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律師的思考與論文篇一

律師在法庭中的辯論，可以說是智慧的較量。今天本站小編整理了律師思考與法庭辯論技，很不錯的哦。

律師在法庭中的辯論，可以說是智慧的較量。誰的智商高，應變能力強，誰就能先聲奪人，取得辯論的主動權，從而達到預期的效果。我平時很留意律師辯論經驗的介紹和文藝作品在這方面的描述，現將三則。

讀書筆記。

作以整理，以飧讀者。

太陽與地球上的生命有關，月亮與大海的潮汐有關，這是常識。然而，月亮與律師辦案也有關嗎?美國總統林肯從事律師工作時，成功地為一起刑事被告人作了無罪辯護，就是利用了月亮的證據。案件的起源是這樣的，林肯在報上發現了他青年時代朋友的兒子阿姆斯特朗。威廉被指控犯有謀殺罪，林肯出于對威廉父親的友情，決定為其免費代理辯護。當他閱讀完全部卷宗后告訴威廉的母親，她的兒子是無罪的，并且天黑前就能得到釋放。本案中的關鍵人物是證人查爾斯.艾倫，他在陪審團面前發誓說：他曾親眼看見威廉和一個名叫梅茨克的人毆斗，時間是1857年8月29日夜11時，正值皓月當空。月光下他看見威廉用流星錘擊中梅茨克，隨后把流星錘扔掉了，而他則把流星錘拾了起來。同時有證人納爾遜.沃特金斯也證實，艾倫曾攜帶一個流星錘去參加野外布道令，因嫌它太沉就扔掉了。在法庭調查中，作為律師的林肯與艾倫有一段交叉問話，很巧妙。

林肯：你發誓說你認清了小阿姆斯特朗?

艾倫：是的。

林肯：你在草堆后面，阿姆斯特朗在大樹后面相距二三十米，能看清嗎?

艾倫：看得很清楚。因為月光很亮，完全可在二三十米內認清目標。

林肯：你肯定不是從衣著上認清的嗎?

艾倫：不是的，我肯定認清了他的臉，因月光正照在他臉上。

林肯：你能肯定是11點嗎?

艾倫：完全可以肯定。因為我回到屋里看了鐘，那時是11點15分。

林肯：你擔保你說的完全是事實嗎?

艾倫：我可以發誓，我說的完全是事實。

問話后，林肯出示了美國的歷書。結果證明8月29日午夜前3分鐘，即是夜10點57分，月亮已經落下看不見了，這個鐵的事實已明白無疑地說明艾倫是在作偽證。林肯依此做了激動人心的辯護發言，他指出，“退一步說，也許他時間不十分精確，假定說，時間稍有提前，的確有月光。但那時月亮應在西方，月光從西往東照射，草堆在東，大樹在西，被告臉對著草堆，臉上是不能有月光的，證人怎么可以從二三十米外的草堆處看清被告的臉呢?”

證人艾倫在這無懈可擊的辯駁面前，灰溜溜地敗下陣來，在眾人咒罵聲中，承認是被人收買來陷害被告的，林肯為此名聲大振。

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律師的思考與論文篇二

按《辭海》的解釋，“文化”有三重含義：“1、廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創造的物質、精神財富的總和。狹義指精神生產能力和精神產品，包括一切社會意識形態。2、泛指一般知識。3、中國古代封建王朝所施的文治和教化的總稱。”英國人類學家泰勒在其《原始文化》一書中將“文化”闡述為“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。”文化作為一種社會意識形態，人類的精神財富，其內容博大精深，其歷史源遠流長，任何人也難以窮盡其內涵。本文作者認為，就“律師文化”而言當歸社會意識形態范疇，即為律師所創造的精神財富，是指律師這一職業群體所共同具備的人文素養和專業水平。具體來說就是律師在執業過程中所積淀的由“服務理念和核心價值、道德、知識、專業素質、語言溝通能力、為權利而斗爭的精神及團隊文化等”諸元素構成的總和。

《律師法》明確了我國律師“維護當事人合法權益，維護法律的正確實施”的職業使命。“兩個維護”之所以成為律師的職業使命，是因為權利是公民和其他組織賴以生存和進行社會生活的根本，對其至關重要。權利是維護社會正常秩序和社會生存發展的重要條件，對其不可缺少。由于社會生產力發展水平和社會物質生活條件所限，以及社會基本矛盾的運動變化，人們生產或生活等社會活動中常會出現不和諧的音符，產生種種不平等的因素，使權利受阻礙，甚至遭非法侵害、剝奪。有阻礙就必須有疏通，這是現實需要。基于這種社會活動的現實需要就產生了律師制度，出現了以專門維護權利為職業的中國律師。只有律師積極參與“權利疏通”，公民的權利才能真正得以實現。只有律師為社會提供法律服務、積極維護法律的實施，我國社會才能真正進入法治社會。因此，律師在執業活動中應以“維護當事人的合法權益”為服務理念，受人之托忠人之事；以“維護法律的正確實施”為職業的核心價值，法律至上，廣布法理寫文章，向社會主體闡釋法律精神和傳播法治原則。

二、律師應明德、博學、縝思、慎行。

律師是個高智商、高文化、高修養的職業，在世界范圍內對律師的要求都很高。因為，社會上的`事物是復雜多變的，作為一名律師，沒有淵博的法律知識、精深的科學知識、豐富的社會經驗是不可能準確地將抽象的法律規范解釋或應用到具體的案件之中，并定紛止爭、化解沖突、維護人權和法律尊嚴。基于此，律師要以“明德、博學、縝思、慎行”為最高境界。明德，要求律師求公正，趨平和，守誠信、遵師道。社會的法制造就了律師，市場經濟發展了律師，“律師應該有商業頭腦，但律師絕對不能成為商人”，成為當事人的雇傭軍，只要收了錢，就毫無原則地為當事人說話，搞假證，甚至教唆翻供。律師應積極追求并維護社會的公正，以和善之心待人，以和善之心持事，以和善之心立行。有詩云：“你戴著荊棘的王冠而來，你握著正義的寶劍而來，律師，神圣之門又是地獄之門，但你視一切險阻誘惑為無物，你的格言：在法律面前人人平等，惟有客觀事實才是最高的境界。”“欲正其心者，先誠其意”，律師事業的騰飛首先源于純正的心靈和良好的信用。以“誠”待人，以“實”處事，以“信”取勝，應成為律師執業活動的基本準則。倘若律師喪失誠信，其直接后果是喪失當事人的信任，而其潛在的惡果將導致整個律師業的社會公信度的衰退。為確保律師服務的誠信度，應健全律師誠信體系建設，用制度的力量來保證守信者獲益，失信者受誅。唐朝韓愈《師說》中論曰“師者，所以傳道、授業、解惑也。”律師是法律之師，傳播法律文化、傳播法治理念。“水唯善下方成海，山不矜高自極天”，律師應克服好為人師的毛病，不可不懂裝懂，以訛傳訛。“以其昏昏，使人昭昭”，害人害己。博學，要求律師知識面要廣博，博覽群書，觸類旁通。律師工作的本質是一項理性的職業，平衡和理性的判斷是敬業律師的職業財富。平衡判斷既要求有高水平的專業知識，又有捕捉事實的法律細微末節的洞察能力。由此要求律師，一要悉法，研修法律，爭取機會與同業交流切磋、學習或改進法律技能。交流產生價值，聯誼促進發展。二要通法，不僅要掌握立法背景，理解立法精神，明確立法目的，而且要探求立法者具體的規范意思、價值判斷及利益衡量。不僅要懂民事，而且要懂刑事、懂經濟。要對各類法律爛熟于心，了解法律哪里不公平、哪里有漏洞。更為重要的是更懂得和更愿意運用法律的程序來糾正法律本身的偏差，敢于對法律的不完善處進行質疑。無知孕育了教師的壯大，糾紛造就了律師的興盛。三要學貫中西，文史哲不分家。古人云“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”四要博聞強記，處處留心，勤于積累。在社會這個大課堂，只要你“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”就會“民事洞明皆學問，人情練達即文章”。慎思，要求律師要有精細嚴密的邏輯思維能力和敏捷深邃的洞察力，能發現別人不能發現的問題，想出別人不能想出的辦法。慎行，要求律師處理委托人的事務應三思而后行。律師工作獨立性很強，其業務活動與他行業相比有著更為濃厚的個人色彩。當你為當事人當參謀，作決策時，因受個人的知識水平、認知能力的局限，倘若急于決斷，稍不慎就要出問題，給當事人造成經濟上的損失，給社會造成不穩定因素。在服務活動中，律師弄錯法律關系，錯誤行使請求權的事并非鮮見。因此，律師處事應遵循古訓，“三思而后行，可以為師焉”。

三、律師應“在法不言法”

語言是溝通的橋梁，語言是社會潮流的“體溫計”，中國市場經濟已造就了一批企業家群體，這些企業家對法律已不再陌生，律師在中國企業經營者的心目中地位日益跌落，不再受企業家追捧。倘要保存地位，就必須與其溝通，將法律語言轉化為工商語言，把“民法法條”的說教轉化為市民社會的“生存發展理念”，變“在法言法”為“在法言官”、“在法言商”、“在法言民”、“在法言學”、“在法言世”、“在法言情”；把“公司語言”轉化為企業家的“mba語言”，用“市場調節經濟”比“用計劃管制經濟”好，是《價格法》解決的問題之一，“現代企業制度”比“人民公社”好，是《公司法》解決的問題。如果律師能提煉，總結，并進行知識擴展，達到“隨心所欲不逾矩”，句句不談法，而句句不離法，就能同企業家產生共鳴；把入世后的“wto語言”轉化為綜合提高民族競爭力，體現科學發展觀的國際化語言。如美國的波音公司要將產品推銷中國市場，把“波音7e7”改成“787”，因在中國文化理念中“8”是一個吉利數，“8”即“發”，代表著特殊的和諧含義。這一微小的改變讓這個公司打敗了歐洲的“空中客車”，一次向中國銷售了60架客機。如果律師了解各民族文化的理念，就增加了與所有民族精英對話和交流的機遇，其價值絕不可低估。用新語言表達新理念，就能創造新價值。

