每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

《成語故事》主要內容篇一

會議背景資料

改革開放以來，我國蔬菜、水果產業快速發展，已成為農民增收的支柱產業和創匯農業的重要組成部分。2002全國蔬菜種植面積1735萬公頃，產量5.29億噸；水果910萬公頃，產量6952萬噸。蔬菜、水果總產量居世界首位，其中蘋果、梨的產量也居世界首位，柑桔產量列世界第三位。2002年蔬菜水果出口額占農產品出口總額的19.9%。其中蔬菜和水果的出口額為26.33億美元和9.82億美元，分別比1997年的19.46億美元和6.31億美元增長了35.3%和55.6%。由此可見，蔬菜、水果產業將是我國加入世貿組織后具有較強潛在優勢的產業。

但另一方面，我國果蔬產業的工業化水平相當低，采后的分級包裝、貯藏保鮮、冷鏈運輸和精深加工發展滯后，與發達國家相比差距很大。這不僅制約了果蔬產業的持續發展，而且造成采后損失巨大。據調查，我國水果產后損失為20-25%，蔬菜產后損失高達30%左右。而歐美發達國家的損失僅為1.7-5%。我國水果貯藏能力僅占總產量的20%，而且多以簡易貯藏為主，冷藏、氣調貯藏僅占貯藏能力的7%。發達國家95%以上的水果都能得到及時貯藏，并且70-80%時氣調貯藏。據有關部門分析，我國果蔬由此造成的損失高達750億元人民幣，主營果菜農民按2億估算，平均每個農民年均少收入300元。

近些年來，針對我國水果、蔬菜貯藏保鮮技術落后問題，國務院有關部門和主產區政府都采取了積極的扶持政策，同時也開發了一批果蔬貯藏保鮮技術成果。如上海鮮綠真空保鮮設備有限公司開發的“vac系列真空預冷保鮮設備”；天津森羅科技發展有限責任公司開發的具有8項專利的氣調保鮮技術；北京福瑞通科技有限公司開發的低壓保鮮技術；國家農產品保鮮工程技術研究中心設計的微型節能冷

庫；上海玉成去年也開發出保鮮設備等；德州金魚來保鮮設備有限公司的氣調保鮮冷藏箱設備已獲得國家實用新型專利，該產品正在開發研制之中。

國務院總理溫家寶在2001年12月11日時任國務院副總理時曾對上海鮮綠真空預冷設備的推廣事宜作出“要重視和加強果蔬保鮮技術的應用和推廣，這項工作要同營銷、出口、產業化經營結合起來，為農業生產服務，提高經濟效益”這一重要指示。2002年12月經國務院同意，國家計委、國家經貿委、農業部、財政部、中國人民銀行和國家工商總局六部委聯合下發《關于加快農產品流通設施建設的若干意見》，對“十五”和今后一段時期我國農產品流通設施建設工作進行了全面部署。

今年 7月8日溫家寶總理主持召開的國務院常務會議決定下半年重點抓好9項工作，其中一項為：“做好農產品促銷工作，抓緊建立農產品流通營銷體系，努力擴大農產品出口”。8月9日農業部杜青林部長在全國農業工作會議強調，將“加大農產品促銷和擴大出口工作力度”作為今年下半年促進農民增收的一項重要措施。

綜上所述，本次會議利用高交會技術貿易的平臺，邀請我國部分果蔬保鮮設備制造企業在高交會農業交易團展區中展示他們的技術和產品，對加強果蔬保鮮技術的推廣應用和項目融資，促進農產品流通營銷體系建設，擴大農產品出口，將起到積極的促進作用。

附件2：

會議費用及匯款方式

會議統一安排食宿，每人交兩天（三晚）食宿費、會務費共計1600元。

上述費用請于10月9日之前匯入以下賬戶： 戶名：農業部對外經濟合作中心 開戶行：農行北京朝陽支行 帳號：***

附件3：

會議日程安排

附件4：

農業部農業交易團擬參展項目

附件5：

果蔬保鮮技術交流與項目合作洽談會報名表

此表最晚于10月9日之前傳真至農業部對外經濟合作中心（010）64194573或深圳市豐樂園大酒店（0755）25850324。

《成語故事》主要內容篇二

《蘇教版小學語文實驗教材熟記成語的魅力》

背景資料

高林生

說到成語，我們的學生并不陌生。從一年級上冊開始，蘇教版小學語文實驗教材在《練習》中設立了“讀讀背背”的練習。其中，很重要的內容之一就是“熟記成語”。四年下來，學生的頭腦里也儲存了不少的成語。那么，為何要把成語編入教材呢？高林生先生在他的《蘇教版小學語文實驗教材熟記成語的魅力》中這樣寫到：

一、成語是漢語言寶庫中的珍品

《語文課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”換句話說，語文既是交際的工具，又是文化的載體。那么，成語在人們的交際活動中能夠發揮什么樣的作用呢？

首先是成語言簡意賅。成語往往能把人們所要表達的思想感情，用簡練、概括地表達出來。恰當地運用成語，就會使語句格外精煉。如成語“眾口難調”的意思是說，吃飯的人多了，飯菜的味道就很難使所有的人都滿意，并以此來比喻做一件事情，不容易使各個方面都滿意，都沒有意見。在言語交際中，如果用一般的敘述性的話來說，大概需要羅里羅嗦地說上好幾句，也未必能夠說清楚，但使用了成語“眾口難調”，只要用四個字就能把所要表達的意思說得十分透徹和準確。

其次是是成語形象生動。因為許多成語含有顯著的修辭因素，所以它往往擁有形象具體的特點，看了或聽了常常會在人們的頭腦中留下深刻的印象。比如現在人說話或做文章，常常會把那些意志堅強，在大風大浪里經得起考驗，毫不動搖，能起支柱作用的人比作“中流砥柱”。這是為什么呢？因為“中流砥柱”原本是指黃河中流的砥柱山。這座山雖然歷經千年，一直受到黃河水的沖擊卻巋然不動，所以，每當人們看到或聽到成語“中流砥柱”的時候，就有可能與黃河中流的砥柱山聯系起來，形成極為深刻的印象。

再者是成語的使用可增加語勢。成語大多是四字句，而且許多成語具有聲調錯落、平仄相間的特點，讀起來能給人音韻和諧、鏗鏘有力的感覺。例如在寫文章或說話的時候，用上了“提綱挈領”，就比用“抓住關鍵和要領，做到簡明扼要”更加簡潔、有力。特別是有一些句子采用了成語連用的方式，就更增加了句子的順暢程度。如魯迅先生在《奇文共賞》一文中“這也值得你們大驚小怪、冷嘲熱諷”一句，就連用了“大驚小怪”和“冷嘲熱諷”兩個成語。這樣做，不但使語氣更加順暢，而且使其語勢得到了增強。

也正是因為成語擁有如此眾多的優越性，所以，成語在人們言語交際活動中的用途非常廣泛：一是成語可以充當單句中的所有句子成分；二是成語可以充當文章的題目。比如徐向前同志曾寫過一篇悼念周總理的文章，標題“鞠躬盡瘁，砥柱中流”就連用了兩個成語來概括周恩來總理的一生；三是在人們撰寫對聯時也往往使用成語，形成音韻和諧的對句。

