作為一名專為他人授業解惑的人民教師，就有可能用到教案，編寫教案助于積累教學經驗，不斷提高教學質量。寫教案的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編收集整理的教案范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《阿Q正傳》教案篇一

［教學目標］

1、把握故事情節，體會主題思想。

2、欣賞人物形象，初步了解阿q的性格特點，典型意義。

［教學重點］

喜劇外衣下的悲劇人物及社會內涵。

［教學難點］

喜劇外衣下的悲劇人物及社會內涵。

［教學設想］

1、加強預習指導，要求通讀課文，記下第七章中的可笑之處，并試做練習一第一小題的前半部分。

2、將教學的主要環節分為“走近阿q”、“尋找幽默”、“體會嚴肅”三個步驟，試圖以“幽默”作為教學難點的突破口，由淺入深、由表及里地引導學生理解人物形象、社會內涵。

3、使用多媒體輔助教學。

［媒體設計］

多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學目標

［課時安排］

一課時 (整篇課文的教學安排三課時，本課時為第一課時)

［教學過程］

第 一 課 時

步驟 教師活動 學生活動 設計意圖

導入 文學作品寓教于樂。魯迅的小說也往往以喜劇外衣包涵悲劇的內核。 創設情境，并引導學生注意本課時的教學重點。

走近阿q ①簡介《阿q正傳》的基本情況。

②問題引導：

本章中，阿q主要做了什么？在他出場之前，還寫到了什么？

③播放電影片斷，引導回憶作品描繪的畫面。 在預習的基礎上概括情節：

未莊風傳革命；

阿q宣布革命；

阿q幻想革命；

地主投機革命。 引導學生通過這一環節把握課文的情節，整體感知阿q這一人物。

尋找幽默 問題引導：

①圍繞著“革命”這件事，作者寫了一些很幽默的情節。你覺得本章中哪些地方可笑、幽默？

②這些幽默的地方，有的是“他人”的幽默，有的是我們的主人公阿q的幽默。“他人”又分為民眾和地主階級，阿q的幽默又可分為兩個階段，你所找的幽默屬于哪一類？

指出自己找出的幽默之處，并說說它屬于哪一類。

（“民眾的幽默”如：認為辛亥革命是替崇禎皇帝報仇，并把“崇禎”誤說成“崇正”；“地主階級的幽默”如：假洋鬼子和趙秀才相約去尼姑庵革命，順手拿走了宣德爐……）

把“幽默”作為教學難點的突破口。

同時，尋找“幽默”的過程，其實就是訓練學生發現問題能力的過程。也為下一步分析作品的人物形象、深刻內涵打下基礎。體會嚴肅 簡要分析“他人的幽默”的“幽默點”，引導學生認識這些幽默背后的深刻意義。 體會這些“幽默”背后的嚴肅：①民眾的“幽默”說明了他們的愚昧落后、不理解革命；②地主階級的“幽默”則說明了他們的狡詐、投機革命。

簡略處理這一部分內容，以突出下一步對作品的主人公阿q的分析。

具體分析“阿q的幽默”背后的嚴肅：

⒈把握阿q性格特點

①在宣布革命的時候，阿q有兩句話：“……便是我，也要投靠革命黨了。” “我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。”這兩句話表現了阿q什么樣的性格特點？

②阿q對革命有哪些幻想？從中可以看出他的`革命目的是什么？進而可以看出他又具有哪些性格特點？

⒉理解小說的社會意義：

阿q雖然可笑，但歷代農民革命者不都和阿q想的一樣嗎？從中我們不也可以看出辛亥革命的不徹底性嗎？阿q是可笑的，可是，他又是典型的；作品是幽默的，可是，又隱藏著深層的悲哀。 學生思考回答：

①宣布革命時的這兩句話，表現了阿q性格中妄自尊大、自欺欺人的一面（從一個側面反映了他的“精神勝利法”）。另外，“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”也就是阿q對自己革命目的的表述。

②我們可將阿q的革命目的概括為：報私仇、搶東西、挑女人。這些愿望中雖有一些合理的成分，但更多地表現了他的愚昧落后與不覺悟。 試圖通過這一環節，使學生對阿q的形象特點有一個初步的認識，并且體會作者在這兩個最滑稽的場面中所蘊藏的深刻的社會內涵。

課堂小結 嘲諷的筆調，良苦的用心。 突出教學的主線，使學生加深對本節課內容的認識。

鞏固拓展 ①課內練習：通過本節課的學習，你對文學作品形象地反映生活有了什么新認識？

②聯系課外閱讀的類似的作品，寫一篇賞析文章。

①完成課內練習；

②課外完成作文。 由一篇文章的學習增進學生對文學創作一般規律的認識；使學生由課內走向課外。

板書設計

喜劇的外衣， 嘲諷的筆調，

悲劇的內核。 良苦的用心。

《阿Q正傳》教案篇二

［教學目標］

1。培養學生初步掌握閱讀欣賞小說的方法——分析小說的情節結構，分析小說的人物形象，分析小說人物形象生活的環境，分析小說的藝術特色。

2。正確理解阿q這一形象的典型意義，認識辛亥革命的不徹底性。

3。培養學生閱讀小說的能力。

［教學重點］

正確理解阿q這一形象的典型意義

［教學難點］

分析小說的藝術特色

［教學設想］

1。《阿q正傳》是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國現代文學史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的一件珍品，作為中國的高中生應當閱讀《阿q正傳》的全文。可在上課前兩三周安排在閱讀課上閱讀。不開設閱讀課的學 校，可提早布置讓學生在課外自學。即使這樣，可能仍有一些學生未讀全文，所以在上第一課時時，還需教師把選文前后幾章的故事梗概作點間要復述。

2。現在的學生對產生阿q的那個時代比較陌生，魯迅先生的文筆又比較迂回含蓄，為了更好地了解阿q這個獨特的形象，在教學中介紹一點時代背景是必要的。

3。課文內容深邃，語言幽默，句式多變，還有不少新詞典故，如果僅讓學生自學，由老師重點分析幾個問題，那就會失去許多精彩的地方。為此，我們安排四課時，采用串講的形式，在師生邊閱讀（主要是朗讀）、邊欣賞、邊訓練、邊總結等共同活動中，培養學生的分析能力和審美情趣，完成教學任務。

4。為了使講課和學生的思路跟上文章的思路，我們理出作者在這兩章中的文章思路，歸納成三條線索：①未莊在革命中的變化，②阿q“投降革命黨”的過程，③假洋鬼子等投機革命的行徑。而②和③又組成了一對矛盾，故事情節就在這矛盾斗爭中開展。

［媒體設計］

1．上課前后有條件的地方可組織學生觀看電影《阿q正傳》。

2．參照話劇《阿q正傳》，組織師生演出其中的片斷。

［課時安排］

兩課時

［教學過程］

第 一 課 時

教學要點

1。激發學生學習《阿q正傳》的興趣。

2。介紹《阿q正傳》全文的故事梗概。

3。講讀課文開頭至“穿著崇正皇帝的素”。

4。初步了解阿q所處的環境。

教學過程

一、啟發性講話。

《阿q正傳》是魯迅先生最著名的一篇小說，也是世界文學寶庫中的一顆明珠，它成功地塑造出阿q這個世界畫廊中的著名形象。當它于19在北京《晨報副刊》上連載不到一半的時候，茅盾先生就敏銳地指出，它“實是一部杰作”。鄭振鐸更預言它“將成為世界最熟識的中國現代的代表作”。當它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個國家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國著名作家羅曼羅蘭曾說過：“這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿q，我永遠忘不了阿q那副苦惱的面孔。”

《阿q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個年頭，“阿q”已成了常掛大中國人民口上的一個常用名詞，“阿q精神”也成了我們自潮或諷刺他人的用語。但是，《阿q正傳》這篇小說究竟有什么深遠意義？阿q到底是怎樣一個形象？阿q精神包括哪些內容？等等，讓我們帶著這些問題來學習這篇課文吧。

