么生動樸實(shí)的語言！深入淺出，朗朗上口，像一串串閃爍的珍珠，散發(fā)出智慧的光芒！這應(yīng)該是"本色"語文的最真實(shí)的體現(xiàn)吧。只有植根于語文教育"本真"的沃土，只有身體力行的探究和實(shí)踐，他的語文研究之樹才能綻放出如此"清氣滿乾坤"的`本色花朵！
合上厚厚的書，我仿佛看到，在一座理想的語文教學(xué)王國里，有一位孜孜以求的探索者，正邁著堅(jiān)實(shí)的步履，用他對語文教育的虔誠和熱情，執(zhí)著地引領(lǐng)著我們前行。相信每一位語文老師沿著他的足跡，一定也會尋訪到語文教育的真諦！
教育的真諦讀后感篇五
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照。本著“撐一支閱讀的長篙，向青草更青處漫溯”的意境品讀了《教育的真諦》。
作為一個(gè)一線教師，在教育崗位上踐行陶先生和新課程改革提倡的“真教育”，已刻不容緩。
從前的“舍書本外無教育”的教育方式與教學(xué)方法是造成許許多多“書呆子”的根本原因。陶行知認(rèn)為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育?！逼渥掷镄虚g無不滲透出教育教學(xué)中“真實(shí)”的重要意義。在實(shí)踐中，我想起我們曾經(jīng)做過的一道數(shù)學(xué)應(yīng)用題，說“給一個(gè)蓄水池充滿水要5個(gè)小時(shí)，將充滿的水排凈要3個(gè)小時(shí)，問如果同時(shí)開蓄水管和排水管要幾個(gè)小時(shí)才能充滿水”。這樣的應(yīng)用題放到生活中看時(shí)不免顯得有些荒唐，實(shí)際中將所學(xué)的知識這樣運(yùn)用的可能性幾乎為零?？梢韵胂?，當(dāng)孩子們解這樣的題目時(shí)，能夠激起他們多少解決實(shí)際問題的快樂進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣呢？甚至?xí)蔀榻逃⒆庸?jié)約水能源的反面教材，如今全球緊缺的水能源就是這么用來浪費(fèi)的嗎？如果給孩子們舉一些實(shí)際生活中真實(shí)的例子而非為了解題而編造的案例，效果就會好些。
“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知先生教育的真諦。陶先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，這給后人很大的啟示。
我們班的浩浩，胖胖的很可愛，可是他的調(diào)皮、好動、上課搗亂班上有名。上課不僅自己愛玩愛說，還影響周圍的同學(xué)。我對他的行為感到頭痛，甚至連脾氣都變得急躁起來。有一次無意間看到魏書生老師說的一段話：“師生之間就像高山與高山一樣，你向?qū)Ψ叫撵`的大山呼喚：我尊重你，那么對方心靈高山的回音便是：我尊重你；你喊：我理解你，對方的回音也是：我理解你；你喊：我恨你，對方的回音也不會是：我愛你。”這給了我些啟示，我試著改變自己對他的態(tài)度，并常在課間與他聊天，聊天時(shí)有意無意地滲透我的想法，例如怎樣做更加正確，怎樣老師同學(xué)會更喜歡他……隨著時(shí)間的`流逝，我越發(fā)覺得他的表現(xiàn)其實(shí)只是幼稚了點(diǎn)，漸漸地，他的課堂習(xí)慣慢慢有了改變，上課搗亂也少了，坐姿挺拔了，甚至積極回答上課提出的問題。我趁機(jī)激勵他，表揚(yáng)他，他會摸摸圓滾滾的腦袋說：“老師，其實(shí)我挺聰明的，就是有時(shí)候上課總是控制不住自己，我以后會更加認(rèn)真的。”聽了他的話，我感覺我的付出有回報(bào)。通過這些事，讓我覺得，作為教師，要像陶先生那樣，熱愛每一個(gè)學(xué)生，教師要以欣賞的目光去對待學(xué)生，并能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，挖掘他們的潛能。陶行知先生說：真教育是心心相印的活動，唯有從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。我想，今天的素質(zhì)教育，應(yīng)是充滿感情的教育。
教育的真諦讀后感篇六
對教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的真諦，千百年來，人們有過各種說法。這些說法，對于人們認(rèn)識教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)），有著重要的啟迪作用。
比喻，是人們運(yùn)用語言的一種藝術(shù)。它的主要功能在于把抽象的道理通過形象的事物表述出來。抽象的、不可見的道理，通過比喻，更加形象，更加生動，從而更加容易理解。
最近閱讀，看到一個(gè)十分想象的比喻，表述了教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的真諦。這是潘光旦先生的一段話，他說：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也；大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也；從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！?/p>
潘先生這段話，道出了教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的真諦。
