在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

傳統文化手抄報篇一

儒家崇尚《周禮》，認為人人安份守已，互相關懷，達至一個大同世界，就是“仁”。“仁”是儒家的核心內容。其主要內容如下：

倫理觀：“仁”是是倫理道德的總綱?！叭省本褪恰皭廴恕保饕w民情、愛惜民力，反對苛政。若要實踐仁德，需要“忠”和“恕”。“忠”是盡自己的本份;“恕”是推己及人。提倡以“禮”、“樂”，約束人的行為，陶冶人的性情。

政治觀：主張以禮義治國，恢復西周時期的德治。而社會各階層人士應盡本份，以達致“君君、臣臣、父父、子子”的和階局面，這就是正名思想。

教育觀：孔子提出“有教無類”的主張，認為教不應分貴賤賢愚。他認為“因材施教”是理想的教學方法。他又提倡“溫故知新”及“舉一反三”等學習方法。

宇宙觀：對鬼神之說抱著“存而不論”的態度，主張“敬鬼神而遠之”，但卻十分重視祭祀祖先。

其后孟子以“性善說”論述“仁”，“人之異于禽獸者，幾希?！彼J為人性本善，具備了惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善端，加以發揚，便可成為仁、義、禮、智的德行。

荀子主張“性惡論”，認為人與禽獸無異，“饑而欲飽，寒而欲暖”，若順從人的本性而行，必會引起紛爭。他主張通過教育改變人的本性，為善去惡。荀子強調通過“禮治”維持社會秩序，使社會各階層人士安守本份，社會便能安定。

儒家學說所倡導的“仁、義、禮、智、信”，被歷代統治者及學術界所尊崇，成為中國傳統思想的核心及道德的主流。

傳統文化手抄報篇二

文學作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節和具體的'環境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會生活。

中國小說淵源于古代神話傳說，經歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和"五四"現代小說的發展過程。

按篇長短可分為長篇、中篇、短篇;按內容不同分為社會小說、神話小說、歷史小說、科學小說和偵探小說。

1、志怪小說

指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說。起源于古代神話和傳說。如《搜神記》。

2、軼事小說

用于記敘魏晉以來崇尚清談的知識分子的狂放傳聞和軼事是一種小說。

3、傳奇小說

是一種情節多奇、神異的古典小說。一般指唐、宋人創作的文言短篇小說。是元、明、清三代小說、戲劇作家吸取題材的寶庫。其源出于六朝"志怪"。

4、話本小說

指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內容記錄下來自己備忘或為傳授別人。后成為小說的一種樣式，即話本小說。它標志著我國古典小說的成熟。

(擬話本小說)

5、章回小說

我國古代長篇小說的一種樣式。是在講史、話本的基礎上發展起來的一種分章敘事的小說。

特點是概括故事情節的發展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對偶句式作回目，揭示本回內容。每回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內容，以便銜接本回內容;每回結尾，多在情節高潮時戛然而止留下懸念。

6、譴責小說

以揭露社會弊病，并對封建官場和社會的種種病態進行鞭笞與譴責的一類小說的總稱。產生于辛亥革命前后。

7、演義小說

舊體長篇小說的一種，。概括史書、傳說，用近代口語鋪敘成文。是由講史話本發展而來的。

傳統文化手抄報篇三

中華傳統文化首先應該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等。傳統文化是我們生活中息息相關的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。

中華傳統文化應包括：古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統節日(均按農歷)有：正月初一春節(農歷新年)、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前后的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等;包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

中華傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中華傳統文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。中華傳統文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國5000年優秀文化的統領。而流傳年代久遠，分布廣闊，被稱為“漢文化圈”，文化是宇宙自然規律的描述，文化是道德的外延;文化自然本有，文化是生命，生命是文化;文化是軟實力，是決定一切的內在驅動力;文化又是社會意識形態，是中華民族思想精神，是社會政治和經濟的根本。

掌故原指舊制、舊例，后多指關于歷史人物、典章制度等的故實或傳說。典故中的“典”是典籍的意思，典故也可解釋成典籍中的故事和詞語。典故一詞，出現在《后漢書·東平憲王蒼傳》中，如“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故”。