二、介紹《阿q正傳》全文的故事梗概。

出示小黑板：

說明：第一章“序”交代了給阿q作傳的緣起，概略介紹了阿q的身世、處境；第二章“優勝記略”和第三章“續優勝記略”著重描寫了阿q的精神勝利法。這三章屬于小說的交代部分，在情節結構上屬序幕和開端。第四章“戀愛悲劇”，第五章“生計問題”，第六章“從中興到末路”是小說情節的發展，著重描寫了阿q的精神痛苦與不幸。第七章“革命”和第八章“不準革命”，即課文節選部分，描寫了辛亥革命波及到未莊以后，阿q自發地“神往”革命的愿望和行動，而假洋鬼子不準他革命，致使他對辛亥革命極度失望。這是小說情節的高潮。第九章“大團圓”描寫反動派竊取革命果實，阿q被殺害的悲慘結局，也是小說情節的結局。在介紹每一章時可簡要敘述該章的主要情節。

三、講讀課文。

1。教師朗讀開頭至“穿著崇正皇帝的素”。用敘述語氣，平穩中稍有起伏。

釋疑（每節讀后由學生提出疑難的地方，教師擇要解釋，下同）：宣統：清朝末代皇帝的年號。三更四點：舊時夜間用打更（敲竹筒、鑼）計時，一夜分五更，一更分五點，三更四點正好午夜。埠（bù）：停船的碼頭。魆（xū）：暗。伊：五四前后的白話文沒有“她”字，常用“伊”字代“她”；在紹興土話中，也用“伊”代“他”。

提問：①這三段文字是什么描寫？學生議論。教師小結 ：（復習第三冊第四單元知識）宣統三年、三更四點、黎明、未莊等——自然環境。鄉下人睡得熟、舉人老爺、趙秀才、“轉折親”等——社會環境。總起來為環境描寫。

②“大不安”主要表現在哪些方向？學生回答。教師小結：舉人老爺把衣箱寄放到未莊，跟趙家排了“轉折親”，未莊人心搖動，謠言旺盛等。

③“舉人老爺和趙秀才素不相能”，為什么他們還是排了“轉折親”？學生議論。教師小結：對革命恐懼心理，為保護各自的私利使他們聯合起來，同時為下文城鄉反動勢力相互勾結、投機革命留下伏筆。

④未莊的人把革命說成是“個個白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，反映了什么？學生回答。教師小結：反映了群眾對辛亥革命的認識非常模糊，以為是為明王朝報仇，也反映了辛亥革命未把革命道理傳播到廣大農村，嚴重脫離群眾的現實。

總結：這部分文字生動地記敘了在杭州、紹興光復的當天半夜，城里的舉人老爺就把財物轉到鄉下藏匿，真實地反映了辛亥革命對當時封建勢力的猛烈沖擊，他們那度惶誠恐的虛弱本質躍然紙上。可是由于辛亥革命的領導者，忽視喚起民眾的覺悟，即使未莊的農民也人心搖動，想參加革命也不知如何革法。阿q就生活在這樣一個孤寂的環境中。

板書：未莊（環境）：不安

四、布置作業。

1。預習朗讀從“老q”至“說著自去了”這段課文。注意不同身分的不同語氣。

2。阿q參加革命的目的是什么？

第 二 課 時

教學要點

1。了解阿q參加革命的目的。

2。了解假洋鬼子之流從驚懼革命到投機革命的行徑。

3。分角色朗讀課文。

教學過程

一、講讀課文。

1。教師朗讀從“阿q的耳朵里”至“也要投降革命黨了”。注意讀出阿q從勉強到下決心參加革命的過程。阿q心理活動那段話要注意以下幾點：“也”要讀重音。兩個“的”，前一個要緊跟“媽媽”，速度較快。“太可惡！太可恨！”出自阿q的內心呼喊，感情要真，語氣要狠，但不一定要響。“投降”讀重音，有迫不得已豁出去的意思。

釋疑：“深惡而痛絕之”的“而”字，使語氣婉轉，顯得不太嚴肅，對阿q的這一態度有點諷刺味道。鳥男女：鳥，念diǎo ，罵人的話，《水滸》中常用。

提問：阿q“以為革命黨便是造反”，為什么又“要投降革命黨”？學生 討論、發言。教師小結：阿q是未莊一個貧窮落后的雇農，他赤貧如洗，光棍一條，一天不做工就要餓肚子，常年寄宿在土谷祠里。經濟上受到地主豪紳的剝削，超時的做工，有時還拿不到工錢；政沾上受到侮辱，連姓什么都沒有資格。他處在社會的最底層，有一種變革現實地位的潛意識。但是他長期受封建思想的毒害，“任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的.思想？”（《共產黨宣言》）忠于皇帝便是阿q的正統思想。加上辛亥革命的倡導者沒有喚醒這部分最具有革命積極性分子的覺悟，使他們對革命產生糊涂認識，“以為革命便是造反，造反便是與他為難”，成了很自然的事了。

但是，當革命風暴來到未莊，看到“百里聞名的舉人老爺”會害怕起來，生平第一次看到使他受盡欺壓和侮辱的“一群鳥男女”慌張的神色，他那受 剝削受壓迫的階級意識萌動了，感到從未有過的痛快，感到了革命的威力，于是對革命神往起來，“也要投降革命黨了”。

板書 阿q對革命的態度：深惡而痛絕——神往——投降

2。請一學生朗讀從“阿q近來用度窘”至“得得，……”。整節要讀出阿q的“快意”。“造反了！造反了！”要放開嗓子神經質似地大叫。唱詞部分要把阿q得意忘形的神態體現出來，鑼鼓聲和唱詞 要用不同語調，唱詞最好能用紹興高調或其它地方戲唱念。

釋疑：可憐的眼光，為什么用“可憐”？阿q要造反了，“未莊人都用了驚懼的眼光對他看”，從他內心的體驗來看，“驚懼”就是怕他要革他們的命，“嚓，”殺頭。又順著他的思路，未莊人一定會向他求饒，于是又可憐起他們來。說明阿q對革命的膚淺認識和狹隘的階級局限。

提問：這一段文字怎樣描寫阿q投降革命后的得意心情？學生回答。教師小結：首先，寫他的自我感覺，“似乎革命黨便是自己”。其次，寫別人對自己的感覺，“未莊人都用了驚懼的眼光對他看”。這兩點是寫阿q的心理活動。第三，寫了他在這種心理的驅使下，得意地唱紹興戲《龍虎、斗》的行動。第四，進而寫他的狂言亂語：“我手執鋼鞭將你打”；“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰”。這些心理、行為和語言描寫具有濃郁的地方色彩和強烈的個性特征。那兩句話還暗示了阿q對革命目的糊涂認識，為下面的革命狂想曲埋下了伏筆。

3。請五個學生分角色朗讀從“老q”至“阿q說著自去了”。敘述者請女同學讀。其他同學要求能體現出不同身分的人不同的態度和語氣。

釋疑：惴：念zhuì，恐懼、憂愁。口風：江浙方言，指消息。

提問：從對話和神態描寫中，表現了趙太爺、趙秀才、趙白眼和阿q怎樣的性格特征？學生議論。教師小結：趙太爺：把“阿”字改成“老”字，說明過去對阿q的蔑視，如今阿q要革命了，不得不對他表示敬重起來；“怯怯的”，反映他的驚恐不安；“低聲”，說明他放不下太爺的架子；“現在……發財嗎？”想探聽阿q革命是否會革到他頭上，驚恐中暗藏狡猾。趙秀才：直呼“阿q”，是因為阿q不理睬趙太爺的招呼，心急了；同時也說明他年輕氣盛，在他父親面前發一點余威。趙白眼：趙太爺的窮本家，在未莊狐假虎威，欺壓比他更窮的人，現在見風使舵想跟阿q套近乎，同時也為他的主子探聽革命風聲。阿q：開始趙太爺叫他以為跟他無關，這是他奴性的自然流露；當趙太爺問他“發財嗎”時，便把他那想當然的革命目的和盤托出；而對趙白眼問話時回答的那句“你總比我有錢”，倒真實地道出了他處于社會最底層的經濟地位，體現了阿q朦朧的階級意識。

板書：趙太爺之流對革命的態度：驚恐

4。請兩位學生朗讀從“大家都憮然”至“卻又倒頭睡去了”。一個（可請女同學）讀敘述部分，一個讀阿q心理活動部分。讀阿q部分的要順著前面“快意”的心情，三段話可處理得稍有不同，第一段對未莊人嘲弄，對趙太爺等仇恨，對王胡為了報復。第二段體現阿q的貪心，口氣命令式。第三段表現他的想入非非，聲音漸輕，速度漸慢，口齒也逐漸含糊不清。