綜合以上諸點，我們說：成語是漢語言寶庫中的珍品。

二、成語是濃縮的信息組塊

語文教學應重視學生搜集處理信息能力的培養，這是《語文課程標準》中一項非常搶眼的教學目標與要求。《語文課程標準》不但在“總目標”中提出了培養學生“初步具備搜集和處理信息的能力”的要求，而且在“階段目標”和“教學建議”中反復強調。如對“閱讀教學的建議”就非常明確指出“閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。”為什么呢？從宏觀上講，這是時代的要求。從微觀上看，這是信息自身的價值所決定了的。著名的生物學家貝時章曾對生命的特征——“活”下過一個很好的定義。他說：活，“就是物質、能量、信息三者的變化、協調和有機統一的動作。”根據這一論斷我們不難發現：信息是構成人的生命活力最為重要支柱之一，是人類生存的前提，是人類社會發展所必需的資源，是人類一切智慧和知識的源泉。（請參見丁煌《交際信息學》華中理工大學出版社1997年版第77—81頁）正如控制論的創始人維納所說：“接收信息和使用信息的過程，就是我們適應外界生活環境的偶然性變化的過程，也是我們在這個環境中有效生活的過程”，“要有效的生活，就要有足夠的信息。”

綜合以上所說，可以認定，小學語文教學其實是在有限的時間和空間內，在兒童身心發展的特殊時期，加速培養他們搜集、接受、處理、使用健康、有效信息的能力，從而達到育人目的的社會活動。因此，提高語文教學效率的關鍵，就是要解決在一定時空范圍內，努力提高學生獲得有效信息量的問題。有限的時空與獲取足夠數量的信息是一對矛盾，因此，如何提高每一輸入單元信息的容量就成了整個語文教學，特別是教材編寫者必須認真研究的課題。正是基于這一種認識，蘇教版小學語文實驗教材不惜版面，精心設計了以“成語串”為基本呈現方式的“熟記成語”的練習。

大家知道，成語主要來源于四個方面：一是古代的神話、寓言，比如拔苗助長、刻舟求劍等。二是歷史故事，如破釜沉舟、四面楚歌等。三是來自古代的詩文，或是語句的直接引用，或是詩文的節縮，比如學而不厭、一刻千金等。四是來自民間的口頭俗語，如雞犬升天、青黃不接等。從它的來源可以看到，現在的成語，實際上是一篇短文、一個故事、一段詩文、一兩句俗語的濃縮。就拿“鷸蚌相爭”來說吧，它源于《戰國策》。《戰國策．燕冊二》這樣寫道：

趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而拑其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸。’兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕、趙久相支，以弊大眾，臣恐強秦之為漁父也。故愿王之熟計之也。”惠王曰：“善。”乃止。”

你看，原來一百四十多字的短文，現在已經濃縮為四個字了。成語“以一馭萬”，濃縮信息的功能在這里得到了充分的彰顯。因此我們說，成語是已經壓縮的信息模塊，它擁有十分豐富的內含。在言語交際之中，恰當運用的成語往往可以收到以一當十的效果。若要運用，首先是要熟記，故而，熟記成語也就成了小學階段兒童、少年必備的語言積蓄。

三、成語是前人認知經驗和智慧的結晶

成語是我們的前人在長期運用語言的過程中逐漸形成的一種固定詞組。它的形成和發展運載著前人的認知經驗和智慧。就語言學的研究來看，“認知語言學”被認為是當今世界語言學領域的“一次革命”，而構成認知語言學的基礎理論主要是范疇化理論、隱喻及意象圖式等三個觀念。（見張敏著《認知語言學與漢語名詞短語》中國社會科學出版社1998年版第47頁）這其中的“隱喻”理論強調“隱喻不光是個語言的問題，它更是一種思維方式，也就是說，思維的過程本身就是隱喻性的，我們賴以思考和行動的概念系統大多是以隱喻的方式建構和界定的。”在英語中大約有70％的表達方式是隱喻性的。（同上第91頁）在漢語中，運用隱喻性方式表達難以言明道理更為普遍。比如《莊子》一書就大量的運用了寓言。什么是寓言呢？簡單地說，寓言就是寄寓道理于虛構的故事。在《莊子》一書中，這種借“物”寓“道”的手法被普遍運用。這也從一個方面證明了這樣一條：大凡語言的運用，越寫具體的實物，越能喚起人們形象的聯想，反之則不能。（見胡奇光著《文筆鳴鳳》語文出版社1990年版第11頁）。特別令人高興的是，《莊子》中的許多寓言故事都被后人濃縮為如今依然流行的成語了。比如“朝三暮四”、“無中生有”、“越俎代庖”、“運斤成風”、“明鏡止水”、“東施效顰”、“螳臂當車”、“枯魚之肆”等。這些成語之所以能夠流傳至今，在很大程度上是它所擁有的智慧的含量。許多難以明言的、深刻的哲學道理，許多被前人的實踐已經證明了的經驗教訓，通過一個個生動有趣的寓言故事和更加簡化的成語凝固起來了，成了人類智慧寶庫中最為閃亮的精品。所以我們說，成語是前人認知經驗和智慧的結晶。

在當今思維科學的研究是非常重視形象思維的。錢學森先生就曾大聲疾呼要重視對形象思維的研究，而大量的成語所透出的就是我們的前人運用形象思維的成果。比如成語“刻舟求劍”、“自相矛盾”所闡述的道理，與現代哲學所強調的基本的觀點就有異曲同工之妙。因此，把握了一條成語往往就學到了一條成功的經驗，成語的學習與把握常常會使人們一天天聰明起來。

——選自鳳凰語文網

《成語故事》主要內容篇三

孫政才在南岸區調研社區減負工作時強調

為社區減負 讓社區回歸服務群眾本位

華龍網訊（記者 李鵬 楊帆）今年初，南岸區對社區減負做出探索，將分散在社區的大部分行政事務收至街道，讓社區居委會回歸服務群眾、引導自治的本位。10月9日下午，市委書記孫政才來到南坪街道和花園路街道，與干部群眾面對面交流，實地調研社區減負工作。

在南坪街道社區公共事務中心，孫政才來到辦事窗口、自助查詢區，與工作人員和辦事群眾親切交談，詳細了解中心工作流程和運行情況。南岸區針對社區行政性事務繁雜的實際，鼓勵有條件的街道組建社區公共事務中心，將分散在社區的各項行政事務上收，推進社區政務、居務分離，有效減輕了社區行政事務負擔。孫政才對此給予充分肯定。他說，將社區居委會從繁重的行政事務中解脫出來，可以騰出更多精力抓好基層黨建、服務居民、群眾自治等工作，有更多的時間走家串戶，面對面地宣傳黨的方針路線政策，了解社情民意，調處矛盾糾紛，解決實際問題，當好黨和政府與群眾聯系的橋梁、紐帶。他希望社區公共事務中心進一步優化工作流程，有效整合資源，提高工作水平，努力提供更方便、更快捷、更規范、更標準的服務，讓群眾更加滿意，真正讓社區減負。

社區工作直接面對廣大居民群眾，直接關系著黨委、政府的形象，也是加強社會管理的基礎。在南坪街道東路社區和花園路街道古樓灣社區調研時，孫政才在社區政務、居務公開欄、網格化管理公示欄前駐足細看，到社區警務室了解流動人口管理等情況。看到社區減負工作取得明顯成效，孫政才十分高興。他強調，要結合開展黨的群眾路線教育實踐活動，按照自我管理、自我教育、自我服務、自我監督的要求，進一步加強和規范社區工作，把社區建設成為管理有序、服務完善、文明祥和的社會生活共同體。要切實減輕社區負擔，讓社區回歸本位，管好該管的事、干好該干的事，讓社區干部騰出更多的時間和精力干好本職工作。要合理界定社區居委會工作職能，全面清理延伸到社區的各項事務，該基層政府及其職能部門、街道辦事處職責范圍內的事項，不能轉嫁給社區組織，不能當“二傳手”。要大幅減少、合并那些不必要的統計報表、考核評比、示范創建等，杜絕形式主義，減少重復勞動，讓社區干部把主要精力集中到服務居民、了解社情、化解矛盾上來。要重視基層、關心基層、支持基層，對基層干部充分理解和信任，格外關心和愛護，為社區工作創造良好條件，讓社區工作人員真正沉下心來為群眾服務。