四、律師應有為權利而斗爭的勇氣。

法律的目的是和平，而達到和平的手段則為斗爭。律師真正而全部的工作是挑戰權力，包括行政機關的權力和司法機關的權力。要履行并實現這一使命，就要有挑戰權力的勇氣。任何社會都有個權力制衡問題，律師制衡作用的力量是通過一種民間的力量。現在世界各國都把律師包括律師制度、律師職業看作是社會民主制度的捍衛者、私權的保障者。律師一天到晚和各種層次的人打交道，了解人民的脈搏，春江水暖鴨先知，社會百態律師先知。律師救弱扶貧，要勇擔挑戰權力的重擔，為權利而斗爭。作為一個律師，其使命就是維護當事人的合法權益，為他人的權利而斗爭。律師的任務是使當事人懂得自己有哪些權利，如何為自己的權利而斗爭，如何行使保護自己權利的程序。律師為當事人處理法律事務的過程，就是一個為權利而斗爭的過程。為權利而斗爭，對于律師來說，本身就包含著為一種信仰而斗爭，把自己的職業當作一種執著的信念來追求，在我們的律師隊伍中，有的僅僅為了賺錢，而有的是為了實現自己的理念而賺錢，為實現自己的信仰而賺錢。律師的最高信念，無論作為一個服務之道還是作為一個治國之道，但為權利而斗爭，就是律師實現社會價值的最好體現，也是律師的最高精神境界、精神追求。法律所經過的路程不是香花鋪路，而是腥血涂地。中國的法治之路即坎坷又艱辛，但為了保全權利，實現社會正義，律師應不偎強權，挺身而斗！

五、律師應以團隊文化，打造大牌律師。

律師的業務活動有著濃重的個人色彩，律師習慣于單兵作戰而缺乏團隊合作精神，可單兵作戰是無論如何戰不過團體的。在現代信息社會，脫離集體單靠個人力量進行創新也是不可能的，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”。律師事務所的創新越來越依賴于公開的信息共享、優勢互補，依賴于律師之間默契的信息交流和信息反饋，越來越需要團隊具有共同價值觀和共同的目標。要在中國律師中打造大牌律師，品牌律師，就必須走團隊發展之路，打造出規模宏大、管理先進、財力雄厚、聲名顯赫的名牌律師事務所。因為成就一個大牌律師，個人因素固然重要，但更為重要的是要有打造大牌律師的機構。一個律師，他的頭腦再好，技能再精湛，如果一生棲身于一個只有兩三個人的小型事務所，他終究也成就不了一個大牌律師。律師事務所就像是一家工廠，規模小、檔次低的工廠，很難制造出名牌產品。只有當工廠達到相當的規模，它才有可能問鼎“名牌”二字。可以說，大牌律師是個人奮斗的成果，但更是環境鑄造的產品，是打造的結果。當代人已經發現，自我實現離不開他人價值的實現。降低他人的價值等于降低自我價值。現代的經濟運行和管理的本質已從“自我中心”轉變為“我—你公式”，崇尚團隊精神，業已成為時代發展的必然。

總之，律師要有深厚的文化底蘊，以追求民生，崇尚科學，維護人權，促進法治為己任，“堅定信念，精通法律，維護正義，恪守誠信”，努力打造政治堅定，業務過硬，品質優秀的律師群體，為社會主義法治建設添磚加瓦，為社會主義市場經濟建設譜寫和諧的音符。

律師的思考與論文篇三

最近，重慶市沙坪壩區人民法院的一份判決書讓敗訴方律師感動地說：我從來沒有看過這樣精彩的判決書。這份判決書，文書長6頁，共5000多字。其中詳細列舉了原、被告舉證的14項內容，包括每一份證據的名稱、時間和證明事實等等，同時又對原、被告雙方列舉的證據發表認定或不予認定的意見和理由。在認證的基礎上，判決書才表述了審理查明的事實和裁判的理由，理由和依據均非常詳盡。(新華社5月8日)。

一份判決書能收到如此好的效果，在今天民眾對法院的判決頗有非議的情境下，的確不易。而分析這份判決書收到這樣的效果的原因，無他，在于說理充分，無怪于最高人民法院多次強調判決書要說理，由此可見一斑。那么，說理為什么能收如此好的效果？值得我們深思。

說理體現了實質正義。案件的裁判是要以事實為依據、以法律為準繩，而說理就是充分展示裁判的事實依據、尊重客觀事實；遵循法律邏輯規律、正確適用法律。因此，一個在說理基礎上作出結論的判決，能在最大程度上提高判決的準確性和公信力，也就能在最大程度上實現實體正義。

說理體現了程序正義。說理的過程必然也是展示當事人雙方的證據與觀點的過程，而對這些證據與觀點的展示必然要求法官認真聽取并分析當事人雙方的意見，體現對于當事人的尊重。“聽取雙方的意見”正是自然正義、程序公正的一個非常重要的準則。只有自己的意見被認真聽取并在判決中得尊重，當事人才有可能對判決信服。

說理正是在能體現實質正義和程序正義的意義上，樹立了法院的權威。長期以來，受一些舊的觀念影響，我們認為法院是國家機器，法院也是以國家強制力作后盾，順理而然我們認為法院的權威是以憑籍強制力而樹立。國家強制力對于樹立法院權威當然不可少，但事實上，法院作為主持公平與正義、中立、行使裁判權的國家機關，其權威的樹立主要還是要依靠說理來樹立。法院判決的充分說理才能樹立自己“不偏不倚”的公正形象，才能贏得民眾來自心底的尊重，贏得公信力，最終樹立自己的權威。

而在當前，我們看到生效的判決被當事人無休止的要求重審，“執行難”的老大難問題也困擾著各地法院，法院的權威受到前所未有的極大挑戰。這跟我們的判決書語焉不詳、蠻不講理是分不開的，在某種程度上，我們可以說正是法院判決說理的不充分使我們法院的權威性不斷地流失。

在西方法治國家，判決必須要說理，這是法院判決的基本的準則。而在我們國家，一份只是遵循判決準則的說理判決卻作為了新聞為人們所贊賞，這正說明了我們國家法院判決說理的.現狀不容樂觀。那么，在我們國家，法院判決為什么不說理呢？這跟我們的國情、體制現狀是分不開的，筆者分析不外乎有這么幾點原因：

[1][2]。

律師的思考與論文篇四

如果讓諸葛孔明再一次選擇，不知道他會不會還在西城墻上輕搖羽扇安然彈琴嚇退司馬懿，如果讓陳慶之再一次選擇，不知道他會不會還帶著七千鐵騎橫掃魏國三十城，如果讓毛澤東再一次選擇，不知道他會不會還在井岡山上帶著紅軍踏遍兩萬五千里轉戰中國大地，如果再有一次選擇，我想他們還會這樣下去。歷史掩埋著太多的遺憾，十三道金牌攔下了光復中原，二十座烽火臺點燃了大周江山，四百八十寺遮蓋了南朝煙雨。歷史遮蔽了人們的雙眼，讓人們學不會向前看。

狄更斯說，你回首看得越遠，你向前也會看得越遠。人們總是看著歷史問，為什么會這樣，卻學不會透過過去經過現在看到未來嘗試著問，為什么不能這樣，然后去做去尋找自己問題的答案。我以為最完美的就是結合歷史和現在去改變未來，畢竟正確的選擇總是在全面的看待問題之后才得到的。

唐玄宗說：以史為鑒可以知興替。諸葛亮他在面對街亭失守大勢已去的局面的時候，鎮定自若的安排士兵放倒旗幟，同時讓城中老兵打扮成百姓打掃街道，自己則裝成道士帶著兩個書童抱琴焚香，疑心很重的司馬懿也在他突然變換的琴聲中退兵，而后遭遇了關興張苞的`大聲搖旗吶喊終于離開了西城讓孔明一方脫險。孔明就是憑借司馬懿對自己過去作風的了解的心理，算計了他，可見歷史并不是最全面的答案。

曹操赤壁戰敗，周瑜敗給孔明吐血大吼為什么會這樣，既生瑜何生亮，失敗之后開始疑惑開始不解，但是在發生之前為什么沒有好好想想要怎么創作怎么進取怎么獲得成功；袁紹官渡之戰，曹操卻勝利了，明明袁紹很有把握軍力很強為什么呢，因為曹操在戰爭之前問為什么不能勝利為什么軍力不同就一定要失敗，然后他開拓努力進取最后勝利了。可見，失敗之后一味的抱怨是不對的，而是要努力加油。這大抵便是蕭伯納告訴我們的吧。

律師的思考與論文篇五

摘要：目前，我國基層統計基礎工作面臨著諸多負面問題。克服這些問題應從小事做起，從細節之處下功夫，加強基層統計基礎建設規范化的工作。

關鍵詞：統計；基層；基礎。

引言基層統計基礎工作是統計管理的前提，基礎工作的扎實程度決定著統計數據質量，統計數據質量的真實程度直接關系著社會經濟發展和人民群眾的切身利益。應通過采取一系列行之有效的措施，逐步實現統計管理規范化、業務流程標準化、任務落實制度化、統計調查法治化、統計人員專業化和統計手段現代化工作機制，夯實基層統計工作基礎。

1、基層統計基礎工作存在的問題。

1.1、部分基層統計人認識偏差導致數據偏差一方面，存在"七分統計，三分估計"的陳舊觀念。統計人員為了某種利益的驅動，導致他們對統計工作的嚴肅性和重要性產生偏見，虛報或瞞報，提供不真實的第一手統計資料。另一方面，基層單位報表橫向溝通渠道不暢，各部門的主動性和及時性比較差，基層源頭數據搜集難度大。每當臨近報表送審時間，統計人員收集信息難度及花費時間和精力遠遠大于報表錄入處理分析過程。