釋疑：樹燭臺：樹，當動詞“插”講，迸跳：迸，念bèng，迸發；跳，順著前文的“閃閃的跳”而來，這里有不連貫、跳躍式活動的意思。小d為什么作為“第一個該死”的？因為第五章里講到是小d“謀了他的飯碗”，搶了他的幫工生活。這是阿q的誤解，人家不要他幫工，是由于“吳媽事件”的緣故。至于王胡也不留，僅因為王胡抓的虱子比阿q大！趙司晨：趙太爺的本家和幫兇。嚇：多音詞，這里念hè，其他如恫嚇、恐嚇，也念hè；又念xià，如嚇唬、嚇不倒。“腳太大”：封建社會用布把女子的腳裹成小腳，越小越美，這里反映了阿q還有嚴重的封建思想。

提問：阿q向往革命的目的是什么？學生議論、發言。教師小結：阿q長期過著受欺壓蒙侮辱的生活，經濟又赤貧如洗，一天不做工就要餓肚子，向吳媽求婚不僅被打了一頓，還丟了飯碗，因此，他對革命的希冀只能從最切身的、最實際的又反映他最狹隘心理的要求出發：①報復殺人，因為是他們使他處于被侮辱被壓迫的地位；②搶奪財物，這是生存的本能要求；③挑選女人，這是傳種接代的需要，萬不可像小尼姑罵的那樣“絕子絕孫”。這一切都是在他“喝了兩碗空肚酒”醉醺醺、飄飄然中“迸跳”出來的想法，我們不妨稱它為阿q革命狂想曲。

板書：

5。請三位學生分角色朗讀從“第二天”至“沒有回答了”。讀老尼姑的對話要顯出她的恐懼和厭煩的情緒，讀阿q的要反映他先氣壯后失意的神情。

提問：作者是如何描寫阿q到靜修庵去鬧革命的？學生討論、發言。教師小結：先寫他“仍然肚餓”，暗示靠“狂想”解決不了生計問題，還得有“行動”，干什么呢？又“想不起什么來”，最后“有意無意的走到靜修庵”。“有意”，是指阿q先前因肚餓曾去靜修庵偷過蘿卜；“無意”，說明他的革命思想是模糊與紊亂的，因而行動也是盲目的，遲疑的。這也可從他對老尼姑的回答很“含糊”中看出。當他得知趙秀才、假洋鬼子已搶先一步到靜修庵“革過一回命”后，便“詫異”、“更其詫異”、“很出意外”，“失了銳氣”。這一系列描寫生動而深刻地揭示了像阿q這樣的農民，雖然有自發的革命要求，但由于革命領導者未能對他們加以引導，致使他認識模糊，行動軟弱無力。

6。教師朗讀從“那還是上午的事”至本章完。主要用敘述語氣，末一句要有自我安慰的口氣。

提問：假洋鬼子、趙太爺搶先去靜修庵革命的內容和目的是什么？學生議論。教師小結：內容：毆打老尼姑，砸碎“龍牌”，還偷去一個宣德爐。目的：從事先“歷來也不相能”，到相互“拜訪”，“談得很投機”，終于“成了情投意合的同志”來看，作者這一補敘有力地揭露。

《阿Q正傳》教案篇三

語文 －阿q正傳

.教案示例1

教學過程

一、整體感知

?1?設想：在課外預習的基礎上，安排1課時進行書面概括練習，要求學生用三五百字概述全文的主要內容。

?2?步驟：①布置學生預習，要求通讀全文，標記精彩語句，思考“旁批”提出的問題。

?②課堂上安排30分鐘由學生用三五百字概述全文的主要內容，提示學生不要寫成“故事梗概”一類。

?③抽查“概述”文字，適當評點，舉一反三，讓全體學生基本了解這部中篇小說的主要內容。

?附內容概述參考文字：《阿q正傳》共分九章。前三章屬于小說的交代部分。其中第一章“序”交代了給阿q作傳的緣起，概略介紹了阿q身世、處境；二、三兩章著重描寫了阿q的精神勝利法，妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱，奴相十足。中間三章是小說情節的發展，重點描述了阿q的精神痛苦與不幸。第七第八章描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿q自發地“神往”革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準他革命以后，他對辛亥革命的極度失望。最后一章描寫了反動派竊取革命果實，阿q被殺害的悲慘結局。

?④課外作業可布置學生根據“評點”修改自己的“概述”。

二、研習課文

1?設想：安排4課時研讀課文，其中1課時學習前三章，1課時學習中間三章，另外兩課時分別學習最后三章。學習時，導讀引路，“旁批”切入，捕捉要點，抓住關鍵，著力培養研讀文學作品的能力。

?2?步驟：①第一課時：學習第一章，擬引導學生歸納阿q的“四無”(即無名目、無姓、無名、無籍貫)，了解阿q的政治地位低下，生活環境惡劣；探討行文中三處諷刺手法的運用(即諷刺主張“名不正則言不順”的“正名論”，諷刺抱住“國粹”不放的遺老遺少們，諷刺胡適的考據癖)，體味魯迅小說的獨特筆法；回答兩個“旁批”提問，初步了解趙太爺和阿q的性格特征。

?學習第二章，擬引導學生剖析有關阿q的4個生活片斷――自吹“我的兒子會闊得多啦”，譏笑未莊人“不見世面”，癩瘡疤的故事，押牌寶的故事――把握阿q性格特征的一個方面：妄自尊大，自欺欺人。

?學習第三章，可要求學生仿照第二章的學習方法，概括該章所記生活片斷的主要內容(即阿q敗于王胡，挨“哭喪棒”，調戲小尼姑)，歸納阿q精神勝利法構成的.另一層面：畏強凌弱，奴性十足。

?②第二課時：學習第四章，可引導學生邊朗讀課文，邊思考“旁批”的設問，爾后歸納章節大意(即寫阿q拙劣的求愛經過和遭受的可悲結果，進一步表現阿q的地位和處境)。學習第五章，可要求學生復述“龍虎斗”和“偷蘿卜”兩個情節，體會用詞的準確性，進而認識麻木的國民“吃人”的本相。學習第六章，主要應讓學生通過閱讀，了解前半部分著重揭示國民趨炎附勢的本性，后半部分重點突出世態的炎涼，人們的愚昧無知。總而言之，中間三章的文意不難理解，由學生讀一讀、議一議即可。

?③第三課時：學習第七、八兩章。首先可布置學生瀏覽課文，概括情節，然后由師生共同討論回答“旁批”的提問。七、八兩章的情節大致是這樣的：

?未莊風傳革命/阿q宣布革命/夢中幻想革命/地主投機革命

?(以上為第七章的主要情節)

?未莊沒有革命/洋先生不準革命/革命幻想破滅

?(以上為第八章的主要情節)

?④第四課時：學習第九章。這一章寫阿q被當作替死鬼被捕、被審和被處決，思想開掘深刻，諷刺入木三分，是作者精心打造的“大團圓”，也是編輯們著意設計“旁批”的一章。因而研讀時應調動多種朗讀方式去朗誦，去品讀，并認真回答“旁批”所提出的每一個問題。與此同時，可引導學生聯系學過的《孔乙己》《藥》《祝福》等作品中的看客形象，就練習三的答案作點提示：作品最后以諷刺看客作結，解剖中國人的靈魂，揭示國民的劣根性，以喚醒那沉睡的民從，實現民族振興的目標。

三、拓展探究

?1?設想：安排一課時，用于鑒賞要點(即分析人物形象、歸納藝術特色)，處理練習，為“單元說明”中提出的“理解”“體會”“把握”等要求畫上一個圓滿句號。

?2?步驟：結合練習一，探討《阿q正傳》的創作意圖，進而理解小說的主題。如有必要，可簡要介紹一下.寫作背景，讓學生閱讀文后所附王富仁的《魯迅的生平和創作》。

?結合練習二和練習五，概括阿q的性格特征，認識阿q的“精神勝利法”，啟發學生就“人要不要一點阿q精神”展開討論。同時，引導學生簡析趙太爺父子和假洋鬼子的形象。

?結合練習四，理解小說的藝術特色。關于“喜劇的外套，悲劇的內核”，主要由教師講授；關于“白描的手法”，盡可能讓學生找出例證；關于“雜文式的筆法”，略舉一兩個例子即可。