尷尬的居委會“萬能章”：各種證明都要來蓋公章

各種證明都要到居委會蓋公章：不蓋怕被說“不作為”，蓋了難以負責任

“主任，你就幫幫忙，給我家小孩蓋個章吧。”暑假結束，不少家長找到居委會，要求在學生暑期社會實踐證明上蓋居委會公章。家長們一屁股坐下，慢慢嘆起苦經，“小囡暑假要上補習班，學校還要求社會實踐，哪有這么多時間。”話鋒一轉，又聊起社區的志愿服務活動，“我們當然是支持的”。經不得這樣軟磨硬泡，居委會一般也就答應下來：“都是一個小區的，蓋個章證明他們實習過了，其實就是搞個形式。”

在不少居委會干部看來，這樣的暑期實踐證明，還不算是令他們犯難的事。夫妻關系證明、家庭經濟困難證明、憑證丟失證明、居民在家中過世證明??都要到居委會來蓋公章。“不蓋吧，傷感情，會被居民說‘不作為’；蓋了吧，有些實在是情況不明，難以負起責任。”

難以證明的各種“證明”

居民找居委會蓋公章的理由可謂五花八門。有居民要求出具“電動車為自己所有”的證明并加蓋公章，原因是交管部門在執法檢查中攔下了這輛無證的電瓶車，居民又拿不出購車

發票。還有居民因紙幣存放不當被老鼠咬壞，想去銀行兌換，銀行也要求居民到居委會出具證明。

某居委會曾遇到一件事。原告律師想將一起民事訴訟轉到被告居住地法院受理。因為被告是上海人，戶籍在另一區，于是律師找到居委會要求開具“被告人居住在此地”的證明。“這樣的章，我當然不能蓋。如果因為這個章，影響到被告人利益，豈不是讓居民對居委會有負面想法。”某居民區書記說。

“很多要求蓋章的事項，我們實在無法證明。”另一小區的居委會干部舉例道，比如：“初婚初育證明”，現在人員流動那么快，無法掌握情況；“家庭經濟困難證明”，居委會干部大約能知道這些家庭的成員有沒有工作，但他們有多少家庭存款、有價證券，誰都不清楚。有時子女帶著年事已高、無法獨立生活的老人過來，要求開具自己為監護人的證明。這類問題往往涉及到老人身后的遺產問題。這些令居委會干部犯難的章，一般涉及家庭財產糾紛、訴訟、公證等。通常處理這些事項，多數居委會干部的態度是，不蓋章。用他們的話說，“就算被人罵幾句，也不要留下‘后遺癥’”。

背后是相關單位部門“不作為”

“所有人都想當‘二傳手’。”說起蓋章的事，當了十幾年“小巷總理”的王阿姨有些忿忿。

醫藥費清單掉了、住院押金條丟了，也要到居委會來蓋章證明。“現在都信息化了，醫院查清單或押金信息不是應該很容易嗎？如果擔心押金被冒領，直接還給病患本人，簽字為據，不就行了？”居委會干部們說，對有些部門、單位的辦事程序實在看不懂。

對于公證部門，居委會干部也有不滿。比如，有人繼承遺產，需要做公證。公證處就讓居民去居委會開具遺產人 “沒有旁系血親”的證明。居委會干部認為，居委會沒有調查權，開具的親屬關系證明或所謂“無旁系血親”證明，本就不具法律效力。

而公證部門的業務范圍包括辦理遺產公證、親屬關系公證，是具有法律效力的。“讓沒有法律效力的證明，來支持一份有法律效力的公證，實在有些滑稽。”

這種不作為，實為轉嫁風險。“出了問題，查找根源，就在我們第一個章。”居委會干部說。民革成員楊志英在一份社情民意中也提到，一些部門、單位為減輕自己工作負擔或轉嫁責任風險，把很多開證明的事情都往居委會推。凡此種種，都給居委會增加了工作量和難度。

公章使用范圍應明確

一位居民區的書記說，嚴格講，居委會公章是 “對內的”。比如，在社區代表會議決議、居務公開內容、向居民發送通知告示、居委會統計報表、共建協議等文件上加蓋公章，這些是居委會公章的“主營業務”。

不過，居委會干部也認為，有些居民事務可以在居委會證明。暑期學生社會活動、投遞包裹寫錯名字，這些是居委會有能力證明的。“關鍵是要理清居委會蓋章事項，規范居委會印章使用。最好能明文規定、張貼出來。”一來規范居委會操作，緩解雙方矛盾；二來也是讓居民少跑冤枉路。

據記者了解，目前，本市尚無居委會公章使用規范。而在外地，此類規范也是五花八門，基本以街道為發文單位，各地差別很大。有的明確可開具證明包括 “生育證、單位政審、青少年社會實踐、暫住證、養狗證明、退休關系轉入等”；有的寫明：“需證明蓋章時，必須對當事人提供的有關資料審查核實無誤，情況屬實，方可蓋章，嚴禁蓋人情章”，并將“社區居民婚姻狀況和子女證明”列入嚴禁蓋章范圍；也有地方明確：證件丟失類證明，居委會一般不出具。

不少居委會干部希望能出臺一個全市層面的居委會公章使用規范。具體哪些事項可由居委會開具證明，在規范出臺前應充分聽取居委會意見。

蓋也不是 不蓋也不是

社區公章“左右為難”為哪般

編者按

很多市民都有到社區蓋公章的經歷：現如今，孩子摔傷了，保險公司要求社區開具摔傷證明；夫妻鬧離婚上法院，要找社區開分居證明；銀行和公證處也常常“打發”居民到社區來開證明。除此以外，社區居民申請經濟適用房，在社區申請開餐飲店，到某些工作單位求職，辦理養犬證、遺產繼承等??都得到社區敲個章。

記者調查寧波十多個社區發現，居民被要求去社區開具的各種證明中，理由多達數十種。對此，許多社區干部很苦惱也很無奈，市民也是直犯糊涂：明明是各個部門讓去社區蓋章，為什么社區總是推三擋四的呢？

近日，市政府糾風辦、市民政局聯合下發了《關于對社會管理事務社區蓋章項目進行登記和清理的通知》，宣告對社區“萬能章”開始“動刀”。今后社區的公章可不能濫蓋了。那么，到底哪些章可以到社區去蓋，哪些章不用去社區呢？

為此，記者特地采訪了有關部門和社區，幫您細問究竟。

記 者 董小芳 通訊員 陳紹友 許佳益

居民：

蓋個章咋就這么難

上周，因為一個簡單的蓋章問題，讓市民梁阿姨直到現在還覺得窩火。

“我女兒在外地工作，她名下有一套房子想讓我們幫忙賣掉。因為不方便親自過來，就寫了委托書。在交易過程中，我們被告知需要到社區蓋個章，證明這是我女兒親筆寫的委托書。可是這么簡單的事情，沒想到社區就是不給蓋。”梁阿姨說，她往社區跑了好幾趟，好話說了一籮筐，雖然社工態度很好，但就是不給蓋章，理由是無法證實是她女兒所寫。“我這么大年紀了，也是受過高等教育的，鄰居們也都清楚我的為人，怎么會說謊呢？”梁阿姨很不理解社區的做法，“不就是蓋個章，有這么難嗎？”