1.2、大部分地區基層統計工作力量薄弱由于基層統計人員多為兼職，加之統計工作強調準時和及時性，有國家、上級部門和企業內部等多部門的統計報表，承擔了大量的統計數據收集、審核、匯總任務。在完成統計工作的同時，還要完成其它兼任的各項工作，人員配備和力量與統計工作量之間矛盾日益突出。

1.3、基層統計人員素質不能完全滿足當前統計形勢和工作任務的需要按照統計工作對統計人員要求，真正達到會統計、會調研、會分析、會微機的"四會"標準的人員為數很不樂觀，而懂政策經濟、知法規、能統計、會預測的復合型人才更是稀少缺乏，這在一定程度上使基層的統計數據的'質量受影響。

1.4、基層統計執法不到位。

統計違法行為多發生在為單位工作的行為上，一些單位領導對統計工作高度不重視，數據渠道不暢，致使統計人員數據源頭出錯，加之統計人工作責任心不強，工作馬虎，主觀和客觀的原因是導致統計違法的主要原因。

2、對夯實基層統計基礎工作的思考和建議。

2.1、強基固本加強統計基礎建設完善統計制度和人員是夯實統計基礎的關鍵。一是加強統計制度的完善，基礎工作的夯實，加大對基層工作的督導力度，提高統計業務能力，確保基層各項統計任務的順利組織實施。二是加強對部門統計的指導和管理，理順統計和部門的關系，實現資源共享，使部門統計成為統計部門依靠的重要力量。三是建議上級業務單位要加強統計報表的管理和各專業報表間的銜接，杜絕統計報表指標重復統計，不隨意增加基層工作負擔。

2.2、質效并重提高統計數據質量提高統計數據質量重點從完整性、準確性、及時性、簡便性和適用性等五個方面下功夫。完整性體現在統計數據統計信息的采集范圍和內容含量，要求統計調查覆蓋的范圍要完整，被調查對象的報表要完整。準確性是指統計數據質量、信息客觀真實性。對基層報來的各類報表必須嚴格審查，是否按統計制度規定的指標填報，計算方法是否正確，計算結果是否準確，統計數據是否符合基層單位的實際情況等，從數據采集的源頭把好質量關。時效性是指統計數據質量、信息時間價值上的及時性。以求真務實、不斷創新統計工作的手段和方法，縮短統計調查與數據結果發布的間隔時間，以最快時間發布統計數據。簡便性是指統計數據質量在統計信息使用過程中，一方面加強與政府各部門的合作，充分利用部門統計資料，減少重復統計，最大限度地減輕社會調查負擔。另一方面對外公布的各種統計數據、統計圖表和統計分析文章，力求簡潔、清晰、明了，便于各級領導、政府部門和社會公眾理解。適用性是指統計數據質量在統計信息價值實現上，及時了解、掌握各級領導決策和社會各界對統計信息的需求情況，在調查之初就要考慮收集的統計信息是否有用，是否符合用戶的需求。

2.3、轉變理念提升統計服務水平一是進一步增強服務的主動性。轉變服務觀念，增強服務意識，緊扣企業生產經營發展的主題，主動搞好服務。二是進一步增強服務的針對性。在開展統計服務和統計分析時，除要滿足一定的數量要求的同時，更要注重分析的質量。服務的角度要準確，服務的內容要充實。認真選題，做到分析問題透徹，提出的建議切合實際，有針對性，可操作性強。三是進一步增強服務的實效性。把握生產經營趨勢、科學預測，由事后分析為主向事后分析與事前預警預測并重轉變，改變過去單純反映情況、提供信息的做法，在深入研究問題、提供實用有效的產品上下功夫。

2.4、加強統計法律意識規范基礎工作一是以普法為契機，營造以法治統的良好氛圍。借機造勢，大力宣傳《統計法》和統計工作。二是嚴格落實各項統計制度，是實現統計基礎工作規范化的重要條件。嚴格執行統一的統計制度和統計標準，繼續理順企業的各專業業務關系，理順與各部門的統計業務關系，理順上下級統計機構間的業務關系，增強統計業務工作的整體性、協調性和互補性，逐步實現統計數據采集、審核、加工、管理各環節的流程化管理，統計原始記錄、統計報表、統計臺賬的規范化、檔案化管理，促進統計工作質量和效率的提高。

2.5、多方培訓強化統計人員素質作為基層統計工作人員，工作的職責要求應該了解和掌握現行的方針、政策、經濟發展的重心、核心和趨勢；了解和掌握最基本的統計工作方法，知道怎樣收集數據、怎樣計算指標、怎樣分析整理資料；了解和掌握統計信息網絡技術。因此，全方位加大培訓工作力度，造就一大批懂統計專業、會經濟分析和計算機技術的人才隊伍顯得尤為重要和迫切。

通過采取集中培訓與自我教育相結合，使基層統計人員能夠在培訓和交流中，不斷強化職業道德，形成依法統計理念，不斷更新、拓展專業技術水平和操作技能，能夠比較準確分析企業生產經營情況的趨勢，熟練運用網絡系統傳遞信息，保證源頭數據不受干擾。

2.6、加快信息化提升統計服務手段信息化建設是是提高工作效率、增強服務功能、促進統計現代化建設必要保障和手段。依托現有的硬件和網絡資源，堅持統一、開放的原則，整合統計信息網絡資源，構建統計信息服務網絡互動平臺，為領導決策、企業發展服務，逐步向"統計信息標準化，數據傳輸網絡化，業務處理電子化，信息服務廣泛化"的目標穩步邁進。

結語。

夯實基層統計工作基礎是當前統計工作的中心任務，是統計改革和建設的出發點，亦是新時期和新形勢下對統計工作提出的基本要求。提高統計基層基礎工作，是統計工作永恒的主題。只要統計系統上下一心，在主觀上勤奮努力，加上客觀條件之改善，必能將基層統計基礎工作提升到一個新的境界。

參考文獻。

[1]何曉群，邢伯春．現代統計分析方法與應用[m]．北京：中國人民大學出版社，20xx.

[2]李安有．加強企業統計工作的幾點思考[j]．遼寧行政學院學報，20xx(07).

[3]王金鳳．企業領導應更新八種觀念[j]．當代貴州，20xx(06).

律師的思考與論文篇六

20xx年，筆者單位立項研究的西安市規劃課題“大學區教師專業成長狀況調研及分析”課題組圍繞“大學區各群體教師”進行了調查研究。筆者專門從“行政管理人員”群體開展調查。這個群體，除極個別教師是“工勤人員”，絕大多數教師的真正身份是“學科教師”，并非“管理人員”。實際工作中，行政人員承擔著“管理者”與“教師”雙重角色職責。經過整理統計，行政人員成為“培訓盲區”這個現象很突出。關于大學區“行政管理人員”如何有效開展培訓工作引起了我的思考。

一、圍繞兩個角色職責，關注行政人員素質提高。

通過調查，大學區行政管理人員整體隊伍穩定，整體素質較高。在大學區校際之間的交往中，所有行政人員的工作視角、工作內容均有變化，“行政管理者”角色和“學科專業教師”角色更突出，必須加強這兩個角色的培訓力度，不斷提高行政人員素質。

“行政管理者”角色培訓的必要性。從數據可以看出，“行政干事”群體這類培訓是缺失的，更多的行政干事停留在“干得合格，努力優秀”，而“積極發揮引領作用”似乎僅僅是校領導、主任們的責任。行政干事群體曾經大多是優秀教師群體，有“引領的潛能”，缺少的是“引領的自覺”。

“學科專業教師”角色培訓的緊迫性。調查發現，除自身工作與教學緊密聯系的教導處（教研室）行政人員外，其他行政人員真正投入自身學科專業精力的人很少，而科研更是被大部分行政人員所“屏蔽”。這一學習被動現狀，比一線教師群體學習還被動。

二、制訂“培訓菜單”，確定行政人員培訓內容。

從角色要求來看，行政人員培訓有兩個關鍵詞“管理”、“教學”，圍繞這兩個關鍵詞，大學區應再次深入了解人員培訓具體需求，制訂各行政人員崗位“培訓菜單”，為設置行政人員“行政管理”、“學科專業”培訓內容，為“因地制宜、學以致用”奠定基礎。

1.針對“學科專業類”培訓。這類培訓較多，相比一線教師，行政人員更像旁觀者。第一，準確定位。根據目前行政人員教學水平，采取民主與集中的考核辦法，在“教學”上將行政人員定位是“名師”、“優秀教師”、“合格教師”還是“待發展的新教師”，便于在培訓中盡量向一線教師相應群體靠攏，和一線教師的相關群體一起實施有層次的學科培訓、實施成長規劃。第二，找準切入點。客觀上講，長期缺少課堂教學實踐的行政人員，可以先從“評課”入手，開始學科專業的提升。評課能力一方面需要培訓者有豐厚的`理論基礎，一方面督促培訓者認真聆聽現實的課堂教學，適合行政人員快速融入到教學提升自己。在實際教學中，各成員校應給每個行政人員提供進課堂授課的機會，課時量結合學校實際。行政人員也應有參與“學科教學”各項榮譽認定、評比的機會。

2.針對“管理類培訓”需求。從調查可看出，行政人員“管理類培訓”相比“學科專業類”還欠缺。行政管理培訓與行政級別的高低成正比，也就是說上級教育部門對“校領導”培訓很頻繁，或者校領導有更多機會接受系統管理培訓；中層領導機會有，但不多，集中在“主任培訓班”上；干事們除了財務類外，教育教學干事均很少接受過任何上級教育部門培訓。這個狀況，應引起上級教育部門、大學區的思考。教育教學干事在學校占的比例近一半，他們也遇到著如何與部門主任溝通，如何給部門出謀劃策，如何與一線教師交往。除了“在實踐學習”，也應給他們創造“系統培訓”的機會。