其一、學(xué)校猶水。水乃魚之生存所必須。俗話說：“魚兒離不開水，瓜兒離不開秧?！濒~一離開水，意味著死亡。它一旦到了水里，便搖頭又?jǐn)[尾，安閑又自得，時(shí)而浮出水面，時(shí)而潛入水底，充滿了活力。學(xué)校是教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）人、培養(yǎng)人的專門的場所。沒有學(xué)校，便沒有現(xiàn)代教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）。如果潘先生只說到這一層，還不算他的睿智。潘先生的睿智在于，他說出了一個(gè)顛撲不破的真理：學(xué)校是師生自由探索，自主追求的地方。因?yàn)轸~兒在海里是自由自在的，它們有著充分的施展才能的空間。正是海洋的無限寬廣、無邊無際、無阻無礙，才為魚的暢游創(chuàng)造了條件。
“天高任鳥飛，海闊憑魚躍?！睂W(xué)校本是師生學(xué)習(xí)、探討的地方，而不是政府的一個(gè)部門，不是束縛師生思想的地方。大學(xué)自不必說，象上個(gè)世紀(jì)初的北京大學(xué)，為師生們所創(chuàng)造的自由的空氣，至今仍為許多人所津津樂道，成為中國大學(xué)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）史的一個(gè)范例，一個(gè)值得人們永遠(yuǎn)懷念的時(shí)代。其實(shí)，豈只是大學(xué)，中小學(xué)又何嘗不是如此？師生們的'肩上，如果沒有太多的擔(dān)子；他們的頭腦，如果沒有太多的束縛。少一點(diǎn)條條，少一點(diǎn)框框，多一點(diǎn)自由，多一點(diǎn)激勵。多給他們以激情，多給他們以創(chuàng)造的勇氣。那樣的學(xué)校才有生機(jī)，才有活力，才是“魚兒”所需要的真正的“水”，真正的“活水”。
其二、水中教游泳。學(xué)校是水，不光學(xué)生是魚，老師也是魚，大家都是魚。區(qū)別只在于，一是大魚，一是小魚。大魚教小魚，自然就只能在水中教，不可能在岸上教。
潘先生不愧為著名的社會學(xué)家、心理學(xué)家，他深諳教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）之機(jī)理。他告訴我們，要教好學(xué)生，老師的作用體現(xiàn)在兩方面：一方面是引路。引導(dǎo)學(xué)生走上學(xué)習(xí)、探索之路。尤其在當(dāng)前信息社會即將來臨的時(shí)代，面對鋪天蓋地的各種信息，教師的職責(zé)就是要告訴學(xué)生怎樣在大量的信息面前，保持清醒的頭腦，不致迷失自我，迷失前進(jìn)的方向。更重要的是以自己的行動，為學(xué)生指明前進(jìn)的方向。另一方面是示范。“身教重于言教”，榜樣的力量是無窮的。大家同在一片藍(lán)天下，同在一個(gè)校園中，教師的一舉一動，一舉手，一投足，都是教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）的因素，都將對學(xué)生產(chǎn)生影響?！皩W(xué)校處處是課堂。”“大魚”怎樣做，“小魚”馬上便“尾隨”上來。那種以老師的講解代替躬親示范的作法，是岸上教游泳。試想，如果“大魚”只是在岸上喋喋不休的講解游泳的技巧、要領(lǐng)，而從不下水示范，再聰明的“小魚”也學(xué)不會游泳。因?yàn)椤按篝~”的教法本身就存在問題。
[1][2]。
教育的真諦讀后感篇七
作為一名教師，深深地認(rèn)識到踐行教育真諦的重要性。在我教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)中，始終堅(jiān)持將學(xué)生的個(gè)體價(jià)值作為教育工作的核心，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化和全面發(fā)展為己任，并通過多年的實(shí)踐和研究，收獲了許多體會。
第一段：走進(jìn)個(gè)體價(jià)值教育的世界。
對于我來說，個(gè)體價(jià)值教育是教育中最核心的理念。在傳統(tǒng)教育中，教學(xué)是以班集體為單位進(jìn)行的，而個(gè)體價(jià)值理念強(qiáng)調(diào)的是每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性和價(jià)值。作為一名教師，我始終堅(jiān)持這個(gè)理念，將學(xué)生的差異化和全面發(fā)展作為教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在我的教學(xué)中，注重發(fā)掘和滋養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，讓他們逐漸獨(dú)立思考并按照自己的方式發(fā)展自我。
第二段：涵育體驗(yàn)式教育的思想。
在教學(xué)中，我將追求學(xué)生體驗(yàn)式教育理念作為重要工作之一。體驗(yàn)式教育最重要的核心理念是通過實(shí)踐幫助學(xué)生建立自信心，并且讓學(xué)生在多種多樣的情境中，發(fā)現(xiàn)自我潛能，加深對自己的理解。在我的教學(xué)中，嘗試多種不同的教學(xué)模式，讓學(xué)生在教室外也能夠享受到學(xué)習(xí)的快樂，比如組織戶外活動、舉辦社區(qū)公益活動等。
第三段：探索多元化教育思路。
多元化教育是在教育多元化的背景下，為學(xué)生提供更全面、更多樣化的教育資源，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面、個(gè)性化發(fā)展的理念。在我的教學(xué)中，針對學(xué)生個(gè)性化特點(diǎn)，以學(xué)生需求為導(dǎo)向，嘗試各種性質(zhì)不同的活動，例如運(yùn)動會、音樂會等，讓學(xué)生體驗(yàn)不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，并且不斷發(fā)掘、開拓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
第四段：培養(yǎng)獨(dú)立自主思考能力。