記者在走訪社區時發現，和梁阿姨一樣對此難以理解的市民還著實不少。

“前不久招生政策剛剛出來，馬上就到小學招生報名的時候了，我們就去找社區蓋章，證明我們跟著孩子的爺爺奶奶住在一起多少年。就這么簡單的事情，社區就不給蓋章，說不能證明。”家住江東的陳女士滿腹抱怨，“舉手之勞就能幫到居民，社區為什么就不給蓋呢？”老邱是安徽人，兩年前帶著老婆孩子到寧波打工，租住在江北一個老小區內。前段時間租住的房子不幸著火，還好發現及時，并未造成大的損失。但是放在臥室的幾千元錢卻被燒成了“殘廢”。

第二天，老邱帶著這些殘幣到銀行兌換，工作人員告訴他需要社區蓋章，證明并非人為損壞。于是他便找到社工，沒想到社工滿臉犯難，說自己沒有親眼看見，不能妄加證明。而且，這樣的舉證工作也不在他們工作職責范圍內。

雖說最后章還是給蓋了，但也把老邱折騰得夠嗆。“又是申請、又是拍照取證，蓋個章，為啥這么麻煩？”

社區：

風險責任實在擔不起

蓋章本是輕而易舉之事，為什么社區會犯難？

“盲目蓋章，有被動提供偽證的風險。出了事情，責任誰來承擔？”在記者走訪的老三區不少社區中，社工們異口同聲給出了這樣一個答案。

一名社區書記給記者講述了一件因為蓋章而引發的沖突：“一個居民拿著一封委托書，說是他妻子寫得，要把他們名下一套共有房產過戶。因為平日里都很熟悉，社工就給蓋了章。

沒想到，第二天他的妻子就到社區大吵大鬧，說自己根本沒寫委托書，兩人正在鬧離婚，丈夫這是在轉移財產。還好后來夫妻二人和好了，事情也得到妥當地解決，否則后果不堪設想！”類似的例子不勝枚舉，“有輛停在社區里的車子被刮傷了，車主為了理賠，按保險公司要求找到社區，要社區證明事故發生在社區里。你說車子是晚上被刮傷的，我們又沒看到，怎么能證明呢？盲目蓋了章，豈不是就有提供偽證的風險？”

記者在走訪中發現，現如今小小的社區公章，“被添加”的功能還真是不少。

江北區文教街道某社區書記向記者出示了社區公章使用記錄，一條條列得密密麻麻：居住證明、收入證明、困難證明、計劃生育證明、夫妻關系證明、發票遺失證明、個體工商減稅證明、養犬審批登記證明、異地醫療證明、社區居民代配藥證明、退休證明、無房戶證明、收養人無子女情況證明??林林總總幾十項。

“有些證明好打，比如夫妻關系證明，只要對方拿結婚證來就可以敲章。有些章可就難敲了，比如收入證明、困難證明。我們對居民再了解，也不可能知道人家到底有多少錢？”社工們說，最讓他們頭疼的就是銀行、保險公司等各種社會組織和機構頻頻要求他們出具各式證明，更離譜的是有些郵件寄錯、保單填錯、代人領取包裹等也找社區蓋章證明。

“我們也很困惑，隨便蓋了章，就意味著將承擔風險；不蓋章，就有可能引發居民不滿情緒，到社區吵鬧。還有極個別人會記在心里，借故不交衛生費、物業管理費。”江東一名社區書記無奈地告訴記者，為此有時候他們只好變通工作辦法，在證明的措辭上模糊處理，或者復印存留一些可以證明的材料，作為物證以備不時之需。

民政局：

超負荷的公章需要“減負”

蓋了怕有風險，不蓋居民埋怨。社區公章，為何這般左右為難？

“這是因為需要證明的事項很多超出了社區的職責、能力范圍。”市民政局基層政權和社區建設處處長周兆駿說，前不久，市民政局牽頭做了一項關于社區公章使用情況的調研，結果顯示，目前社區承接的證明類蓋章項目有６０余項，但其中只有４０％在其職責、能力范圍之內，如居住在本社區居民的居住情況、弱勢群體家庭生活狀況（不包括具體經濟收入狀況）、社區青少年志愿者等參加社區活動情況等內容的證明。而另外６０％需要證明的事項交由社區蓋章存在不合理性。主要表現在三個方面：

第一，要求證明的內容社區無法掌握核實。如錢幣破損是否屬于居民自己所為等；第二，要求證明的內容超出居委會職責、能力范圍。如本社區無業居民申請廉租房需社區出具申請人收入證明、申請在社區開餐飲店等要社區出具許可證明；

第三，要求證明的內容不必要由社區出具證明。如證明雙方是夫妻關系，其實憑當事人結婚證就可以辦理。

“原因主要有兩個，一是由于社會個人信息系統和誠信系統不健全，使得越來越多的部門和單位只能依賴社區為居民個人信息提供誠信擔保；第二就是存在有些單位、部門轉嫁工作和風險，服務觀念沒有到位。”周兆駿說。

為了從源頭上規范社區用章管理，日前，市政府糾風辦、市民政局聯合下發了《關于對社會管理事務社區蓋章項目進行登記和清理的通知》，對社區公章使用進行整頓。

據了解，通知明確了社區蓋章項目登記和清理的范圍，包括黨委、人大、政府、政協、法院、檢察院、部省屬駐甬單位、人民團體等部門單位及所屬企事業單位、社會團體的各類社會管理事務中，涉及居民的人、事、財、物方面要求社區居委會初審或證明的蓋章項目。日前，《社會管理事務社區蓋章項目申報表》已經下發到市直及部省屬駐甬各單位，納入上述蓋章項目范圍又要求保留的部門和單位，須填寫申報表并附相關政策文件依據，交與市政府糾風辦、市民政局登記、核查。市政府糾風辦、市民政局依據有關規定，對社區蓋章項目進行清理，確定建議保留的社區蓋章項目目錄，報市委辦公廳、市政府辦公廳審定，并

出臺規范社區居委會印章使用管理的意見，公布準許的社區蓋章項目目錄。

到底結果如何，我們還將繼續追蹤。

他山之石

太原為社區圖章減負

２０１０年，太原市政府下發通知，明確社區居委會可以為轄區居民出具證明、使用印章的具體事項包括：情況屬實、但不涉及經濟及擔保事項的證明材料；居民城市最低生活保障金、撫恤金、殘疾保障金、子女助學金和減免學雜費等申請手續證明等。而社區居委會工作使用印章的范圍包括：社區居委會主持召開的居民會議決議；以社區居委會名義上報的各種公文、材料等；社區公開欄內定期公布的居務公開內容；向社區居民發放的通知、告示、宣傳材料等；社區居委會統計報表和檔案；社區共建活動和資源共享等協議；其他依法應使用印章的事項等。

據社區干部反映，通過規范，砍掉了一半以上從前沒必要由社區出證明蓋章的項目。重慶沙坪壩區為公章減負６０余項

重慶市沙坪壩區民政局出臺《加強社區居民委員會印章使用管理工作的指導意見》，明確了社區居委會為居民出具證明的用印范圍：一是根據轄區居民的需要，社區居委會確實能夠證實的情況，社區知曉的，能確定的，可以證明。二是經過社區居委會申請或核實的最低生活保障、撫恤金、殘保金、子女助學金和減免學雜費等事項。三是法律法規明確規定由社區居委會出具證明或蓋章的事項。