第一，羅列培訓需求。行政人員應從自身開始主動反思，向大學區羅列自己需求的“培訓菜單”，大學區再梳理、歸納，按崗位需求，開始專家引領、同伴互助、個人反思的管理類培訓學習。第二，凝聚培訓資源。作為大學區，各校優秀的管理理念、干事們自己豐富的經驗均成為優秀而寶貴的培訓資源。培訓的形式除了經驗交流，也可以跨校組織參觀學習、短期跨校轉任交流、建立工作qq群等。以往各校“較封閉”的管理空間，在大學區管理制下，讓這樣的跨校大學區管理培訓成為現實。

總之，各校行政人員素質的提升應得到各方關注。“大學區管理制”對行政人員提出了新要求，也為大學區各類培訓，包括使行政人員培訓注入了活力，大學區應緊緊抓住這個改革機遇，提升行政人員素質，讓大學區各成員校攜手并進，共同發展。

律師的思考與論文篇七

如果說貝殼是人生，那么珍珠就是思考；如果小草是人生，那么花朵就是思考；如果云朵是人生，那么朝霞就是思考。思考使生活精彩，人生因思考而從容，世界因思考而清晰。

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思考很簡單，卻很平凡。一個蘋果使牛頓思考了：萬有引力由此被發現；一種學說使哥倫布思考了：“日心說”由此被推翻；一次偶然使法拉第思考了：發電機由此開始運轉??，開始思考并不難，重要的是你要思考，如同前方有了曙光，光明就不遠了。相反，身旁全是黑暗，那么就要看你是否去尋那光明了。

缺乏思考使可怕的。昏庸的劉后主劉禪“樂不思蜀”，這種不思考淪喪了一個國家。若劉禪不寵信奸臣，花費玩的時間來思考國家大事，思考聯縱計劃，以兩小國抗一大國，豈有司馬遷容身之地乎？沒有思考，再強大的文明也會崩塌，再本分的綱常也會顛覆，一切的美好、善良、勇敢將不復存在，這些亡國敗家的教訓直接觸動一個最根本的原因——人們沒有思考。

思考不僅需要開始，更需要深入。“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”。愛迪生說的沒有錯，他在每一次的試驗失敗后，努力反省，終于在接通電源后燈泡發出了光亮。積極思考是好的，但沒有付諸行動也是不行的。思考不僅讓靈魂升華，更能讓文明進步，一次次的嘗試、錯誤、成功與失敗則會讓人生達到登峰造極的地步，會讓生活精彩繽紛，讓世界五光十色，絢麗多姿！

“人類一思考，上帝就發笑；人類不思考，上帝更發笑。”歷史就像一輛車子，總會有人探出頭了，這便是思考。也許，只有這樣的思考才不致于讓車子撞上山石，墜入深淵吧。

思考如同春天的花朵，點綴了荒蕪的冬天。人生這個大花園里總得是五光十色，精彩奪目的，這就少不了思考，思考會讓人生芳香，生活精彩。

律師的思考與論文篇八

共享單車遭破壞？治安跟進不就得了！沒那么簡單：其一，破壞公共設施被抓，輕則有行政處罰，重則有刑法介入，但共享單車不是公共設施，所有權明確，沒有報案就沒有立案，更不可能處罰；其二，運營商可以選擇報案，但共享單車價值低，要構成盜竊罪等不夠標準，報案不一定是最佳選擇；其三，人為破壞的原因極其復雜，單車使用者不一定就是破壞者，“活捉”責任人無異于大海撈針，要做到精確打擊，規制成本太大了。

如果治理層面都頗感為難，那么寄望于對單車的愛惜使用，則基本上更無可能。雖然行為最后都表現為破壞，但心理誘因可以說千奇百怪：有黑車覺得單車搶生意，也有人就是純粹看不慣，有的人可能是圖個樂，還有人就是拿它撒氣。舉例說，上海有個人連把三輛摩拜扔進黃浦江，當事人的理由是覺得車里有芯片，不安全；廣州有扔車進珠江的例子，理由是喝酒之后圖個好玩；還有人想把單車占為己有，竟然在座位上放針……凡此種種，要規制更無從下手。

對此，“素質論”是常用總結，但素質太抽象，沒有抓住實質問題。關鍵在哪里？共享單車的模式問題。雖然名曰“共享”，但它確切來說是租賃經濟，特點是使用者和所有者分離。來區分幾種情況：

1、如果你就是車主，你很難對愛車拳打腳踢；

2、假如你坐一輛專車，司機作為車主盯住你，你恐怕難起破壞之心；

可見，共享單車產權和責任分離的狀態，導致了很多人對它不懷好意。

既然如此，對癥下藥就是了，藥方就是在研發和設計上多下功夫。摩拜的例子有代表性，要把產品設計成“防止所有意外情況”，二維碼特別設計，你就刮不花；輪胎實心，你就無法扎帶；極簡化設計，你一個零件都拆不下；車子極其笨重，你想拿去賣都搬不走。再說價值性，一代摩拜單車的成本到了6000元，你敢破壞這樣的車子夠不夠立案標準，當然夠！上海就有判例，某市民覺得摩拜“高大上”就搬回家，結果被判了三個月。

同樣，共享單車還存在違規駕駛和停放的問題，很多人覺得停哪就停哪，想沖紅燈就沖紅燈，原因太清楚不過——不必為這些行為負責嘛！因此，解決違停和駕駛的問題，也需要針對性施策，大體原則是要把責任明確給租賃人。怎么明確？關鍵還是在平臺這里，通過設計信用分規則、舉報機制等，記錄租賃人的信用狀況，對不守規則的人給予懲戒。如此，抓住單車研發、規則設計這個主體框架，單車破壞率將有效縮減。

由上觀之，單車破壞行為至少涉及三個層面：在使用層面上，多數人不夠精細化；在治理層面上，具有較大規制成本；在設計層面上，給了破壞者可乘之機。因此，需要三位一體來應對亂象：在使用問題上，把責任明確給使用人，引導使用規范化；在治理問題上，對一些代表性破壞行為報案，以儆效尤；更重要的是在研發和設計上發力，把潛在問題消滅于無形之中。

律師的思考與論文篇九

在校園中，許多同學都有自己所崇拜的偶像。他們欣賞、迷戀歌星、影星，球星等等，對偶像的屬相、生日、愛好、興趣及趣聞軼事如數家珍，還著意模仿他們的服飾，用他們的照片裝飾房間，這就引起了一些家長的不安，害怕長此下去會妨礙學習和健康。這就引出一個問題，崇拜偶像有利還是有弊呢?我認為，中學生應該有自己的偶像，但崇拜偶像要有度。

當然，我們要學會去正確地崇拜偶像。當我們在崇拜某個偶像時，切不可將其過分美化或夸張，如果那樣的話，則很容易導致一種盲目和狂熱的追求，其結果，必然使人陷人崇拜偶像人物的外部形象而不能自拔，深感自己渺小無比。據美國近來的一個心理學報告得知，在500名15至45歲的男性當中，有不少人患有“蓋茨財富崇拜綜合征”，其突出表現為，面對蓋茨會深感自卑，埋怨自己沒出息，不能像蓋茨那樣去創造一番驚天動地的事業，有人甚至去飲酒解悶。這些人一方面會夢想成為第二個蓋茨而瘋狂工作，不顧家人和親朋好友；另一方面卻因為永遠趕不上蓋茨而感到氣餒，情緒大起大落。由此可見，過分崇拜偶像會影響自我成長。

我們崇拜某個偶像人物，本來是要認同其事業成功的基礎或其人格的魅力，以獲取個人成長的養分。人們崇拜比爾·蓋茨的吃苦耐勞，堅韌不拔，善于創新；喬丹的謙虛謹慎，勇于拼搏精神，從而學習這些優秀品質，都是有益的。相反，如果我們崇拜某個偶像人物，只迷戀其外表形象而不重其內涵，則勢必會對我們的成長造成巨大的負面影響。某些同學，書本筆記上貼滿了“偶像們”的照片，上課時，思路不隨著老師走，而跟著偶像神游四方……到頭來，只能虛度光陰，荒廢學業。

崇拜偶像是青少年情感滿足的需要，也是其心理成長的必要過程，但要時刻記住：我們喜歡一個偶像人物的本質是為了更好地激勵自我和塑造自我，以獲取個人生活和學習上的成功，而不是日夜沉迷于“追星族”的夢幻中，消磨歲月，荒廢青春。

律師的思考與論文篇十

打開網頁，一張張觸目驚心的畫面展現在我的眼前。在北冰洋上冰川變得大大小小的冰塊，漂浮在海面上，北極熊孤獨地再冰塊上邁著沉重的腳步，好象是在為自己的家園哭泣，原來的冰雪世界多么美麗，動物們盡情地奔跑、玩耍，誰知道曾經的家園，壯觀的冰山，現在會不忍入眼？天色昏暗，那童話般的景色不知何時才會再出現在眼前。眼前的北極冰蓋正在快速融化；據科學家探測20xx年或者更早，這些冰蓋將全部消失。

翻動網頁又是一張驚心動魄的畫面呈現在我的眼前。

海平面上升了，海水也發怒了，無情地擊打著房屋，激起了幾十米巨大的浪花。在我的印象中大海應該是"嘩！嘩！"地拍打著礁石，濺起幾尺高的潔白晶瑩的水花。海浪涌到岸邊，輕輕地撫摸著細軟的沙灘。海水就像一只憤怒的野獸，讓馬爾代夫諸多島國面臨著海面上升帶來的滅頂之災，也許幾十年之后這里將完全被海水淹沒。

