通過學習天文學知識，我們可以更好地了解天體運行規律，預測天象變化，對我們的日常生活有一定的參考價值。總結應該具有邏輯性和連貫性，使讀者能夠清楚地理解和領會你的觀點。在這里為大家分享一些總結范文，供大家參考和學習。

生態安全理論文章篇一

2005年8月15日，時任浙江省委書記^v^在安吉縣余村調研時提出：“綠水青山就是金山銀山。”

2013年9月7日，^v^^v^在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學演講時進一步指出：“既要金山銀山，又要綠水青山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”

近年來，全國各地積極踐行“兩山”理念，大力推進生態文明建設，無數實例證明“綠水青山就是金山銀山”，也探索形成了很多“綠水青山”轉化為“金山銀山”的有效途徑。

無數實例證明“綠水青山就是金山銀山”

^v^在《自然辯證法》中告誡人們：“我們不要過分陶醉于人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復。”關于“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，完全符合^v^所揭示的自然界良性循環運行規律，告誡人類要妥善處理好與自然的關系，真正實現人與自然和諧共生。

^v^^v^運用馬克思主義哲學原理，深刻分析了人與自然的關系，明確提出“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，為建設美麗中國開辟了嶄新的思路。全國各地無數實例有力地證明“綠水青山就是金山銀山”。

今年5月，^v^^v^在山西視察時指出，要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，發揚“右玉精神”，統籌推進山水林田湖草系統治理。

山西省右玉縣是一個典型的風口沙漠縣，從建國初期開始，歷任縣委書記克服重重困難，發動群眾植樹造林，治理風沙，創造了綠色奇跡，造福了右玉人民。

類似的例子在全國還有很多。塞罕壩幾代人堅持不懈地在沙漠上植樹造林，將其變為美麗的綠洲。隨著內蒙古庫布其沙漠的植被恢復，不僅對降低京津地區風沙災害產生積極影響，還使得當地經濟發展呈現出勃勃生機。甘肅省嘉裕關市用10年時間，把戈壁灘治理成宜業宜居的生態城市。

陜西省延安市寶塔區棗花流域，從前人均8畝田(陡坡地，跑水跑土跑肥的“三跑田”)，畝產糧食80-100斤，人均產糧約600斤，吃不飽，人均純收入不足400元。后來，大力進行植樹造林，治理水土流失，優化了生態環境，建設人均兩畝高產穩產田(水平梯田，保水保土保肥的“三保田”)，實現畝產糧食600-800斤，人均產糧1360斤。現在，糧食吃不了，其余6畝田退耕還林還草，人均純收入1450元。

良好的生態環境是安徽最大的優勢之一。長期以來，安徽省委省政府高度重視生態環境保護工作，大力推動經濟社會發展的綠色轉型。

^v^年3月，安徽省委在石臺縣召開山區會議提出“五八綠化規劃”(五年消滅荒山，八年綠化安徽)。池州地區抓住這一機遇，以占全省的人口，提前一年消滅占全省16%的宜林荒山任務，森林覆蓋率由1988年的提高到1997年的。當時，安徽財力薄弱，全省用于“五八綠化規劃”的省財政補助資金每年只有2000萬元，在省委與各級黨委政府的領導下，依靠廣大人民群眾，發揚艱苦奮斗，自力更生精神，圓滿完成了任務。1996年12月，原國家環保局批準池州成為我國第一個國家級生態經濟示范區。

2017年，安徽在全國率先建立林長制，全省確定在皖北平原沿淮江淮分水嶺沿江皖西大別山皖南山區六大片區，設立旌德縣等30個不同類型的林長制改革示范區先行區，建立了省市縣鄉(鎮)村完備的“林長制”組織體系。這些地區根據自身實際情況，創造性地開展了試點工作。可以說，“林長制”的實施，為實現“綠水金山就是金山銀山”創造了安徽模式，提供了安徽經驗。

探索綠水青山轉變為金山銀山的有效路徑。

今年3月，^v^^v^在浙江視察時強調，“綠水青山就是金山銀山”理念已經成為全黨全社會的共識和行動，成為新發展理念的重要組成部分。實踐證明，經濟發展不能以破壞生態為代價，生態本身就是經濟，保護生態就是發展生產力。

對此，我們應學深悟透“綠水青山就是金山銀山”的理念，結合實際探索創新，將其轉化為建設美麗中國的具體行動。

良好的生態環境如果用好了，可以直接產生經濟效益。因此，筆者認為，不僅可以將良好的生態環境當做資本進行運營，還要學會經營生態環境，在治理改造基礎上對生態環境進行科學利用，使其產生經濟效益社會效益。

比如，安徽淮北對采煤塌陷區進行修復治理。塌陷淺的地方填土造地，發展種植業養殖業，修路，建房;塌陷深的地方形成湖塘水面，四周種植楊樹柳樹，水中養魚，發展生態旅游等。

再比如，阜南縣蒙洼洪洼是淮河流域重要的行蓄洪區，有14個鄉鎮萬人，大水來時一片汪洋，大水退后滿目荒涼。以前，只看到這里作為行蓄洪區的劣勢，忽略了洪水過后，這里還有肥沃的土壤。因為洪水不能種糧食，但可以改種不怕水淹的楊樹。從2001年開始，兩洼人民抓住退耕還林的機遇，大力推行林權制度改革，在60多萬畝荒坡地低洼地大量種植楊樹和杞柳，發展楊樹板材加工柳編加工等產業。在林下宜糧則糧宜菜則菜宜草則草，在草地上放牛放羊，在低洼水面養鵝養鴨養魚養珍珠。多措并舉，全縣累計解決26萬人的就業問題，其中貧困人口20萬人以上。現在兩洼生態環境發生了根本性變化，林業畜牧業水產養殖業農副產品加工業互生共存，畝均收入1500元以上。這是一個通過發展循環經濟，經營生態環境的成功范例。

新疆維吾爾自治區有關部門支持農民在沙漠邊緣種植紅柳，在紅柳根部接種大蕓(肉蓯蓉)，既防沙治沙，又保護和發展了名貴中藥材大蕓，每畝價值3000元-5000元，顯著增加了農民收入。

內蒙古自治區沙漠中生長了大量沙柳，通過用沙柳造高檔包裝紙，替代同類進口產品取得成功。同時，沙柳的嫩枝丫還可做成牛羊飼料，調動了農民種植沙柳的積極性。既防沙治沙，又發展了產業，還增加了農民收入。

下大力氣保護好綠水青山。

在“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷中，矛盾的主要方面是綠水青山，抓住了這個矛盾的主要方面，其他矛盾也就迎刃而解。

良好的生態環境是發展旅游產業的關鍵。干凈的水清新的空氣健康的土壤安全優質的食用農產品，是全人類永恒的需求。發展多功能大循環農業，是實現這個目標的重要路徑，可以充分利用綠水青山，發展農家樂民宿經濟等旅游產業。

當前，全國各地正在大力推進新基建項目建設。筆者建議，在建設這些大項目的同時，要選擇一批投入較低性價比高的“強安全不污染保生態多就業能賺錢高品質利健康惠民生”的“短平快好省優”技術和項目。

山水林田湖草是一個生命共同體。在一個地方種樹種草，首先要弄清這個地方的生態原貌，根據原來植物生長的特點規律來選擇樹種草種，科學合理地種樹種草，通過退耕退牧來還林還草還水，最根本的是還生態。植樹造林過程中，林種樹種的選擇要做到五性：生態性適地性經濟性需求性觀賞性。

其中，生態性是指要做到針闊葉混交，喬灌草花藤科學搭配，否則單一樹種容易發生病蟲害;不同樹種對雨水的吸納量和土壤中水分的涵養量差距很大;選擇對有益氣體釋放量大對有害氣體吸收量多的樹種;根據適地性經濟性需求性發展經果林。

踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，需要進一步深化改革，加快制度體制創新，解決不同部門各自為政各管各的相互分隔的難題。同時，還應統一思想，整合力量，采取扎實舉措，為建設美麗中國做出更大貢獻。

生態安全理論文章篇二

“十三五”期間，大慶市水生態文明建設要著重加強防洪河道治理、水利風景區創建、河湖濕地修復、地下水保護、水土保持體系建設，以提升城市水資源承載能力和水環境承載能力為前提，以水資源可持續利用、水生態完整優美、水管理科學規范為目標，著力建立健全水資源體系、水生態體系和水管理體系“三大體系”。

建立健全水資源體系。

建立健全水生態體系。

建立健全水管理體系。

建立涉水行政事務城鄉統一管理的運行機制，逐步理順水土保持、城市供水、城市河湖管理等相關機構的職能。加強水利信息化建設，提高水務管理現代化水平。1)在洪水管理上，實現洪水風險管理和應急預案調度。2)繼續推進節水型社會建設，到年全面建成節水型社會。3)理順城市供水和河湖管理體制，改革現有的水價形成機制。4)在水資源管理保護方面，貫徹《水法》、《水污染防治法》，實施最嚴格的水資源管理制度，確立水資源“三條紅線”。尤其是在水資源論證、取水許可監督、排污總量控制、入河排污口管理、水功能區達標等方面完善制度、嚴格考核、加強管理。5)在水土保持方面，建立起有效的監測、監督、治理、管理和維護體制，加大水土流失治理力度，全面提高生產建設項目水土保持方案編報率和審批率。6)在水利投入方面，充分運用市場機制拓寬水利投資渠道，逐步完善政府、企業、社會多元化水利投融資機制。7)在水利工程管理方面，依據法律法規，鞏固水管體制改革成果，深化小型水利工程產權改革，健全基層水利服務體系，推進農村水價調整，加強水利行政執法。8)在隊伍建設方面，要注重學習、加強培訓，深入實際、開展調研，提高水平、規范管理，打造一支高素質的水務行政管理隊伍。

參考文獻:。

［1］李娜.綠色發展理念引領下時推動黑龍江省生態文明建設［j］.黑河學刊，，228(06):20－21.