同時，原則上不出具短期居住證明，不為空表蓋章；而證件丟失類證明，原則上以個人聲明丟失或掛失為主，社區一般不再出具相應證明。

此舉砍掉了６０多個區級部門要求社區蓋章的項目。

《成語故事》主要內容篇四

如家背景資料

公司名稱：如家酒店集團（home inn）成立時間：2002年 經營范圍：酒店業 公司性質:上市公司 股票代碼：hmin ceo:孫堅

酒店簡介

如家酒店連鎖于2002年6月由中國資產最大的酒店集團――首都旅游國際酒店集團、中國最大的酒店分銷商――攜程旅行服務公司共同投資組建。2006年10月在美國納斯達克上市（股票代碼：hmin）。作為中國酒店業海外上市第一股，如家始終以顧客滿意為基礎，以成為“大眾住宿業的卓越領導者”為愿景，向全世界展示著中華民族賓至如歸的“家”文化服務理念和民族品牌形象。

如家酒店集團旗下擁有如家快捷酒店、和頤酒店兩大品牌，截至2012年年末已在全國279座城市，擁有連鎖酒店2013家，形成了遙遙領先業內的國內最大的連鎖酒店網絡體系。

經濟型連鎖酒店品牌——如家快捷酒店，提供標準化、干凈、溫馨、舒適、貼心的酒店住宿產品，為海內外八方來客提供安心、便捷的旅行住宿服務，傳遞著適度生活的簡約生活理念。

中高端商務酒店品牌——和頤酒店（yital），旨在滿足境內外中高級商務及休閑旅游人士的需要，以精致時尚的環境設計、舒適人性的客房設施、便捷高效的商務配套、恰到好處的熱情款待，帶領賓客體驗前所未有的旅行新樂趣。自信而不張揚，和氣但不平庸，環境與人融為一體，平衡之道，盡在魅力和頤。

如家成立至今，更以敏銳的市場洞察力、完善的人力資源體系、有力的管理執行力和強大的資金優勢迅速建立起了品牌、系統、技術、客源等多個核心競爭力。作為行業標桿企業，如家正用實際行動引領著中國大眾住宿業市場走向成熟和完善。

創始人

季琦，1966年10出生于江蘇省如東縣；1985年9月考入上海交通大學工程力學系本科；1989年8月至1992年3月上海交通大學機械工程系機器人專業碩士；1992年3月至1994年6月任長江計算機集團上海計算機技術服務公司歷任技術支持部工程師、銷售工程師、項目主任、市場部經理、市場營銷總監、運營管理總監、市場及銷售、運營管理負責人等職。1994年7月至1995年3月旅居美國；1995年4月任北京中化英華智能系統有限公司華東區總經理；1997年9月創辦上海協成科技有限責任公司任總經理；1999 年 5 月，季琦與梁建章、沈南鵬、范敏共同創建了攜程旅行網。四個人便按照各自的專長具體分工：梁建章任首席執行官，沈南鵬任首席財務官，季琦任總裁，范敏任執行副總裁。人稱四人為“攜程四君子”。

創建攜程旅行網，30個月上市；開創“如家”經濟型連鎖酒店品牌，三年躍居中國酒店業“前十”；近日，新開創的商務連鎖酒店“漢庭”的崛起?? 在一次次成功背后，季琦的創業思路是否有章可循？

季琦，這位身家億萬的富豪自從1992年離開學校后，始終保持著每三年換一個嶄新身份的記錄。

他是攜程旅行網的創始人。作為“中國首家在美上市的旅游企業”，攜程2006年中的市值達到15億美元，高過規模遠大于己的新浪、搜狐和盛大。

他在2002年6月創建的如家酒店（連鎖集團）以擁有63家酒店，7478間客房，連獲“2005中國飯店集團十大影響力品牌”、“2005最具成長性新興企業”稱號。

退出如家的管理層之后，季琦于2005年初投資2000萬美元組建了力山投資公司，任ceo。新推出的兩個項目讓人拭目以待，一個是他為了整合中國中檔酒店而創建的“漢庭商務酒店”品牌，一個是他將舊廠房改造一新的“x2創意空間”——一處總面積達15000平方米的loft創意園區。

季琦繼續創業。

他承認自己是一個很感性的人，只做自己有熱情、感興趣的事情，“一旦我感興趣了，我就會調動自己的理性去做好這件事情。”

如果問，每次都獲得成功，“理性”和“感性” 究竟哪個占的分量要大一點？

他會回答：“我會先問自己想干什么，想清楚了，然后才會去做。”而從季琦的創業經歷來看，這個“想清楚”的確有章可循

投資人

a首旅集團，總資產近200億元；旗下擁有兩個中國前五強的旅行社，擁有和管理著近百家星級飯店，20，000余間客房。

b攜程網，國內最大的旅行網，有比較先進的it背景，目前是中國最大的酒店分銷商，每月超過60萬間/夜的有效預訂量、每月增長率超過17%；還是中國最大的酒店信息平臺，3，900多家會員酒店可供預訂，分布在全國各地和世界各地；另外，它還是中國第一旅游電子商務網站約有3，200萬注冊會員。2002年cnnci（中國互聯網信息中心參考資料）評選中獲得“最受歡迎的旅游網站”的榮譽；2003年在美國納斯達克上市，時值每股40多美元。

ceo

孫堅，1964年生于上海。

1987年畢業于上海醫科大學衛生管理專業。

1989年赴澳學習市場營銷課程并一直從事零售商業工作。

1997年回國后加入泰國正大集團旗下易初蓮花超市有限公司任市場部總經理。

2000年加盟英國翠豐集團下屬b&q 百安居（中國）連鎖超市管理系統有限公司任市場副總裁，2004年升任營運副總裁兼華東地區總裁。2005年1月起任如家酒店連鎖ceo

酒店理念

生活理念：公司借鑒在歐美完善成熟的經濟型酒店模式，為商務和休閑旅行等客人提供“干凈、溫馨”的酒店產品，倡導“適度生活，自然自在”的生活理念。服務理念：convenience 便捷：便捷的交通，使您入住如家從此差旅無憂。

warmth 溫馨：親切的問候和照顧，讓您仿佛置身溫馨的家庭氛圍。comfort 舒適：我們在意每一個細節，專業服務為您帶來舒適感受。value 超值：貼心的價格，高品質的服務，超值就是這么簡單。

酒店使命

為賓客營造干凈溫馨的家；為員工提供和諧向上的環境；為伙伴搭建互惠共贏的平臺；為股東創造持續穩定的回報；為社會承擔企業公民的責任。

酒店愿景

成為大眾住宿業的卓越領導者！把我們快樂的微笑、親切的問候、熱情的服務、真心的關愛 獻給每一位賓客和同事。

酒店設施

提供服務：電梯，無線上網區域，免費停車場，票務服務，前臺行李寄存，當地旅游服務，atm取款機，客房叫醒服務中餐廳

客房設施：客房設施國內長途電話 24小時熱水 淋浴 吹風機 拖鞋 早餐：15元/份； 加床：無； 上網情況：免費

酒店規則

付款方式：

前臺支付（，牡丹卡，金穗卡，長城卡，龍卡，太平洋卡，東方卡，萬事達卡，運通卡，大萊卡，現金）。

房費包含酒店服務費，不包括酒店其他費用、稅收及客人額外要求的費用。

通常酒店的入住時間為14：00，離店時間為正午12：00。如提前入住或推遲離店，均需酌情加收一定費用 預訂流程

第一步： 選擇好適合您的酒店后，您可以通過網上下訂單，報客人姓名、房型及入住日期進行預訂.第二步： 在收到您的預訂信息后，我們會在一小時內予以確認.第三步：在收到我方確認后，客人只需在酒店前臺報客人姓名即可.第四步：入住時候需要攜帶成人身份證件登記入住，并需要交付一定的押金；