從小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)，學(xué)生都需要快速地適應(yīng)不同的教學(xué)和學(xué)習(xí)環(huán)境，克服各種挑戰(zhàn)。因此，在教學(xué)中，我重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自主思考的能力。引導(dǎo)他們形成適應(yīng)不同教學(xué)模式的習(xí)慣，在獨(dú)立學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)合作中感受到自我潛能的本質(zhì)，從而逐漸形成正確的學(xué)習(xí)信念和信心，并將這種信念帶入日常生活和學(xué)習(xí)中。
第五段：總結(jié)與反思。
在踐行教育真諦的過程中，我深刻認(rèn)識到了提高教學(xué)質(zhì)量、推動教育改革的重要性。個(gè)體價(jià)值教育、體驗(yàn)式教育、多元化教育、培養(yǎng)獨(dú)立自主思考的能力是我教育思想的核心，也是我長期以來的追求與不懈努力。未來，我將繼續(xù)深入研究，創(chuàng)新教學(xué)模式，不斷提高自身素質(zhì)，以最佳的教育方式和方法來拓展學(xué)生成才的道路，為學(xué)生成長貢獻(xiàn)力量。
教育的真諦讀后感篇八
教育真諦是教育的核心，它關(guān)乎到教育的根本使命和目標(biāo)。作為教育工作者，我們必須認(rèn)真踐行教育真諦，不斷提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。在這個(gè)過程中，我自身也受益良多，獲得了很多體會和感悟。下面，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勎覍`行教育真諦的一些體會和思考。
第二段：樹立正確的教育觀念。
作為一名教育工作者，我們首先要有正確的教育觀念。我們不僅要關(guān)注學(xué)生的成績，更要關(guān)注他們的全面素質(zhì)提升。我們應(yīng)該把學(xué)生作為一個(gè)有思想、有感情、有社會責(zé)任感的人對待，關(guān)注他們的成長和發(fā)展。我們應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)積極、溫馨、開放的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和潛能。只有這樣，我們才能真正踐行教育真諦。
第三段：注重教育方法的改進(jìn)。
教育方法是關(guān)鍵，我們要不斷探索、創(chuàng)新教育方法，提高教學(xué)效果。我們要注重啟發(fā)性學(xué)習(xí)，以學(xué)生為中心，在學(xué)生的實(shí)踐活動和問題解決中，啟發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力。我們還要注重多元化的教學(xué)方式，通過多媒體、實(shí)驗(yàn)、游戲等方式來鞏固學(xué)生的知識理解和應(yīng)用能力。只有這樣，我們才能讓學(xué)生在愉悅的氛圍中獲得知識，提高自己的素質(zhì)。
第四段：關(guān)注學(xué)生的心理健康。
在教育真諦中，我們不能忽略學(xué)生的心理健康。我們要以關(guān)愛和理解的態(tài)度，認(rèn)真傾聽學(xué)生的心聲，加強(qiáng)心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生解決精神困惑，調(diào)整心態(tài)，樹立自信心，增強(qiáng)抵抗挫折的能力。這不僅是對學(xué)生的關(guān)愛，也是對教育真諦的踐行。
第五段：教育的價(jià)值與意義。
教育是一項(xiàng)偉大而神圣的事業(yè)，它不僅是傳承知識、提升個(gè)人素質(zhì)，更是鑄就國家未來、推動社會進(jìn)步的重要保障。真正踐行教育真諦，不僅可以提高教育質(zhì)量，也可以培養(yǎng)出更多的人才，為社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，我們必須認(rèn)真地踐行教育真諦，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
第六段：結(jié)語。
踐行教育真諦是一項(xiàng)長期的工作，它需要教育工作者不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)新。只有堅(jiān)定不移地踐行教育真諦，我們才能真正達(dá)到教育的目的，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學(xué)生，為國家的發(fā)展做出更多更大的貢獻(xiàn)。
教育的真諦讀后感篇九
教育，作為一種社會現(xiàn)象，不僅是知識的傳授，更是人格的塑造和人生觀的培養(yǎng)。而教育的真諦，則是讓每個(gè)人都能夠充分發(fā)展自己的潛能，并且真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。在我的教育經(jīng)歷中，我也深深地感悟到了教育的真諦，收獲了一些心得和體會。
第二段：潛力的挖掘與發(fā)展。
每個(gè)人都有自己的特長和潛力，教育的真諦就是要從學(xué)生身上挖掘和發(fā)展這些潛力。在我的學(xué)校里，有一位老師在音樂課上發(fā)現(xiàn)了我對音樂的熱愛和天賦。她鼓勵我去參加音樂比賽，并且給予我專業(yè)的指導(dǎo)和支持。在她的悉心培養(yǎng)下，我逐漸展現(xiàn)出自己在音樂方面的才華，不僅贏得了各種獎項(xiàng)，更重要的是，我找到了自己真正喜歡的事情，為自己的未來定下了一個(gè)明確的目標(biāo)。
第三段：全面的培養(yǎng)與發(fā)展。