?練習六安排在課外完成。

.教案點評：

《阿q正傳》思想內涵博大精深，藝術手法精湛絕倫，是中國現代小說史上的昆侖，在世界文學中也是一流的精品。這樣千古不朽的名著，理應全面、深入研讀之，以達到“窺一斑而見全豹”的目的。為此，教學該文時可安排6課時，重點理解小說深刻的思想內涵，體會作者深層的嚴肅與悲哀，把握作品語言的獨特風格。]

.教案示例2

【重點】

1了解魯迅及其作品創作思想

2理解典型人物阿q的典型性格

3學習通過人物的動作、語言、心理和性格化的細節展示人物性格特征的方法

4了解作品所反映的社會生活

5理解精神勝利法的實質

【難點】

1作品中反映出的社會生活

2作品中涉及的國民性、革命、婦女、傳統等問題

【教學過程】

第一課時

一 關于魯迅及其創作

（1）少年時家道衰落；

青年時留學日本，希望以醫學拯救祖國；

棄醫從文，力求改變國人的精神；

從日本回國，創辦《新青年》；

發表了《孔乙己》《藥》等短篇小說和大學雜文。

（2）魯迅的創作

魯迅的作品大體可分為小說、教文、散文詩和雜文，現歸類如下：

小說――《吶喊》《彷徨》《故事新編》

散文――《朝花夕拾》

散文詩――《野草》

雜文――《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《且介亭雜文》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》

二 檢查預習

1.給加點的字注意

舂來（chōng）? 鄙薄（bǐ）?????? 犯忌（jì）??? 抵觸（chù）

出豸（zhì）??? 擎起手（qíng）?? 鼾聲（hān）

憮然（wǔ）??? 托庇（bì）?????? 錯愕（è）

2.解釋加點的字

素不相能（向來）（和睦）

咸與維新（都）（參與）

初雋秀才（考取）

茶坊酒肆（店鋪）

秋行夏令（時令）

三 通過預習、劃分小說結構層次

第一部分（第一章《序》）介紹阿q的身世。

第二部分（第二章《優勝活動》、第三章《續優勝記略》）描寫阿q性格的主要特征――精神勝利法。

第三部分（第四章《戀愛的悲劇》、第五章《生計問題》、第六章《從中興到末路》）描寫阿q在現實生活中的各種遭遇。

第四部分（第七章《革命》、第八章《不準革命》）描寫阿q在未莊風傳辛亥革命中的表現和遭遇。

第五部分（第九章《大團圓》）阿q被殺。

四 分析第一部分

問：《序》部分目的是什么？直接進入主題，舍去序言好不好？

.總結：阿q住在未莊，沒有土地，沒有名字，甚至姓什么都不清楚，屬于雇農階級。《序》中阿q的身份和地位為下文作了輔墊，使得阿q的想要革命水到渠成。

第二課時

問：我們知道阿q生活在未莊，未莊是個什么樣的環境呢？從課文中找出依據回答。

.總結：

這是一個落后、封閉的受封建思想嚴重封鎖的村鎮。代表封建勢力的趙太爺和曾經留過洋的假洋鬼子等統治著一切。社會下層的農民面對剝削和壓迫逆來順受，麻木不仁，甚至相互爭斗。未莊人看不起城里人，因為城里人把“長凳”叫“條凳”，煎魚時放蔥絲而不放蔥段。未莊人幾乎不怎么進城，在革命的**波及未莊時人們探頭探腦地調查，把自由黨說成“柿油黨”，把證章說成“頂子”以及關于辮子的盤法等細節，都反映出未莊的落后、封閉的特點。

問:生活在這

《阿Q正傳》教案篇四

《阿q正傳》

教學目的：

1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。

2.聯系社會背景，體會作者的寫作意圖。

3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。

4.領悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。

教學重點：人物、語言、主題。

教學難點：對阿q精神的再認識。

教學課時：6課時。

教學方法：自讀研讀法。

第一課時? 默讀理清情節內容

一.教學導入：

由《燈下隨筆》談起，引到本文內容。或由《中國古代小說的發展和規律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創作，均可。

二.復習有關魯迅的文學常識：

魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（）、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”（）。

三.時代背景介紹：

略，見教師用書“寫作背景”。

四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。

五．閱讀全文后，理清內容要點。

第一章，????????????? 序――介紹阿q的身份、地位。

第二章，????????????? 優勝記略

《阿Q正傳》教案篇五

阿q正傳..

鄧浩

魯迅

教學目的：

1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。

2.聯系社會背景，體會作者的寫作意圖。

3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。

4.領悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。

教學重點：人物、語言、主題。

教學難點?：對阿q精神的再認識。

教學課時：6課時。

教學方法：自讀研讀法。

第一課時 默讀理清情節內容

一.教學導入??：

由《燈下隨筆》談起，引到本文內容。或由《中國古代小說的發展和規律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創作，均可。

二.復習有關魯迅的文學常識：

魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”（《無題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”。

三.時代背景介紹：

略，見教師用書“寫作背景”。

四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。

五．閱讀全文后，理清內容要點。

第一章，序――介紹阿q的身份、地位。

第二章，優勝記略――追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。

第三章，續優勝記略――繼續寫阿q的精神勝利法。

第四章，戀愛的悲劇――寫阿q拙劣的求愛經過和遭到的可悲結果，繼續表現阿q的地位和處境。

第五章，生計問題――寫阿q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強凌弱。

第六章，從中興到末路――寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。

第七章，革命――寫辛亥革命到來時各階層對革命的態度，突出阿q的革命要求。

第八章，不準革命――寫辛亥革命引起的`未莊的變化，進一步刻畫阿q的性格。

第九章，大團圓――寫阿q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。

六.作業?布置：

熟讀課文，領會文中語言和人物描寫的方法。

第二課時 分析賞讀第一二章

一．概述小說內容。（略）

二．閱讀第一章。

1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？

提示：是說因為自己所寫的阿q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。

2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？

提示：原意思是名義不正當，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。

3．作者寫趙太爺的一“搶”一“跳”，有何表現作用？

提示：“搶”字表現出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態，又突出了他內心濃重的封建等級觀念。

4．“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？

提示：前者強調自己的身份地位高，后者強調對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。

5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？

提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰；（2。“q”更能體現主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。

6．阿q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿q怎樣的地位和處境？

提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。

三．第一章內容板書小結：

四．閱讀第二章：

1．“我們先前――比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現出阿q怎樣的心態？

提示：對現實的窮困感到無奈，用

[4]?[5]?[6]

《阿Q正傳》教案篇六

阿q正傳

教學目的

1.培養學生初步掌握閱讀欣賞小說的方法――分析小說的情節結構，分析小說的人物形象，分析小說人物形象生活的環境，分析小說的藝術特色。

2.正確理解阿q這一形象的典型意義，認識辛亥革命的不徹底性。

3.培養學生朗讀小說的能力。

教學設想

1.《阿q正傳》是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國現代文學史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的一件珍品，作為中國的高中生應當閱讀《阿q正傳》的全文。可在上課前兩三周安排在閱讀課上閱讀。不開設閱讀課的學 校，可提早布置讓學生在課外自學。即使這樣，可能仍有一些學生未讀全文，所以在上第一課時時，還需教師把選文前后幾章的故事梗概作點間要復述。

2.現在的學生對產生阿q的那個時代比較陌生，魯迅先生的文筆又比較迂回含蓄，為了更好地了解阿q這個獨特的形象，在教學中介紹一點時代背景是必要的。

3.課文內容深邃，語言幽默，句式多變，還有不少新詞典故，如果僅讓學生自學，由老師重點分析幾個問題，那就會失去許多精彩的地方。為此，我們安排四課時，采用串講的形式，在師生邊閱讀（主要是朗讀）、邊欣賞、邊訓練、邊總結等共同活動中，培養學生的分析能力和審美情趣，完成教學任務。

