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最新保護(hù)環(huán)境話(huà)題作文400字模板

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最新保護(hù)環(huán)境話(huà)題作文400字模板
時(shí)間:2023-05-01 21:12:17     小編:zdfb

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎大家分享閱讀。

保護(hù)環(huán)境話(huà)題作文400字篇一

鄱陽(yáng)湖口山水文化(如:廬山牯嶺一夏都)、旅游文化(如:鄱陽(yáng)湖國(guó)家級(jí)候鳥(niǎo)自然保護(hù)區(qū))、美食文化(如:籬蒿炒臘肉)、民俗文化(如:鄱陽(yáng)湖水族館、漁家民俗村和外湖釣魚(yú)場(chǎng))、農(nóng)耕文化(如:萬(wàn)年稻作文化)等。可謂種類(lèi)繁多。

環(huán)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的原生態(tài)文化盡管豐富多彩、千姿百態(tài)、形式多樣、風(fēng)格各異,但還是存在一定的共性,主要表現(xiàn)為:

繼承性。它們都保留著許多古代生活的形象特征,積淀著不同歷史發(fā)展階段的文化因素。如:湖口開(kāi)湖儀式是在每年的冬天,船只聚集在港口,老者敲三聲銅鑼?zhuān)瑲㈦u滴血,跪拜湖水,燃放鞭炮,船只開(kāi)向湖面,捕魚(yú)作業(yè)開(kāi)始了;武寧的種禾更為實(shí)在,幾十個(gè)人一字排開(kāi),鼓匠師傅擊鼓發(fā)歌,眾人相和,循序前進(jìn)。這些儀式都是古代生活的形象縮影。

群眾性。它們都是江西鄱湖區(qū)域勞動(dòng)人民群眾在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中的.集體創(chuàng)造。如:贛劇由于長(zhǎng)期演出于鄱陽(yáng)湖區(qū)域的廣大農(nóng)村和城鎮(zhèn),其舞臺(tái)藝術(shù)形成的歌舞結(jié)合、歌啟舞動(dòng)、舞在歌中、絲絲密扣的演出形式和古樸厚實(shí)、親切逼真、富有生活情趣的地方風(fēng)格,是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。

自?shī)市浴K鼈兌际芹逗V大人民群眾自?shī)首詷?lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式,來(lái)自人們心中最真摯的情感流露。如:九江地區(qū)的燈彩久負(fù)盛名,是廣泛流行并富有群眾性的一種自?shī)市晕璧感问剑寝r(nóng)村每年元宵節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)節(jié)目,也是民間“鬧元宵”的主要娛樂(lè)活動(dòng)。

即興性:它們不強(qiáng)調(diào)表演程式的規(guī)范性,藝術(shù)表現(xiàn)因人而異,隨情而發(fā)。如:廬山號(hào)子、九江山歌(三聲腔)等,一般為口頭產(chǎn)生,傳承和傳播途徑不是依據(jù)于樂(lè)譜,而是通過(guò)口傳心授,或是以口傳心授為主、樂(lè)譜為輔。口頭發(fā)展使這些原生態(tài)文化更具有不確定性、變遷性、創(chuàng)新性、即興性。

適應(yīng)性:它們以歷史時(shí)代為背景,適應(yīng)著潮流與發(fā)展,有著與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。如:江西民間十分敬仰與崇拜許真君,他們興建了許多以許真君崇拜為內(nèi)容的道觀,如南昌城的鐵柱觀、建德觀、西山的游帷觀等,把萬(wàn)壽宮當(dāng)成是精神寄托的神秘殿堂。而今,萬(wàn)壽官?gòu)R會(huì)更多的賦于了經(jīng)貿(mào)的內(nèi)涵。

地域民族性:它們受地域和自然環(huán)境的影響,具有鮮明的民族風(fēng)格特點(diǎn)和地域文化色彩。如:鄱陽(yáng)漁鼓、鄱陽(yáng)湖傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗、萬(wàn)年稻米習(xí)俗、湖口青陽(yáng)腔、星子西河戲、九江采茶戲、進(jìn)賢二塘潑蛇燈、李渡車(chē)仂燈等等,都是這樣。象萬(wàn)年傳統(tǒng)貢米有著明顯的區(qū)域局限性,致使種植推廣難。其他地域的農(nóng)民不顧地理?xiàng)l件限制,盲目種植貢米,致使一些質(zhì)量和色味差的冒牌貢米充斥市場(chǎng)。

保護(hù)環(huán)境話(huà)題作文400字篇二

步入二十一世紀(jì),人類(lèi)已經(jīng)從無(wú)知走向已知,從落后、蒙昧走向文明與開(kāi)化。然而,在這一時(shí)間、空間、塵世間斗轉(zhuǎn)星移的世界,我們的家園又以何面目展現(xiàn)于我們面前呢?