生態安全理論文章篇三

生態環境是全球性的問題，對于生態環境的保護世界各國都有責任，在全球生態環境日漸惡化的今天，各個國家應該相互團結，在生態安全維護和可持續發展的大前提下，建立無國際差別的生態環境國際保護法，作為發展中國家的中國也應該加入到其中，自覺履行屬于自己的責任和義務，在國際法的視野中加強我國公民的環境保護意識，促進我國的環境保護制度的完善，發揮作為國際的一分子應發揮的力量。

隨著社會經濟的高速發展，為了滿足經濟發展所需，人類正在不斷的、無休止地向地球索取，不論是規模還是數量都對地球的承受力帶來了挑戰，其中，以全球氣候的變暖，臭氧空洞的不斷出現和擴大為要標志的氣候問題已經向人類敲響了警鐘，世界各國已經對此予以了廣泛的關注和重視，在世界各國的關聯越來越密切的情況下，環境問題已是全球性的問題，需要各國的共同努力，我國作為世界組織的一員，有責任也有義務遵守生態環境的國際保護法的相關條例，并制定與自己國情相適應的法律制度，加快與世界其他國家關于環境保護工作的銜接。

生態環境是指與人類的生產和生活息息相關的生物因素以及水、大氣等非生物因素的集合，生態環境問題產生的根源在于大自然自身的變異以及人類造成的損害，其中以人為因素帶來的損害為主要原因，當生態環境演變到一定程度時，各個對立的因素之間就會通過重組而向另一個平衡態過渡，但在這一過程中如果出現了打亂這種平衡的負載就會使得環境的負荷能力受到嚴重的挑戰，環境的快速退化是不可避免的，其中人口的急速增長所帶來的對各種生產資源的需求的增加就是主要的導火索之一，環境的惡化會給人類的生活帶來嚴重的威脅。

目前，生態環境問題的規模在不斷地擴大，已經逐漸發展為國際化的問題，每一個國家和地區都有責任獻出自己的一份力量維護世界環境和生態的平衡，對此問題的逃避都將給自己的國家的生存和發展埋下定時炸彈。環境問題關系到全球各國的共同利益，為了這種共同利益，就要求全人類的團結，以彼此平等的姿態承擔屬于自己的責任與義務，對于生態環境國際保護法的基本原則，筆者以為主要有以下幾個方面。

首先是保證生態的安全性。目前人類已經非常明顯的感受到了生態環境問題給自己的生產和生活帶來的負面作用，生態安全，就是與人類的生存與發展緊密聯系的各類資源都保持著良好的狀態，即使已經處于被破壞的狀態，但依然可以被再次修復，而且能夠建立相應的機制應對突發的破壞，但實際情況是，生態環境所遭受到的破壞已經直接威脅到了人類的生存安全和生活質量，因此，生態安全的概念對于人類而言具有非常重要的意義，為了人類的安全，每個國家都必須參與世界范圍內的關于生態環境以及生態環境保護法的研究探討，制定出行之有效的生態保護體系。

其次，保證世界各國的可持續發展。就是要求每個國家都能實現自己的發展要求而且對于人類今后的生存與發展不會造成威脅，作為生態環境保護的原則之一，首先要求實現發展，對人類的生存、發展和提高的基本需求予以滿足，其次是在以發展為核心問題的情況下，將生態置于關鍵性的地位，另外，就是實現可持續發展的途徑是以可持續發展為基礎的，如果目前的生態環境已經無法滿足人類的正常生產與生活，發展就變得毫無意義，換言之，就是要維系環境的再生力，實現社會的進步，達到二者的平衡點。

最后，世界各國共同參與生態環境的維護單但也應該有所差別。共同參與就是說環境問題是世界性的問題，不是世發展的比較好的國家的問題，不論國家的經濟實力如何都有責任促進生態環境的平衡過渡；有所差別就是說，雖然環境問題是共同問題，但不可否認的是，發達國家在過去對地球資源的過度開采造成了環境的日益惡化，現階段，發達國家仍然具有較強的開發能力，對于環境的破壞力仍然是最強的，并間接的將這種破壞力轉嫁到發展中國家的領域中，因此，發達國家在生態環境的維護中應該承擔較多的責任，在資金的投入上應該占有較大的比例，與此同時還應該幫助落后國家解決技術落后的問題，以實現環境維護工作的一致性。

我國與其他發展中國家一樣，在生態環境的保護中需要義不容辭的擔任起自己的責任，與國際上的環境保護工作保持一致的步調。

首先，要嚴格遵守國際上的有關生態環境保護的條約。早在上世紀90年代，我國已經明確的就世界生態環境保護問題闡述了自己的態度，將發動全國上下力量一致解決生態環境問題，為了與國際相關法律相一致，我國也根據自身國情制定了一系列的法律法規，實現與國際環境保護公約的對接，比如關于我國海洋保護法的修訂、關于動物多樣性保護法規的發布、野生動物保護法的修訂等等。此外，我國環境保護法要求，在相關生態環境保護法律法規的制定過程中，如果出現與國際法相沖突的部分應優先遵守國際法，這正是我國實現與國際環保工作對接的表現之一，說明中國已經決定要堅定不移地開展這一工作。

其次，我國對于國際環境保護公約的制定、國際性的環境保護會議都積極的參與。比如在出臺《哥本哈根協議》時，中國就表達了自己愿意站在國際統一戰線上參加生態環境保護的態度，此協議對于扼殺部分發達國家想要通過強力壓制侵犯發展中國家的利益的行為具有深遠的意義，堅持了國際環境保護法律中的“共同但有差別”原則，維護了各發展中國家的利益。

最后，我國應該加強國際生態環境保護的法律意識，分析我國目前情況，仍然有很多人對于環境問題沒有準確地意識，缺乏維護環境保護法的自覺性，因此，我國需要將環境保護問題從法律層面提升到人們的意識層面，加強法律的宣傳以及執法力度，促進公民自覺遵守環境保護的相關規定，真正意識到生態環境與自身生活的聯系。

總而言之，生態環境問題已經成為世界各國不得不面對的一個非常緊迫的問題，各國只有意識到這一問題的嚴重性同時自覺履行屬于自己的責任，為生態環境的維護和修復貢獻力量，才能實現可持續發展。

生態安全理論文章篇四

按照20*年北京市安全生產月活動安排,北京市安全生產監督管理局與中國石油大學（北京）定于20*年11月在京舉辦第二屆北京安全文化論壇。

論壇以“以人為本、安全發展”為主題，圍繞如何推動安全生產理念創新，推進安全文化建設，加強安全生產監管，建設都市、行業和企業安全文化等方面進行深入研討。屆時，國家安全生產監督管理總局、北京市政府相關部門領導，安全生產科研領域的專家、學者，部分大中型企業負責人和安全生產管理人員，以及部分國際安全生產領域專家等400余人將出席會議。

一、論壇時間：20*年11月。

二、論壇地點：中國石油大學（北京）學術報告廳。

三、論壇主題：以人為本安全發展。

四、主要議題：

（一）安全文化——提高政府安全生產監管水平的軟手段、軟實力，兼談安全生產監管的制度創新、措施創新和方法創新。

選題思路：通過對比“執法監察”等硬實力、硬手段與“安全文化”等軟實力、軟手段，探討全社會安全生產激勵機制和約束機制的建設，為政府安全生產監管制度創新、措施創新和方法創新奠定理論基礎。

（二）“高危行業”安全生產管理的制度、措施和方法——行業文化與安全生產關系研究。

選題思路：通過發掘不同行業在產業發展過程中形成的法律環境、人員構成、操作慣例、行為習慣，分析安全文化建設在行業安全生產管理制度、措施和方法等方面的作用。

（三）國際安全生產經驗及其對我國安全生產工作的借鑒。

選題思路：通過了解國際安全文化研究的現狀，特別是通過對德國煤礦企業安全生的借鑒、日本全民安全教育體制的借鑒、英國石油企業安全生產文化建設的借鑒，總結國際安全文化建設經驗對我國現階段、我市現階段安全生產工作的參考意義。

（四）城市安全文化建設——國際視野下的首都如何構建“有序、安詳、幸福”的安全環境。

選題思路：通過都市視角，分析安全文化對建設和諧、可持續發展的國際性大都市的影響，以及在城市規劃、經濟發展當中的具體制度和辦法。

（五）我國企業安全生產管理體系建設——從石油、石化行業實踐看“健康、安全與環保”體系的建設經驗和落實情況。

選題思路：通過石油、石化系統hse建設的具體例子，分析我國企業安全生產管理體系的建設過程，以及在安全文化建設中的企業責任。

（六）危機預警及動員——從汶川地震看危機預警、危機管理和動員能力。

選題思路：從汶川地震看危機預警、危機管理和動員能力的建設現狀和發展趨勢。

（七）根據論壇主題，專家自擬課題。

五、論文征集。

2、提交的會議論文將編入《第二屆北京安全文化論壇論文集》。

3、論文語言：中文。

4、論文格式見，論文截稿日期20*年9月15日

生態安全理論文章篇五

發展經濟和保護環境,關系到人類的前途和命運,影響著世界上的每一個國家、民族和個人。西方工業社會目睹了二戰以來經濟和社會迅猛發展的人間喜劇,領略了科技革命給人類帶來的空前無限的風光但也親身體驗了環境破壞所帶來的生態危機的切膚之痛。人口急增能源短缺、全球性氣候變暖、臭氧層的破壞、土地的沙化、堿化和退化水土的大量流失、森林減少、空氣、水等的嚴重污染、物種的滅絕等等一系列嚴重問題隨著經濟全球化的擴張,成為威脅人類生存和發展的全球性重大問題,而在經濟發達國家,這些問題為害尤烈。中國處于傳統社會向現代社會全面推進的轉型時期,經濟社會的迅速發展,使得環境面臨著巨大的壓力。人們終于認識到,人與自然應當相互依存,經濟與環境必須協同發展。

經濟可持續發展的含義。

從20世紀五六十年代人們對傳統發展觀念的反思,到上世紀90年代“可持續發展”成為聯合國有關發展問題一系列專題國際會議的指導思想,已經經歷了半個多世紀。可持續發展的觀念越來越受到重視。一般來說可持續發展包括經濟、社會、生態的可持續發展。這三者之間有著相互促進、相互制約的關系。其中,經濟的可持續發展是整個可持續發展體系中的核心。經濟可持續發展是指在鼓勵經濟增長以體現國家實力和社會財富的同時,不僅重視增長數量,更追求改善質量、提高效益、節約能源、減少廢物,改變傳統的以。高投入、高消耗、高污染。為特征的生產模式和消費模式,實施清潔生產和文明消費。