4.為了使講課和學生的思路跟上文章的思路，我們理出作者在這兩章中的文章思路，歸納成三條線索：①未莊在革命中的變化，②阿q“投降革命黨”的過程，③假洋鬼子等投機革命的行徑。而②和③又組成了一對矛盾，故事情節就在這矛盾斗爭中開展。

5.上課前后有條件的地方可組織學生觀看電影《阿q正傳》（請電影公司調撥）。

6.參照話劇《阿q正傳》，組織師生演出其中的片斷。

第一課時

教學要點

1.激發學生學習《阿q正傳》的興趣。

2.介紹《阿q正傳》全文的故事梗概。

3.講讀課文開頭至“穿著崇正皇帝的素”。

4.初步了解阿q所處的環境。

教學過程

一、啟發性講話。

《阿q正傳》是魯迅先生最著名的一篇小說，也是世界文學寶庫中的一顆明珠，它成功地塑造出阿q這個世界畫廊中的著名形象。當它于19在北京《晨報副刊》上連載不到一半的時候，茅盾先生就敏銳地指出，它“實是一部杰作”。鄭振鐸更預言它“將成為世界最熟識的中國現代的代表作”。當它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個國家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國著名作家羅曼?羅蘭曾說過：“這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿q，我永遠忘不了阿q那副苦惱的面孔。”

《阿q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個年頭，“阿q”已成了常掛大中國人民口上的一個常用名詞，“阿q精神”也成了我們自潮或諷刺他人的用語。但是，《阿q正傳》這篇小說究竟有什么深遠意義？阿q到底是怎樣一個形象？阿q精神包括哪些內容？等等，讓我們帶著這些問題來學習這篇課文吧。

二、介紹《阿q正傳》全文的故事梗概。

出示小黑板：

說明：第一章“序”交代了給阿q作傳的緣起，概略介紹了阿q的身世、處境；第二章“優勝記略”和第三章“續優勝記略”著重描寫了阿q的精神勝利法。這三章屬于小說的交代部分，在情節結構上屬序幕和開端。第四章“戀愛悲劇”，第五章“生計問題”，第六章“從中興到末路”是小說情節的發展，著重描寫了阿q的精神痛苦與不幸。第七章“革命”和第八章“不準革命”，即課文節選部分，描寫了辛亥革命波及到未莊以后，阿q自發地“神往”革命的愿望和行動，而假洋鬼子不準他革命，致使他對辛亥革命極度失望。這是小說情節的高潮。第九章“大團圓”描寫反動派竊取革命果實，阿q被殺害的悲慘結局，也是小說情節的結局。在介紹每一章時可簡要敘述該章的主要情節。

三、講讀課文。

1.教師朗讀開頭至“穿著崇正皇帝的素”。用敘述語氣，平穩中稍有起伏。

釋疑（每節讀后由學生提出疑難的地方，教師擇要解釋，下同）：宣統：清朝末代皇帝的年號。三更四點：舊時夜間用打更（敲竹筒、鑼）計時，一夜分五更，一更分五點，三更四點正好午夜。埠（bù）：停船的碼頭。q（xū）：暗。伊：五四前后的白話文沒有“她”字，常用“伊”字代“她”；在紹興土話中，也用“伊”代“他”。

提問：①這三段文字是什么描寫？學生議論。教師小結 ：（復習第三冊第四單元知識）宣統三年、三更四點、黎明、未莊等――自然環境。鄉下人睡得熟、舉人老爺、趙秀才、“轉折親”等――社會環境。總起來為環境描寫。

②“大不安”主要表現在哪些方向？學生回答。教師小結：舉人老爺把衣箱寄放到未莊，跟趙家排了“轉折親”，未莊人心搖動，謠言旺盛等。

③“舉人老爺和趙秀才素不相能”，為什么他們還是排了“轉折親”？學生議論。教師小結：對革命恐懼心理，為保護各自的私利使他們聯合起來，同時為下文城鄉反動勢力相互勾結、投機革命留下伏筆。

④未莊的人把革命說成是“個個白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，反映了什么？學生回答。教師小結：反映了群眾對辛亥革命的認識非常模糊，以為是為明王朝報仇，也反映了辛亥革命未把革命道理傳播到廣大農村，嚴重脫離群眾的現實。

總結：這部分文字生動地記敘了在杭州、紹興光復的當天半夜，城里的舉人老爺就把財物轉到鄉下藏匿，真實地反映了辛亥革命對當時封建勢力的猛烈沖擊，他們那度惶誠恐的虛弱本質躍然紙上。可是由于辛亥革命的領導者，忽視喚起民眾的覺悟，即使未莊的農民也人心搖動，想參加革命也不知如何革法。阿q就生活在這樣一個孤寂的環境中。

板書：未莊（環境）：不安

四、布置作業。

1.預習朗讀從“老q”至“說著自去了”這段課文。注意不同身分的不同語氣。

2.阿q參加革命的目的是什么？

第二課時

教學要點

1.了解阿q參加革命的目的。

2.了解假洋鬼子之流從驚懼革命到投機革命的行徑。

3.分角色朗讀課文。

教學過程

一、講讀課文。

1.教師朗讀從“阿q的耳朵里”至“也要投降革命黨了”。注意讀出阿q從勉強到下決心參加革命的過程。阿q心理活動那段話要注意以下幾點：“也”要讀重音。兩個“的”，前一個要緊跟“媽媽”，速度較快。“太可惡！太可恨！”出自阿q的內心呼喊，感情要真，語氣要狠，但不一定要響。“投降”讀重音，有迫不得已豁出去的意思。

釋疑：“深惡而痛絕之”的“而”字，使語氣婉轉，顯得不太嚴肅，對阿q的這一態度有點諷刺味道。鳥男女：鳥，念diǎo ，罵人的話，《水滸》中常用。

提問：阿q“以為革命黨便是造反”，為什么又“要投降革命黨”？學生 討論、發言。教師小結：阿q是未莊一個貧窮落后的雇農，他赤貧如洗，光棍一條，一天不做工就要餓肚子，常年寄宿在土谷祠里。經濟上受到地主豪紳的剝削，超時的做工，有時還拿不到工錢；政沾上受到侮辱，連姓什么都沒有資格。他處在社會的最底層，有一種變革現實地位的潛意識。但是他長期受封建思想的毒害，“任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想？”（《共產黨宣言》）忠于皇帝便是阿q的正統思想。加上辛亥革命的倡導者沒有喚醒這部分最具有革命積極性分子的覺悟，使他們對革命產生糊涂認識，“以為革命便是造反，造反便是與他為難”，成了很自然的事了。

但是，當革命風暴來到未莊，看到“百里聞名的舉人老爺”會害怕起來，生平第一次看到使他受盡欺壓和侮辱的“一群鳥男女”慌張的神色，他那受 剝削受壓迫的階級意識萌動了，感到從未有過的痛快，感到了革命的威力，于是對革命神往起來，“也要投降革命黨了”。

板書 阿q對革命的態度：深惡而痛絕――神往――投降

2.請一學生朗讀從“阿q近來用度窘”至“得得，……”。整節要讀出阿q的“快意”。“造反了！造反了！”要放開嗓子神經質似地大叫。唱詞部分要把阿q得意忘形的神態體現出來，鑼鼓聲和唱詞 要用不同語調，唱詞最好能用紹興高調或其它地方戲唱念。

釋疑：可憐的眼光，為什么用“可憐”？阿q要造反了，“未莊人都用了驚懼的眼光對他看”，從他內心的體驗來看，“驚懼”就是怕他要革他們的命，“嚓，”殺頭。又順著他的思路，未莊人一定會向他求饒，于是又可憐起他們來。說明阿q對革命的膚淺認識和狹隘的階級局限。

提問：這一段文字怎樣描寫阿q投降革命后的得意心情？學生回答。教師小結：首先，寫他的自我感覺，“似乎革命黨便是自己”。其次，寫別人對自己的感覺，“未莊人都用了驚懼的眼光對他看”。這兩點是寫阿q的心理活動。第三，寫了他在這種心理的驅使下，得意地唱紹興戲《龍虎斗》的行動。第四，進而寫他的狂言亂語：“我手執鋼鞭將你打”；“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰”。這些心理、行為和語言描寫具有濃郁的地方色彩和強烈的個性特征。那兩句話還暗示了阿q對革命目的糊涂認識，為下面的革命狂想曲埋下了伏筆。

