認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》讀后感字 中國(guó)科學(xué)技術(shù)史稿讀后感篇一

李約瑟博士第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來(lái)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，展示了中國(guó)在古代和中世紀(jì)科技方面的成就及其對(duì)世界文明所做的貢獻(xiàn)。

1954年，李約瑟出版了《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第一卷，轟動(dòng)了西方漢學(xué)界，《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》是世界上研究中國(guó)科技史最完備、最深刻、最具特色的一部里程碑式的著作。在這本書(shū)里，李約瑟博士引用了大量詳實(shí)的資料，第一次以令人信服的史料和證據(jù)，全面而又系統(tǒng)地闡明了四千年來(lái)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，展示了中國(guó)在古代和中世紀(jì)科技方面的成就及其對(duì)世界文明所做的貢獻(xiàn)，證明了中國(guó)的文明在世界科學(xué)技術(shù)史當(dāng)中的重要作用。

李約瑟博士的治學(xué)方法可概括為六個(gè)方面：兼收并蓄古文獻(xiàn)、圖片與考古史料，實(shí)地考察生產(chǎn)和生活傳統(tǒng)，模擬實(shí)驗(yàn)與技術(shù)復(fù)原研究，中西比較研究，內(nèi)史與外史研究相結(jié)合，國(guó)際大協(xié)作。

這本書(shū)的主要內(nèi)容是：第一卷總論，首先介紹全書(shū)總的計(jì)劃，考察漢語(yǔ)及漢字結(jié)構(gòu)，論述中國(guó)地理概況和中國(guó)的歷史，最后闡述幾個(gè)世紀(jì)的中西科學(xué)技術(shù)交流；第二卷論中國(guó)科學(xué)思想史和科技發(fā)展的思想背景，論述了中國(guó)古代哲學(xué)各流派和科學(xué)思想的演變發(fā)展，討論了有關(guān)自然的有機(jī)論哲學(xué)概念和自然法思想的地位；第三卷論數(shù)學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)和地學(xué)；第四卷論物理學(xué)及相關(guān)技術(shù)；第五卷論化學(xué)及相關(guān)科學(xué)技術(shù)；第六卷是生物科學(xué)及相關(guān)技術(shù)，包括農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)；第七卷分析傳統(tǒng)中國(guó)文化社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，討論知識(shí)分子的世界觀、特殊思想體系的作用，刺激或抑制科學(xué)發(fā)展的各種因素，最后回答為什么中國(guó)沒(méi)有自發(fā)地產(chǎn)生近代科學(xué)。

通過(guò)這本書(shū)，我們可以深入了解中國(guó)科學(xué)技術(shù)史，仰觀天文，俯察地理 ；大哉言數(shù)，數(shù)理精微 ；以農(nóng)為本，國(guó)脈水系；岐黃醫(yī)術(shù)，造福百世；四大發(fā)明：指南針、火藥、造紙、印刷術(shù)，不僅推動(dòng)了中國(guó)文明的發(fā)展，也對(duì)世界文明的發(fā)展作出了卓著的貢獻(xiàn)；中國(guó)的文獻(xiàn)考古證據(jù)和圖畫(huà)見(jiàn)證，清楚地向我們顯示了一個(gè)又一個(gè)不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)。

讀完這本書(shū)，除了佩服李約瑟博士，更多是對(duì)我國(guó)科學(xué)技術(shù)史深切的的自豪感。這些歷史都表明我們并不比他國(guó)差，人的聰明智慧是不會(huì)停歇腳步的，終有一天，我們的文明依然會(huì)引領(lǐng)時(shí)代的潮流的。

《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》讀后感字 中國(guó)科學(xué)技術(shù)史稿讀后感篇二

《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》是第一部以系統(tǒng)翔實(shí)的資料全面介紹中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程的宏篇巨著。這部巨著計(jì)劃出版7卷，共34冊(cè)。全書(shū)出齊時(shí)，將超過(guò)4500萬(wàn)字。目前已出版18冊(cè)。這部著作對(duì)中國(guó)的科學(xué)思想史、各學(xué)科專(zhuān)業(yè)史，如數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)及相關(guān)技術(shù)、化學(xué)及相關(guān)技術(shù)、生物學(xué)及相關(guān)技術(shù)以及社會(huì)背景都做了詳細(xì)的介紹、論證和分析。它所涉及的范圍之廣、內(nèi)容之深都是令人驚訝和嘆服的。寫(xiě)就這部巨著的就是英國(guó)著名的科學(xué)有、中國(guó)人民的老朋友、當(dāng)今世界公認(rèn)的研究中國(guó)科技史的大師——李約瑟博士。