教育的真諦不僅是要發(fā)展學(xué)生的專業(yè)能力，還要培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)和人生觀。在我的學(xué)校里，注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，通過各種課外活動和社團(tuán)組織的參與，讓我們有機(jī)會鍛煉自己的領(lǐng)導(dǎo)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力和創(chuàng)新能力。尤其是在社團(tuán)活動中，我學(xué)會了傾聽他人的意見、尊重他人的選擇，這讓我在與他人相處中更加成熟和自信。而這些能力和品質(zhì)的培養(yǎng)，對于我的人生發(fā)展將起到至關(guān)重要的作用。
第四段：個(gè)性的尊重與關(guān)懷。
教育的真諦還在于個(gè)性的尊重與關(guān)懷。在我的教育經(jīng)歷中，我遇到了不少鼓勵和支持我的老師。比如，當(dāng)我在一門科目上遇到困難時(shí)，這位老師不僅給予我耐心的指導(dǎo)，還通過與我交流了解到我的問題所在，為我提供了針對性的幫助。而這種個(gè)性化的關(guān)懷和指導(dǎo)，讓我在學(xué)習(xí)上取得了更好的進(jìn)步，并且更加堅(jiān)定了自己的信心。
第五段：培養(yǎng)創(chuàng)新思維與批判精神。
教育的真諦在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與批判精神。我學(xué)校的一位老師在教授數(shù)學(xué)課程時(shí)，經(jīng)常鼓勵我們用不同的方法解決問題，并且對我們提出的問題進(jìn)行深入分析和討論。這樣的教學(xué)方式激發(fā)了我對數(shù)學(xué)的興趣，并且培養(yǎng)了我批判性思維和解決問題的能力。在將來的學(xué)習(xí)和工作中，這種能力將對我有著重要的幫助。
通過我的教育經(jīng)歷，我深深地認(rèn)識到了教育的真諦。它不僅在于發(fā)展學(xué)生的潛力，還要全面培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和人生觀；它不僅在于個(gè)性的尊重與關(guān)懷，還要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與批判精神。教育的真諦，是讓每個(gè)人都能夠充分發(fā)展自己的潛能，并且真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。我們應(yīng)該不斷努力，去體悟和實(shí)踐教育的真諦，為自己的人生創(chuàng)造更加美好的未來。
教育的真諦讀后感篇十
教育是社會進(jìn)步的基石，是培養(yǎng)新一代人才的重要途徑。在教育的過程中，我們探索實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從中領(lǐng)悟出教育真諦的核心。以下是我對教育真諦的心得體會。
第一段：教育的目標(biāo)與意義。
教育的最終目標(biāo)是造就德、智、體、美全面發(fā)展的人才，使每一個(gè)個(gè)體具備發(fā)展?jié)撃堋⒎e極面對未來的能力。教育無處不在，承載著家庭、學(xué)校和社會的期待。它不僅僅是傳授知識和技能，更是培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)和價(jià)值觀。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)他們解決問題的能力，為他們帶來智慧和創(chuàng)造力。
第二段：關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。
教育真諦體現(xiàn)了對學(xué)生發(fā)展的全面關(guān)懷。在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，教師應(yīng)該注重發(fā)展學(xué)生的多元智能，鼓勵他們充分發(fā)展自己的興趣和特長。每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特的天賦和潛能，教師應(yīng)該發(fā)掘和引導(dǎo)他們的個(gè)性，為他們提供多樣化的學(xué)習(xí)機(jī)會和環(huán)境。學(xué)生既是教育的主體，也是未來社會的棟梁，只有讓他們得到全面的發(fā)展和培養(yǎng)，才能更好地承擔(dān)起社會責(zé)任。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。
在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，知識更新速度快，信息獲取變得容易。教育的目標(biāo)已不再是死記硬背知識，而是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力將是他們面對未來社會的重要競爭力。因此，在教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維方式和解決問題的能力是至關(guān)重要的。學(xué)生需要在教育環(huán)境中得到激勵和引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識。
第四段：關(guān)愛與尊重學(xué)生。