《山海經載》：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟。陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。后乃有三皇。數起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里?！睆倪@則盤古開天辟地的傳說開始，至今幾千年來，到底發生過多少故事，沒人能夠說得明白?！渡袝蝾}目》：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。伏羲、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐虞之書，謂之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆。是故歷代寶之，以為大訓。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也?！洞呵镒笫蟼鳌吩唬骸笫芬邢?，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。’即謂上世帝王遺書也。先君孔子，生于周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂、明舊章，刪《詩》為三百篇，約史籍而修《春秋》?！薄拔羟鼗蕽h武略輸文采，唐宗宋主稍遜風騷，一代天驕成吉思汗只識彎弓射大雕?！贝_實是“俱往矣”。

大部分典故隨著歲月的流逝而煙消云散了?！俄n非子》中有“心不在馬”的典故，是說：趙襄主向王于期學馭術，不久與于期比賽，換了三次馬都落在于期之后。襄主說：“先生教我馭術，沒有教盡吧?”于期答：“馭術已盡，使用有錯而已。凡馭駕，貴在馬體安于車，人心調于馬，才可以加速致遠。您落后則欲追上臣，領先則恐被臣追上。賽車非先則后，而您領先落后心都在臣身上，又何以調于馬?此君為何落后也。”本來也是個好典故，無奈《禮記》中的一句“心不在焉”就使得極富哲理的“心不在馬”湮沒于書海之中了。即便是“心不在焉”本身也變得與本義完全不同了。《禮記·大學》原文曰：“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心?！北玖x是說：修身在于正心，身有忿恨、恐懼、好樂、憂患則不能正心。只有心不在焉，視而不見，聽而不聞，食不知味，這樣修身才能正其心。如此看來，“心不在焉”已與原始本義南轅北轍了。

歷代畫家以繪畫的形式反映典故，但由于畫家對歷史事件的理解不同，美學修養不同……所以同一典故，即使用同一的繪畫形式表達，也會有不同的體現方式，因而出現主題相同的不同畫作。在特定的'歷史條件下，一些文人出仕后，仍以繪畫作為雅趣，創作了一批內容與形式相統一的畫作，被稱為文人畫。有人認為文人畫是題材繪畫中造詣最高的。眾多畫匠不識字，或者識字不多，往往靠耳濡目染、道聽途說，憑理解用炭條在宣紙上形成草圖，經定稿再用毛筆勾畫。好畫一經脫稿又引得許多后人臨摹、修改……于是產生了一個典故有眾多派生故事的現象。

傳統文化手抄報篇四

1. 黯然銷魂者，惟別而已矣。(南朝·江淹·別賦)

2. 野曠天低樹，江清月近人。(唐·孟浩然·宿建德江)

3. 繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書·枚乘傳)

4. 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉·陶淵明·五柳先生傳)

5. 滿招損，謙受益。(尚書·大禹謨)

6. 朝聞道，夕死可矣。(論語·里仁)

7. 歲寒，然后知松柏之后凋也。(論語·子罕)

8. 他山之石，可以攻玉。(詩經·小雅·鶴鳴)

9. 天時不如地利，地利不如人和。(孟子·公孫丑)

10. 尺有所短，寸有所長。(楚辭·卜居)

11. 所謂伊人，在水一方。(詩經·秦風·蒹葭)

12. 學而時習之，不亦樂乎。(論語·學而)

13. 一年之計在于春，一日之計在于晨。(南朝·蕭鐸)

14. 余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。(屈原·涉江)

15. 眾口鑠金，積毀銷骨。(史記·張儀列傳)

16. 上生明月，天涯共此時。(唐·張九齡·望月懷遠)

17. 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。(唐·張志和·漁父)

18. 云霞出海曙，梅柳渡江春。(唐·杜審言·和晉陵陸丞早春游望)

19. 司馬昭之心，路人皆知。(西晉·陳壽·三國志)

20. 螳螂捕蟬，黃雀在后。(吳越春秋)

21. 鷸蚌相爭，漁翁得利。(戰國策·燕策)

22. 智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記·淮陰侯列傳)

23. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)

24. 不鳴則已，一鳴驚人。(史記·滑稽列傳)