有一種歌聲回蕩在人類(lèi)前年的發(fā)展史上,有一種歌聲正從歡愉轉(zhuǎn)向低鳴,有一種歌聲急切需要人類(lèi)去感悟,那就是自然之聲,環(huán)境之聲。

世紀(jì)的轉(zhuǎn)折,物質(zhì)與科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí),我們的自然環(huán)境可謂花果飄香。聰明的人類(lèi),總在想方設(shè)法地戰(zhàn)勝自然,并且取得了一次次勝利,糊涂的人類(lèi),只注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,大氣不再清新,引來(lái)飄蕩的毒物,涌進(jìn)核的塵埃;林立的煙囪噴吐出的黑色濃煙,將你靈魂的白云卷蓋;昔日的碧波已骯臟污濁,生命的河流也將干涸……

夠了,夠了!不是篇幅不夠,而是我不忍心再一一列舉。自然已不在純潔美麗,環(huán)境也已千瘡百孔,面目全非。

她在嗚咽,她在哀歌,聰明而又糊涂的人類(lèi),睜大眼睛看一看吧!瞧瞧我們都干了些什么?豎起耳朵聽(tīng)一聽(tīng)吧!你的內(nèi)心是否能承受自然無(wú)聲的譴責(zé)!國(guó)在山河破,你能不痛心嗎?

歌聲需要人傾聽(tīng),自然需要人去改造,環(huán)境需要人去保護(hù)。沐浴在自然的靈光里,該是何等愜意。鋪開(kāi)廣闊的草原,灑下五彩的鮮花;“天似穹廬,籠蓋四野”;花兒爭(zhēng)相開(kāi)放,該是何等絢麗;山泉汩汩涌出,與懸崖跌宕出生命的旋律,這美好的一切是否也令你欣然神往呢?

數(shù)百萬(wàn)年前,人類(lèi)開(kāi)始在地球上生息繁衍;數(shù)百萬(wàn)年后的今天,人類(lèi)文明逐步邁向輝煌;數(shù)百萬(wàn)年后,人類(lèi)生活的伊甸園將會(huì)是什么景象?這問(wèn)題留給了你和我,今天,歷史的洪鐘叩響了渾厚的清音,震撼今人的心靈,人類(lèi)已經(jīng)覺(jué)醒,自然的歌聲將以快樂(lè)為音符譜寫(xiě),未來(lái),人類(lèi)的伊甸園將變的更加美好。

捍衛(wèi)小草

是誰(shuí)在泥濘的日子里最初給人們帶來(lái)春的消息?又是誰(shuí)為人類(lèi)定格一方綠色晴空?是小草——一個(gè)最平凡而又最偉大的綠色戰(zhàn)士。

小草沒(méi)有花兒嫵媚多姿;沒(méi)有露珠那樣晶瑩剔透;沒(méi)有雪花那樣潔白如玉。它有的只是傲視狂風(fēng)暴雨的勇氣和扎根泥層的奉獻(xiàn)精神。

當(dāng)春姑娘姍姍來(lái)遲的時(shí)候,萬(wàn)紫千紅的花兒園中翹首;深樹(shù)中的黃鸝無(wú)羈高歌……而人們卻忘了綠遍山野的小草。它默默無(wú)聞地站在綠化建設(shè)的第一線(xiàn),沒(méi)有樹(shù)高,沒(méi)有花香。手挽手,迎風(fēng)而立,為大地鋪成一條無(wú)邊無(wú)際的綠毯。一棵棵小草,是一個(gè)綠色精靈,心甘情愿地任人民臨身而踏,不發(fā)一句呻吟,不作一點(diǎn)抱怨。漫漫長(zhǎng)夜里,不求了解;未知日子里,不求回報(bào),它只是在墻角呼喚著人類(lèi)那顆已昏睡的心:請(qǐng)給天空一片蔚藍(lán);請(qǐng)給夏夜一陣蛙鳴;請(qǐng)給森林一曲鳥(niǎo)歌吧……

捍衛(wèi)小草,給飽受踐踏的草兒一塊平安地,給飽受烈日的小草一地雨水。讓鳥(niǎo)兒的歌聲為小草作伴,讓魚(yú)兒的龍門(mén)之舞為小草喝彩!

狂風(fēng)暴雨來(lái)襲時(shí),小草就像是在為大地而歌,為天空而舞。暴風(fēng)顯然是來(lái)者不善,它還癡心妄想將草兒連根拔起。其實(shí)纖身細(xì)腰的小草早已在這場(chǎng)生死搏斗前備戰(zhàn)已久;因?yàn)樗鼤r(shí)刻牢記著大地交給它的綠色任務(wù)。小草迎著風(fēng)雨,忽而昂首挺胸,忽而搖搖擺擺,有如醉酒歡歌,隨即大地上奏演了一場(chǎng)“勁草斗疾風(fēng)”的贊歌。狂風(fēng)暴雨退步而下,甘拜下風(fēng)。雨后彩虹煥發(fā)七彩光芒把小草身上的“珍珠”折射得更加璀璨……

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