教育真諦中重視學(xué)生的關(guān)愛與尊重。學(xué)生是未來的希望，我們要理解和尊重他們的個(gè)性和差異。每個(gè)學(xué)生都需要被關(guān)注和被理解，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理健康，在教學(xué)活動中關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展。教育是一門藝術(shù)，教師需要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，為他們提供適合他們個(gè)性和需要的學(xué)習(xí)方式和資源。只有真正關(guān)愛和尊重學(xué)生，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動力和興趣，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育。
第五段：充實(shí)教師自身。
教育真諦也告訴我們，教育是一種良性循環(huán)。如果教師具備了良好的教學(xué)素養(yǎng)和教育理念，能夠縝密思考和自我反省，那么他們就能更好地影響和引導(dǎo)學(xué)生的成長。因此，教師要不斷學(xué)習(xí)和提升自己，充實(shí)自己的專業(yè)知識和教育技能，以更好地完成教育任務(wù)。同時(shí)，教師還要保持對教育的熱情和責(zé)任感，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)和人生的榜樣。
總結(jié)：
教育真諦是教育的精髓和靈魂，是引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展、培養(yǎng)他們創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識的關(guān)鍵所在。教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具備全面素質(zhì)的人才，注重學(xué)生發(fā)展的多元化和個(gè)性化；教育需要關(guān)愛和尊重學(xué)生，培養(yǎng)他們的自信和自尊；教師要成為學(xué)生的榜樣，不斷充實(shí)自己，提升自己的教育素養(yǎng)。通過深入理解和貫徹教育真諦，我們才能夠?yàn)閷W(xué)生提供更加優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境和教學(xué)體驗(yàn)，為社會培養(yǎng)更多的有用之才。
教育的真諦讀后感篇十一
這是一場關(guān)于真正的美與丑的較量，這是一首喚醒我們認(rèn)知真美的不朽詩章，這是一條凈化心靈的光明路，這是我們值得一讀的書——《巴黎圣母院》。
故事發(fā)生在1482年的格萊夫廣場，我們的主人公卡西莫多再一次成為了公認(rèn)的丑王，他從出生的那一刻就注定他的坎坷的一生，他擁有著恐怖的外貌和身體的殘疾，并且生母所拋棄，最終由教會中的副教主克洛德所扶養(yǎng)長大，卻只能躲在陰暗角落當(dāng)一位敲鐘人。但是當(dāng)他遇到美貌無比的愛斯梅拉達(dá)時(shí)，他淪陷了，忍不住靠近佳人卻驚擾嚇壞了她，最終卡西莫多還是選擇將這份愛默默埋在心里，時(shí)刻保護(hù)著她。而文中的女主角愛斯梅拉達(dá)是一位不僅有著美貌還有著一顆仁心的人，她在乞丐王國中救下了落魄詩人甘果瓦，并成為他名義上的妻子;她在卡西莫多接受懲罰時(shí)不計(jì)前嫌為他送水，這些都體現(xiàn)出她的善良。
但是當(dāng)單純善良的她愛上徒有其表的花花公子弗比斯時(shí)，注定這份愛情沒有結(jié)果，甚至在反抗貪婪虛偽的弗比斯后，被誣陷刺殺，最終推上了行刑場，面對即將被絞死的命運(yùn)。而年老丑陋的副教主克洛德也覬覦她的美貌，在愛斯梅拉達(dá)拒絕他后，無情的處死了她，卡西莫多在眾多阻撓下，卻只能帶走了愛斯梅拉達(dá)的尸體，從此消失無蹤。
這本書講述的是一個(gè)悲劇，但是卻又不失那一點(diǎn)圓滿以及那份神秘感，讓卡西莫多最終能夠陪在愛斯梅拉達(dá)的身邊，陪她長眠。
我認(rèn)為這本書便是想要反映當(dāng)時(shí)那個(gè)所處的社會背景下，教會和統(tǒng)治者的貪婪和殘忍，以及當(dāng)時(shí)人們的麻木和冷漠，但是卻不缺少真正善良的人去同這兩股惡勢力英勇斗爭，讀后感.用這種善良去反諷當(dāng)時(shí)的宮廷和教會，從而體現(xiàn)出什么是真美，什么是真惡。雨果的這種寫作方式和中國大部分文學(xué)作品的寫作方式有著很大的不同，相比之下，我覺得這部作品顯得很有韻味，文中有著不少的耐人尋味的地方，但是也不會是晦澀難懂，反而有那種”直白”的感覺。然而正是這種”直白”讓我覺得里面的人物更加生動以及讓人物情感的以一種極自由真實(shí)的體現(xiàn)出來。
在現(xiàn)實(shí)生活中以貌取人的情況隨處可見，也有不少人披著華麗的皮囊卻做著魔鬼般的事情，所以內(nèi)心的真美才是這個(gè)社會所需要的。
《巴黎圣母院》這本書在地域方面的影響十分大，它讓遠(yuǎn)處于法國巴黎的圣母院聞名于世。維克多·雨果的功勞必須是肯定的。
《巴黎圣母院》是世界文壇上的一顆璀璨的明珠，閃閃發(fā)光，萬人矚目。寒假中，讀完這本書，受益頗多，心得如下幾點(diǎn)：
一、美與丑。
敲鐘人卡西莫多，公認(rèn)的丑大王，他的獨(dú)眼，他的丑陋的臉，他的畸形腿，讓人不覺在心中勾勒出這個(gè)角色的大概輪廓，都不禁作嘔。但是在他傷害愛斯梅拉達(dá)之后，被人綁在受恥柱上，肉體在烈日下灸烤，心靈在強(qiáng)光下煎熬?？诟缮嘣镏翗O，討口水喝時(shí)，只有愛斯梅拉達(dá)站了出來，帶來了甘霖與希望，撒播下了善良的種子。它在受恥柱上抽芽開花，那花純潔、剔透，開得熱烈而樸實(shí)。致使他終究改邪歸正，而終結(jié)弗羅洛罪惡的，充滿污穢的生命的人，就是他，丑大王，卡西莫多。隨愛斯梅拉達(dá)長眠于鷹山。這是崇高的內(nèi)心，是靈魂的醒悟與救贖。三分是鬼，七分是人。
而騎著高頭大馬的弓箭手隊(duì)長弗比斯，外表風(fēng)流倜儻，一副君子模樣，奈何是一個(gè)偽君子。在玩弄了愛斯梅拉達(dá)之后，毅然將她拋棄。愛情這樣圣潔的東西，被蒙上了灰塵。
我想即使擁有再好的皮囊，內(nèi)心骯臟，丑惡，物何能盡其用啊!