25. 獨學而無友，則孤陋而寡聞。(禮記·雜記)

26. 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原·離騷)

27. 道不拾遺，夜不閉戶。(戰國策·秦策)

28. 臨淵羨魚，不如退而結網。(淮南子·說林訓)

29. 不去慶父，魯難未已。(左傳)

30. 管中窺豹，時見一斑。(晉書·王獻之傳)

31. 投我以桃，報之以李。(詩經·大雅·抑)

32. 城門失火，殃及池魚。(北齊·杜弼·檄梁文)

33. 敏而好學，不恥下問。(論語·公冶長)

34. 輔車相依，唇亡齒寒。(左傳)

35. 是可忍，孰不可忍。(論語·八佾)

36. 學然后知不足，教然后知困。(禮記·學記)

37. 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記·報任少卿書)

38. 不入虎穴，焉得虎子。(后漢書·班超傳)

39. 有志者，事竟成。(后漢書·耿弇傳)

40. 近朱者赤，近墨者黑。(東晉·傅玄·太子少傅箴)

41. 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。(南朝·劉勰·文心雕龍)

42. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語·子罕)

43. 捐軀赴國難，視死忽如歸。(三國·曹植·白馬篇)

44. 項莊舞劍，意在沛公。(史記·項羽本紀)

45. 奇文共欣賞，疑義相與析。(東晉·陶淵明·移居)

46. 民不畏死，奈何以死懼之。(老子)

47. 青青子衿，悠悠我心。(詩經·鄭風·子衿)

48. 煢煢孑立，形影相吊。(西晉·李密·陳情表)

49. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國·劉備)

50. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子·滕文公)

51. 流水不腐，戶樞不蠹。(呂氏春秋·盡數)

52. 仰之彌高，鉆之彌堅。(論語·子罕)

53. 志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。(后漢書)

54. 疾風知勁草，歲寒見后凋。(后漢書·王霸傳)

55. 皮之不存，毛將焉附。(左傳)

56. 將欲取之，必先之。(老子)

57. 高岸為谷，深谷為陵。(詩經·小雅)

58. 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。(南朝·王籍·入若耶溪)

59. 山氣日夕佳，飛鳥相與還。(東晉·陶淵明·飲酒)

60. 吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。(屈原·涉江)

61. 水至清則無魚，人至察則無徒。(漢書·東方朔傳)

62. 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。(戰國策·荊軻刺秦王)

63. 知之為知之，不知為不知，是知也。(論語·為政)

64. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。(老子)

65. 春江潮水連海平，海上明月共潮生。(唐·張若虛·春江花月夜)

66. 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(東晉·陶淵明·歸去來兮辭)

傳統文化手抄報篇五

京劇臉譜是我國傳統文化之一，本文就給大家分享了關于京劇臉譜文化的知識。

臉譜來源于舞臺，大家在有些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象。這遠遠超出了舞臺應用的范圍，足見臉譜藝術在人們心目中所占據的地位，說明臉譜具有很強的生命力。許多國際友人、國內的有識之士出于對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。

大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類，一類是工藝美術性臉譜。這類臉譜是作者根據自己的思維想象，在石膏材質的臉形上，用繪畫，編織，刺繡等手法制作出形態各異，色彩圖案變化多樣的臉譜制品，這類臉譜具有一定的觀賞價值!另一類是舞臺實用臉譜。這類臉譜是根據劇情和劇中人物的需要，演員用夸張的手法在臉上勾畫出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。

關于舞臺臉譜的起源有幾種說法，一種是源于中國南北朝北齊，興盛于唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨物，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰，貌若婦人，每次出戰，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們為了歌頌蘭陵王創造了男子獨舞，也帶面具。戲曲演員在舞臺上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點，相貌特征，身份地位，實現豐富的舞臺色彩，美化舞臺的效果，舞臺臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統一。

紅色臉 象征忠義、耿直、有血性，如：“三國戲”里的關羽、《斬經堂》里的吳漢。

其他：有諷刺意義，表示假好人。

關羽(紅整臉)

傳統文化手抄報篇六

2023傳統文化手抄報圖片你知道嗎?中華的歷史源遠流長，我們作為華夏兒女，無時無刻不為著我們身在這個美麗的國度里自豪，我們為歷史自豪、為根源自豪，一起來看看2023傳統文化手抄報圖片，歡迎查閱!