3.請五個學生分角色朗讀從“老q”至“阿q說著自去了”。敘述者請女同學讀。其他同學要求能體現出不同身分的人不同的態度和語氣。

釋疑：惴：念zhuì，恐懼、憂愁。口風：江浙方言，指消息。

提問：從對話和神態描寫中，表現了趙太爺、趙秀才、趙白眼和阿q怎樣的性格特征？學生議論。教師小結：趙太爺：把“阿”字改成“老”字，說明過去對阿q的蔑視，如今阿q要革命了，不得不對他表示敬重起來；“怯怯的”，反映他的驚恐不安；“低聲”，說明他放不下太爺的架子；“現在……發財嗎？”想探聽阿q革命是否會革到他頭上，驚恐中暗藏狡猾。趙秀才：直呼“阿q”，是因為阿q不理睬趙太爺的招呼，心急了；同時也說明他年輕氣盛，在他父親面前發

《阿Q正傳》教案篇七

對于《阿q正傳》想必大家都很熟悉，我也不例外。在中學學這篇課文的時候，我對于《阿q正傳》并沒有太多的理解，只是知道阿q是一個底層的人，連自己的名字都不知道的人。記得印象最深的一句話是“哀其不幸，怒其不爭。”

《阿q正傳》是魯迅的一部小說，作者魯迅是中學必學的一位作家，還有他的作品，很多都是必學的。《阿q正傳》有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。魯迅這篇小說，具有很強的批判作用。

《阿q正傳》講述的是未莊流浪雇弄阿q，人們已經不記得他叫甚名誰了，這個名字是作者根據音譯而使用的。如果不知道這是魯迅的作品，很容易理所當然的以為這是一篇外國的作品。阿q在未莊就是幫人做短工的，人們還夸阿q能做，不知道是夸他，還是嘲諷他。阿q把自己身份抬高，經常看扁未莊的人。未莊的人叫“長凳”，而城里人叫“條凳”，他覺得自己的見識高。

阿q善于用精神勝利法，遇到事情的時候總是心理安慰自己。一開始是怒目主義，到后面被人打就說是“被兒子打”了。阿q經歷了“押牌寶”和人打架輸了；跟人家比抓虱子，然后又打起來了，不服氣之后，看到尼姑就想著調戲一番，摸尼姑的頭；因為想調戲吳媽而丟了飯碗，小d自然而然的就把他飯碗搶了，又和小d打了一架；不能在未莊待下去了就一直走，到靜修庵偷蘿卜；進城之后有錢回到未莊，到最后被抓回城里面游街、被槍斃了。從最后可以看出，這是一個悲劇結束的故事。

在我看來，阿q并沒有做錯什么，只是那個時代造就了這樣的人。阿q不僅僅是一個阿q，而是很多人的一個影子。阿q的精神勝利法，試想有誰沒有這個做過？當阿q被人打，打不贏的時候，他就當做“被兒子打了”；我們平時有什么比賽或者輸贏的活動，并沒有及時的找到自己的缺點，而是在心理安慰自己：不是自己能力不行，是因為這次運氣不好，發揮不出真正的水平。

阿q總是站在一個高度看別人，認為其他人的不比他厲害。他說他本家姓趙，說他先前比誰都闊氣。在打架輸了之后，就去尋找另外一個勝利。在摸了尼姑的頭之后，旁人的笑給了他極大的心理安慰，尋求一種勝利的感覺。之后感覺自己的手指頭滑膩的，便認為是尼姑勾引他，認為所有的女人都是壞的。嘴里喃喃說道“不孝有三，無后為大，女人……”，這些思想其實是圣經賢傳的表現。在那個封建的時代，阿q受到了摧殘，連自己姓什么都不記得，習慣了被欺負和欺負弱小，認為比自己弱小的人就應該被欺負。

對于未莊的人來說，阿q是一個可有可無的人。在阿q做短工時，人們都會去找他干活，但是在阿q被打之后，卻沒有人用他了。阿q進城回來之后，人們覺得阿q有錢了，又去巴結他，認為他應該受到敬仰，找他去買自己想買的東西。那個時代的人的思想已經愚昧了，失去了同情心與憐憫之心。阿q這樣的人，是未莊的人調戲，玩樂的一個對象。

阿q所生活的時代是那么的封建愚昧，所以才造就了阿q這樣的人，在失敗時只會用精神勝利法來安慰自己，使自己得到勝利。在那個時代即使生活的窮困潦倒，衣服破爛，也不應該用精神勝利法來陶醉自己；一個人的靈魂都沒有了，更何談其他？在那樣的年代，不應該有這樣的阿q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴，必須要有志氣。這樣的人才不會寄人籬下，民族才更有生機。這種諷刺阿q精神的思想，從側面激勵了我們要有尊嚴，讓我們更加有了勇氣，敢于面對困難。

重讀《阿q正傳》，讓我更加明白了魯迅對阿q的評價：哀其不幸，怒其不爭。生活在封建社會，頑固思想的年代，活成了這副樣子，確實讓我們為其感到惋惜和可憐；但是卻對阿q不去努力而憤怒。在現實生活中，有很多人同樣會遇到困難，我們在感嘆他生活的不易，但是遇到困難之后，卻沒有采取行動，而是一味的回避。比如說自己沒有能力養活自己的人，去乞討要飯生活下去，對于這樣的人，我們就很氣憤。自己有手有腳，為什么就放棄自己，而不去努力的活著？

雖然每個人都存在著精神勝利法的影子，但是我們不能像阿q一樣陶醉自己，把自己陶醉在自己的幻想世界中，我們不能故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。

《阿Q正傳》教案篇八

魯迅的《阿q正傳》—讀后感作文是無數可親可敬的工人伯伯、警察叔叔；唉，一緊張就出錯，這不，把“黑板”寫成了“黑反”，剛想擦掉，卻聽一聲停。魔王在魔林山谷設置了一道連神仙都看不到的結界。如果某個地區很熱或很冷怎么辦；夜晚，鄉村里亮起了一盞盞電燈，朦朧的燈光照射著大地，偶爾有人走過，就更增添詩情畫意，走過的人，簡直成了“畫中之人”了。

自古就有“紅顏禍水”之說，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個：要么是泥美人似的玩物，要么是破國亡家的狐貍精。 大抵前者多用于詩詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施；而在做史論時則是后者的一套論調了， “慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊！男人對女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿q面對靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新 剃的頭皮”并說著下流話，但同時又是小尼姑引起他對女人的無限聯想并出現了對吳媽的調戲。在幾千年的封建社會中，女人是奴隸，當男人也成為奴隸的時候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。

二、傳統習慣

“從來如此，便對么？”作者借阿q這一人物對這個問題作了闡釋。在阿q眼中，凡是不合未莊老例的，他都認為是錯的，阿q的邏輯是墨守成規，反對變革，排 斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象；而假洋鬼子進洋學堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個人；因城里 人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意；對革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。

傳統有精華與糟粕之分，習慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節約，這些都是好傳統、好習慣，值得發揚光大；至于女人纏足，男人腦后留條長辮子，雖是傳統習慣，則不是什么好習慣，確確實實是有弊無利。

三、革命觀

阿q的革命暢想曲——報私仇、分財物、討老婆，這些是他的自我設計，是他對革命的理解，也是他向往革命的目的。對“威福、子女、玉帛”（權力、女人、金錢）的追求反映了農民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國封建社會中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見：即使阿q成了“革命”政權的領導者，他也將只會以自己為核心重新建立起一個新的未莊封建等級社會，這也是歷代農民起義的結果。

四、奴隸性

魯迅對國民精神弱 點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿q是一個雙重性格的奴性人物。“見了狼，自己就成為羊；見了羊，自己又變成狼”，這是阿q性格中最 為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿q表現出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝 利，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了，“君子動口不動手”，這是弱者的哲學，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿q式的人物，就是這 樣一種兩面人：“他們是羊，同時也是兇獸。”