點擊網頁，看到這樣一張照片，原來的北京，可以算得上市一個水鄉澤國，老北京有一句諺語“北京城是從河上漂來的”。然而現如今，當時的情景已經難以想象。如今的北京需要從長江引水來緩解缺水之危，北京已連續九年干旱，20xx年更是創造了110天無降水的歷史記錄……在全世界的首都當中，北京的水資源總量已列在100位之后。城市擴張，人口膨脹，經濟高速發展，這一切的一切都讓北京的缺水程度日益加深，而全球變暖更是加快了這一過程的發展速度。可是現在本來肥沃的土地都龜裂了，無一點綠色，本來綠葉叢生的大樹都成了這天氣的祭品，這荒蕪一片的地人跡稀罕，我認為不久以后的今天，會有更多的地方將成為此慘不忍睹，觸目驚心的圖片來提醒人。我多么想去倡議大家環保，我多么想我要用法律為武器，對那些破壞環境的人大聲地說：“為了人類的健康，為了社會的發展，為了可愛的孩子，重視污染的嚴峻形勢，還我們一個綠色家園！”

為了我們的生活的家園，讓我們少開私家車，少吃異季節的水果，少開空調，等等、等等。也為了我們后代`的有利條件更好，請保護我們的地球，保護我們的后代，保護我們美好的未來。

律師的思考與論文篇十一

在生活中，我們或許早已習慣于以“專家”、“大師”、“學術權威”們的意見為自己的意見。誠然，專家大師之言在很多情況下是正確高明的。但是他們畢竟是凡人不是神明，他們不可能在任何事情上都是正確無錯的。甚至可以說，專家大師們犯錯，比普通人所犯的錯誤更難以糾正。因為在光環的籠罩下，少有人有質疑他們意見的勇氣。

那么，我們怎么辦？方法很簡單：學會獨立思考。早在幾百年前，思想家康德就曾說過：“要敢于運用自己的理智。”只有我們擁有了自主甄別是非的意識，我們才不會被大師專家們頭頂的光環蒙蔽了雙眼，而陷入盲從之中。

一個人倘若喪失了獨立思考的能力，就會陷入盲從；一個社會倘若喪失了獨立思考的能力，就會陷入黑暗與停滯之中。明清時期的中國就是如此，明清時代，“天不生仲尼，萬古將如永夜。”一類的荒唐謊言盛行于世，人們將傳統儒學信條奉若天道神律，即便是對其加以思考討論，在當時人的眼中都是褻瀆神明、大逆不道的，更遑論質疑、否定進而創新了。于是乎在這種頂禮膜拜中，中國在停滯的泥潭中越陷越深，直到鴉片烽火如同閃電般劃破中華大地上方死寂的天空。中國才逐步走出迷信盲從，重新踏上前進之路。由此可見，獨立思考是走向進步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲從難免失敗。

相反，倘若一個人將獨立思考融入了自己的血液，那么他就會獲得強大的生命力和前行的動力，不斷糾正錯誤，修正方向，最終勝利的抵達目的地。正是因為沒有盲從權威，袁隆平才得以擺脫籠罩了世界植物界半個世紀的“水稻謬論”的影響，從而開創出水稻雜交育種的嶄新時代，讓人類看到了徹底擺脫饑餓、實現豐衣足食的希望。由此可見，獨立思考是通往成功的必由之路。

獨立思考需要智慧，一個人倘若沒有足夠的智慧，他就無法透過表象看到實質，因此他看到的就不會是真正的真理，而是光怪陸離的扭曲圖景。這兩類人，前者是懦夫、是羔羊，只會助長錯誤的傾向。后者是瘋子，是闖進珠寶店的野蠻人，只知否定與破壞，而不知如何提出正確的主張。因而，獨立的思考，是發展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路！

今天有點抽風，去上了半節“科學社會主義”的課，雖然沒怎么好好聽，但是其中有一個發言的環節還是給我留下點印象，因為有些同學的發言讓我想到了一些問題。

自我能夠獨立思考以來，這些所謂的政治課在我的眼中就是一門清潔課，洗的東西就是你的大腦。我們自小學開始就開始上思想道德的課，這可以說是政治入門課吧；然后就是直接開了一門叫做政治的獨立科目，一直上到了高中，甚至在我高考的那個時候還有獨立的“政治”專業考生，把“政治”當作一門專業課來考，這在現在看來其實多少有點啼笑皆非的感覺。然后就是到了大學，每年的政治課的.學分都是很高的，3到6分不等，而其實我們的專業課有的也就是2學分而已。到了考研，政治還是一門獨立的科目，和英語、專業課三足鼎立，意思是如果政治覺悟不足的話，你是不能接受更高一層的教育的。及至到我讀上了研究生，每周3節的“哲學”課與“科學社會主義”還是像幽魂一樣跟在身后，大有死纏爛打之勢。

都說政治能夠使人變得聰明，那是因為在不同的政治觀點的碰撞中，人們能夠得到啟蒙和思考。然而單一的政治灌輸，一成不變的觀點早已經抹殺了一代又一代人的思考能力。在政治思想大一統之后，中國再也沒有出過什么大師級的人物，尤其是文史哲的政治化使很多受過教育的人產生了思維的依賴性，思想的惰性，他們開始相信只有a是正確的，而bcd等都是錯誤的。但常識告訴我們，沒有什么是絕對正確的，也沒有什么真理是永恒的，絕對化的傾向排除了其他的可能性，也就抹殺了思考的空間，從而使人順從和變笨。對文化思想的控制向來是統治者慣用的方式，從秦始皇焚書坑儒開始，到漢朝的獨尊儒術，直至清朝的文字獄，無不在強化著這個傾向。而隨著信息技術的發展，在一些黨制的國家，這種對思想的鉗制也大有加強的趨勢。社會主義好，但是如果過分強調專制和中央集權的話，最后難免會走向極端。

我本以為像這種有洗腦功效的課在研究生這個教育層次上也只是走個過場而已，因為我覺得研究生本就應該具備獨立思考的能力，可以獨立地、批判地看待這個社會存在的一些問題，從而作出自己的判斷，而不是新聞媒體怎么說、教科書上怎么教，自己就怎么接受。像這種灌輸式的教育，要被動的接受很容易，就像被xx的時候不反抗，任人魚肉；但是在很多時候我們更應該去說不，因為真相往往并不如此。今天有些女生在課堂上發言，談論我們的開國閱兵，用的都是我們小學就習慣的頌德式的文體，而且她們用得很舒服。而老師更是雷人雷語不斷，說什么給人家祝壽的時候不能說壞的東西，意思是中華人民共和國六十華誕的時候我們就應該把那些本應該摒棄的、早應該改進的都拋諸腦后。然而我們這個民族有時候就是有種習慣忘卻的特質，很多東西過去了就過去了，我們不會再去想它；又或者，遇到問題了，發現差距了，明明是可以解決的時候，卻攤上“國情”二字，以不作為作為解決的辦法，結果是問題越積越多，永遠也沒法解決。

下午在豆瓣上看到小青師姐發的一篇，說是她給一個初中生補習，那個學生的文章寫得不錯，比較有個性，但是卻被老師批得一文不值。其原因不是他的文章有什么問題，而是老師認為他的文章在考場上無法取得高分，不符合“好作文”的標準，需要“改正”。不過那個孩子很倔強，還說了一句引人深思的話：“如果我按照老師說的那么寫的話，那我豈不是倒退回小學的水平了嗎？這樣的話，我就失去了獨立寫作的能力了。”小青說自己是到了大學的時候才開始重新追求這種獨立寫作的能力，而我也是花了好幾個月的時間才擺脫掉應試作文的范式——那種空洞而言之無物的句式與修辭，一成不變的n段論和起承轉合……作為一個中學生能夠堅持自己的個性實在是難能可貴，可惜的是，也許他注定只能夠被埋沒在應試教育的框框中，這些框框從始至終地在抹殺人的個性和創造力，把學生都培養成一部部熟練的考試機器，這是何其恐怖的一件事！到我們從一條條獨木橋后走過來后，再想去找回那種原初的創造力的時候，難免給人一種緣木求魚的感覺。

當然，你也可以說這是現狀、這是“國情”，那樣的話就一切問題都解決了。我們可以選擇懵懂地快樂生活，也可以選擇清醒而又痛苦地去追求獨立思考與寫作的能力，這都是個人的選擇，與別人無尤。

律師的思考與論文篇十二

近日，王某強與馬某事件鬧得沸沸揚揚，先是王某強哭訴其“崩潰”，而后又是馬某反咬一口，最后又將第三方宋某牽扯進來，鬧得那是一個不亦樂乎。

不過，最后看點的不僅是主角三人組，還有旁觀的群眾。

不得不說，現在的觀眾一代比一代強，隨機應變的能力越來越厲害了。先是在王某強哭訴的新聞里力挺王某強，大罵馬某。劇情一反轉，就頂著同樣的id罵王某強，如此反復，熱鬧極了。

但是，靜下來深思，卻還覺得事件不簡單，這里面透露出來的是民眾的惰性。懶惰乃七宗罪之一罪，由此看來，民眾已深陷懶惰無法自拔，而這懶惰還并不是普通的懶惰，而是惰于思考。

思考一切，對任何事提出疑問與不同的看法，這才能推動社會前進，這樣才能走向未來，取得進步。

律師的思考與論文篇十三

思考是一種沉淀，沉淀過后便是成長。從懂事起，父母總要求我去思考，但年幼的我并不懂得何為思考，只不過是父母說教下的敷衍點點頭罷了。

后來隨著學業壓力的增大，思考便離我更加地遙遠——無數個深夜里只有作業與我為伴。數不盡的作業和壓力像野獸一般吞噬了我，思維也在不斷僵化。我時常問自己，這樣究竟有何意義？學習生活究竟帶給我什么，那種“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳”閑散意也成了書中可遠觀而不可褻玩的場景。迷茫之中，我不知該何去何從。

那天父母帶我去爬山。我心里不高興地嘟囔著：“我為什么要和他們來爬這座山啊！這討厭的山怎么爬不完啊。”腳底下傳來一陣陣的酸痛，我用雙手撐著膝蓋，大口大口地喘著粗氣，看了看旁邊的父母，有說有笑。我卻皺緊了眉頭，心里卻只覺得更加厭煩。抬眼四望，周遭清麗秀美的景色也無暇欣賞，只想快快爬完這座山，完成任務。