中華傳統文化豐富多彩，但我最感興趣的是剪紙。

舅媽會剪各種各樣、奇形怪狀的窗花，非常漂亮，我很羨慕，于是纏著舅媽教我剪一些簡單又漂亮的窗花。那天，舅媽拿出兩把剪刀和兩張白紙，要教我剪一個“喜”字。舅媽讓我把紙對折，再寫上半個“喜”字，然后慢慢地剪下來。一開始，我怎么剪都剪不好看，在舅媽的幫助下，我終于剪出了一個大的“喜”字，我喜出望外。舅媽不但會剪“喜”字，還會剪“鳳凰”、“喜雀”、“蝴蝶”、“小魚”、“小鹿”……個個栩栩如生，讓人愛不釋手。

媽媽還特意讓我上網查找了一些有關剪紙的資料。原來剪紙藝術是從唐代一直流傳到今的，已有上千年的歷史了，是一種歷史悠久的民間藝術。有些人，還能把一張張普普通通的紙，剪成一張張“花草樹木”、“山山水水”、“活潑的小孩”、“年邁的老人”等等，真是太神奇了。

剪紙不僅豐富了我的課余生活，還訓練了我的動手能力，更發揮了我的想象力，設計出一張張美麗的剪紙。

1、長城是一座稀世珍寶，也是藝術非凡的文物古跡，它象征著中華民族堅不可摧永存于世的意志和力量，是中華民族的驕傲，也是整個人類的驕傲。

2、中國傳統文化發展經歷了五千年，其間既有暴風驟雨式的改動，亦有和風細雨般的變革，但最后都殊途同歸，目的只有一個：維系中華民族這個大家庭并推動社會不斷向前發展。

3、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。

4、傳授東方經典，培訓傳統文化。

5、中華文化遺產真不少，我來說說咱瑰寶，萬里長城真是好，阻擋外侵不老少，傳承中華兒女情，中外游客齊歡迎，稱贊勞動人民最偉大。

6、弘揚民族傳統文化，傳承中華傳統美德。

7、差之毫厘，謬以千里。

8、中國書法是一門古老的藝術，歷史悠久，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。書法大體可分為篆書、隸書、楷書、行書、草書等五種，具有很高的審美價值。

9、傳承弘揚文明，鼎立世界中華。

10、文化遺產不可再生，加強保護刻不容緩。

11、觀乎人文，以化成天下。

12、駛至近代，國難當頭。百年憂患，敵愾同仇。聚散沙成鐵塔，變弱者為健兒。東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐。挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。轉國運蒸蒸日上，升國旗冉冉凌空。

13、中華國粹是京劇，始于清朝乾隆間，融匯徽漢昆秦調，流傳世間兩百年，分為生旦凈末丑，臉譜劃分善與惡，有板有眼有講究，中華文化藏其間!

14、在中國傳統文化中，儒家文化占據主導地位，她兼收并蓄，發展至今，可見其魅力所在。

15、中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊深厚。在浩瀚的歷史長河中，中國傳統文化展現出獨特的魅力，讓世界為之贊嘆，讓國人為之驕傲!

16、縱有金山銀山，難買文化遺產。

17、傳統文化，讓生活更美好。

18、莊子曰：“天地有大美而不言。”國學源自天地，從伏羲仰天俯地而悟易經，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七賢隱居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，無不與天地相交接。

19、傳承東方典藏，智育華夏兒女。

20、歷史悠久遠聞名，古玩字畫至今行，康熙五彩元青花，價值連城代代夸，白石大千唐伯虎，字畫遠揚皆五湖，身在文化名古國，自豪感動受鼓舞!