五、看客態度

魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》 里鑒賞殺人場面時，“一堆人”“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”；《孔乙己》中酒客們取笑孔乙己寫“回”字、偷書被打；《祝福》中魯鎮上的人們拿祥林嫂額 上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿q十分得意的笑”著調戲小尼姑時，“酒店里的人也九分得意的笑”；未莊的人們十分“欣然”地聽阿q講殺革命黨的事， 阿q游街示眾時“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。

一部偉大的作品，總是超越時空而魅力不朽。魯迅先生的《阿q正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點的大暴露，是現實生活中人們自我審視的一面明鏡。

《阿Q正傳》教案篇九

第一章《序》：阿q還沉睡在背景之中，也還沒有給予姓名。作者仿佛從傳說中發掘實際人物一樣。用考證學的方法描繪阿q這個人物的輪廓。阿q生活在叫做“未莊”的農村，連姓氏和身份都不清楚，是一個被人看不起的無足輕重的人物。作者把這樣一幅阿q的素描留給大家之后，就退場了。第二章開始，為了設置阿q活動的舞臺，作者只是時常露一下臉，并沒有浮現表面。

第二章《優勝記略寫》：阿q住在未莊的土谷祠里，給人家打短工度日。雖然常常被村里人開玩笑，但內心他還反過來看不起村里人。他有一個缺點，就是頭上有一塊癩瘡疤。所以只要被人說道有關瘡疤的話題，他就發怒。大家覺得他的發怒很有趣，就更加開他的玩笑了。如果覺得對手弱，他就故意找茬吵架。但結果往往是輸。輸的時候對自己說：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優越感，如果優越感被粉碎了，他就又想：我是個“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了。有一次，他賭錢幸運贏了一回，不過好容易贏得很多錢卻被搶走了。這一次他覺得他真的嘗到了失敗的痛苦，于是就自己打自己，覺得好像自己打了對方一樣，又滿足地睡去了。

第三章《續優勝記略》：有一天，阿q看到“王胡”在太陽下捉虱子，阿q便也捉起了虱子但是看到自己的虱子竟比自己看不起的“王胡”少，阿q覺得自尊心受到了傷害，便找茬打仗。但是卻輸給了以為不是自己對手的“王胡”。正在這時，“假洋鬼子”——錢太爺的兒子走過來了。平常阿q看到他常常躲著走，可是今天阿q正在氣頭上，為了撒氣，就罵了一句。于是遭到了少爺一頓哭喪棒的痛打。這時，小尼姑走了過來，這下好了，阿q對她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。

第四章《戀愛的悲劇》：不過阿q那掐過小尼姑臉蛋的手指總是有股滑膩的感覺，讓他總是念在心里放不下。“斷子絕孫的阿q！”——小尼姑的罵聲在耳邊揮之不去，他覺得自己是想女人了。于是他就勾引趙老太爺家的女傭吳媽，結果引起了混亂，被大家都知道了。阿q的全部財產都被壓了，而且又向趙老太爺賠罪，才終于得到了原諒。

第五章《生計問題》：那以后，阿q每在街上走，村里的女人就遠遠躲開了。阿q卻不知道為什么。也沒人雇他打短工了。阿q非常不理解。后來他終于打聽到，原來人家都雇傭小d，不在要他了。于是他就找敵人小d打架，不分勝負。后來，他到了離村子很遠的尼姑庵偷蘿卜。終于他決定離開未莊。

第六章《從中興到末路》：半年之后，阿q悄無聲息地回到了未莊，這次因為兜里有了好多錢，村里人都對他刮目相看。他說他在城里最富有的人家打工，博得了人們的尊敬。他得意和人們談起在城里看到殺革命黨的頭的事。因為阿q有很多衣服，以前都躲著阿q的女人們也都來買。趙太爺也要買。不過他覺得阿q有些可疑，讓大家當小偷提防著他。這樣在村里他就被敬而遠之了。一些閑人追求真相，阿q就毫不隱瞞地和他們說了，他其實不是小偷，只是給小偷打下手，那些東西是偶然才到他手的。于是那些對他敬而遠之的人又開始嘲笑他竟然連小偷都走不成。

第七章《革命》：革命的謠言傳到了村子里，引起了村里的不安，阿q看過革命黨被殺，覺得自己也成了革命黨，村子人也開始討好阿q這個“革命黨”。阿q相信革命黨一定會來找他，他做著搶到好多東西的美夢睡過去了。第二天起來，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已經來過了，把像樣的東西“革命”去了，這讓他很失望。

第八章《不準革命》：雖然革命了，但卻沒有什么顯著的變化只是人們走到街上都被剪掉辮子，哭著回家了。阿q十分不滿意。一打聽才知道假洋鬼子當了革命黨的大官。他也想請假洋鬼子他們讓他加入革命黨，但是正在演講的假洋鬼子卻對他大喊大叫，把他攆了出去。有一天晚上，趙太爺家遭遇搶劫了。阿q出去看熱鬧，看到那些革命黨穿著那些他在夢中見過的服裝正在進進出出地搬東西。阿q感到特別遺憾。他認為這是因為假洋鬼子不讓自己革命，所以革命黨才沒有來叫自己。

第九章《大團圓》：趙家遭搶事件引起了未莊的恐慌。事件第四天，阿q住的土谷祠被軍隊包圍，阿q被輕而易舉抓了起來。他被送到了城里的監獄，可是他自己卻不知道為什么被抓。被帶到法庭，看到一排排好多大人物，他不自覺地腿一軟，雖然人家命令他站起來，他還是不站起來，跪下了。一個頭目說：“奴隸性”。他因為趙家的搶劫事件受審。他向人陳述革命沒有讓自己入伙的憤恨。于是頭目讓他在一張紙上簽名，阿q不認字。人家就讓他畫圈。他平生第一次握筆，自己想畫一個圓圓的圈，但是手一抖，卻畫成了瓜子模樣的。他覺得這是他一生的屈辱，遺憾的不行。但是轉念一想，孫子才能畫好呢，便又放心了。有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警衛的車，他很得意。突然他意識到這是要去被砍頭，于是眼前一片黑暗。可是馬上又泰然了：“似乎覺得人生天地間，大約本來有時也難免要殺頭的。”在看熱鬧的人群中，他看到了久違的吳媽，不過吳媽卻沒有看他，而是看著士兵們的洋槍。這時他發現那些看熱鬧的人的眼睛，很想四年前那匹一直追著他，后來他終于逃命的狼的眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“靈魂”。他耳朵聽到槍聲，覺得全身迸散了。

《阿Q正傳》教案篇十

昨天寫完<有感之一>，越想越覺得，我們其實不僅僅是阿q，其實也是那個趙太爺。我們明明和阿q一樣喜歡高攀，卻不允許他來高攀自己。我們覺得阿q可笑，恰恰也是因為內心深處覺得他“不配”，覺得他等于是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。而我們之所以可以吃“天鵝肉”，是因為我們自己覺得我們不是“癩蛤蟆”。其實，我們是不是“癩蛤蟆”，那也要看從誰的角度看。

阿q在這個世界上，顯然在誰的眼里都是個無關緊要的人。沒有人在乎他的“行狀”（“行狀”是一個日語詞，魯迅先生喜歡借用一些日語里的漢字詞匯來表達某種微妙的意思。在這里，阿q的“行狀”即阿q的來龍去脈和現在的狀態）。人們“只拿他玩笑”，忙不過來了，就雇他干活，閑時便想都沒人想起他來。說得直一點，就是活著還是死了，都沒人在乎。別看阿q在別人眼里無關緊要，但他自己還挺自尊。跟人發生口角時，還會以“我們先前----比你闊的多啦！你算什么東西!”來試圖占人家的上風。而且只要聽到有人說他能干，也不管是真心還是譏笑，他都很喜歡。因為自尊心得到了一點滿足。

思想家們常說，人都是孤獨的。的確，如果不知道上帝在自己身上有一個永恒的計劃，我們每個人也都如阿q，在這個世界上真的都無關緊要。沒有你，地球照樣轉。我們雖然不至于像阿q連個真心關心自己的家人都沒有，但即使是愛我們的家人，也不完全知道我們的“行狀”，更不要說我們的內心世界。所以，從本質上說，脫離了上帝，我們的存在，就有如阿q，顯得既孤獨，又空虛無奈。除了勞累能夠偶爾換來一句“你真能做”的肯定之詞，讓我們的自尊心稍稍得到些滿足以外，就再無別的了。要說有別的，就是還要在這個活著的過程中，經常與人發生各種矛盾沖突，還要因為自己身上的某個缺點忍受他人的各種譏諷嘲笑與欺凌，讓自尊心大受損傷。