正值夏日，濕潤的空氣夾雜著鳥鳴在我周圍炸開，山中特有的清新令人精神一振，我卻視而不見，不耐煩地抹了抹頭上的汗，憤恨地踢了踢腳下的小草。頭上的驕陽發出不可忍受的熱量，即使穿過了重重樹葉，仍然帶著余威毫不留情地打在我的臉上。旁邊的父母還在小聲交談著什么，我心里的煩躁又平添了幾分，低頭自顧自向上爬著，腦子里還回想著自己未完成的作業。

猛然間再抬頭，眼前豁然開朗，原來我已經登頂了。山的全貌就這樣毫無征兆地闖入我眼中。山，一座連著一座；鳥，撲棱棱振翼而飛；云，重重疊疊堆積著；霞，顏色多變如夢似幻；一條小溪穿過了留下我的腳印的重重山巒，清亮執著。周圍游客的贊嘆聲把我從沉醉中叫醒。

我思考著，原來剛才走過的路是這樣的呀！陽光穿透了層層葉片，溫和地照在我的臉上，心里的煩惱早已消失不見，原本惱人的蟬鳴也成了悅樂的琴音，而父母微笑著看著我，為我豎起大拇指，原來心境不同，看見的景色真的不同。

我思考著，登上山頂早已不再重要，真正讓我感動的反而是爬山的過程。成長其實很簡單，也不過是從今天走向明天；學習也是一樣的，由簡單到復雜，由生疏到熟練。所以慢下來吧，在這個過程中多去感受，多去體驗，多去思考！

莫忘來時路，不負少年心，這樣思考才可以成長。

律師的思考與論文篇十四

（一）律師業的逐步開放是我國為加入wto采取的積極措施之一。

中國自1986年正式提出恢復gatt席位的申請后，始終未停止過關于“復關”，繼而“入世”的艱難談判。因此，對于烏拉圭回合談判三項新議題之一的服務貿易，中國一直對gats的制訂和運作持積極參與的態度，1991年7月，已對世界做出先一步開放包括銀行、廣告、旅游及律師服務在內的專業服務等6個行業的初步承諾。1992年7月起，正式開始了允許外國律師事務所在中國境內設立辦事處的試點工作。到目前為止，已有81家外國律師事務所和26家香港特別行政區律師事務所分別在北京、上海、深圳等市設立辦事機構。我國在逐步加大律師對外交流力度的同時，也已批準13家境內律師事務所在美國、加拿大、俄羅斯、新加坡等國家和地區設立了分支機構。

（二）wto對律師服務業提出的要求。

根據gats對服務貿易的界定，服務貿易是指以四種方式提供的服務：（1）過境交付（如國內律師以現代通訊方式向國外的當事人提供服務）；（2）消費者流動（如國內律師為來華的外國人提供服務）；（3）商業存在（如允許外國律師事務所在中國境內開設分所）；（4）人員流動（如允許外國律師事務所在中國的分所聘用中國律師）。

同時，gats作為gatt烏拉圭回合談判的重要成果，繼續適用最惠國待遇、透明度、市場準入國民待遇作為基本原則。尤其在市場準入方面，參照作為wto成員國的日本，其承諾實行市場準入自由化的項目主要有四：（1）服務提供者數量和業務量的.限制；（2）對雇傭的限制；（3）限制法人或合伙制形式的措施；（4）外資限制。即使我國在談判初期對個別項目（如合伙的禁止等）予以保留，全面自由化的趨勢在所難免。這樣，根據我國提交的服務貿易市場開放承諾單，法律服務業的開放作為專業服務貿易開放的一部分，在wto框架下完成自由化，將會出現以下情形。即各成員國的律師、律師事務所互相沖進對方陣地，與當地的律師合伙或予以雇傭，如同在本國一樣自由開展業務活動，最終將導致該專門職業的資格完全互相承認。自由競爭將提高律師業作為服務業的“生產性”，推進其“產業化”進程。

二、面臨的挑戰和存在的問題。

（一）法律服務市場的開放程度。

1992年6月26日，司法部、國家工商行政管理局聯合頒發了《關于外國律師事務所在中國境內設立辦事處的暫行規定》。根據該《暫行規定》，外國律師事務所未經司法部批準和國家工商行政管理局登記注冊，不得在中國境內設立辦事處并從事業務活動；不得規避法律，以咨詢公司、商務公司或其他名義從事法律服務活動；也不允許外國律師直接在我國境內設立律師事務所，或與中國律師聯合在我國境內開設律師事務所。另外，辦事處不得聘用中國律師，其在業務收費、稅務、外匯管理、財務會計及其他活動上，都應依照中國法律，并接受我國司法行政機關的管理和監督。同時，《暫行規定》對辦事處的業務范圍也作了諸如“不得辦理中國法律事務”、“不得向當事人解釋中國法律”等的限制。

固然，我國不論是在“復關”還是在“入世”的談判中，始終貫徹中央“有計劃有步驟”的精神，今后也將繼續堅持。然而一旦加入wto，根據承諾，法律服務市場將逐步開放，以上羅列的對外國律師業的限制也將逐步消除。因此，目前國內部分律師基于國家對外國律師入境的一系列限制，尤其是“不得辦理中國法律事務”而產生的優越感將不復存在，競爭意識將被強烈喚起。

（二）目前律師事務所主體性質不明確帶來的“稅”、“費”問題。

[1][2][3]。

律師的思考與論文篇十五

中國律師個體乃至整個中國律師制度應處于何種地位？作為法律制度的重要組成部分――律師制度處于社會中心抑或社會邊緣，事關中國法制乃至中華民族復興的根本問題。二十一世紀不僅僅是網絡、信息、知識等要素的簡單堆積，也不僅僅是加入wto融入全球經濟共同體就大功告成，法制的完善、政治的民主、經濟的繁榮乃文明社會不可或缺的標志。法律要素絕非可有可無的工具或輔助品，法律人也不應處在社會的邊緣。因為，二十一世紀不僅是經濟繁榮的時代，更是社會民主、法制健全的時代。為此，律師應當是具有強大“交涉力”的社會治理力量，充分發揮作為社會權力制衡體系中的社會監督力量的功能，通過法律服務而成為民主與法制的捍衛者。然而，從中國律師業產生的那一天起，中國律師業就缺乏科學的定位，尤其是缺乏從律師業的制度功能上構建我國律師制度，致使中國律師業的發展呈“邊緣化”的狀態。鑒于此，為實現新世紀的法制目標，必須重塑二十一世紀的中國律師業。為此，筆者擬就此作一探討，以求教于同仁。

評價現行中國律師制度以及反思中國律師邊緣化需從更廣闊的歷史和社會的視野切入。中國的律師制度經歷了以下幾個階段：清朝末年，律師制度作為西方典章制度而被我國引進，這是清末修改法律運動的一個產物。當時的律師制度在立法和實踐上完全仿效西方資本主義國家。1949年新中國成立后，中國共產黨“以蔑視和批判六法全書及國民黨其他一切反動的法律、法令的精神，以蔑視和批判歐美日本資本主義國家的一切反人民法律、法令的精神”，進行了建立新型律師制度的嘗試。此時的律師制度事實上是以當時的社會主義“老大哥”――蘇聯為模本的。其主要特點就是把律師納入國家公職范圍，律師統一在律師顧問處任職，而非私人開業或合伙開業。然而，律師制度并未被社會所接受，律師制度仍遭眾多的非難和指責，如認為律師制度是資本主義所專有，律師的刑事辯護是喪失階級立場、替壞人說話等。1957年“反右”斗爭中，許多律師被打成右派，有的被判刑。律師制度因此而夭折。就直接而顯著的原因講，是當時特殊的政治氣候和新的大一統社會格局所必然滋生的權力濫用的結果；而就更深層原因講，則是因為現代律師制度在中國傳統法律文化中缺乏支撐，權力至上、權力本位思想仍強于律師制度所蘊涵的民主監督、權力制衡思想。一句話，中國律師遠離整個國家制度體系的中心，處在極為邊緣的地帶。

1980年《律師暫行條例》頒布，律師制度再一次以法律形式確認，律師業也再度興起。19《中華人民共和國律師法》實施后，中國律師業逐漸脫離對國家經濟和編制等的依賴，實現了律師職業社會化。同時，通過律師協會的建立和完善，律師自治及行業化管理逐漸形成。由此，較為規范的律師制度基本形成，律師隊伍進一步壯大。特別是黨的“十五大”確立了“依法治國”的方針，極大地推動了中國律師業的發展，律師的社會地位也隨之提高。但是，由于歷史的原因，以及權力本位、國家本位、漠視制衡等傳統觀念一時難以消除，中國律師仍處于國家制度體系甚至法律制度體系中的邊緣。這種“邊緣化”的現象又反過來制約中國律師業的發展，加重整個律師制度的“邊緣化”。雖然，律師隊伍本身發展尚有嚴重不足，但律師業發展的種種錯位現象不能不說與中國律師“邊緣化”密切相關。

邊緣化現象之一：在與權力打交道的過程中，律師缺乏足夠的交涉力。

律師職業是一種特殊的社會職業。它一方面是為了滿足公民、法人（包括機關法人、事業法人以及企業法人）和其他組織對法律服務的需求，另一方面則是在社會組織和個人在遭受國家公權力侵害或與該權力部門交涉時，或者，社會弱勢群體在社會交往中其合法權益被侵害時，律師通過法律途徑最大限度地保護處于弱勢的社會群體的合法權益。例如，公民、企業法人與行政機關的權益糾紛；公民與大公司的權益糾紛；勞動者與雇傭者之間的權益糾紛等。后者所指的律師業務已不是簡單地提供法律知識，而是通過律師的交涉使權力資源、經濟實力懸殊的沖突雙方在法律上獲得平等的地位，進而阻止“強者”在法律上獲取不當利益。這就需要律師具備足夠的與權力、經濟優勢一方對話討價還價的能力，即交涉力。