21、道家無為清凈，墨家非攻兼愛，法家法治天下，儒家禮德操守，韓非兵家論道，戰國風云洶涌，百家爭鳴，思想勃發，傳一代英雄兒女情。

22、陶瓷故鄉在中國，瓷都當推景德鎮;陶器出現在史前，瓷器始于東漢間;潔白如玉薄若紙，透明如鏡能照面;生活起居離不開，陶瓷文明震世界。

23、朗朗乾坤，堂堂中華。高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。腰環萬里長城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀風云?；鹦苄苄絺靼俅鉅N燦彪炳千秋。

24、中華兒女大家庭，兄弟姐妹是一家，尊老愛幼是美德，努力學習報祖國，富國強民共奮斗，愛我中華記心中。

25、中華民國建立后，“中國”正式成為中國的國家稱謂。中國為世界文明古國，有五千多年的悠久文化與文明史。

26、保護古跡，是時代和歷史賦予我們的責任。

27、華夏文明何其多，四大發明最偉大，辨別方向指南針，人工活字印刷術，不忘造紙與火藥，造福人類促發展!

28、中國傳統文化中秋節和春節時家人團聚，強化了親緣關系和孝道倫理等因素，每年有這么一個機會一家人歡歡喜喜辭舊迎新，總結過去的一年，為新一年積蓄力量和做精神準備。

29、傳統文化中醫學、養生、方術的魅力。中醫是中華傳統文化中的一個重要部分。

30、培養中國魂，樹立中國心。

31、中國傳統文化國學之大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奐，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞，國學典籍含英咀華，默而無言，與你遙遙相對，無聲的召喚令你心馳神往，當你懷一顆赤子之心走近國學，感悟國學，體味國學，踐行國學多時，你會驀然發現，國學大美，其實已在你心里。

32、傳統文化播神州，華夏文明永流傳。

33、萬里長城是因為不讓外國侵略而建造的。可是有好多悠久的歷史呢，它是一個著名的古代建筑，也是一個著名的旅游景點。萬里長城就像一條龍臥在一座雄偉壯觀的大山上面。永遠保持著它的尊嚴和地位。

34、中華民族歷史優，傳統文化流傳久，炎黃子孫代代傳，發揚光大人人承!

35、要說民族文化，必說琴棋書畫;妙在收心養性，培養獨特文明;塑造人格保證，追求脫俗意境;民族傳統之鏡，折射博大精深。

36、承千年精粹，為往圣繼絕學。

37、傳承國學精華，陶冶精神情操。

38、我們的母親河——黃河哺育了我們一代又一代的華夏兒女造，她源遠流長。從古至今，面對著母親河壯麗的景色、悠久的歷史，許多人寫下了不朽的篇章，發出了由衷的歌唱?？扇缃?，我們的母親河，面臨著“巨大的生命危險”。

39、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

40、尺有所短，寸有所長

傳統文化手抄報篇七

黑色臉 既表現性格嚴肅，不茍言笑，如“包公戲”里的包拯;又象征威武有力、粗魯豪爽，如：“三國戲”里的張飛，“水滸戲”里的李逵。

其他：表示陰陽中的陰，用于鬼魂。膚色較黑或面貌丑陋。

張飛(黑十字門蝴蝶臉)

白色臉 表現奸詐多疑，如：“三國戲”里的曹操、《打嚴嵩》中的嚴嵩。

曹操(白整臉)

藍色臉 表現性格剛直，桀驁不馴，如：《上天臺》中的馬武，“《連環套》里的竇爾墩。

竇爾墩(藍花三塊瓦臉)

紫色臉 表現肅穆、穩重，富有正義感，如：《二進宮》中的徐延昭，《魚腸劍》中的專諸。

其他：面色不好，丑陋。

張郃(紫三塊瓦臉)

金色臉 象征威武莊嚴，表現神仙一類角色。如：《鬧天宮》里的如來佛、二郎神。

大鵬(金色象形臉)

綠色臉 勇猛，莽撞。

其他：綠林好漢。

其它還有黃色臉、粉色臉、銀色臉等。

“臉譜”是指中國傳統戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用于凈(花臉)和丑(小丑)。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛戴還是使人厭惡。京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數臉部化妝中占有特殊的地位。京劇臉譜以“象征性”和“夸張性”著稱。它通過運用夸張和變形的圖形來展示角色的性格特征。眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上夸張的嘴和鼻子，制造出所需的臉部效果。