溫馨提示

有些店收取的押金額度是大于房費的，而且由于是現金收取，根本不顧及旅客出門在外會帶這么多現金。

按酒店業慣例，酒店的入住時間為當日14：00，離店時間為第二日中午12：00。如提前入住或推遲離店，均需加收一定的費用，但是如家的會員入住如家快捷酒店、和頤酒店有延時退房（普卡會員可延遲到13：00，金卡會員可延遲到14：00）的專享服務。如果未在規定時間內退房且在18：00前退房的客人，酒店將加收半天房費；而對于在18：00后退房的客人，酒店將加收一天房費，詳情請咨詢酒店前臺。提示：需要延遲退房，請提前通知酒店前臺

服務特色

it技術支持下的信息管理與服務

基于先進的it技術架構下的服務支持，結合全方位的客戶管理系統（crm），提供全面的商旅住宿信息、價格查詢、結算管理與服務質量監控。在優質的住宿服務前提下，讓商旅開支情況一目了然，為公司內部管理和控制提供依據。

連鎖全國商旅便捷無憂

擁有遍及30個省250座城市2300多家連鎖酒店，為企業提供全國范圍的商旅住宿資源的選擇、整合與優化

超值的商旅住宿優惠方案

大客戶專享：享受門市價的九折如遇酒店門市價格促銷，可在促銷價上享受折扣高效便捷地管理公司員工的差旅住宿累積積分，獲得更多實惠預訂延時保留至19:00在酒店房態緊張時，可享受客房預訂優先權可享受免費延時退房的特權：退房時間可延至13:00 我們對如家的企業大客戶提供，房價優惠、會員積分、優先預定、預定保留、延時退房等一些列專享的商旅住宿優惠方案。

管理特色

“it創建幸福企業”成為2010用友技術大會的主題，在如何讓信息技術真正在企業的成長、發展過程中實現它的戰略價值和商業戰略上，如家ceo孫堅表示，“從如家八年的發展過程來看，cio承載了太多ceo的事情，it不僅僅是一門藝術，更是要以實現商業戰略為最終目的”。據了解，在如家開第一家酒店的時候，孫堅就曾設想如家未來五年或十年中成為1000家酒店商業戰略，以及it在這樣商業模式戰略中應該扮演什么樣的角色。

從北京第一家酒店，到今天如家在全國140個城市擁有650家酒店，it技術在公司八年的發展中，應用得非常好。據孫堅介紹，從最初如家建立的酒店自身it技術平臺，包括酒店庫存管理性平臺、商業采購平臺、財務平臺，以及中央科研平臺、中央管理報告平臺等，所有這些平臺都是基于一個企業戰略、管理、經營基礎的基礎。

而從技術角度上講，如家對于新技術、新軟件的應用也非常重視。孫堅認為，一種新技術或管理理念的應用，對企業整體的發展和升級意義重大。比如，網絡營銷、數碼營銷理念的應用，通過社區概念、通過消費者互動形式對商業模式進行更新等等，都使得it成為引領消費者習慣的方式。移動設備的應用，也會對現代服務業未來的精準營銷帶來新的變化

在具體實施上，經過如家八年的實踐，孫堅也得出了這樣幾點經驗：首先，開放的步驟，it技術最核心的部分就是把這個世界變成開放的世界，把人與人之間、國與國之間、信息與信息之間打通。企業必須要持續利用內通外連的模式，學會利用整個社會資源和上下游整個供應鏈信息市場的信息資源，更大程度的把企業資源和信息與整個世界進行連接，只有這樣，才能獲得更多的社會資源作支撐。其次，關鍵在于部署。如家經過八年時間循序漸進地推進it系統建設，已經實現了it系統效益和投入產出比的清晰呈現，并使得it成為企業可持續發展的基礎。

第三是業務主線自主。由于企業的業務流程需要企業運作者和實操者不斷優化、改進，才能更加貼近企業的發展。所以如家一直主張對業務主線自主、流程的優化、梳理和再造。同時利用自己的業務力量對業務主線it、技術流程、環境的打造。并引入專業團隊，對非主線、主營業務、管理系統、更多通用軟件開發和配套服務。自主的研發同時帶來對主營業務的理解，帶來整體未來發展的靈活。

躋身五強

專門從事旅游、酒店、餐飲市場調查的mkg咨詢公司發布了全球酒店行業的排行榜。根據該排行榜顯示：如家酒店集團以自主擁有酒店客房數46410間位居全球自主擁有飯店第五名，成功躋身前五強。mkg咨詢公司2010年擁有自主酒店的前五強的公司分別為：雅高集團、nh飯店集團、米高梅飯店集團、拉昆塔飯店集團和如家酒店集團。根據該公司的研究，歐洲大部分國家酒店業今年上半年顯現積極復蘇信號，但各國復蘇勢頭存在差別，中國、德國、法國和英國比較強勁，尤其是進入3月之后增長勢頭比較強勁。

所獲榮譽

歷年獎項

2003年2月如家酒店連鎖榮獲2002年“中國飯店業集團20強”。

2004年7月如家作為唯一的經濟型酒店，獲得2004中國飯店業民族品牌先鋒。2006年4月中國酒店『金枕頭』獎，由中國頂尖財經媒體《21世紀經濟報道》于2004年發起主辦，是中國乃至亞洲地區最引人矚目的酒店行業評選活動。2006年5月5月，如家榮獲中國旅游飯店業協會主辦的“2006中國經濟型酒店品牌先鋒”。

2007年4月如家再獲第四屆“中國酒店『金枕頭』獎”。在結合業內眾多專家評委、第三方市場調查數據、“神秘人計劃”考察以及數百萬名網友評分后，如家在200多個經濟型連鎖酒店參選品牌中脫穎而出，獲得“中國最佳經濟型連鎖酒店品牌”，如家也是繼2006年后首次該個單項獎設立后第二次獲此殊榮，同時如家也是所有經濟型酒店品牌中唯一一家獲得『金枕頭』獎主榜單中品牌。2007年5月2007全球酒店論壇在三亞頒發了全球酒店業界權威獎項——“五星金鉆”獎。如家酒店連鎖在多個連鎖酒店參選品牌中脫穎而出，獲得“中國先鋒品牌酒店連鎖”，同時如家酒店連鎖ceo孫堅先生榮獲“中國酒店業十大領軍人物”稱號。

2007年5月5月，如家再次榮獲中國旅游飯店業協會主辦的“中國經濟型酒店品牌先鋒”。

2008年3月如家商標被評為中國馳名商標

2008年12月首家和頤酒店（上海漕寶路店）開幕，如家酒店集團成立； 如家酒店集團榮膺荷蘭crf集團主持評選的“2009中國杰出雇主”；

重大獎項 如家酒店集團喜獲“中國杰出營銷獎”金獎

2010年8月28日-29日，由經濟觀察報、香港管理專業協會共同舉辦“2009-2010中國杰出營銷獎總決賽”在北京舉行，由如家酒店集團和上海錦坤送選的“讓不了解如家的人愛上如家，讓了解如家的人推薦如家——如家消費者粘性營銷”案例榮獲“2010中國杰出營銷獎”。

如家通過品牌營銷、體驗營銷、創新營銷形成的消費者黏性營銷，鞏固了如家中國經濟型酒店第一品牌的領導地位，以滲透式、互動式和分享式的方式將如家品牌的思想、觀點、方法和情感通過潛移默化的方式潛入到每一位消費者的心中，形成了如家品牌良好的忠誠度和美譽度。

