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保護(hù)環(huán)境話(huà)題作文400字篇一

鄱陽(yáng)湖口山水文化（如：廬山牯嶺一夏都）、旅游文化（如：鄱陽(yáng)湖國(guó)家級(jí)候鳥(niǎo)自然保護(hù)區(qū)）、美食文化（如：籬蒿炒臘肉）、民俗文化（如：鄱陽(yáng)湖水族館、漁家民俗村和外湖釣魚(yú)場(chǎng)）、農(nóng)耕文化（如：萬(wàn)年稻作文化）等。可謂種類(lèi)繁多。

環(huán)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的原生態(tài)文化盡管豐富多彩、千姿百態(tài)、形式多樣、風(fēng)格各異，但還是存在一定的共性，主要表現(xiàn)為：

繼承性。它們都保留著許多古代生活的形象特征，積淀著不同歷史發(fā)展階段的文化因素。如：湖口開(kāi)湖儀式是在每年的冬天，船只聚集在港口，老者敲三聲銅鑼?zhuān)瑲㈦u滴血，跪拜湖水，燃放鞭炮，船只開(kāi)向湖面，捕魚(yú)作業(yè)開(kāi)始了；武寧的種禾更為實(shí)在，幾十個(gè)人一字排開(kāi)，鼓匠師傅擊鼓發(fā)歌，眾人相和，循序前進(jìn)。這些儀式都是古代生活的形象縮影。

群眾性。它們都是江西鄱湖區(qū)域勞動(dòng)人民群眾在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中的.集體創(chuàng)造。如：贛劇由于長(zhǎng)期演出于鄱陽(yáng)湖區(qū)域的廣大農(nóng)村和城鎮(zhèn)，其舞臺(tái)藝術(shù)形成的歌舞結(jié)合、歌啟舞動(dòng)、舞在歌中、絲絲密扣的演出形式和古樸厚實(shí)、親切逼真、富有生活情趣的地方風(fēng)格，是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。

自?shī)市浴Ｋ鼈兌际芹逗V大人民群眾自?shī)首詷?lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，來(lái)自人們心中最真摯的情感流露。如：九江地區(qū)的燈彩久負(fù)盛名，是廣泛流行并富有群眾性的一種自?shī)市晕璧感问剑寝r(nóng)村每年元宵節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)節(jié)目，也是民間“鬧元宵”的主要娛樂(lè)活動(dòng)。

即興性：它們不強(qiáng)調(diào)表演程式的規(guī)范性，藝術(shù)表現(xiàn)因人而異，隨情而發(fā)。如：廬山號(hào)子、九江山歌（三聲腔）等，一般為口頭產(chǎn)生，傳承和傳播途徑不是依據(jù)于樂(lè)譜，而是通過(guò)口傳心授，或是以口傳心授為主、樂(lè)譜為輔。口頭發(fā)展使這些原生態(tài)文化更具有不確定性、變遷性、創(chuàng)新性、即興性。

適應(yīng)性：它們以歷史時(shí)代為背景，適應(yīng)著潮流與發(fā)展，有著與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。如：江西民間十分敬仰與崇拜許真君，他們興建了許多以許真君崇拜為內(nèi)容的道觀，如南昌城的鐵柱觀、建德觀、西山的游帷觀等，把萬(wàn)壽宮當(dāng)成是精神寄托的神秘殿堂。而今，萬(wàn)壽官?gòu)R會(huì)更多的賦于了經(jīng)貿(mào)的內(nèi)涵。

地域民族性：它們受地域和自然環(huán)境的影響，具有鮮明的民族風(fēng)格特點(diǎn)和地域文化色彩。如：鄱陽(yáng)漁鼓、鄱陽(yáng)湖傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗、萬(wàn)年稻米習(xí)俗、湖口青陽(yáng)腔、星子西河戲、九江采茶戲、進(jìn)賢二塘潑蛇燈、李渡車(chē)仂燈等等，都是這樣。象萬(wàn)年傳統(tǒng)貢米有著明顯的區(qū)域局限性，致使種植推廣難。其他地域的農(nóng)民不顧地理?xiàng)l件限制，盲目種植貢米，致使一些質(zhì)量和色味差的冒牌貢米充斥市場(chǎng)。

保護(hù)環(huán)境話(huà)題作文400字篇二

步入二十一世紀(jì)，人類(lèi)已經(jīng)從無(wú)知走向已知，從落后、蒙昧走向文明與開(kāi)化。然而，在這一時(shí)間、空間、塵世間斗轉(zhuǎn)星移的世界，我們的家園又以何面目展現(xiàn)于我們面前呢？

有一種歌聲回蕩在人類(lèi)前年的發(fā)展史上，有一種歌聲正從歡愉轉(zhuǎn)向低鳴，有一種歌聲急切需要人類(lèi)去感悟，那就是自然之聲，環(huán)境之聲。