環境、環境保護的含義。

國民經濟可持續發展和環境保護的關系。

環境保護與人類生存和發展有著密切關系,是經濟、社會發展及穩定的基礎,又是重要的制約因素。當前,環境污染和生態破壞已成為阻礙經濟社會可持續發展、威脅人民群眾身體健康、制約社會主義和諧社會建設、影響人民真正享受發展成果的重要因素和關鍵問題。社會的發展和進步、國民經濟的可持續發展,要求人民群眾的生活質量得到全面改善和提高,不僅要實現經濟上的富裕,更要實現在良好的環境中生產和生活;不僅要保障人們的衣食住行、醫療、教育,更要保障人們能夠健康生活、長遠發展;不僅要維護公眾在個人物質財富上的合法權利,更要維護他們依法享有生態環境等公共資源的權益。惟其如此,才能真正實現又好又快發展,把我國建設成為一個政治民主、社會公平的國家。由此可見,對于實現國民經濟的可持續發展,環境保護起著至關重要的作用。

2.保護環境,促進社會經濟的可持續發展。

由于我國可持續發展戰略是建立在資源的可持續利用和良好的生態環境基礎上,所以國家保護整個生命支撐系統和生態系統的完整性,以及生物的多樣性;解決水土流失和荒漠化的重大生態環境問題;保護自然資源,保持資源的可持續供給能力,避免脆弱的生態系統;發展森林和保護城鄉生態環境;積極參加保護全球環境生態方面的國際合作,努力使我國的環境污染得到控制,重點城市的環境質量有所提高,自然生態惡化的趨勢有所減緩,從而逐步使資源、環境與社會的發展相互協調。全球可持續發展戰略,最為突出的和亟待解決的問題是,由于二氧化碳排放所引起的溫室效應、由于二氧化硫排放的增加引起的酸雨危害、由于大量使用氟利昂所造成的大氣臭氧層破壞等。在這些方面發達國家肩負著更大的使命。因為這些國家的消費水平按照人口平均量計算遠遠高于發展中國家,所以造成的環境污染也更嚴重。空氣污染如此,其他方面也類似。另外,發達國家需要采取行動,控制它們向發展中國家出口不再被允許出口的有害物質和不安全技術。作為國際社會中負責任的一員和世界上人口最多的發展中國家,中國深知自己在全球可持續發展與環境保護中的重要責任。中國在發展中,對自身經濟發展所產生的種種資源、環境、問題的困擾,和對因地球生態環境惡化而引起的各種環境問題已有深刻的認識。中國將以/全球伙伴0的精神參與環境與發展領域的廣泛國際合作,認真履行中國加入的全球環境與發展方面的各項公約,不懈地致力于中國所應承擔的義務。為此,^v^將繼續以強烈的歷史責任感,高度的重視自然資源和環境保護工作,以更積極、認真和負責的態度參與保護地球環境及追求全人類可持續發展的各種國際合作。

參考文獻:。

[1]謝志強.企業污染控制與綠色經營實務全書(第4卷)[m].北京:中國環境科學出版社,2000.

[2]王祥榮.生態與環境:城市可持續發展與生態環境調控新論[m].東南大學出版社,2000.

[3]劉思華.經濟可持續發展的生態創新[m].中國環境科學出版社,2002.

[4]錢易,唐孝炎.環境保護與可持續發展[m].高等教育出版社,2000.

[5]閆廷娟.人·環境與可持續發展[m].北京航空航天大學出版社,2001.

論文關鍵詞:生態環境保護可持續發展綠色開發。

生態安全理論文章篇六

全鎮廣大干部群眾：

xxx是我們共同的家園，建設和諧宜居xxx是全鎮人民共同期盼。近年來，我鎮以“農村環境整治年”活動為總抓手，先后創建成為省生態鎮、x市文明鎮、x市衛生鎮等，取得了良好的成效。但是，對照科學發展觀和社會主義新農村建設的要求，與人民群眾的要求比，我鎮的生態環境方面還有許多亟需改進的薄弱環節。特別是河道水質惡化、榨菜污水和工業廢水廢氣等治理、農村環境衛生長效保潔等方面問題比較突出，已成為xxx又好又快發展的掣肘。

曹娥是我家，管理靠大家。當前，全鎮上下正在大力開展“生態文明建設年”活動。為了更好的建設我們的家園，特向全鎮廣大干部群眾及所有第二故鄉建設者倡議：

一、人人爭當生態文明建設主人翁。正確處理好個人利益與集體利益、當前利益與長遠利益的關系，積極響應鎮黨委、政府的號召，自覺參與到生態文明建設年活動中來，積極倡導文明新風，培養健康生活方式及良好公共衛生習慣，以良好的社會公德和個人品德影響與教育身邊的人，形成全社會共同參與生態文明建設的良好氛圍。

二、人人爭當生態文明建設表率者。從自我做起，自覺接受文明生活方式與健康生活常識教育、革除各種危害健康、污染環境的不良行為和生活陋習。積極參與清除環境污染、保護生態環境的志愿服務活動。努力搞好公共場所的綠化、美化、凈化，清除或有效控制日常生活中產生的污染，對環境少一分破壞，多一分關愛，共同營造資源節約型、環境友好型社會。

三、人人爭當生態文明建設監督員。對生態文明建設中出現的問題，及時提出建議，對破壞生態文明的行為敢于抵制、勇于舉報、堅決制止。人人講衛生、樹新風、塑形象，為創建清潔、靚麗、開放、文明的宜居環境做出努力。

為了xxx的今天和明天，為了我們共同生存的生態環境，讓我們一起加入到生態文明建設的熱潮中來，共同創造綠色環保、文明和諧的生態家園！

生態安全理論文章篇七

摘要：生態文明建設，是關乎民族未來、關系人民福祉的、國家的長遠大計。面對資源消耗殆盡的問題，面對環境污染的日趨嚴重，面對生態系統的不斷退化，我們需要樹立一種全新的生態文明理念，去順應自然、尊重自然、保護自然。按照國家“五位一體”的戰略布局，把生態文明建設放在突出地位，同經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融合發展。讓我們共同期待，在不斷地努力下，中國走入生態文明新時代：經濟發達、政治民主、文化先進、社會和諧、生態環境良好。

關鍵詞：生態文明建設;美麗中國。

生態文明是一種新形態，關于人類文明。它以人與自然、人與人、人與社會的關系為出發點，通過保護自然，來實現可持續化的生產方式和生活方式。建設生態文明，是我們對物質生活的更高追求，是要超越以往的粗放型的發展方式和那些不合理的消費模式，從而為我們的社會倡導一種更文明的理念，讓我們的人民樹立更文明的觀念。讓我們的一切活動在自然可以承受的范圍之類。這是人類文明的更高的發展，是一種社會的飛躍，是走上生態良好、生活富裕、生產發展的發展之路。建設美麗中國，實現中華民族永續發展是我們黨提出的一個生態文明方面的目標。這是根據我國發展的基本國情作出的科學判斷，是對我們現階段情況和規律的深刻把握。以前，我們形容我們國家是“地大物博”，可現在很多時候我們稱自己是“地大物薄”。改革開放的30多年，我們在經濟方面取得了非常突出的成績，這種成績舉世罕見，是世界經濟史上的奇跡。但同時，我們也為這快速的發展付出了沉重的代價。粗放型的經濟增長方式，讓我們的資源消耗過快，環境惡化嚴重，讓我們的生態系統呈現退化的現象。如果長期發展下去，我們的經濟發展將無法持續，我們的整個社會都無法發展。因此，生態文明建設是經濟社會長久發展的必然選擇。建設生態文明，要尊重自然，要好好把握自然規律。必須正確處理環境與經濟的關系。堅持人與自然和諧發展。建設生態文明，是一項貴在創新、重在建設、成在持久的重大工程。既不能急功近利，又不能一蹴而就，更不會一帆風順。強調尊重自然、順應自然、保護自然，推進綠色發展、循環發展、低碳發展，需要堅持不懈地努力。

（一）批判人類中心主義與生態中心主義。

進行生態文明建設，要超越人類中心主義與生態中心主義理論上的偏頗，拒斥人類中心主義與生態中心主義的錯誤傾向。對人類中心主義與生態中心主義的揚棄，意味著批判工業化時代的機械論思維方式，而采用生態化、整體化的思維方式。“用整體論思維方式來反思人類的實踐和認識活動，就把人類實踐和認識活動看作是人與自然的相互作用。在這里，主體和客體不具有絕對不可逾越的界限，也不是絕對對立的。一方面人的主體性、主動性只能是受自然制約下的主體性、主動性;另一方面，作為活的有機系統，自然界也不完全是消極被動的。當人類的行為方式（包括生產方式、生活方式）違背了地球生態系統規律后，地球生態系統的‘報復’往往就是十分‘主動’的了。另外，人類對于地球生態系統的認識不是外在式、旁觀式的認識，而是內在式、參與式的認識;不是還原式、分析式的認識，而是整體式的綜合式的認識;不是在對立、對抗中認識，而是在統一、和諧中認識。”人類中心主義與生態中心主義各有理論上的偏頗，都是建立在“主客二分”的對立性思維模式之上，人為地割裂了人與自然的天然聯系，都需要進行批判。人類中心主義將人置于自然之上，內在蘊含著征服自然、改造自然的價值趨向，顯示了人類的狂妄和自大;生態中心主義將自然置于人之上內在蘊含著否定人在自然界中的地位和作用的趨向，無視人的實踐性本質存在。“沒有自然界、沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創造。它是工人用來實現自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產出和借以生產出自己的產品的材料。”自然界是我們人類賴以生存的物質世界，人類離開了自然將無從生存，連最起碼的物種生存都維持不了。這是由人的生物本性決定的。這使得人類的實踐活動具有明確的目的性。自然界有自身的運行規律，違背了自然界的規律，人類將會遭遇自然的懲罰。首先，人類對自然資源的認識經歷了從無限性到有限性的轉變，這是人類實踐不斷深化的過程。自然資源是有限的，涸澤而漁式的開發利用最終將破壞自然界的內在循環機制，導致資源枯竭、物種滅絕。傳統式的發展越多，所造成的環境破壞就越嚴重，同時所消耗的資源也就越多，發展中所積累的危機就越大。其次，人類對物質資料的索取以不打破生態平衡為前提。對生態平衡的破壞最終會危及到人類自身的生存。人類在向自然索取物質資料的同時還要善待自然，但歸根結底，人類善待自然就是善待自己。

（二）形成以人為本和諧共生的理念。

人類的活動要遵循合目的性與合規律性的統一，要在尊重自然的前提下認識和改造自然，既要“以人為本”，也要“和諧共生”。“按歷史唯物主義科學方法從主體來理解對象（社會和自然），社會和自然都是與人的實踐活動相聯系。所謂‘以人為本’，就是以人的實踐活動為本，而不是以自然和環境為本。”人類雖不能聽任本能的驅使，但也不能完全違背本能。人類由關心自身的利益而及自然的利益，這是關懷范圍的拓展、道德意境的提升。“傳統倫理道德只注意到了人對社會的依賴，而環境倫理則考慮到了人對自然的依賴，是對人類生存的社會性和對自然的依賴性的雙重關照。”人與自然“和諧共生”的理念是在人類實踐帶來環境危機時才得以真正確立。所以，在“以人為本”與“和諧共生”的關系上，應該遵循邏輯與歷史的一致，而不是歷史與邏輯的一致。在生產力落后、物質生活資料匱乏、人類生存壓力巨大時強調“以人為本”有其合理性;而在人類實踐引發環境危機后，則要強調“和諧共生”的重要性，對“以人為本”時代形成的人類中心主義理念進行批判。人類的實踐自由不是放任自由，而是建立在規律性認知基礎上的自由。無論是人類中心主義還是生態中心主義，都制造了目的性與規律性的緊張與分離，即人類中心主義過于重視人類的目的性，而生態中心主義則過于重視自然的規律性。

結語。

保護生態環境與發展生產力并不矛盾，合理處理好兩者之間的關系，有利于實現可持續發展。這是對人與自然“和諧共生”最好的肯定，同時也是對人與自然二元對立關系的揚棄。“要正確處理好經濟發展同生態環境保護的關系，牢固樹立保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力的理念，更加自覺地推動綠色發展、循環發展、低碳發展，決不以犧牲環境為代價去換取一時的經濟增長。

參考文獻：

[3]周在娟.生態哲學視域下的鄉村振興[j].智庫時代，2019（25）：14+17.