然而，從我國律師執業的現狀看，我國律師所擁有的交涉力是相當微弱的，尤其在與權力機構打交道時，尚不足以與整個國家政治體制內的主導政治力量對話和交涉的順暢渠道及基本條件。例如，律師在辦理刑事案件、行政訴訟案件時，盡管法律賦予了律師一定的權利，但現實效果并不理想。律師的訴訟活動遭權力機構干涉，甚至律師自身的人身自由也被非法剝奪，這些現象依然存在。另外，律師在訴訟的過程中，司法機關律師的合法主張得不到充分的采信；訴訟權利的保護、甚至人格的尊重等方面都體現出律師的地位尚有待提高。另一方面，律師在執業過程中，一些律師為了實現“正當”目標而采取非正當的手段，通過“法外尋權”獲得法律外的交涉力。請客、送禮，有糾紛找新聞，有矛盾找上級，“打官司就是打關系”，已不再是新鮮話題。一個小小的糾紛從村里訴到縣里，從縣里再到省里直到中央。申訴案件不斷增多。這些現象雖然不能完全歸結為律師交涉力的缺乏，但足以表明中國律師存在嚴重邊緣化。

邊緣化現象之二：在社會政治結構中，律師的政治參與被忽略。

現代意義上的律師制度首先是作為政治制度而產生的。由于律師制度具有權力制衡體系中的監督功能，而被世界各國視為法制建設的一項重要制度。因而，律師也被視為社會政治結構中的重要力量，直接參與并實際影響一個國家民主政治制度的運作過程。尤其在西方發達國家，盡管他們的律師制度也存在著商業化的傾向，但其對政治構架和政治運作過程的實際影響十分明顯，并已涉入到西方社會理念以及西方國家的社會生活之中。

我國的律師參與政治的渠道和途徑較以往大有增加，如：律師進入人大、政協等機構，參與立法討論、修改等，但總體來說是非常有限的。從我國律師制度的現狀看，律師在整個社會政治生活中的定位問題并未真正解決。無論是律師的行業管理組織或是律師個體，在參與國家政治事務方面，并不具有比一般社會公眾更優越的制度條件。律師尚處于體制外的“邊緣狀態”，律師與體制內黨政司法機關的對話得通過司法行政管理機構進行。在社會治理過程中，律師的存在理由尚未提升到制度功能的層面上來，仍被視為與公共權力無多大關系的一般社會職業而已。現實中，從事律師業就意味著離開權力，幾乎不可能再進入政治職業階層，即人們通常所說的“律師只能是律師”，沒有“前途”只有“錢圖”，律師的收入高但社會地位并不高等等。權力機構排斥乃至歧視律師的現象也時有發生。

邊緣化現象之三：在法律職業群體構成中，律師被排斥在法律職業共同體之外。

從理論上說，公、檢、法、司（包括律師）雖然各自分工不同，但都屬于法律職業群體，

大家圍繞法律開展各自的工作。因此，如果相互之間對共同遵循的法律規范缺乏法律學識的認同，那么互相之間必然難以溝通，無法形成統一的評判標準，甚至各法律職業者出于各自利益的考慮而歪曲法律，進而影響司法公正。就我國法律職業群體的相互關系看，立法上僅僅寫明了公、檢、法三機關的分工配合制度。司法實踐中，律師意見未得到充分的重視，律師的人格沒得到充分的尊重，甚至出現律師在執業中被趕出法庭或遭非法拘禁的情況。律師缺乏以平等的地位與其他法律職業者溝通的條件。而且，由于歷史的原因，各法律部門任職資格不同，也在客觀上造成了彼此學識背景的不同。因此，大家雖同為法律職業人，彼此卻對法律的價值缺乏必要的認同。包括律師在內的法律職業共同體尚未形成，，律師與其他成員之間的法律溝通尚存在著主客觀方面的障礙，律師仍被排斥在法律職業共同體之外。

邊緣化現象之四：在律師執業過程中，律師職業嚴重商業化。

從律師制度設立的價值取向看，律師制度的設立并非為了商業的目的。但是，由于制度體系中的邊緣化使得律師在制度體系中心無所作為，于是便尋求“外圍”發展，或者說在“邊緣”尋求活動空間，加之，經濟影響力對社會的不斷滲透，人們追求物質利益的天性的驅動，律師職業日趨商業化，并出現極端商業化的現象――以經濟效益最大化為目標、漠視律師職業的“公共責任”。從律師執業的現狀看，寧可辦理經濟糾紛案件，不愿辦理非經濟類的民事案件；寧可辦理標的大的經濟案件，不愿辦理小額的經濟案件；寧可辦理小額經濟案件，不愿辦理行政糾紛案件以及刑事犯罪案件；寧可為金融、投資等大公司擔任法律顧問，不愿為小型企業及一般百姓做法律顧問等等，這已成為相當多律師的受案標準。由此，充分體現百姓生活矛盾的相鄰權糾紛、人身權糾紛等缺少律師介入；最能體現公權力與公民私權利矛盾沖突的領域――行政訴訟糾紛，律師不愿涉入；《律師法》強調法律援助為律師的法定義務，而實踐中律師對法律援助案件的推委；越來越多的“優秀律師”成為“財團律師”，甚至成為財團或金錢的附庸。甚至，收費高低已成為判斷律師優劣的唯一標準！這些現象充分反映了律師職業極其商業化的傾向。它雖然在段時間內也能推動律師從業的積極性，但從長遠看，極端商業化現象對整個國家、整個社會是十分不利的，它將損害國家的法制體系，進而降低人們內心對法律公正的信心。顯然，它與律師制度作為一項政治制度而存在的基本價值是背離的。

三、重塑中國律師的主體地位。

種種邊緣化現象都在一定程度上制約律師制度的發展，損害律師制度設立的目標。為迎接二十一世紀的挑戰，最大限度地發揮律師業在法制體系內的'功能，必須重塑中國律師的主體地位。

首先，更新觀念，從律師制度的創設目標上定位中國律師。

在人們的觀念中，國家和社會一直被視為目標一致、沒有利益沖突的統一體。國家可以決定社會的一切，國家利益就是社會利益。這就是所謂的“一元論”觀點。隨著社會的發展，人們越來越注意到國家與社會的利益沖突，國家權力的濫用損害了社會公眾的利益。主張國家與社會為相對獨立利益主體的“二元論”觀點被人們普遍接受。“二元論”者認為，國家權力離不開權力機構之間的制衡，而且需要社會的監督，國家與社會之間也存在著制衡問題。以介入解決社會各種利益沖突為職業的律師群體，因其特有的價值功能而成為一支重要的社會（或民間）監督力量。因此，從原創意義上說，律師制度的設立目標是政治性的，而非技術性的，律師業不是一般意義上的商業性服務行業。面對著二十一世紀，對中國律師的理解不能停留在提供法律服務的層次上，或僅僅視為經濟發展的“保駕護航”者，而是根據“二元論”的觀點，從民主監督、權力制衡的最基本價值出發重新定位新世紀的中國律師。

其次，完善立法，從立法上保障律師執業所必需的交涉力。

進入二十一世紀，勞動分工的進一步增加并且細化，導致社會糾紛的多樣化、復雜化，對糾紛和爭議解決途徑的要求也不斷強化。另外，經濟和社會發展推動了公民和組織尋求司法途徑以反對政府或其他公共權力的侵權行為。這些新的發展趨勢不僅要求提高律師個體全面提高素質，而且對律師在社會沖突中與各種權力特別是公共權力交涉的能力提出了更高是要。為此，除律師個體自身的努力外，國家要為律師執業創造良好的執業環境。其中最直接的便是通過完善立法來加強律師的交涉力。就目前的立法現狀看，一方面要提高律師在執業中尤其是刑事訴訟和行政訴訟中的訴訟地位，增加其相應的權力。如取證權、質證權等。同時增加權力機構對律師訴訟活動的合作義務的規定。另一方面，要取消和修改現行立法中對律師執業的不適當的限制。例如，取消或修改《刑法》第條對律師偽證罪的特別規定。

第三，律師參政，從政治上確保中國律師的主體資格，增強律師的社會責任感。

二十一世紀是中國民主與法制空前繁榮的時期，一方面，行政權力所及范圍客觀上存在著對律師職能的廣泛需求。另一方面，作為以介入政治和社會敏感、復雜問題為職業的特殊社會群體，尤其在與權力交涉的過程中，律師有著無法比擬的信息優勢。而且，隨著律師隊伍自身建設的不斷加強，律師不再“為金錢而戰”，律師的商業特性日趨淡化，而向其固有的社會屬性回歸。律師的政治熱情、公共責任感大大增強。這些主客觀優勢也將成為我國律師作為政治后備資源的理由。可見，二十一世紀的中國法制建設，不僅可能且有必要讓更多的律師參與政治，提高律師的政治地位。

第四，統一標準，從法律的價值出發，重構法律職業共同體。

在崇尚知識并以智力文明為特征的二十一世紀，同一職業群體對該職業學識價值的認同是實現該職業價值的最基本的主觀條件。就法律而言，法制建設的經驗表明，公、檢、法、司（包括律師）應有職業上的分工，但同時又應當是一個高度職業化、專業化的完整法律職業共同體。相互之間在法律面前應以法律學識而不是以手中的權力大小為評判標準，彼此在對待事物或處理糾紛時，運用相同的思維方式和共同的評價體系，在處理結果上能形成合理的期待。

結合我國的司法實際，國家應以法律的形式圍繞法律職業化、專業化的目標，構建法律職業者的任職資格體制。更言之，應統一法律職業資格考試制度，統一法律職業教育和培訓制度，在強調學識背景和學識價值的基礎上，把各種法律職業者聯結成一個整體。并且三者在人事上可以有條件地流通，由此而形成包括律師在內的法律職業共同體必將大大降低法律制度運作過程中的內耗，使法律成為真正成為共同體成員司法活動所遵循的唯一標準，從而實現新世紀我國依法治國的戰略目標。