世紀(jì)的轉(zhuǎn)折，物質(zhì)與科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，我們的自然環(huán)境可謂花果飄香。聰明的人類(lèi)，總在想方設(shè)法地戰(zhàn)勝自然，并且取得了一次次勝利，糊涂的人類(lèi)，只注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大氣不再清新，引來(lái)飄蕩的毒物，涌進(jìn)核的塵埃；林立的煙囪噴吐出的黑色濃煙，將你靈魂的白云卷蓋；昔日的碧波已骯臟污濁，生命的河流也將干涸……

夠了，夠了！不是篇幅不夠，而是我不忍心再一一列舉。自然已不在純潔美麗，環(huán)境也已千瘡百孔，面目全非。

她在嗚咽，她在哀歌，聰明而又糊涂的人類(lèi)，睜大眼睛看一看吧！瞧瞧我們都干了些什么？豎起耳朵聽(tīng)一聽(tīng)吧！你的內(nèi)心是否能承受自然無(wú)聲的譴責(zé)！國(guó)在山河破，你能不痛心嗎？

歌聲需要人傾聽(tīng)，自然需要人去改造，環(huán)境需要人去保護(hù)。沐浴在自然的靈光里，該是何等愜意。鋪開(kāi)廣闊的草原，灑下五彩的鮮花；“天似穹廬，籠蓋四野”；花兒爭(zhēng)相開(kāi)放，該是何等絢麗；山泉汩汩涌出，與懸崖跌宕出生命的旋律，這美好的一切是否也令你欣然神往呢？

數(shù)百萬(wàn)年前，人類(lèi)開(kāi)始在地球上生息繁衍；數(shù)百萬(wàn)年后的今天，人類(lèi)文明逐步邁向輝煌；數(shù)百萬(wàn)年后，人類(lèi)生活的伊甸園將會(huì)是什么景象？這問(wèn)題留給了你和我，今天，歷史的洪鐘叩響了渾厚的清音，震撼今人的心靈，人類(lèi)已經(jīng)覺(jué)醒，自然的歌聲將以快樂(lè)為音符譜寫(xiě)，未來(lái)，人類(lèi)的伊甸園將變的更加美好。

捍衛(wèi)小草

是誰(shuí)在泥濘的日子里最初給人們帶來(lái)春的消息？又是誰(shuí)為人類(lèi)定格一方綠色晴空？是小草——一個(gè)最平凡而又最偉大的綠色戰(zhàn)士。

小草沒(méi)有花兒嫵媚多姿；沒(méi)有露珠那樣晶瑩剔透；沒(méi)有雪花那樣潔白如玉。它有的只是傲視狂風(fēng)暴雨的勇氣和扎根泥層的奉獻(xiàn)精神。

當(dāng)春姑娘姍姍來(lái)遲的時(shí)候，萬(wàn)紫千紅的花兒園中翹首；深樹(shù)中的黃鸝無(wú)羈高歌……而人們卻忘了綠遍山野的小草。它默默無(wú)聞地站在綠化建設(shè)的第一線(xiàn)，沒(méi)有樹(shù)高，沒(méi)有花香。手挽手，迎風(fēng)而立，為大地鋪成一條無(wú)邊無(wú)際的綠毯。一棵棵小草，是一個(gè)綠色精靈，心甘情愿地任人民臨身而踏，不發(fā)一句呻吟，不作一點(diǎn)抱怨。漫漫長(zhǎng)夜里，不求了解；未知日子里，不求回報(bào)，它只是在墻角呼喚著人類(lèi)那顆已昏睡的心：請(qǐng)給天空一片蔚藍(lán)；請(qǐng)給夏夜一陣蛙鳴；請(qǐng)給森林一曲鳥(niǎo)歌吧……

捍衛(wèi)小草，給飽受踐踏的草兒一塊平安地，給飽受烈日的小草一地雨水。讓鳥(niǎo)兒的歌聲為小草作伴，讓魚(yú)兒的龍門(mén)之舞為小草喝彩！

狂風(fēng)暴雨來(lái)襲時(shí)，小草就像是在為大地而歌，為天空而舞。暴風(fēng)顯然是來(lái)者不善，它還癡心妄想將草兒連根拔起。其實(shí)纖身細(xì)腰的小草早已在這場(chǎng)生死搏斗前備戰(zhàn)已久；因?yàn)樗鼤r(shí)刻牢記著大地交給它的綠色任務(wù)。小草迎著風(fēng)雨，忽而昂首挺胸，忽而搖搖擺擺，有如醉酒歡歌，隨即大地上奏演了一場(chǎng)“勁草斗疾風(fēng)”的贊歌。狂風(fēng)暴雨退步而下，甘拜下風(fēng)。雨后彩虹煥發(fā)七彩光芒把小草身上的“珍珠”折射得更加璀璨……

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