這種美丑對比，不僅是人心間的對比，更是靈魂鞭撻。
二、悲劇。
主教代理弗羅洛，一個(gè)幾近完美的人，在十幾歲時(shí)就已完成了當(dāng)時(shí)的各種高等學(xué)業(yè)，樹立了幾近完美的人格，但是在遇到愛斯梅拉達(dá)之后徹底的變了，從一個(gè)想要拯救的人變成了一個(gè)想要?dú)绲娜?。他錯(cuò)解了愛，認(rèn)為愛僅僅是擁有。愛斯梅拉達(dá)的死十分令人惋惜，源頭并不是她的美麗，而是當(dāng)時(shí)的社會，法官寧愿相信子虛烏有的巫術(shù)，也不肯相信真相，多么可悲的人心，多么可悲的社會啊。
三、感悟。
美丑交織，靈魂纏繞，是人性的覺悟，是肉體的超脫。我們何不做一個(gè)善良的人?擁有一顆圣潔的內(nèi)心，來認(rèn)清世界的黑、白，沐浴它溫暖的晨曦。
前幾天，我剛剛讀完了法國大作家雨果寫的《巴黎圣母院》，這本書讓我懂得了一個(gè)道理。
它是一部悲劇，也是一部探討人性的偉大著作。這本書里有有著高尚善良的人格，對無情的所愛之人始終癡心不改直到生命盡頭的愛斯梅拉達(dá)。原本向善，清心寡欲，卻因極致瘋狂的愛情以致做下傷天害理之事的克洛德主教。還有有奇丑無比卻善良純真，肯為所愛之人獻(xiàn)出一切的卡西莫多。
這個(gè)故事發(fā)生在中世紀(jì)的巴黎。故事的主角是一位在街頭以賣藝為生的吉卜賽少女愛斯梅拉達(dá)。
愛斯梅拉達(dá)是一位能歌善舞的吉卜賽少女，由于從小被吉卜塞人偷走，在流浪藝人中長大。她在深夜被打劫時(shí)，被瀟灑帥氣的皇家衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長弗比斯英雄救美，兩人便一見鐘情地陷入愛河。當(dāng)詩人甘果瓦即將被絞死的時(shí)，愛斯梅拉達(dá)毫不猶豫地以與他結(jié)婚的方式救下了他。當(dāng)副主教克洛德利用種.種卑劣手段想強(qiáng)迫愛斯梅拉達(dá)接受他的愛情時(shí)，她寧死不從。克洛德最后一次在絞刑架前讓她選擇時(shí)，盡管這時(shí)候她非常想活下去，但面對克洛德的求愛，她依舊回答了“不”。
克洛德對愛斯梅拉達(dá)的愛與卡西莫多的愛有著天壤之別，克洛德雖然披著神職人員的神圣光環(huán)，但是內(nèi)心卻因嫉妒無法自拔，仇恨的怒火讓他犯下了無法挽回的罪孽，以至于最終毀滅了愛斯梅拉達(dá)，也毀滅了自己。
而卡西莫多——一個(gè)又駝、又瞎、又跛、又聾的敲鐘人，只因?yàn)槌舐?，被社會無情地棄置，沒有人愿意靠近他。但是他卻有著一顆美麗純潔的心靈，他以純真得不摻一絲雜質(zhì)的愛情守護(hù)著愛斯梅拉達(dá)，試圖使她遠(yuǎn)離一切傷害。因?yàn)楫?dāng)他被綁在烈日下的恥辱柱上受鞭打示眾想要喝一口水時(shí)，無人理睬。而這個(gè)時(shí)候善良愛斯梅拉達(dá)不計(jì)前嫌，為口渴難耐的他送去了水，還送去了關(guān)心。這一口水滋潤了卡西莫多干裂的心靈。但是，他的丑陋畸形的外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達(dá)之間永遠(yuǎn)無法跨越的鴻溝。最后只能通過死亡的方式跨越了這條鴻溝，我想那也許就是唯一的方法了。
還有另外兩個(gè)特色人物讓我印象深刻。一個(gè)是徒有華麗外表、內(nèi)心卻一包爛瓤的弗比斯隊(duì)長，他外表英俊文雅，骨子里卻粗鄙齷齪，原本已經(jīng)有了未婚妻，但卻因?yàn)榇瓜褠鬯姑防_(dá)的美色，騙取了她的芳心;另一個(gè)人是落魄詩人甘果瓦，是一個(gè)為了生存可以拋棄愛情、尊嚴(yán)、責(zé)任的家伙。
《巴黎圣母院》這本書讓我明白外表美麗不一定內(nèi)心也如同外表一樣美麗，只有內(nèi)心美才是真的美。就像卡西莫多一樣，雖然外表奇丑無比還跛腳，但是他的內(nèi)心卻是善良而美麗的。有些時(shí)候美與丑會相互轉(zhuǎn)換，但是唯一不會改變的就是擁有一顆善良美麗的心靈。
在巴黎，有一座圣母院，它是神秘的，它是傳奇的。
在書中，那神奇的一波三折的故事情節(jié)使我深深的陶醉。丑陋的卡西莫多，“美”的化身愛斯美拉達(dá)，本來善良后來變?yōu)閻憾镜母敝鹘炭寺宓?，命運(yùn)坎坷的巴格特……這些人的性格在書中讓作者表現(xiàn)的淋漓盡致。
巴格特夫人在愛斯美拉達(dá)小時(shí)候不慎把她給丟了，卻得到了一個(gè)相貌丑陋的小怪孩，她便把這個(gè)小怪孩放在圣母院的棄嬰床上，副主教克洛德收養(yǎng)了這個(gè)小怪孩，并取名叫卡西莫多。