生態安全理論文章篇八

生態社會是人與自然和諧相處，人類社會與自然生態協調發展、互利共生，人們積極開展生態建設、充分享受生態成果的高度文明的社會形態。生態文明是生態社會的最基本標志，具體表現為生態原則成為資源配置基本依據，生態生產成為社會生產基本內容，綠色消費成為社會主體消費方式，生態法制成為社會基本行為準則，生態意識成為社會主流觀念。

：生態社會；生態文明。

生態文明社會是在物質文明高度發展的基礎上，人與自然和諧相處，人類社會與自然生態協調發展、互利共生，人們積極開展生態建設、充分享受生態成果的高度文明的社會形態。作為人類文明進化的最高臺階，生態文明社會（可簡稱生態社會）是我們人類尚未達到的一種理想的社會境界。積極開展生態社會研究，弄清其特征標志，有助于推進生態社會建設。

總體上說，生態文明社會的基本標志就是生態文明。具體而言，生態社會的基本標志至少有以下五個方面。

在工業社會，市場原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業社會的發展，市場失效的現象日益嚴重。作為由工業社會進化升華而來的生態文明社會，一方面還須借助等價交換、利潤最大化、優勝劣汰等市場資源配置原則，另一方面必須增加生態原則作為資源配置的基本依據，化解市場配置原則下市場失效的問題。

生態文明社會資源配置生態原則的主要內容大致有五項：

1.生態平衡原則。資源配置的生態平衡原則是指社會資源配置不破壞生態系統結構功能和運行的穩定狀態，至少不剝奪生態系統應對外來干擾進行自我調節恢復原初穩定狀態的能力。依據生態平衡原則進行資源配置有利于促進生態系統良性循環，鞏固社會發展的生態基礎。自然生態平衡條件下能夠達到生態產出的最優化，但常常不是經濟產出的最大化，而最大限度地保持自然生態平衡是經濟社會持續發展的必要前提。

2.環境安全原則。資源配置的環境安全原則是指社會資源配置不破壞人類賴以生存發展的自然環境系統的相對穩定與協調，至少不剝奪自然環境系統應對外來干擾沖擊的自我調節和恢復能力。這里的自然環境系統主要是指人工生態系統，也包括與人類生存發展密切相關的部分自然生態系統，如農地、森林、牧場、工廠、村落、城鎮等次生環境，涉及土壤環境、水環境、大氣環境以及全球氣候等，實施環境安全原則有利于經濟有效增長、促進經濟效率提升、消除經濟社會發展帶來的生態惡化與環境退化問題、維護良好的生活環境。

3.資源節約原則。這一原則是指社會資源配置符合節約使用、高效利用、循環利用要求，做到不可再生資源的節儉節制使用，可再生資源的充分開發、合理使用。實行資源節約原則能夠最大限度降低人類活動對生態系統和自然環境的干擾沖擊，促進經濟社會的可持續發展。生態意義的資源節約立足于生態平衡環境安全，經濟意義的資源節約追求效率提高效益增加，兩者既相契合又有矛盾，生態文明社會強調前者的前提地位。

4.協調進化原則。這一原則是指社會資源配置能夠促進人類社會與自然生態系統和諧相處、協調發展、共同進化、互惠共贏。落實協調進化原則，體現了人與自然和諧相處、生態文明社會發展進化的本質要求。

5.永續發展原則。永續發展原則是指社會資源配置既要滿足經濟社會發展和生態系統平衡的現實需要，又能符合人類社會和自然生態長遠協調和諧、發展進化的要求。貫徹永續發展原則，有利于解決傳統發展模式下日益嚴重的代際不公平問題，推動生態文明社會的持續健康發展。

生態生產是指為維護生態平衡和環境安全、消除人類活動對自然生態系統的負面沖擊所進行的生產，其成果即生態產品一般以生態平衡的恢復與維持、自然環境的改善與保護、生態資源的維護與增加、環境污染的治理與消除等形式呈現。在社會生產方面，生態文明社會與工業社會的顯著不同，在于除了依然存在規模龐大的物質產品、服務產品生產以外，生態產品生產已經成為非常重要的基本內容。這是因為人類社會的高度發展構成對生態平衡的巨大沖擊、對人與自然和諧發展的嚴重威脅，必須通過調整社會生產結構、增加生態產品生產加以補償。

生態文明社會生態生產的發達主要表現在以下兩方面：

1.生態產品在社會產品中占據重要地位。社會產品可以分為三大類，一類是物質產品，它通過對物質資料的加工制作形成使用價值，滿足人們的物質消費需要；一類是服務產品，它借助物質資料手段提供各類服務，滿足人們生產生活服務需要；再一類就是生態產品，它通過對生態環境的維護保養形成生態價值，促進生態平衡和環境安全。前兩類產品生產都建立在人類對大自然索取的基礎上，隨著索取強度的提高必須要有適當的方式途徑進行回饋補償，生態產品生產正是人類回報補償大自然的最佳途徑，正因此，在生態文明社會，生態產品成為社會產品中具有特殊功能作用、無法替代、不可缺少的基本產品，其規模、種類也將隨著經濟社會發展和人們對生態環境的更高要求而相應擴張。

2.生態產業成為社會最基礎的前提產業。社會產品結構的調整必然要求社會產業結構的相應調整，在生態文明社會除了傳統的或經過生態化改造的一、二、三次產業以外，生態產業將成為社會的基礎性、前提性和標志性產業。生態產業是以生態平衡和環境安全為產業目標的專門產業，內部又包含污染治理業和生態資源培育維護業兩大產業，前者專司污染減排和受污染環境治理之職，后者專指修復、維護和培育生態資源，促進地球村生態系統良性循環、健康發展的基礎性產業。

所謂綠色消費，是指人們在環境友好理念指導下所進行的有利于資源保護和生態平衡的、或者不至于惡化資源供求關系和生態環境的最終消費。綠色消費有以下顯著特點：

和極端做法，轉而采用適度消費以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足。另一方面，綠色消費強調減少廢棄物的排放量，通過減少浪費、減少資源消耗、循環式消費及廢棄物的再消費以及消費排泄物向社會排泄物處理業集中，減少消費過程的廢棄物排放量，不讓消費排泄物進入自然生態系統。

2.綠色消費是一種綜合效用型消費。綠色消費效用由直接效用、間接效用、宏觀效用、長期效用等多種效用構成。其中，直接效用包括人們消費產品和服務獲得的特定需求滿足，因采用循環消費、再消費、減量消費方式節約消費成本獲得的收益需求滿足，因采用綠色消費方式對生態環境保護有所貢獻而獲得的心理滿足；生態環境因綠色消費方式而直接得到的維護、改善（如人們化廢為寶，對廢棄物的消費直接減輕了環境壓力；人們參與植樹種草治沙等體驗性休閑、旅游活動對生態環境的改善），等等。直接效用是人們采用綠色消費方式的主要動力。間接效用主要指綠色消費方式因節約資源、減少排放而最終對資源保護、生態環境平衡所產生的有利影響，它與某一項具體的綠色消費行為并不直接掛鉤、對應，具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀效用是指綠色消費的積極效用是由眾多的綠色消費行為共同作用的結果，某個人、某一次、某一項、某一局部的綠色消費僅產生有限的積極效用，但要取得積極的宏觀效用必須從自己、從局部、從現在做起。長期效用是指綠色消費的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要經過一個較為長期的過程，而綠色消費的效用也會持續相當長的時間。綠色消費的綜合效用，是人們從理性高度選擇綠色消費方式的原因。

3.綠色消費是一種可持續型消費。一方面，綠色消費為當代人的后續消費預留資源，也為后代的消費預留資源，有利于保持資源利用的持續性；綠色消費注重生態環境保護，有利于人類生存環境、生活環境的保護和改善。另一方面，綠色消費對綠色產品的追求，促進了有利于生態環境保護的社會氛圍的營造和生態文化建設，從而促進全社會的生態環境保護事業的發展，為經濟社會的可持續發展、為人們的可持續消費提供生態環境基礎。這些特點說明，綠色消費符合生態文明社會人與自然和諧的基本要求，能夠兼顧人類福利水平提升和生態環境改善的雙重要求。也正因此，在生態社會綠色消費能夠取代傳統消費方式，成為社會的主體消費方式。

工業社會，人們按照市場法則和經濟法制行事，經濟利益是決定人們言行的內在動力，在經濟規律這根看不見的指揮棒的指揮下，人們在經濟法制劃定的界線內從事生產經營分配消費等經濟活動，以及其他社會活動。而在生態文明社會，人們不僅從事物質產品、服務產品的生產消費，還要從事生態產品的生產消費；不僅追求經濟利益和經濟價值，還要追求生態利益和生態價值。因此，人們的社會活動不僅要遵循經濟規律、經濟法制，也必須同時遵循生態規律、生態法制，而且應該更加強調遵循生態規律、生態法制。目前人們制訂的環境保護的法律規范，都是立足工業社會，從傳統經濟社會的視野出發，依托市場經濟運行機制所規定的行為規范，這些法律規范對環境保護和生態恢復產生了極大的促進作用。但嚴格意義上說，這些環境保護法律規范還無法充分體現生態文明社會生態理念的精神，無法完全適應人與自然協同進化的更高要求。尤其在一些發展中國家（如我國），為加快追趕步伐，環境保護往往要向經濟發展讓步，導致生態法制常常形同虛設。