在歷屆的評選中，可口可樂、大眾、沃爾瑪、中美史克、微軟、奔馳、lg、聯想、九陽、康佳、伊利、阿里巴巴、美的、創維、招行、平安等一批國內外知名企業獲得過這項榮譽

倡導綠色生活 如家榮獲“綠色責任獎”

2010年9月22日，由上海環保局、上海世博局和美國環保協會主辦，綠色出行基金承辦的“低碳世博、中華風韻——中秋文藝晚會”暨“世博綠色出行中秋之夜”盛典在世博中心隆重舉行。鑒于如家在綠色出行、低碳減排、建設節約型社會方面的努力，主辦方授予如家酒店集團“低碳責任獎”。

今年4月22日，全球首款世博低碳交通卡——“世博綠色出行低碳交通卡”在上海正式發布，如家酒店集團現場認購首批世博綠色出行低碳交通卡1200張。世博綠色出行低碳交通卡最大的亮點是含有經過認證的二氧化碳指標。如家認購的1200張“世博綠色出行低碳交通卡”，其碳指標經濟利益回饋四川廣元及蘇北當地農民，為發展當地經濟建設起到了很大的作用。

“我們整體的理念是適度生活、自由自在。如家的出現，也是市場發展到一定階段的需要，它給大家倡導一種新的生活方式，不一定要去消耗那么多東西。所以說，我們本身就是資源節約型和環保理念型的公司。對于如家來說，倡導綠色出行，購買碳排量是切實的為低碳經濟的發展貢獻力量，這種形式應該可以令更多的企業、不同的行業和領域聯合起來共同推進‘節能減排’和‘綠色低碳’社會的發展。” 如家酒店集團ceo 孫堅表示。

今年伊始，如家酒店就開始實施為“綠色如家”積極布局。3月12日如家酒店集團推出“夢想林場，在線種樹”和“環保創意，擂臺比拼”為一體的線上綠色環保游戲活動。5月1日起，客人入住如家酒店旗下各連鎖酒店后，如不使用 “如家綠色洗漱套裝”，將獲得50會員積分，作為如家對客人為環保做貢獻的獎勵。這些做法都體現了如家在倡導綠色生活，踐行環保方面的種種努力。未來如家酒店集團還將與綠色環保組織聯合開展“如家綠行生態林”環保公益項目。

如家獲“2010’fla 國際特許經營大獎”

“2010特許經營及許可協定協會國際特許經營展”近日在新加坡舉行。如家（hmin，51.16，+0.25%）酒店集團（nasdaq:hmin）憑借著在特許經營良好的業績、突出的貢獻、強大的品牌，從入圍的六個國家的連鎖經營品牌中脫穎而出，被評選為2010“國際特許經營大獎”。

如家酒店ceo孫堅在獲獎后談到，此次如家榮獲國際特許經營大獎是如家的榮譽，更是中國連鎖業的榮譽，中國連鎖經營企業因此登陸國際連鎖經營舞臺。中國的特許經營事業近些年的發展不僅僅體現在數量增長，在體系的質量也在快速進步。如家作為中國連鎖業的代表將繼續為中國的連鎖業的發展貢獻更多的力量。

參加本屆“國際特許經營大獎”評選的品牌包括來自泰國、新加坡、馬來西亞、印尼、印度和中國等6個國家的特許品牌。如家作為中國品牌的代表，是中國酒店連鎖品牌首次獲得該最高獎項。特色獎項

2010年5月25日，由《21世紀經濟報道》、《商務旅行》主辦的“21世紀酒店業高峰論壇（2010）暨第七屆“中國酒店『金枕頭』獎”頒獎盛典在杭州黃龍飯店盛大召開。全球頂尖酒店集團和管理公司、亞洲酒店業精英、專家學者及《21世紀經濟報道》的商務讀者近300人出席，就中國酒店業發展趨勢、中國酒店業態的多樣化、本土酒店國際化和國際酒店本土化等問題進行深度探討。

如家快捷給旅客提供舒適住宿服務，更成為低碳生活的引導者和示范者。如家鼓勵客人減少一次性用品的使用、節約用電用水、低碳環保技術的應用、也在推動消費者環境意識的提高、轉變生活方式等方面起到了關鍵作用。在結合業內眾多專家評委、“神秘人計劃”考察以及數百萬名網友評分后，如快捷品牌在200多個經濟型連鎖酒店參選品牌中脫穎而出，榮獲 “2010中國最受歡迎綠色經濟型連鎖酒店品牌”，這是如家快捷自2006年以來連續五年獲得中國經濟型酒店的唯一單項大獎。如家酒店集團旗下于2008年12月新開業的和頤酒店以其良好經營業績、獨特定位、全新的模式獲得“2010年最佳中、高端商務酒店”。與此同時，如家酒店集團ceo孫堅憑借自己豐富的酒店管理經驗、卓越的酒店業績及對中國旅游業的“特殊貢獻”，第四次榮譽當選“2010中國酒店行業領袖人物”。

被爆問題

2012年4月10日，城市信報在a4-a5版做了題為《如家快捷酒店被曝臟毛巾擦完馬桶再擦茶杯》的報道，如家酒店連鎖官網11日發布聲明 ——如家官方網站發布聲明全文：

關于媒體報道青島中山路劈柴院店問題的聲明

如家酒店集團對此非常關注和重視，現將采取的措施說明如下：

第一、目前，如家酒店集團已就報道內容對青島中山路劈柴院店進行徹查，若問題屬實，將堅決嚴肅處理。第二、雖然這是一起個別事件，如家酒店集團已經對旗下各品牌所有酒店重申和強調運營標準，未來將進一步加大抽查及暗訪力度，深化管理和規范執行，切實保證連鎖酒店的產品和服務質量，以實際行動維護消費者利益。如家視品牌和質量為企業永續發展的基石，在此真誠感謝并歡迎政府相關部門、媒體以及消費者對如家的監督，共同推動整個行業的健康發展。

《成語故事》主要內容篇五

三綱五常

這是董仲舒為了維護封建等級制提出了的理論。“三綱”即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”；“五常”是指“仁、義、禮、智、信”。“ 三綱五常”體現了整個封建統治的各種關系，成為封建立法的指導思想，是封建統治階級用來控制人們思想、防止人民“犯上作亂”的思想武器

▲“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系。

▲“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則。

名教觀念是儒家政治思想的重要組成部分，名即名份，教即教化，名教即通過上定名份來教化天下，以維護封建社會的倫理綱常、等級制度。

▲三綱、五常這兩個詞，來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規范的內容，它淵源于先秦時代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規范。董仲舒按照他的大道“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。董仲舒認為，在人倫關系中，君臣、父子、求全責備三種關系是最主要的，而這三種關系存在著天定的、永恒不變的主從關系：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。亦即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這三綱。三綱皆取于陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現了天的“陽”面，臣、子、妻體現了天的“陰”面；陽永遠處于主宰、尊貴的地位，陰永遠處于服從、卑賤的地位。董仲舒以此確立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建等級制度、政治秩序神圣化為宇宙的根本法則。董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關系的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。在他看來，人不同于其他生物的一個重要特點，在于人類具有與生俱來的五常之道。堅持五常之道，就能維持社會的穩定和人際關系的和諧。從宋代朱熹開始，三綱五常聯用。