十六年之后，卡西莫多長大了，他成了圣母院的敲鐘人，后來在克洛德指使下，卡西莫多劫持了愛斯美拉達(dá)，卡西莫多因此受到了鞭打，在受刑的過程中，卡西莫多口渴難耐，而被他在劫持的愛斯美拉達(dá)卻不計(jì)前嫌，為他送水，使卡西莫多感受到了人間的溫暖，而副主教克洛德卻想要強(qiáng)行占有愛斯美拉達(dá)，可她不屈服，于是克洛德刺傷了愛斯美拉達(dá)喜歡的人——騎兵隊(duì)隊(duì)長弗比斯，又嫁禍給可憐的愛斯美拉達(dá)，愛斯美拉達(dá)被判了絞刑，正當(dāng)愛斯美拉達(dá)快被絞死的時(shí)候，卡西莫多把她救到了沒有法律管轄的圣地——圣母院，并讓她在那里生活了下來，可是克洛德卻經(jīng)常來騷擾愛斯美拉達(dá)，而一向保護(hù)愛斯美拉達(dá)的卡西莫多也不敢阻止收養(yǎng)他的副主教克洛德。
有一天，克洛德用計(jì)把愛斯美拉達(dá)帶出了圣母院——這個(gè)唯一能夠保護(hù)她的地方，又以死刑來威脅愛斯美拉達(dá)，讓愛斯美拉達(dá)愛上他，可愛斯美拉達(dá)說什么也不肯愛上這個(gè)用尖刀刺傷了自己心上人的人，于是克洛德惱羞成怒，便把她交給了痛恨吉卜賽人的巴格特，巴格特在罵愛斯美拉達(dá)時(shí)拿出了她的女兒留給她的唯一的東西——一只漂亮的繡花小鞋子，愛斯美拉達(dá)又拿出了另外一只漂亮的繡花小鞋子，終于，這一對失散十六年的母女團(tuán)聚在了一起，巴格特為了不讓自己的女兒被抓走，便把女兒藏在了自己的屋中，免得士兵把她抓走處死。
當(dāng)愛斯美拉達(dá)聽見弗比斯的聲音的時(shí)候，便大叫起來，這一叫又吸引來了那些來抓她的士兵，抓走了愛斯美拉達(dá)，用絞刑架把她絞死了。愛斯美拉達(dá)就這樣被口口聲聲說愛她的副主教克洛德給陷害了，就這樣帶著冤屈和痛苦死去了，她用她的死來捍衛(wèi)她的尊嚴(yán)。
愛斯美拉達(dá)死了，憤怒的卡西莫多知道是副主教克洛德給害死的，便把克洛德從高聳入云的塔尖推了下去。
小說的情節(jié)巧合、離奇、怪誕，極富戲劇性，口口聲聲說愛愛斯美拉達(dá)的副主教克洛德的丑惡的嘴臉顯示了出來，卡西莫多美麗的心靈也顯示了出來，一個(gè)外表看似溫文爾雅的人卻擁有一個(gè)丑陋的心靈，而一個(gè)丑陋的人卻擁有一個(gè)美麗的心靈。而那個(gè)無賴皮弗比斯更為丑惡，把一個(gè)少女純真的愛情當(dāng)作玩具一樣戲弄，時(shí)間會證明他的靈魂的骯臟和內(nèi)心的丑惡。
小說在人物形象塑造上，運(yùn)用了對比法。愛斯美拉達(dá)和卡西莫多是外在的美與丑的對比;卡西莫多與克洛德是心靈善惡的鮮明對比;卡西莫多形象丑陋，他心靈善良，是善與真的化身;克洛德表面溫文爾雅，而內(nèi)心陰險(xiǎn)狡詐、心狠手辣;弗比斯與卡西莫多是虛情假意與堅(jiān)貞不渝的對比。從這些對比中，映射出當(dāng)時(shí)封建王朝的獨(dú)裁、兇殘、無人性的統(tǒng)治，揭示了禁欲主義壓抑下的人性的扭曲，人們?yōu)榱说玫阶约合胍?，會用一切骯臟下流而又惡毒的手段。這完全玷污了人間的真善美，又將教會勢力的陰險(xiǎn)和惡毒，活靈活現(xiàn)地披露在人們的面前。
《巴黎圣母院》以其豐富的想象，奇特的情節(jié)，鮮明的對照，凝結(jié)成為一部浪漫主義巨著，為浪漫主義奠定了一座豐偉的文學(xué)紀(jì)念碑。
《巴黎圣母院》的作者是法國作家雨果的第一部大型浪漫主義小說。它揭露了一個(gè)殘暴，沒有人性的社會。
讀完了這本書，我的心靈受到深深的震撼。文章講述了美貌絕倫，純真善良的愛斯梅拉達(dá)在當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗的社會遭到迫害，而外貌丑陋無比，有著一顆純凈無比的內(nèi)心的卡西莫多把她救了下來。文章通過強(qiáng)烈的對比，先是巴黎的美麗建筑景色，再是當(dāng)時(shí)人民艱苦的生活;丑陋卻善良的卡西莫多與帥氣卻粗魯邪惡的弗比斯。這種差異更加襯托出其他人卑劣的品質(zhì)。
同時(shí)，文章讓我們懂得了一個(gè)道理：外表不決定一個(gè)人的內(nèi)心。就像卡西莫多與弗比斯，很少有人發(fā)現(xiàn)一個(gè)人丑陋的外表下還有一個(gè)善良的內(nèi)心，也沒有人能夠發(fā)現(xiàn)在那些美麗的外表下有著那么多的邪惡。生活中也是一樣，我們不能從一個(gè)人的外表看出什么，所有人一樣，都想要有一個(gè)迷人的外表，只擁有了它，不能說是美的;如果上天沒有給你這樣的恩賜，它也會給你水一般澄澈的內(nèi)心。