作為生態社會的基本行為準則，生態法制至少具有如下四方面特征：

1.以鞏固、發展生態文明社會為出發點和落腳點。生態法制建設跳出傳統工業社會窠臼，立足生態文明社會來進行，從而遵循全新的指導思想，設定全新的建設目標，確立全新的法制原則，建立相應的內容框架。

2.很好體現生態規律的基本要求。體現生態規律要求是生態法制建設的核心，只有充分體現生態規律要求，生態法制才能很好反映其價值取向和行為導向，發揮促進生態平衡、推動環境保護的積極作用。

3.努力借助經濟規律的運行機制。生態文明社會經濟規律仍然是社會運行的基本規律之一，指導和左右著人們的行為。生態法制建設不僅不排斥經濟規律的作用，還必須努力注意與經濟規律的協同契合，借助經濟利益的推動促進生態法制的落實。在經濟目標與生態目標出現矛盾的情況下，從有利于生態社會持續發展的最終目標出發，尋求合理的立法司法平衡點。

4.貫徹人與自然和諧發展協同進化原則。生態文明社會的發展目標是要實現人與自然和諧發展協同進化，既要體現以人為本理念，努力提升社會福利水平，促進人的全面發展，又要貫徹生態和諧原則，確保生態平衡和環境安全，人與自然兩者不能偏廢。因此在生態法制建設中要防止出現兩個偏向，一個是片面的極端人類中心主義傾向，另一個是極端生態主義傾向，做到以人為本，兼顧雙方。

生態意識是指人們了解生態規律、尊重生態價值、努力追求生態平衡、積極參與生態建設的認識狀態和思想傾向，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺開展環境友好活動、采取維護生態平衡行動的內在動力。工業社會經濟意識是占統治地位的社會觀念，人們圍繞經濟利益這個核心從事經濟活動和其他社會活動，經濟效益成為衡量經濟活動乃至其他社會活動成敗得失的主要標準，最終導致工業社會的畸形發展。生態文明社會作為在對工業社會揚棄基礎上建立起來的全新社會發展階段，也必然要有與之相適應的全新社會觀念，用以指導人們的言行。作為社會主流觀念，生態意識不僅受到社會輿論大力推崇，也受到政府、公民、非政府組織等社會各方的充分認可肯定，還是各類社會組織及其他社會成員的行動指針，落實到社會生活的方方面面，從而成為體現生態社會文化特征的核心理念之一。

生態意識表現為兩個層面，一是認識層面，具有對自然生態、生態平衡、環境安全、人與自然關系的正確理解和把握，對自然生態及其價值的尊重，對生態規律、生態機制的認識和掌握。

二是行動層面，對生態價值及人與自然關系的科學認識內化為推動人們采取環境友好行為的動力，人們將維護生態平衡、保護生態環境看作是一種崇高的行為，不惜付出某種代價去付諸實施。高水平的生態意識應該是這兩個層面的有機統一，僅有認識沒有行動，說明認識難免膚淺；僅有行動沒有認識，很難保證行動的自覺和持久。

根據上述五方面標志的全面、顯著程度，可以將生態文明社會劃分為不同的發展階段，如生態社會初級階段、生態社會中級階段、生態社會成熟階段或高級階段等。

生態安全理論文章篇九

摘要：生態文明是人類在認識和改造自然以造福自身的過程中，為保護和改善生態環境，實現人與自然和諧發展而提出的。隨著經濟的發展，工業化、城鎮化步伐的逐步加快，各種資源、環境的壓力變得越來越突出。只有加大對環境保護，樹立牢固的生態文明觀念，才能使人類文明向著高層次發展。建設生態文明，是黨的^v^首次提出的一項重要戰略任務，標志著我們的國家和我們的黨對堅持文明發展道路的認識進一步深化，努力推動我國社會主義物質文明、精神文明和政治文明的不斷發展。

關鍵詞：生態文明;文明建設;環境保護。

隨著工業化、城鎮化步伐加快，城市人口、資源、環境的壓力越來越大，環境保護與建設隱患大、矛盾突出，生態文明及環境建設任重而道遠。

首先，生態文明體現了人與自然關系的變化。人與自然作為地球的共同成員，既相互獨立又相互依存，生態保護意識逐漸成為了大眾文化，其價值觀從以前征服自然、人定勝天等向人與自然和諧發展轉變。

其次，生態文明的目標是推動社會和諧發展。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會的和諧。隨著環境污染侵害事件的逐年上升，人與自然之間的關系就顯得更加重要。

再者，基于目前世界人口眾多，生活物資稀缺的現狀，生態文明建設是長期艱巨的任務。生態文明建設面臨著雙重任務和巨大壓力，一方面要保證人民生活的基本要求，另一方面要堅持環境保護和生態恢復。

黨的^v^報告提出全面建設小康社會目標時，不僅提出要促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協調發展，而且指出要“推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路”。黨的^v^報告進一步明確提出“建設生態文明”思想。這充分表明并確定了生態環境對于中華民族生存發展的基礎性地位，也表明了生態文明建設在我國社會主義事業建設中的重要性和緊迫性。因此，注重環境保護和建設，提高資源能源利用效率，努力建設生態文明，促進人與自然和諧發展，是我們貫徹落實科學發展觀的基本要求。這是適合我國國情的必然選擇，是全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的必然要求，也是關系中華民族生存和長遠發展的根本大計。

(一)加強教育和學習，樹立科學的自然觀和發展觀。

人與自然的關系，是一種平等和諧的統一關系，我們必須把對自然的合理開發和積極保護統一起來，吸取教訓，把促進當前經濟社會發展與保證未來持續發展統一起來。過去“先污染后治理”的道路，實踐已經證明了其不合理性，將會為子孫后代帶來慘痛代價。

(二)支持文化創新，加強生態文化建設。

建設生態文明，要建構人與自然和諧發展的生態文化，通過發展生態旅游文化、森林文化、濕地文化、野生動物文化等生態文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，在全社會樹立生態文明觀、道德觀，并滲透到社會、經濟、法律、政治、倫理等領域，為經濟社會的生態化發展給予支持。

(三)發展現代循環經濟。

發展現代循環經濟就是實現國民綠色經濟，解決經濟增長和生態破壞之間矛盾的有效出路。現代的循環經濟，包括從源頭預防污染物產生，從消費降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個方面。這就要求改變傳統工業生產中的“高投入、低產出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環境污染，充分認識科學技術的重要作用，努力開發和推廣節約、替代、循環利用的先進適用技術，積極淘汰落后生產技術，通過優化產業結構特別是降低高耗能產業比重，實現結構節能。大力提倡生態科技，為生態文明建設提供強有力的技術支撐。

(四)樹立正確消費觀，節能減排。

人們需要樹立正確的消費觀，從而最大限度地節約資源，杜絕浪費。這要求人類摒棄過度揮霍性消費的享樂主義，而主動以實用節約為原則進行適度消費，崇尚精神和文化的享受。合理地調節人與自然間的物質交換，使得生產消費的消耗最小。資源的使用和環境的破壞都基于人類的欲望，因此以節儉滿足基本生存需要為目標的適度消費必定能夠大幅度降低對生態環境的破壞。

生態文明是以自然規律為準則、以環境資源承載力為基礎、以可持續的社會經濟政策為手段、以致力于構造一個人與自然發展為目的的文明形態。它代表著人類文明的發展走向，生態文明建設所追求的是在更高層次上實現人與自然、環境與經濟、人與社會的和諧。當前，中國改革發展正處于關鍵階段，經濟社會結構發生了深刻變化。許多國家發展的經驗教訓告訴我們，在這個重要階段，一定要處理好經濟發展與社會發展的關系，處理好城鄉發展、區域發展的關系，處理好不同利益群體的關系，處理好經濟增長同資源、環境的關系，處理好改革發展穩定的關系，處理好物質文明建設同政治文明建設、精神文明建設、生態文明建設的關系。由此可見，提出建設生態文明，既是基于我國生態環境問題日益突出、資源環境保護壓力不斷加大的新形勢而做出的戰略決策，也是全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的重要保障，是貫徹落實科學發展觀、緩解生態環境壓力、統籌人與自然和諧發展的必然選擇。建設生態文明，既有利于實現以人為本、全面協調可持續發展，又有利于改善生態環境、提高人民生活質量;既繼承了中華民族的優良傳統，又反映了人類文明的發展方向，是關系中華民族生存與發展的根本大計，具有極其重要和深遠的意義。

作為一名當代大學生，我們要自覺向公眾宣傳保護環境和合理利用資源的基本國策以及人與自然和諧相處的科學發展觀;努力學習科學文化知識，提高自己的環境、資源意識;從現在做起，從小事做起，節約資源，愛護社會上的一草一目等。

參考文獻：

[1]雷毅.生態倫理學[m].陜西人民教育出版社，2000.

[2]劉湘溶.生態文明論[m].湖南教育出版社，1999.