阿q正是如此。阿q最致命的缺點，其實不是他腦袋上那個癩瘡疤，而是他的自尊。因為自尊心越強的人，越容易感到被冒犯，因此也越容易與人發生沖突。正是這個自尊，給阿q帶來了不少麻煩。因為這個自尊，他絕對不允許別人提他腦袋上的癩瘡疤。凡能聯想到他的癩瘡疤的字眼，都不讓人說。只要有人犯了忌諱，也不問是有心無心，他“便全疤通紅地發起怒來”。自尊心越強的人，就越容易發怒。只不過我們覺得，像阿q這么沒本事的人，就不配有自尊心。因此看到這里，我們就又會在心底里暗暗覺得阿q可笑，忍不住想說：阿q你這賤骨頭，你就認命得了。你還有什么資格發怒啊？

阿q發怒時，他還會估量對方，“口訥的他便罵，力氣小的他便打”。這“柿子揀軟的捏”的毛病，也是人共有的。我們雖出于教養和面子，不罵人，也不打人，但仔細察驗，心底里對那些不如自己的人的藐視，不能說完全沒有。

盡管是揀了軟的捏的，可不知道為什么，阿q最后發現吃虧的總是自己，就改為“怒目而視”。從跟人打，到變為“怒目而視”，其實從表面看，就是變得更加文明了。然而，怒目而視，還是引來一場打。所以現在，自尊的我們，比阿q學得更加聰明了一點。我們表面上顯得更加文明了。因為我們知道自己打不過別人，罵又覺得丟人，也知道當面怒目而視，亦有可能引來災禍，所以在感覺到我們的某個看得見或看不見的“癩瘡疤”被冒犯時，如果冒犯我的是比我權高位重的人，我就假裝謙虛認錯；一看冒犯我的是不如我的人，就會表現出嗔怒“你這人怎么說話的呢？”然而，更多時候，為了表現得我們很有教養，很寬容大度，我們會不動聲色，但我們會在心里“怒目而視”。我猜，如果我們的意念能夠殺人，估計這世界上已經不剩幾個人了。

“在心里怒目而視”還不解氣的話，就只能也像阿q一樣，繼續通過單方面地貶損對方來自我安慰了。雖不屑得像阿q說“兒子打老子”這類幼稚可笑的話，但“這世界變得越來越不像話”之類的，是常說的。也會說“他絕對是嫉妒我”“他那種人絕對是自己不幸福才欺壓我的”“其實我比他幸福多了”，誰能說自己沒有用這類話安慰過自己呢？實在氣不過，甚至還會有點像詛咒似地說“他那個性格脾氣，肯定容易生病，肯定容易早死”。如此看來，我們雖然表面上看起來比阿q顯得更加文明，更加有教養，也更加有知識，然而我們的內心，卻難說不是因為更加自尊而變得更加邪惡了。只是就如圣經所說，“人心詭詐，壞到極處，無人識透”罷了。

《阿Q正傳》教案篇十一

《阿q正傳》寫于19，是魯迅唯一的中篇小說，也是他最著名的作品之一。魯迅寫《阿q正傳》“是想暴露國民的弱點”，是想“寫出一個現代的我們國人的靈魂”。作品中的阿q是一個在辛亥革命中的貧苦農民，這說明了魯迅改造國民性的主張同他關心革命，關心農民對革命的態度以及革命給農民帶來的利益等種種問題間的一致性。

小說通過對阿q的形象和悲慘一生的`描述，鞭撻了阿q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態，批判了辛亥革命的不徹底性，總結了辛亥革命沒有發動和依靠農民而終于失敗的歷史教訓;從而，在實際上提出了農民問題在中國民主革命中的重要性。這就是《阿q正傳》的主題思想及其意義。

在這篇小說里，魯迅塑造了一個令人難忘的典型形象阿q。文章中通過阿q的形象揭示了中國農民的麻木和不覺悟，并由此反映了如不真正打碎農民的精神枷鎖，中國的民主革命很難有光明的前景。但阿q形象的意義又遠遠不只是一個農民的代表，他具有更為深廣的思想蘊涵。阿q生活在辛亥革命前后的中國農村，貧無立錐之地，只能靠打短工為生，社會地位極其低下，連一個姓名也沒有，受盡了剝削和欺凌。但是，他卻不正視現實，不去反抗斗爭，反倒無憂無慮，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的勝利”。正是這種精神勝利法使得阿q產生了一種奇特的性格和思維方式，也使阿q顯得十分麻木、可笑。他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上戰勝對方;他最能自尊自大，毫無根據地炫耀自己的前世和將來，又最能在現實中毫不知恥地自輕自賤;他死要面子，諱疾忌醫，從不敢正視自己的弱點，甚至以自己的弱點為榮;他還欺善怕惡，欺弱怕強。但盡管如此，阿q作為一個勞動農民，還是表現出自發的革命要求。當辛亥革命爆發的消息傳來時，他不覺“神往”革命，希望從此能夠翻身。不過他的“革命觀”，是與落后農民的私欲和許多糊涂觀念聯系著的(要女人，要房子，要錢等)，他并沒有真正地覺醒。雖然，阿q身上的精神勝利法已不是阿q所獨有，它是整個國民劣根性的高度概括，是民族病態的集中體現。“阿q相”已成為民族劣根性的代名詞。精神勝利法深刻的階級根源來自于中國封建統治者及其思想意識，其歷史根源則與中國歷史特別是近代史上屢次遭外族侵略的屈辱緊密相關，而農民小生產者的保守落后等弱點，又使阿q這樣的農民更易感染上精神勝利法。魯迅多次表明，塑造阿q的形象，實為畫出國民的靈魂，以拯救民族的命運，對阿q性格的揭露意在對整個舊社會、舊的封建思想意識形態的徹底批判。阿q生活的時代雖然已經永遠過去，但阿q性格所包含的思想內容卻并未絕跡，這正是阿q形象的思想魅力所在。

與此同時，魯迅高度真實地描繪了辛亥革命前后中國農村的面貌，為阿q這一典型人物提供了典型環境。尤其是，魯迅深刻反映出辛亥革命黨人在進行革命的過程中，始終沒有意識到農民的革命要求和力量，沒有去啟發和發動他們，終于被封建勢力篡奪了勝利果實，而沒有發生真正的變革。正是在這種情況下，阿q最終被所謂革命政府誣指為搶匪，被綁上法場，結束了悲慘的一生，

文章中的“大團圓”描寫，其實是對阿q的革命既不簡單的肯定，也不簡單的否定：阿q的向往革命是必然的，是由他的被壓迫的階級地位所決定的;阿q革命的動機是模糊的，是出于一種激動而盲目的情緒，缺乏起碼的革命覺悟;阿q的革命目的是極端錯誤的，無非是殺人、奪物與傳宗接代;阿q的革命方式是奶瓶尚的他對革命的理解也只能停留在將辮子盤在頭上，或去投靠革命黨。由此看出，魯迅對阿q的革命是持否定態度的。阿q的“大團圓”的結尾也是革命黨與封建勢力妥協的必然結果，他既是阿q個人的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。正是通過阿q這一悲劇結局，魯迅深刻揭示了辛亥革命的不徹底性，總結了這場革命由于沒有發動和依靠農民而終于失敗的歷史教訓，從而也在實際上提出了農民問題在中國民主革命中的重要性。

《阿q正傳》真實地再現了典型環境中的典型人物，是一篇現實主義的杰作。在具體的藝術手法上，魯迅運用傳神的白描手法，突出人物的性格特征，采用敘述體的結構和夸張的諷刺性的語言，也是十分成功的，在形式上，出色地將悲劇和喜劇兩種不同的風俗融為一體，達到悲劇內容與喜劇形式的有機統一;在寫人的藝術上，成功地將西方小說注重描寫人物心理及人物活動的典型環境等特點，與中國古典小說的白描手法、傳統形式的結構及用人物自身言行來傳達人物神情的藝術傳統融為一體。

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