卡西莫多的命運(yùn)是悲慘的，但它有著那樣純潔的心，和那些邪惡的人來比較，值得我們敬佩，也值得我們深思。
所以，我們要多一雙發(fā)現(xiàn)真正的美的眼睛，讓世界不再丑陋;要有一顆美麗的心，讓更多人明白什么是真正的美。
教育的真諦讀后感篇十二
對教育的真諦，千百年來，人們有過各種說法。這些說法，對于人們認(rèn)識教育，有著重要的啟迪作用。
比喻，是人們運(yùn)用語言的一種藝術(shù)。它的主要功能在于把抽象的道理通過形象的事物表述出來。抽象的、不可見的道理，通過比喻，更加形象，更加生動，從而更加容易理解。
最近閱讀，看到一個(gè)十分想象的比喻，表述了教育的真諦。這是潘光旦先生的一段話，他說：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也；大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也；從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”
其一、學(xué)校猶水。水乃魚之生存所必須。俗話說：“魚兒離不開水，瓜兒離不開秧?！濒~一離開水，意味著死亡。它一旦到了水里，便搖頭又?jǐn)[尾，安閑又自得，時(shí)而浮出水面，時(shí)而潛入水底，充滿了活力。學(xué)校是教育人、培養(yǎng)人的專門的場所。沒有學(xué)校，便沒有現(xiàn)代教育。如果潘先生只說到這一層，還不算他的睿智。潘先生的睿智在于，他說出了一個(gè)顛撲不破的真理：學(xué)校是師生自由探索，自主追求的地方。因?yàn)轸~兒在海里是自由自在的，它們有著充分的施展才能的空間。正是海洋的無限寬廣、無邊無際、無阻無礙，才為魚的暢游創(chuàng)造了條件。
“天高任鳥飛，海闊憑魚躍?！睂W(xué)校本是師生學(xué)習(xí)、探討的地方，而不是政府的一個(gè)部門，不是束縛師生思想的地方。大學(xué)自不必說，象上個(gè)世紀(jì)初的北京大學(xué)，為師生們所創(chuàng)造的自由的空氣，至今仍為許多人所津津樂道，成為中國大學(xué)教育史的一個(gè)范例，一個(gè)值得人們永遠(yuǎn)懷念的時(shí)代。其實(shí)，豈只是大學(xué)，中小學(xué)又何嘗不是如此？師生們的'肩上，如果沒有太多的擔(dān)子；他們的頭腦，如果沒有太多的束縛。少一點(diǎn)條條，少一點(diǎn)框框，多一點(diǎn)自由，多一點(diǎn)激勵。多給他們以激情，多給他們以創(chuàng)造的勇氣。那樣的學(xué)校才有生機(jī)，才有活力，才是“魚兒”所需要的真正的“水”，真正的“活水”。
其二、水中教游泳。學(xué)校是水，不光學(xué)生是魚，老師也是魚，大家都是魚。區(qū)別只在于，一是大魚，一是小魚。大魚教小魚，自然就只能在水中教，不可能在岸上教。
潘先生不愧為著名的社會學(xué)家、心理學(xué)家，他深諳教育之機(jī)理。他告訴我們，要教好學(xué)生，老師的作用體現(xiàn)在兩方面：一方面是引路。引導(dǎo)學(xué)生走上學(xué)習(xí)、探索之路。尤其在當(dāng)前信息社會即將來臨的時(shí)代，面對鋪天蓋地的各種信息，教師的職責(zé)就是要告訴學(xué)生怎樣在大量的信息面前，保持清醒的頭腦，不致迷失自我，迷失前進(jìn)的方向。更重要的是以自己的行動，為學(xué)生指明前進(jìn)的方向。另一方面是示范?！吧斫讨赜谘越獭?，榜樣的力量是無窮的。大家同在一片藍(lán)天下，同在一個(gè)校園中，教師的一舉一動，一舉手，一投足，都是教育的因素，都將對學(xué)生產(chǎn)生影響?！皩W(xué)校處處是課堂?！薄按篝~”怎樣做，“小魚”馬上便“尾隨”上來。那種以老師的講解代替躬親示范的作法，是岸上教游泳。試想，如果“大魚”只是在岸上喋喋不休的講解游泳的技巧、要領(lǐng)，而從不下水示范，再聰明的“小魚”也學(xué)不會游泳。因?yàn)椤按篝~”的教法本身就存在問題。
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