生態安全理論文章篇十

傳統教學體系更加關注教與學的關系，即教師與學生的互動關系。但實際上，與學生溝通、交流最多的并不是教師，而是周圍的同學，無論是學習還是校園生活，甚至在校園外的生活中，學生與學生之間的交流、協作最為頻繁。舞蹈編導學生更是如此，舞蹈編導不僅要求學生能夠與其他同學默契協作，共同學習，更要能夠感受和了解其他同學的思想、情感、創意等，如此才能在舞蹈編創活動中默契配合，創作出最佳的舞蹈作品。因此，在舞蹈編導教學中，學生之間必須建立和諧的生態環境，在這種生態環境中，學生之間的關系簡單而又積極，是平等與信任、合作與競爭、理解與寬容、贊美與欣賞的關系，能夠對學生產生鼓勵、督促、互相學習、互相關心、樂觀向上的作用，能夠幫助學生之間形成積極、純潔的友誼。學生與學生之間的關系受制于很多因素，如校園文化、世俗觀念、學生個人修養、教師影響等等，其中，教師在生生關系中的作用至關重要。

首先，教師要以身作則，樹立積極、寬容、樂觀、平等的形象，對學生一視同仁，無論學習成績如何，均能以鼓勵和贊美的角度影響學生，并能夠在教學過程中通過適當的語言引導學生之間形成和諧的關系。

其次，教師可以為學生精心挑選或設計一些能夠促進相互關系的舞蹈編排作品以及集體活動。讓學生在編排舞蹈作品時不僅能夠提升團隊合作精神，更能深刻感受到作品中的人文精神，促進學生個人修養的提升，改善與其他同學的關系。

此外，集體活動與舞蹈作品創作有異曲同工之處，適當的集體活動能夠培養學生的合作精神、團隊意識、讓學生在活動中潛移默化的建立和諧的.人際關系。

課堂教學是學生學習知識、技能的主要渠道，也是學生與教師及其他學生互動的主要途徑之一。舞蹈編導課堂教學有別于普通的文化課教學，不僅需要傳授理論知識，更注重學生的實踐能力、組織能力、協調能力、觀察能力、想象力以及創造性思維的培養。想象力和創造性思維是舞蹈編導教學的靈魂，沒有想象力和創造力的舞蹈作品只是按部就班的普通作品，好的舞蹈編導作品必須是有特色、有內涵、有新穎的作品，這就要求舞蹈編導課堂必須是一個民主、平等、和諧的生態教學課堂，既注重學生的個性發展需要，又能培養學生的團隊協作精神，能夠在課堂上充分鍛煉和提高學生的各種能力。此外，教學方法及手段也是課堂的重要組成部分，好的教學方法和手段能夠充分調動學生的積極性、主動性和創造性，激發學生的想象力和創造力。

之所以將家庭納入舞蹈編導教學生態環境構成的構成部分，是因為家庭對學生、尤其是我國學生的影響巨大。不同于西方國家，我國的學生的學業選擇和發展方向大部分仍由家長決定，即使在高等教育中，家庭對學生的影響仍不可忽視。雖然我們無法左右學生的家庭環境，但是可以利用適當的方法加以影響。一個能給予舞蹈編導學生充分理解、肯定和支持的家庭環境是舞蹈編導學生專心學習的保障。這就要求教師要能夠主動了解和接觸學生的家庭，向家長持續輸送積極信息，對學生在學業、學習態度、個人能力、專業修養、人際關系、才華等方面的表現均給予積極、肯定的評價，如此，即使在家里，學生也能受到鼓舞和肯定，這對于學生幫助非常大，也能有效提高學生的自信心，讓家庭成為舞蹈編導學生的又一學習動力。

綜上所述，舞蹈編導教學是我國舞蹈教育的一個重要組成部分，在承繼和繁榮我國舞蹈文化中有著至關重要的作用。教學生態環境是舞蹈編導教學發展的必然要求，也是培養高素質舞蹈人才的關鍵。提高舞蹈編導教學質量不僅僅是提高教師的教學質量，更需要從生態學的角度為舞蹈編導教學構建出和諧的教學生態環境，讓教師、學生、學校環境等所有與舞蹈編導教學有關的因素均對學生產生積極和利好的影響，最大限度提高學生的學習效果。因此，社會、學校及教師應協力為學生構建和諧的舞蹈編導教學生態環境，并根據教學需要以及學生的發展不斷加以改進和完善，不斷培養和造就高素質的舞蹈編導人才，進一步推動我國舞蹈文化的繁榮。

生態安全理論文章篇十一

全體參與#6機組a級檢修的朋友們：

今天，我們相聚在這里，在未來的55天里，我們將用我們辛勤的汗水，來鑄就我們西柏坡電力加強檢修過程控制的一次大修;我們將用自己的智慧、勤勞，用我們的忠誠和細心打造出一個精品的檢修工程。追求卓越，追求完美，趕超先進，精誠團結、上下同心，打造精品檢修工程，將成為我們新的，更高境界的追求，也必將為公司建設集團旗艦型企業奠定堅實的基礎。為確保此次檢修實現“安全可靠、優質高效、清潔生產、節能降耗”的總目標;為做好全過程文件包控制和安全文明施工;為以堅定的執行力、有效的戰斗力去迎接新的挑戰，創造新的業績，特發出如下倡議：

安全是一種行為，更是一種態度。安全生產沒有過于高深的理論，關鍵只有四個字“鐵的紀律”，必須要嚴格執行標準。全體成員要堅決貫徹國家《安全生產法》，認真學習和執行國標安規和公司檢修工藝規程，以堅定的安全管理、堅實的安全態度、嚴謹的安全行為、嚴密的安全方法來貫徹落實好安全生產責任制。認真落實公司《#6機組a級檢修指導手冊》和《文明作業每周之星檢查考核標準》，強化風險預控和未遂管理，在“杜絕習慣性違章”、“杜絕野蠻作業上”上下功夫。大家選擇了西電，在西電干，領西電的工資，就要對西電尊重。在工作中，對待設備就像對待自己的身體一樣，做到提前策劃、精心準備、周密實施、過程控制、確保質量，做到“人人懂安全、人人想安全、人人做安全”，從而使得每一項工作都有層層的安全保護。我們全體成員一定要從思想上重視安全文明、行為中實施安全文明、結果中體現安全文明，最終完成一個安全、文明優質高效的精品工程。

質量是道德，質量是修養，質量是對顧客的尊重。全體黨員要切實增強使命感和責任感，在檢修中充分發揮黨員的先鋒模范作用。把黨員的身份亮出來，把黨員的口號喊出來，把黨員的職責擔起來，發揚西柏坡精神，發揚西電人敢打硬仗、善打硬仗的光榮傳統，做到“黨員責任區”內“無違章、無事故、無返工”，以自己的模范行動影響身邊廣大員工，全力投入到本次檢修之中。全體黨員要做到吃苦在前、享受在后，遵守規程，講究工藝，保證質量，要相互信任，同舟共濟，共創一流，齊心協力把西柏坡電力的事情做好。

員工同志們，投身于企業發展的實踐中，我們無比豪邁;奮進在“創一流電廠”發展戰略的征程上，我們信心滿懷。形勢催人奮進，責任重于泰山。讓我們攜起手來，自覺擔負起公司賦予的光榮使命，相互尊重、相互理解、相互支持，牢固樹立品牌意識，狠抓質量對標，強化檢修全過程控制，確保檢修質量的可控在控。我們相信，有全體員工的上下同心、務期必成的進取精神，有各級領導的認真指揮和監督，我們一定會圓滿地完成此次檢修工作，為西柏坡電力美好的明天，譜寫出輝煌燦爛的篇章。

倡議人：

時間：x年xx月xx日。

生態安全理論文章篇十二

2005年8月15日，時任浙江省委書記的^v^同志在安吉縣余村首次提出“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷和發展理念(以下簡稱“兩山”理念)。“兩山”理念是對可持續發展道路的理論化擴展，是^v^生態文明思想體系的核心內容。

2020年3月，^v^^v^再次來到余村考察時指出，余村現在取得的成績證明，綠色發展的路子是正確的，路子選對了就要堅持走下去。

在“兩山”理念中，“綠水青山”喻指支撐經濟社會發展的優質生態系統;“金山銀山”則喻指經濟發展及其基礎上的社會發展，具有一定的經濟價值。

從綠水青山與金山銀山的關系角度來理解，綠水青山至少有三層內涵：綠水青山具有經濟和生態價值，可以用金山銀山衡量;綠水青山的經濟和生態價值是金山銀山不能取代的，一旦破壞，花費金山銀山也換不回來;綠水青山的經濟和生態價值會隨著時間推移而不斷提高。綠水青山所提供的生態產品等是最普惠的公共產品，是不斷滿足人民日益增長的美好生活需要的基礎，保護綠水青山就是保護自然價值和增值自然資本，就是鞏固金山銀山的發展潛力和后勁。

從綠水青山與金山銀山的關系角度理解，金山銀山也至少有三層內涵：狹義上是指綠水青山基礎上的物質財富和物質條件;廣義上是指一切社會生活條件的物質基礎(包含綠水青山);隨著時間推移和人民生活質量提高，金山銀山對綠水青山的依賴會更加凸顯。

“兩座山”之間的辯證關系在于：綠水青山與金山銀山并非對立，而是共存的，擁有金山銀山的同時也可以擁有綠水青山。

綠水青山對金山銀山的作用主要體現在：首先，綠水青山是金山銀山的前提，金山銀山必須建立在綠水青山的堅實基礎之上，綠水青山為金山銀山的創造提供條件和可能，即破壞生態環境就是破壞生產力。其次，綠水青山是金山銀山的條件，保護好綠水青山才能守護金山銀山，即保護生態環境就是保護生產力。第三，改善綠水青山才能發展金山銀山，即改善生態環境就是發展生產力。

金山銀山會反作用于綠水青山。沒有金山銀山(經濟社會發展和人民生活水平提高)，綠水青山的實際意義會大大削弱，守著綠水青山過窮苦日子的方式是不可取的。沒有一定的經濟和生態投入，綠水青山往往也無法形成，如植樹造林綠化沙漠需要大量資金投入;有了金山銀山的經濟和生態投入，可以反哺綠水青山。

綠水青山與金山銀山之間的辯證關系深刻揭示了生態保護與經濟發展之間的辯證統一，也凸顯了綠水青山的根本地位，綠水青山是金山銀山的依托，決定了金山銀山的發展程度和水平。綠水青山不僅作用于人類生存發展中對金山銀山的物質追求，還作用于人類實現物質追求后的精神追求，如可以提升人們的審美能力和精神境界等。

對“兩座山”的關系認知，在實踐中經歷了三個階段的變化：從綠水青山換金山銀山，發展到既要金山銀山也要綠水青山，再到綠水青山就是金山銀山，著手謀求人與自然的和諧共生。第一階段，用綠水青山換金山銀山，是以犧牲生態環境為代價換取一時的經濟增長。二者之間相互對立相互排斥，從整體和長遠來看，這是不可持續的發展方式。第二階段，既要金山銀山也要綠水青山，這是兼顧經濟發展與生態保護的發展方式，二者之間表現為共存共生相互兼顧。第三階段，綠水青山就是金山銀山，這是人與自然社會相得益彰和融合發展的正確方向，二者之間表現為協同推進融通一體。從整體來看，這一階段突破了將經濟發展與生態保護相互對立的僵化思維，使推動社會全面發展的兩個核心因素有機統一協同推進。

^v^^v^指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”這里“既要綠水青山，也要金山銀山”體現了二者的統一兼顧共存共生，“寧要綠水青山，不要金山銀山”體現了綠水青山的優先地位，“綠水青山就是金山銀山”體現了二者之間轉化的機制和成效。踐行“兩山”理念，就是要推進綠水青山向金山銀山轉化，推動生態保護和經濟發展有機融合，將生態優勢轉變為經濟優勢，在經濟發展中保護生態，在生態保護中發展經濟，推進經濟活動過程和結果的綠色化生態化。

