當我們備受啟迪時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

讀《禮記》的心得體會篇一

例如：‘博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。’意思：知識淵博，記憶力強，仍然很謙虛，做了很多對人有益的事，仍然不懈怠，這樣才稱得上是品行高尚的人。我的理解：有的人雖然知識不是很淵博，但是他很用功，也很謙虛，而且，做了很多好事，我認為這樣的人也能稱得上是品行高尚的人。

‘正己而不求于人，則無怨。’意思：克服自身的錯誤就應靠自己的主觀努力，不必要求別人，這樣再有缺點錯誤，就沒有什么可埋怨的了。我的理解：我們每個人都有缺點，自身也有錯誤，只要靠自己的努力，不需要強求別人，就算沒有改過來，這樣的錯誤，也不會有什么抱怨的。

‘好學近乎知，知恥近乎勇。’意思：喜歡學習的人，離聰明就很近了，明白恥辱的人，離勇敢就不遠了。我的理解：只有喜歡學習，明白恥辱;那么他就會很聰明，很勇敢了。

高爾基說過：書籍是人類進步的階梯。我們都離不開書，因為我們能從書中得到很多的做人道理，這些道理只有自己去感悟，才能說真正的'理解了。

讀《禮記》的心得體會篇二

儒、道、陰陽、法、名、墨、雜、農、小說家九家為中國最早的九個學派，其中儒家和道家出現的最早。儒家的禮儀在周朝時就已經開始實行了，道家的八卦早在伏羲時就出現了。但《孟子·盡心章句上》中說：“所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也”。所以，我覺得還是儒家更主張中道。

我認為《儒行》這篇文章就是寫君子(儒士)的各種行為的。我體悟最深的一段是：儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓;戴仁而行，抱義而處;雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。有人會把它翻譯為：儒士拿忠信做甲胄，禮義做盾牌;頭戴仁而行，懷抱義而居。這就是自立。可我更愿意把它譯為：儒士用忠信捍衛自己的思考，用禮義來保護自己那顆純潔的心;腦子里有一種意念是要懷著仁愛去行動，心中懷著義來處事。雖然有暴政，但也無法改變我的想法。這就叫做自立。

舉兩個例子吧!

周朝時，西伯(周文王)不喜歡紂王荒淫無道的統治，所以就以自己的仁政來治理國家。這可惹怒了紂王，于是紂王便囚禁了西伯。但西伯仍然依他的正道而行，最終還是打敗了紂王(只不過是把他的大道傳給了他的兒子武王)。

第二個例子是關于猶太人摩西的。

猶太人在埃及待了很長一段時間后，埃及人便開始排斥猶太人，后來又要把所有剛出生的猶太男孩都殺掉，只有一個叫摩西的小男孩獲救了。他支持猶太人信仰上帝，而不信仰多神教，最后帶領大家搬到了耶路撒冷(后來的以色列)，自稱以色列人。

所以，如果你光會獨立做飯、掃地，這不叫自立，必須有了這顆心才叫自立。

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