在這本書(shū)中，作者引用大量詳實(shí)的資料，來(lái)證明中國(guó)的文明在世界科學(xué)技術(shù)史當(dāng)中的重要作用。中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)明非常繁多，李約瑟在這書(shū)中，把中國(guó)一些著名的技術(shù)發(fā)明由a到z列到26項(xiàng)。李約瑟說(shuō)，中國(guó)的文獻(xiàn)考古證據(jù)和圖畫(huà)見(jiàn)證，清楚地向我們顯示了一個(gè)又一個(gè)不平凡的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)。我們所面對(duì)的是一系列科學(xué)創(chuàng)始精神、突出的技術(shù)成就和關(guān)于思考的洞察力。

翻開(kāi)人類(lèi)社會(huì)的文明史，每個(gè)領(lǐng)域、每個(gè)時(shí)期都產(chǎn)生過(guò)具有巨大影響的'世界名著。世界名著不僅帶給我們閱讀的美感，更重要的是帶給我們思維方式的革命和觀念的更新。在名著的背后，往往站著一位偉人，他們和他們的思想，改變了世界的面貌。

然而，對(duì)于廣大青少年讀者來(lái)說(shuō)，普遍存在對(duì)名人名著“知其然，不知其所以然”的困惑，而名著，是人類(lèi)進(jìn)步的階石，它在與物質(zhì)世界的比照中，體現(xiàn)了精神的價(jià)值和力量，這是當(dāng)代人最需要的精神食糧，也是最深層的素質(zhì)培養(yǎng)。

中國(guó)古人的思維方式跟西方的人恰恰相反，例如陰陽(yáng)五行和人體這個(gè)系統(tǒng)聯(lián)系到一起形成了中醫(yī)，潮起潮落，花開(kāi)花謝和王朝興替，人生以及家族興衰等等聯(lián)系到一起，天行健君子自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤厚德載物，把天地合道德，人格聯(lián)系到一起。也許外國(guó)人不能理解中國(guó)人為什么要用筷子這種餐具，按照他的解釋?zhuān)骸叭绻娴酿I了，首先想到的`餐具一定是手，其次是身邊所帶的工具，如刀子，叉子，用筷子，這太不可思議了，因?yàn)槭炀毷褂每曜有枰荛L(zhǎng)時(shí)間聯(lián)系才能做到，難道中國(guó)人不餓？”用西方的邏輯推導(dǎo)出這個(gè)結(jié)果的，這不是邏輯的錯(cuò)，而是中國(guó)人的思維方式是系統(tǒng)到系統(tǒng)，這兩者之間聯(lián)系也只有中國(guó)人，或者說(shuō)中國(guó)古人才明白。

統(tǒng)計(jì)工具中，可以用doe找到變量和變量之間的關(guān)系，但是卻沒(méi)有一種工具可以告訴你，農(nóng)歷到底是太陽(yáng)歷還是月亮歷，還是耕作的計(jì)劃表，但是農(nóng)歷就這樣存在了，而且能告訴你這諸多因素之間是有關(guān)系的。也正是由于中國(guó)古人這種特定的思維方式，讓中國(guó)人在科技發(fā)展上領(lǐng)先世界上千年。但是從明代鎖緊的科舉制和清代的文字獄，讓中國(guó)人，不得不放棄發(fā)散性的思維，變得咬文嚼字，從點(diǎn)到點(diǎn)，而近代我們也一直在努力改造我們的思維方式，變得不再是發(fā)散式的，而是邏輯的，希望能在同樣道路上突飛猛進(jìn)繼而追上和超過(guò)西方人。從歷史上看，中國(guó)人用600年的時(shí)間都沒(méi)能轉(zhuǎn)變這種發(fā)散式的，場(chǎng)或波的思維方式，卻東施效顰般從西方舶來(lái)點(diǎn)到點(diǎn)的思維。

我們目前所面對(duì)的體系困境，不如說(shuō)是另一種對(duì)于李約瑟難題的解讀。難道，只有將中國(guó)人都改造成西方人那樣，我們才能真正做到科學(xué)的質(zhì)量管理嗎？還是我們需要像日本人那樣找到符合自己的發(fā)展的道路？我想這答案是顯而易見(jiàn)的。

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