這三個階段的升級過程體現出“兩山”理念的內在邏輯。首先，“綠水青山就是金山銀山”實現的關鍵在于綠水青山向金山銀山轉化的過程和成效。如果轉化得好，則實現人與自然和諧共生;如果轉化得不好，則可能只有綠水青山，沒有金山銀山，或者既丟了綠水青山，又沒有金山銀山，或者雖有了金山銀山，但因丟了綠水青山，長遠來看金山銀山也守不住。其次，綠水青山向金山銀山的轉化過程需要系統安排，統籌考慮思路理論制度政策技術等方面。第三，綠水青山向金山銀山的轉化成效取決于二者之間的互動程度和促進方式。要取得高成效，在轉化中就要善于選擇，做到“有所為有所不為”，使二者相互促進相得益彰。

“兩山”理念為各類市場主體綠色發展指明了方向和路徑，推動了各類市場主體從經濟利益優先到經濟利益和環境保護綠色責任并重，再到環境保護綠色責任成為內生變量的發展，促成了綠水青山向金山銀山的轉化機制。

概括來說，“兩山”理念為眾多市場主體找到了可持續發展的理論依據;破解了資源短缺生態保護和追求經濟效益的“兩難”悖論;催化形成了綠色發展探索的內生動力，激發了各類組織綠色發展探索的活躍因子;推動了一系列專門指導綠色發展的政策出臺，從而形成了綠色發展的基本架構。

“兩山”理念推動我國綠色發展產生了系統化持續化豐富化的巨大轉變，具體可以概括為八大轉變，即從短期綠色到長期綠色從事后綠色到全程綠色從點綠色到面綠色從淺層綠色到深層綠色從被動綠色到主動綠色從簡單綠色到復雜綠色從低要求綠色到高標準綠色從獨立綠色到聯合綠色。這八大轉變主要體現為時間空間和發展三個維度。可見，“兩山”理念的提出和深入實踐，標志著我國邁進了綠色發展的新時代。

可以預見，在“兩山”理念指引下，全社會一以貫之地保持加強生態文明建設的戰略定力，牢固樹立生態優先綠色發展的導向，未來中國一定會形成綠色發展的新格局。

生態安全理論文章篇十三

生態環境安全已經成為我們關注的重要問題，隨著經濟的快速發展，我們的生活環境也變得越來越復雜，對我們身體和財產造成了巨大的威脅。在這樣的背景下，每個人都分享著保護環境的責任。在我看來，我們應該一起行動，采取措施保護我們的地球，使我們的環境變得更加安全。

第二段：關注環境污染。

環境污染是目前最普遍的問題之一，它對我們和地球造成了嚴重威脅。空氣、水和土地上的污染化學物質會破壞生態平衡。我們可以在日常生活中采取有力的措施。有一些簡單的方法，比如騎車代替開車，徒步代替打車，這可以減少空氣污染。我們可以通過垃圾分類來降低污染物的數量；定期更換空氣過濾器來減少空氣污染等等。

第三段：關注環境保護。

我們的行為對環境和我們周圍的其他人都有影響，所以我們需要采取措施保護我們的環境。我們可以使用可再生能源，如太陽能和風能，來減少化石燃料的使用。同時，我們應該注意綠化環境，種植一些植物來凈化空氣和土壤。

第四段：關注應急處理。

我們必須學會在突發事件中保護環境，預防污染的發生。對于水泥池、儲油罐和其他類似設備或化學品，我們需要注意安全性和可靠性。定期檢查這些設備、化學品并采取必要措施進行維修和更換設備。對于化學品的儲存需要隔離，確保化學品不會與其他危險物質混合，造成更大的危害。

第五段：結論。

保護環境是我們共同的責任，每個人都應該付出自己的努力來改善環境質量，減少污染物和垃圾的數量。我們需要采取行動來保護生態系統和我們的健康。保護環境可以不會改變我們的生活品質，但它確實可以幫助我們創造一個更好的世界，這是一個更加安全和健康的世界。

生態安全理論文章篇十四

近年來，生態災難頻發，生態環境呈現出不容忽視的危機形勢。人類對環境的過度破壞，隨之而來的是人類自身的咎由自取。因此，我珍視與生態安全相關的責任，積極參與環境保護活動，為讓我們的家園更加美好出一份力。

第一段，環境保護是每個人的責任。在生態領域，人類是上帝的代理人。生態安全已遠遠超出了一個國家、民族或一個人的范圍，它是一項整個人類共同面臨的挑戰和任務。如果我們不加以重視和實踐，勢必會對人類的健康、生存和發展產生巨大的威脅。因此，環境保護事關人類的命運，每個人應盡自己的一份力。

第二段，加強環境安全意識，培養生態觀念。對于環境保護，首先應該認識到自然界是我們的根源和命脈，應珍愛它，保護它。同時，我們要認清環境保護的緊迫性與必要性，它不是一項簡單的工作，而是一項需要付出艱辛努力的大事業。我們還要建立綠色消費的理念，注重環保，減少浪費，降低對環境的破壞。

第三段，積極參與環保活動，為生態安全出一份力。環保需要我們每個人的參與和努力，我們可以從小事做起，懂得回收利用、節約用電等。同時，還可以加入環保組織和志愿者團隊，積極參加各種環保活動，呼吁更多人注意生態環境，為生態安全出一份力。例如，參加路面清理、樹苗種植等捐贈活動。

第四段，支持環保科技創新，推進可持續發展。我們要積極支持環境保護科技革新，普及綠色技術，推廣可持續發展。通過創新的方式，推進環境保護的可能性將逐步擴大，為我們的生態環境打造一個更加穩定、美好的未來。

第五段，個人既是生態環保的責任人，也是受惠者。總之，環境保護是每個人的責任，既是每個人的道德擔當，也是自身利益的體現。因我們的生存與發展離不開自然環境，因此，保護自然環境就是保護我們自身。我相信只有每個人都行動起來，才能讓我們的生態環境更加美好，讓我們的生命更加幸福愉悅。

總之，生態安全已經成為全人類共同的責任。我們必須意識到，保護自然環境不是任何特定群體的事情，而是每個人都應承受的責任。只有努力保護好我們的生態環境，才能讓人類更加安全、健康和幸福。我們一起行動，共同走向更加美好的未來。

生態安全理論文章篇十五

[內容]。

誦讀法是文言文教學中一種重要方法。什么是“誦讀”呢？從詞義學的角度理解，有認為是“念（詩文）”的（《現代漢語詞典》），有認為是“念、熟讀”的（《辭源》），有認為“念、熟讀、背誦”的（《漢語大詞典》）。作為一種通俗的解釋，這些說法并沒有什么不對，但如果僅此解釋，對語文教學來說是不夠的。

“誦”和“讀”，從詞源上是有區別的。《說文解字》：“誦，諷也。從言，甬聲。”“諷，誦也。從言，風聲。”許慎是將二字互訓的，段玉裁作注時，依據《周禮?大司樂》對二字作了精辟獨到的辨析，他說：“倍文曰諷，以聲節之曰誦。倍同背，謂不開讀也。誦則非直背文，又為吟詠以聲節之。”對“吟”的解釋，《說文》謂之：“吟，呻也。從口，今聲。”而對“呻”的解釋則是：“呻，吟也。從口，申聲。”段玉裁注：“按呻者，吟之舒；吟者，呻之急。渾言則不別也。”“呻吟”聯用有“誦讀”之義，《莊子?列御冠》：“鄭人緩也，呻吟裘之地，只三年而緩為儒。”可見“吟”的急促聲音活動，與“呻”的舒緩聲音活動的配合，可以形成“誦讀”“緩急”的'情態。所謂“吟詠”，實際上是一種情感的抒發。《詩?周南?關睢序》）：“吟詠情性，以風其上。”孔穎達疏：“動聲曰吟，長言曰詠。作詩必歌故言吟詠情性也。”“長言”，是漢代注家譬況字音的用語，意思是發音舒緩，為字調中的舒調，可理解為曼聲長吟。由此可見，“誦”，是一種有情態，而又寓情于聲、以聲傳情的表達方式。

“讀”，《說文》解釋為“籀書也”，段注則解釋為“抽繹其義，蘊至于無窮，是之謂讀。”進而他又解釋：“諷，誦亦可云讀，而讀之義不止于諷、誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊。”可見“讀”不僅包括“誦”，它還特別側重于內容的理解。

正因為“誦”和“讀”的含義有差別，古人在運用時也有區別。如：子曰：“誦詩三百，授之以政。”（《論語?子路》）“又尚論古之人。頌（同誦）其詩，讀其書，不知其人，可乎？”（《孟子?萬章下》《周禮?春官?大司樂》中記載：“以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語。”《禮記?文王世子》記載：“春誦、夏弦……秋學禮……冬讀書。”《左傳》中記載：“公讀其書。”先秦典籍中，多把“誦”和“讀”分開運用。一般說來，對韻文是“誦”，對散文是“讀”。這些可理解為古人對二者強調的側重點不同。但究其實質，二者又是統一的，一方面“誦”能增強閱讀的刺激量，另一方面“讀”能加深閱讀的理解性，二者配合相得彰益，因此，實踐中的二者結合也就順理成章了。隨著實踐的加強，人們對“誦讀”結合的重要性逐漸加深，在讀書中將二者結合起來運用就成了一種行之有效的讀書方法了。司馬遷在《史記?留侯世家》中記載：“旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常可誦讀之。”其實，“誦”是“讀”的一種表達方式，“讀”是“誦”這種“吟詠以聲”的理解基礎，二者是難以截然分開的。所以“誦讀”和“讀誦”成為一個整體，經常出現在漢以后的一些典籍著作中。

[1][2][3]。

生態安全理論文章篇十六

“生態安全我有責”這一口號已經深入人心，成為了現代社會中流傳的思想之一。在這個變革的時代，人們更加關注環保和可持續性的問題，認識到自然環境的重要性和保護生態安全的必要性。作為一個普通人，我們每個人都應該有責任積極參與到環境保護中來，以下是我分享的一些個人體會。

首先，教育意識的提高。要想實現生態文明的發展，我們首先要做好教育，讓更多人意識到環保的重要性，關注自然環境的變化和保護工作的開展。而這需要我們從自己做起，從家長、學校、媒體等方面進行教育，使更多的人加入到環保行列中來。例如，在日常生活中，我們可以通過節約、回收廢物等方式來培養環保意識。