名教觀念最初也始于孔子。孔子強調以等級名份教化社會，認為為政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡導審察名號，教化萬民。西漢武帝時，把符合封建統治利益的政治觀念、道德規范等立為名分，定為名目，號為名節，制為功名，用它對百姓進行教化。稱“以名為教”。其內容主要就是三綱五常。但“名教”這個詞的出現是在魏晉時期，用來指以孔子的“正名”思想為主要內容的封建禮教。魏晉時期圍繞“名教”與“自然”的關系展開了論辯。王弼糅老莊思想于儒，認為名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晉郭象則認為名教即自然。宋明以后，名教被稱作“天理”，成為禁錮人們言行的桎梏。如違犯封建倫理綱常，即被視為“名教罪人”。

三綱五常和名教觀念，為封建階級統治和等級秩序的神圣性和合理性而辯護，成為中國封建專制主義統治的基本理論，為歷代封建統治階級所維護和提倡。它們作為封建社會的最高道德原則和觀念，被寫進封建家族的族譜中，起著規范、禁錮人們思想、行為的作用。2000 多年來，它一直影響著中國人的國民性。當然，這種思想在一定時期也起到了維護社會秩序、規范人際關系的作用。

三從四德 三從四德”是為適應父權制家庭穩定、維護父權—夫權家庭（族）利益需要，根據“內外有別”、“男尊女卑”的原則，由儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養的進行的規范要求。

“三從”一詞最早見于周、漢儒家經典《儀禮 喪服-子夏傳》，在討論出嫁婦女為夫、為父服喪年限（為夫三年，為父一年）時，說“婦人有‘三從’之義，無‘專用’之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。引申為作為女兒、妻婦和母親的婦女應對男性服從。但婦女屈從由來已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中有主張婦女順從專一、恒久事夫的卦辭，后來要求婦女殉夫守節，限制寡婦改嫁等。

“四德”一詞見于《周禮 天官 內宰》，內宰是教導后宮婦女的官職，負責逐級教導后宮婦女“陰禮”、“婦職，其中較高職位的“九嬪”“掌婦學之法，以教九御婦德婦言、婦容、婦功。”本來是宮廷婦女教育門類，后來與“三從”連稱，成為對婦女道德、行為、能力和修養的標準即“三從四德”。

所謂的“三從”，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。意思是說女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓導，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導意義；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執業、孝敬長輩、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本分，想辦法扶養小孩長大成人，并尊重自己子女的生活理念。這里的“從”并不是表面上的“跟從”之意，而是有工作性質的“從事”之本質。(《儀禮、喪服、自夏傳》)

所謂的“四德”是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節）。(《周禮、天官、九嬪》)

為什么古代婦女的地位低下？ 商周二代是華夏制度文明確立的關鍵時期，正是這兩個王朝的更迭完成了由父系制的高級階段（商代）向父權制時代（以周禮確立為標志）的過渡。從此，為鞏固和強化男性的支配地位，便造出了一系列宗法倫理的信條，既以規范社會，更以桎梏女性。女性地位之全面低落，既肇因于這種宗法倫理所維護的男性統治，男性統治更藉這種宗法倫理而大行其道，世澤綿長。

一、女性是父權社會的經濟附庸。

在父權社會中，女性喪失了家庭財產的所有權，只得借助婚姻或血緣的關系，依附于男子，淪為家庭的奴隸。舊時有“男稱丁，女稱口”之說，封建時代皆以一家中“丁”的數目分配土地和擔負賦稅，把女性排除在外。這“計丁受田”制度最典型說明女性毫無經濟地位的事實。女性在家庭中也沒有私有財產。《禮記?內則》謂“子婦無私貨，無私畜，無私器；不敢私假，不敢私與。”這就是說，女子在出嫁前沒有財產，出嫁后作為妻媳也無私有財產，甚至女子從娘家帶去的財產的所有權也被剝奪了。有些女性出于家庭的原因被迫出外勞動，仍一樣為男性所歧視，冠以“三姑六婆”之稱。有時女性甚至淪為男性買賣的對象，有賣為奴婢、賣為妻妾、賣為童養媳、賣為娼妓，陷入最悲慘的境地，這都是因為女性在經濟上不能獨立造成的。泯滅女性的經濟權力，令其成為男子的性奴隸與生育工具，已成為封建宗法約束女性的有力武器。

二、女性被排除在政治之外。

自階級社會產生以來，“乾坤正位”便成為規范男女的理論基礎。“女正位乎內，男正位乎外；男女正，天地之大義也。” “……男主內，女主外……這種分工模式給兩性帶來的影響是巨大的。……男性在激烈的社會競爭中增長了‘才干’，那些成功者制造了自己的‘歷史’，成為財富與權力，妻婦與奴隸的擁有者，而生活于其中的婦女不得不屈從于男人為自己設就的生活范圍和既定的角色，將自己的職分降到次要的從屬的地位，從而形成了婦女無權的隱忍的經歷，形成了認為婦女是無能的短見的偏見，從而婦女本身也就成了無史的沉默的群體。” 婦女被禁錮在家中，服役于人，料理家務，就是連統治階級的皇后也屬被禁之列。不僅如此，封建時代還宣揚“女禍論”，即認為寵信婦人，使之預政，必釀成禍患，甚至寵信婦人，使之預政便是禍患的傳統理論。無論家政、國政，都奉之為信條，引之為鑒戒，使只成為限制女性預政的一件理論武器。總之，一切女性的基本政治權利在這一男權社會中消失殆盡。

三、傳統女教自始至終滲透著封建倫理的觀念。

儒家思想是中國封建社會的思想基石，故傳統女教向以貫徹儒家的宗法倫理觀念為宗旨。在漢代以前，已出現了奴化女性的封建女教。女教輕視智育，認為“婦女只許初識柴米魚肉數百字，多識字，有益無損也”，有的竟認為“婦人識字多誨淫”。正是這種“女子無才便是德”的觀點，剝奪了婦女學習文化知識的權利與機會，使她們的才智開發不出來，能力得不到培養，從而不能自立。與此相反，女教異常重視德育，尤其是封建宗法思想和倫理道德觀念。而西漢劉向的《列女傳》，東漢班昭的《女誡》，成為討論女子問題的范本。連同后來的《女論語》、《女學者行錄》，都在宣揚“三從四德”、“男尊女卑”、“夫為妻綱”、“餓死事小，失節事大”等教條。“封建社會的這些所謂女教、女學，不是真正的女子教育，而是一種貨真價實的奴化教育。向女子灌輸奴性服從的禮教綱常，給她們套上精神枷鎖，束縛婦女的言行，限制她們的發展，以使婦女成為封建倫理道德的自覺遵行者和殉道士，使她們長期安于被壓迫，被奴役的地位。” 班昭是漢代女名人，為其兄班固續寫《漢書》，是一代儒學女大師。然就是這樣一個頗具才學的女子，所作的《女誡》七篇，成為后世壓抑女子的宣言，奠定了女教的理論基礎，創訓誡女教書之模式，至晚明更被列為《女四書》之首。而后來出現宋明理學之后，既嫁殉夫、未嫁殉烈的貞女、烈女層出不窮。這是傳統女教的最大成功，也是傳統女教最大之不幸。

至于歷代的酸腐文人，更是興趣盎然地把探討小腳當作“學問”來做，不惜筆墨，撰寫文章，細細品評，以卑瑣為樂事，惟恐未把男人玩小腳的美學成分和調情作用詮釋清楚。如清代有一個叫方絢的文人就自詡為“香蓮博士”，寫就了一篇題為《香蓮品藻》的文章，費盡心機把小腳劃分為五式九品十八種，并因此出了名。

紅顏禍水 漢武帝

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