傳統文化手抄報篇八

據統計，端午節的名稱在我國所有傳統節日中叫法最多，達二十多個，堪稱節日別名之最。如有端午節、端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、粽子節等等。

端陽節據《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。

重午節午，屬十二支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。

天中節古人認為，五月五日時，太陽重人中天，故稱這一天為“天中節”。

浴蘭節端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

解棕節古人端午吃棕時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有“解粽節”之稱。女兒節明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節?！鄙虬裢稹峨s記》載：“燕京自五月一日至五日，家家飾小閨女，盡態極妍。已出嫁之女，亦歸寧簪以榴花，曰女兒節”。

菖蒲節古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邢避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節”。

源于紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源于紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

一年一度的端午即將來臨，我抱著萬分期待的心情等待著……

賽龍舟，是端午節的'主要習俗。源于古時候，楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕去拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

端午節我們是要吃粽子的，這是中國人民的傳統習俗。粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽米中摻雜、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。

傳統文化手抄報篇九

我國的傳統文化有很多，春節放鞭炮，清明節掃墓，元宵節看花燈，做陶泥和泥塑，剪紙和貼窗花，寫春聯……但我最喜歡的是皮影戲了。

皮影戲又稱“影子戲”或“燈影戲”。它始于戰國，興于漢朝，盛于宋代，到現在已經有兩千多年的歷史了。我之所以喜歡皮影戲是因為它雖然只需要一個人操作，但是要做好這看起來簡單做起來難的技術，是要下很大功夫的，真是“臺上一分鐘臺下十年功”呀!

去年元宵節，我看了一場《武松打虎》。其中我最喜歡的是武松碰上了一只老虎，但他卻不畏懼，反而打了起來的情節。演得十分精彩，看的我目瞪口呆，心想：“這些操作者不但唱得好，而且都那么能干，各個都要文武雙全呀!”

中國傳統文化真是博大精深啊!

傳統文化手抄報篇十

中秋明月十全十美，但只能仰慕。十月十日，“十全十美”的童話成為了現實。祝你這一天心里念著十全十美，口里說著十全十美，手里做出十全十美，十全十美伴你幸?？鞓芬徽?。

剪一片快樂云裳，襯托你的微笑臉龐;裁一段好運月光，呵護你的甜蜜夢鄉;裹一縷平安餅香，溫暖你的幸福心房。中秋思念長，祝福更吉祥。

江山易變，情字難改，春去秋來，花謝花開.伴隨著微寒料峭的秋風，佳節中秋即將到來，放不開思念你的情懷，節日里祝你掃掉陰霾，舒心暢快。

秋分秋色秋收忙，秋風秋雨秋意涼。秋季養生調情志，中秋佳節喜氣揚。金秋燥氣在當令，滋陰潤肺食調養。調節情緒防抑郁，心性平和要開朗。

秋季養生三階段：初秋之時，欲食之味宜減辛增酸，以養肝氣。中秋炎熱，氣候干燥，容易疲乏。此時應多吃新鮮少油食品。晚秋心肌梗塞發病率明顯增高。飲食中注意多攝入含蛋白質、鎂、鈣豐富的食物。

驅你心上秋，快樂永無憂;送你手邊秋，好運隨你揪;贈你眼中秋，美景任你瞅。秋山隱隱秋水迢，秋雨細細秋花嬌，秋云淡淡秋月俏，立秋愿你樂逍遙。

一片落葉而知秋，是深秋。一條短信而知秋，是立秋。一輪圓月而知秋，是中秋。朋友你要更堅強，添衣保暖不能忘，幸?？鞓钒樯砼?中秋快樂!

楓葉紅，菊花艷，丹桂香，果滿園，清風爽，云彩淡，雁南飛，天高遠，星辰亮，月漸圓，中秋節，在前邊，飲美酒，月餅甜。預祝你，笑開顏，福永遠!

吉星，送你吉祥福祿壽;化為流星，助你實現愿望;化為紅星，把你照耀;化為行星，將你圍繞;化為恒星，陪你到老!如果收到，這個中秋你最閃耀!

家鄉的月亮總比外面的圓，家鄉的月餅總比外面的甜，中秋將至，不能回家團圓，給家鄉的親戚朋友送出我的祝福：中秋快樂!

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