其次，行為習慣的改變。環保不僅僅是一種意識，更是一種行為習慣的改變。我們必須將環保的理念貫徹到日常實踐中，將植物、動物等各種生態資源保護起來。例如，保護自然資源，關注空氣、水質等環境因素的變化。同時，我們也可以通過騎自行車、減少使用一次性物品等方式來降低碳排放，踐行生態文明。

第三，科技創新的重要性。科技對于生態環境的貢獻是無法估量的。為了實現可持續發展，我們應該利用現代科技手段來推動環境保護工作的開展。例如開發智能化的產品，智能能源消耗管理，基于手機的義務植樹等等，都是現代技術的應用，為生態環境的保護和改善起到了很大的促進作用。

第四，政策法規的完善。環保政策和法規的完善對于環保工作的開展至關重要。產生的廢棄物、污染排放等需要有適當的處罰和懲罰機制。同時政府和相關部門也需要引導和支持企業和社會公眾積極參與環保事業，鼓勵人們從小事做起、從小處入手，逐步的推動環保工作的開展。

第五，團結合作的重要性。環境問題不是一個人或一個單位能夠解決的，它需要大家共同努力、合作才能推動環境保護事業穩健有序地進行。我們應該加強各地之間的交流，鼓勵分享成功案例，形成環保力量，并促進集體價值觀的建立，讓環保意識起到普及和教育的作用。

最后，生態安全永遠不會過時。保護生態環境是我們共同的責任，我們必須以積極的態度面對這個問題，在我們的力所能及的范圍內做好保護和管理工作，從我們自己做起，影響他人，努力將“生態安全我有責”這一口號落實到行動中，讓我們的家園更加美好。

生態安全理論文章篇十七

生態環境安全是人類生存發展的基礎，對于我們人類來說，生態環境安全問題已經成為不可忽視的重大挑戰。對此，我們必須有著高度的自覺性和責任感。本人深入學習環保知識，體驗了各種環保實踐活動，發現生態環境保護與人們的健康和生活質量息息相關，體會深刻。

第二段：認識到環境問題的嚴重性。

在近年來的生態環境保護中，我認識到了環境問題的嚴重性和緊迫性。不僅是城市里的污染、垃圾、交通等問題，更是包含了森林砍伐、氣候變化、生物多樣性等許多方面。在這些問題的背后，都涉及到了人類的生存環境和未來的命運。因此，我們必須站出來，加入到保護環境的隊伍中去，不斷探索、創新有效的環保措施，積極參與環境保護事業。

第三段：從自我做起，從身邊的小事開始。

環境保護不能僅依賴政府或組織，個人的力量也同樣重要。因此，在生活中，我們要注重環保教育，從自我做起，從身邊的小事開始。例如，使用可循環的綠色包裝袋、自帶環保筷、垃圾分類拆分等，在實踐中逐漸養成環保意識、環保行為習慣，從而推動更多的人加入到環保的行列中來。

第四段：注重宣傳教育，推動環保行動的普及化。

在日常生活中，我們經常可以看到各種環保活動的宣傳海報，各種游行示威活動等。這些都是環保教育的重要手段之一。如果每個人都能積極宣傳和普及環保知識，吸引更多的人參與到環保行動中來，那么我們的環境保護就會變得更加普及化和可持續，從而更好的保護人類的生存環境和我們的家園。

第五段：總結和展望。

經過一段時間的環保實踐，我認識到:生態環境保護，是我們所有人的責任和義務，這關系到我們未來的命運和人類的生存。我們必須認識到問題的重要性和緊迫性，積極參與到環保運動中去。未來，我將會繼續努力學習環保知識，加入更多有益的環保組織，積極發動身邊人參與環保行動，為保護生態環境而貢獻自己的一份力量。

生態安全理論文章篇十八

安全是每一個人需要關注的重要問題，因為我們每天都接觸到各種安全隱患和危險。一個好的生態環境不僅能夠提高生活品質，更能夠給我們帶來安全感，保護我們免受意外傷害。本文將分享我對安全生態的一些思考和體驗，并分享一些實用的保護個人和家庭安全的方法。

第二段，闡釋安全生態的重要性。

一個好的安全生態環境，不僅指家庭的安全，也指社會環境的安全。在惡劣的社會安全環境下，社會治安問題時有發生。因此，我們應該從人類利益出發，建立安全性和穩定性更高的社會垃圾分類環境。個人也應該在家庭內部策劃安全問題，注意日常生活中潛在的危險，并制定有效的規劃預防安全問題的發生。

第三段，分享自身經歷。

深刻的體會安全意識來自于我的日常生活經歷。例如，家庭應準備緊急預防計劃以應對天氣變化和突發事件。我家住在靠近山區，因此我媽媽在我小時候就開始教我如何應對地震、山體滑坡等自然災害。我們也有明確的出門上鎖和防盜措施。這些經驗教訓最后被內化到我生活的方方面面，成了高度警惕潛在安全問題的慣性行為。

第四段，分享預防措施。

教育是一種很好的安全防范方法。例如：在小區內通知居民必須要鎖好門窗并留有燈光。家長也要嚴格把關孩子的出行安全，教孩子如何面對陌生人和危險情況。家里含有危險物品時必須放在孩子接觸不到的地方，生活中要注意飲食和水質等問題。諸如此類的措施能夠預防很多潛在的安全危險。

第五段，總結感悟。

總之，安全氛圍不是一夜之間構建起來的，而是需要社會層面的支持，也需要個人層面的積極投入。這需要我們不斷觀察周圍環境，在安全生態環境下為自己和家人建立良好的安全防護機制，提高自保能力。安全是一個長期堅持的過程，在理論指導下積極預防并隨時警惕潛在危險，將讓我們生活的更加安全、舒適和便捷。

生態安全理論文章篇十九

春秋時期，吳越之間經常起爭端。公元4，越國投降，越王勾踐委曲求全去給吳王夫差當奴仆。在大夫范蠡的幫助之下騙得夫差的信任，三年后被釋放回國，勾踐不忘國恥臥薪嘗膽。在范蠡和文種的幫助下，經過十年奮斗，勾踐滅掉吳國后，因范，文二人功勞卓著，便拜范蠡為上將軍，文種為丞相。但范蠡了解勾踐的性格，不顧勾踐的挽留，離開了越國隱居齊國。范蠡離開后派人悄悄送上一封書信給文種，告訴他：你也快離開吧。勾踐心胸狹窄。你要記住：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”但文種不相信，結果到最后落得性命不保。

“兔死狗烹”揭露一個古今史上的一個共有問題過河拆橋，卸磨殺驢之人不計其數。如果每個人都向這樣，那人與人之間的距離會怎樣呢？社會又會變成怎樣呢？這是一個令人深思的問題！

湖北恩施初三初三：七星芫。

生態安全理論文章篇二十

隨著現代社會的發展，人們對于安全的需求日益增長。安全生態的建設，不僅僅是對于人類社會的發展，也是對于自然生態的發展的負責。隨著科技的不斷進步以及全球化的趨勢，安全生態的建設需要每個人都參與進來。本文從自己的角度出發，來談談對于安全生態心得體會。

安全生態是指在不同方面建立并應用現代知識和技術手段，通過人類在生態環境中的行為，維護和改善生態環境的質量和平衡，同時把這些保障和修復的工作轉化為經濟效益與社會效益。安全生態的建設涉及到的領域非常廣泛，比如農業、水利、環保、工業等等。在建設安全生態的過程中，我們需要有全局的思維及負責任的態度，這是安全生態建設不可或缺的一部分。

在建設安全生態的過程中會遇到很多的難題，比如人們關注度不足、資產安全等方面的問題。針對這些問題，我們需要采取綜合性的、科學性的解決方案。例如，針對關注度不足問題，我們可以通過建設多種宣傳平臺，并且將安全生態的概念普及到更廣泛的范圍，讓更多人了解和參與。而對于資產安全問題，我們需要加大監管力度，同時鼓勵各個行業以嚴謹負責的態度來開展各類工作。同時，我們還需要關注科技的發展及應用，采用高科技來解決安全生態方面的問題。

我們每個人都可以參與到安全生態的建設中來，例如在日常生活中養成環保的習慣，不隨意破壞環境；鼓勵使用低碳、節能的產品和設備，減少資源的消耗和浪費。此外，各個行業也都應該以負責任的態度來推進安全生態的建設，同時加強監管和管理，對于破壞安全生態的行為堅決予以打擊和制裁。

第五段：結論。

從以上幾方面來看，安全生態建設是一項長期而復雜的過程，需要融合各種資源和各方面的力量。而個人的參與和負責任的態度，也是促進安全生態建設的重要因素。相信只要我們從自身做起，把安全生態建設看做一個持續的事業，我們一定可以見證一個更加美好、更加安全的生態環境的到來。

生態安全理論文章篇二十一

建美好家園，添一片新綠。

堅持以人為本，共建綠色家園。

堅持依法治林，保護林業資源。

加強生態建設，維護生態安全。

加強教育提高全民防火意識。

加強果樹管理，提高果品質量。

加快造林綠化，改善生態條件。

加快造林綠化，促進生態平衡。

加快林業發展，實現山川秀美。

荒漠化正在威脅人類生存。

關愛環境，嚴防山火。

鼓勵各種社會主體投資發展林業。

搞好國土綠化，造福子孫萬代。

改善投資環境，造林綠化先行。

放手發展非公有制林業。

防火如防疫，千萬別大意。

發展綠色產業，拓寬致富門路。

發展低碳經濟，開展碳匯造林。

大搞植樹造林，防治荒漠化。

發揮資源優勢，辦好森林旅游。

多栽樹，能致富。

春來千松秀，冬去萬木蘇。

促進林業發展，保衛綠色家園。

多一片綠葉，多一份溫馨。

倡導綠色生活，共建生態文明。

保護野生動物，促進生態平衡。

保護生態環境，就是愛護自己。

保護生態環境，惠及子孫萬代。

保護森林就是保護人類自己。

辦好綠色產業，振興林業經濟。

愛護野生動物，請嘴下留情。

治理京津風沙源，誓教水碧天又藍。

植樹造林滋沃土，防風固沙護良田。

植樹造林是生態工程，是生存工程。

植樹造林是全社會的共同責任。

植樹造林山山綠，種草育花處處春。

植樹造林綠大地，栽花種草美人間。

植樹造林，質量第一。

植樹造林，利在當今，功在千秋。

植樹就是植富，造林就是造福。

植樹護綠是每個公民應盡的義務。

振興林業產業，加快小康步伐。

珍愛綠色，珍愛我們共有的家園。

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