第五，規模經營，以規模所為組織形式，提高律師群體的行為能力。

法制體系中獲得相應當中心地位，從而克服中國律師邊緣化的狀況。

四、結語。

二十一世紀的中國律師不僅是個體素質全面提升的法律服務群體，而是更多呈現其公共責任感并在社會政治結構中的一支獨立力量。不僅是介入解決具體社會問題的法律職業者，更是具有強大交涉力的社會權力制衡力量。它們不再是國家制度體系甚至法律體系中的邊緣人，而是制度體系中的舉足輕重的一份子。

浙江星韻律師事務所律師吳清旺。

二00二年八月十五日。

律師的思考與論文篇十六

一說：“誰會思考，有人就會想起政治家會思考、哲學家會思考、科學家會思考，但沒有人會想到破爛王也會思考。”

看到這個題目，有人會說：“天方夜譚”但是在生活中卻有其事。

有一個以收破爛為生的人，每天走街串巷，收易拉罐等廢品，然后送到廢品收購站，賣完易拉罐也或得不了幾個錢，回家后想：這易拉罐送到廢品收購站能賺錢。這里面有啥呢？然后它毫不猶豫的花六百元錢去鑒定，原來里面有鋁和鎳成分占得最多呀！然后他想提取這兩種物質，就東拼西湊錢開了一家小工廠，提煉鋁錠和鎳錠，最后他成功了。年利270萬的錢財滾到他的腰包，最后成為富翁。

思考是人生中的指路燈，指出你前進的道路；思考是北斗七星指引你方向，走出沙漠；思考是人生中的好老師，點撥你的迷茫。

一位叫珀西的工程師，他在工作中試驗雷達時，上衣袋滲出暗黑色物體，同事慌忙地說：“你受傷了，流出了血。”珀西一摸濕乎乎的物體，立刻臉色變得蒼白，他轉念一想上衣袋上裝的巧克力融化了，他掏出后果然如此。

但是他沒有放過這個機會，通過研究原來是雷達波是無線電波中一種波長較短的波，他可以通過電波對物質加熱，后來他通過這種事情，發明了___微波爐。（中外典型事例，選擇安排，好。）。

思考可以改變人的一生，從渺小到偉大，從失敗到成功，因為不放過偶然的現象，并且透過現象去思考才會成功。（深入議論。）。

律師的思考與論文篇十七

伴隨著現代學者對于新聞理論研究的不斷深入，在近十年來已經取得了顯著成績，為我國當下的新聞事業的發展提供了堅實的基礎。盡管如此，當下“新聞理論無理論，新聞理論理論弱”的聲音依然是不絕于耳，這讓新聞學界感到焦慮的同時也多少有點汗顏。由此，本文針對當下新聞理論性進行深入的探討和分析，努力改變當下新聞理論性疲弱的現象，積極探索強化理論性的途徑與方法，由此更好地提升我國現有新聞理論。

一、新聞理論性弱化的表現

（一）新聞理論研究中的“虛無主義”傾向。“虛無主義”是哲學術語，但是在當下的新聞理論界，許多的研究往往過分“空虛”，缺乏實質性的內容支持，表現出理論專制或理論輕蔑心態，無視既有的成果。由此造成了理論的空洞，內容的單調。同時，因為注重一己之言，造成了孤家寡人式的研究多，直接的相互對話交流少，這無疑制約了當下新聞理論的發展和建設。

（二）缺少學術研究和對理論研究的基本敬畏。我國新聞理論在過去的幾十年發展中取得了長足的進步和顯著成績。但是，現有的理論研究學者卻沒有對于研究內容以及成果給予足夠的重視，一味的強調新思想、新觀念、新學說，沒有真正追本溯源，尋求理論的連貫性和脈絡的傳承，強調創新與突破的同時，忽略了對于優秀學術研究和成果的敬畏，個別人甚至不少人想在制造學脈斷裂中取勝，動不動就填補空白、創造第一，如此必然帶來的是當下新聞理論研究缺乏系統性，無法真正形成一以貫之的研究。

（三）缺乏新聞理論意識，缺少建構新聞理論的自覺。當下的新聞對于某一現象的描述過多，而總結和歸納較少，缺乏對于深入背后深層次問題的論述。新聞報道以及研究中的總結報告式多，領導講話式多。這樣的理論研究，只是發表了論文，并沒有學術，其缺乏深層次的研究價值和指導意義，這也充分顯示了我國當下新聞研究者以及從業者自身對于理論學習的膚淺。

二、增強理論性的根據與理由

（一）增強理論性的根據。新聞學、新聞理論有自身獨立的領域。現代互聯網的發展無疑為新聞理論的研究提供了更為廣闊的天地。可以說，“后新聞業時代”已經到來。在當下，新聞理論本身的研究不再是單純的單一領域，而是涉及到方方面面，包括文化、經濟、政治等諸多方面。因而，現代新聞研究是一種“新聞關系論”的研究。由此可見，新聞理論研究的重要性，特別是未來伴隨著新聞活動和社會發展以及人們生活的關聯性的日益密切，以及互聯網的漣漪效應，都決定了理論研究只能強化、不能弱化，這就需要當下的學者、從業者要真正從思想層面和行動層面重視當下新聞理論性的研究。

（二）增強理論性的理由。首先，盡管新聞理論研究已經取得了一些公認的重要成果，不過從當下研究的深度以及廣度而言，依然存在諸多不足，正如前文所述，當下的研究更多是停留在表層，缺乏系統性的鉆研和探討。其次，在新聞研究活動中，確實存在著一些模糊認知，由于現有研究者們自身理論性的不足，使得研究成果過“膚淺”，沒有真正結合時代發展，將現代互聯網對于新聞工作發展的影響性予以考慮，并且更有甚者否認新聞學科的獨立性和新聞理論自主性。這無疑進一步加劇了當下新聞理論研究的重視程度每況愈下，使得當代人們不再愿潛心學習，浮躁情緒帶來的必然是研究成果無法得到延續和經得起時間的考驗。

三、強化理論性的途徑與方法

（一）確立新聞理論的基本框架或基本結構。新聞理論研究的基礎就在于框架和結構的構建。理論體系是對學科基本研究成果的重要凝結方式。對于新聞理論體系的構建，必須要也包括宏觀、中觀、微觀幾個層次的基本內容。由此就要求首先在宏觀層面，制定新聞業發展的總體規律，將不同的新聞關系進行連接與互通。其次，在中觀層面，對于各個理論，包括新聞收受理論、新聞主導觀念理論、新聞制度理論等等進行總結歸納，為后續的研究奠定理論基礎。微觀層面則要注重理論和實踐的結合，用理論指導實踐，指導當下各種新聞現象的解釋。借助于上述三層結構的分析以及構建，從而形成比較合理的新聞理論結構方式。

（二）展開積極的學術對話與理論交流。良好的學術交流和理論探討可以促進不同學者之間的溝通，避免了過去“老死不相往來”的學術現象。通過集思廣益，借助于彼此之間的論辯與批評，對當下的學術難題和人們普遍關注的問題進行溝通和交流，更好的解惑答疑，從而在不斷地探討中提升新聞理論性。在討論與交流的過程中，必須要注重實質性內容的探討，不能夠僅僅是一種走過場的形式，要真正進行有效溝通。同時學術對話、理論交流當然不限于學科范圍，要積極“走出去”，通過跨學科的討論，從而實現新聞理論的多元化和豐富化。

（三）從本科新聞理論教材的理論化建設著手。第一，在教材的理論建設中，不僅僅是從理論出發，同時也要積極結合實踐內容，構建多元理論體系，借助于理論支撐觀點，再由觀點呈現出現象，并且最終由現象歸納出理論。形成一個閉環，進而實現教材編寫和建設的合理性與有效性。第二，就是在教材內容結構上，應該把對相關理論的介紹、敘述、解釋作為主要任務，由點及面，在對當下新聞理論發展概述的基礎上，進一步闡述相應的理論觀念以及觀點，從而更好地保證教材內容的系統性和全面性。

四、結語

新聞理論性研究關系到我國未來新聞界發展走向，同時互聯網的出現讓現有新聞傳播和大眾的生活緊密相連，這就更需要良好的理論作為指導，以實現新聞工作踏實前進的同時，保證社會的和諧穩定發展。

律師的思考與論文篇十八

上帝造物時，就賜給了人類這宇宙中最精密的機器——大腦。千萬年來，人類依靠著大腦思考、探索，使社會不斷進步，終于征服了自然，站在了生物鏈的頂端。這，說明了思考才是一個人的本能，一個人的基本權力，社會發展的原動力。

不知是哪個人曾說過：“不能讓老百姓有思想，他們一有思想，天下就要大亂。”這個家伙大概與那焚書抗儒的秦始皇一樣，早早就意識到平民百姓的思考對自己統治的危害吧。

可是現在不是封建社會，人人都有思考的權力，人人都可以憑借思考權衡利害關系，使自己的利益不受侵害。一個人經過思考才去做某件事與魯莽從事的后果肯定不一樣。所以，我們要認識到思考的重要性，并學會思考。

中華民族是一個向來喜歡思考的民族，早在五千年前，我們的祖先就在黃河邊建立了自己的文明，從此以后，中國的科技與文化成果都走在世界的前頭，這一切，無不歸功于我們祖先的思考。

在清朝末年，有思想的中國人意識到了清朝將亡，只有共產黨才能拯救中國，于是他們經過艱苦卓越的斗爭，終于建立起了新中國，從此中國的國力日益增強，恢復了往日那大國的地位。

在改革開放中，有個有思想的，叫做鄧小平的人，帶領著一大群有思想的中國人，制定了一系列政策、制度，確立了我國對外開放的國策，使中國的經濟實力不斷增強，國民生活水平不斷提高，終于屹立于世界強國之林！這一切，都歸功于我們前輩的思考。

現在輪到我們了！過了20xx年，有更大的空間等著我們去拓展，中國入世的成功，神舟2號的發射，無不激勵著我們的心，讓我們這跨世紀的一代攜起手來，學會思考，勇于創新，善于開拓，讓中國變得更新、更強、更好！

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