在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)。借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。下面是小編為大家整理的我為什么要讀書(shū)作文【通用6篇】，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

我為什么要讀書(shū)作文【通用6篇】一

關(guān)于讀書(shū)的想法有一些，涉及方法的地方倒不多。 　 1.對(duì)于吸取各種知識(shí)或信息仍有廣泛的興趣，除此之外有自己偏好的某類或多個(gè)細(xì)分類型的閱讀愛(ài)好，對(duì)此類的知識(shí)領(lǐng)域有較深的認(rèn)識(shí)或知識(shí)積累; 　 2.有同樣喜歡讀書(shū)的朋友可以進(jìn)行書(shū)和認(rèn)識(shí)的交流，雙方閱讀類型需有一定交集; 　 3.實(shí)用的適合自己的讀書(shū)方法。 　 我自己的讀書(shū)方法是： 　 A.充份利用互聯(lián)網(wǎng)和搜索引擎這兩大工具，不僅查證閱讀中遇到的問(wèn)題，而且尋找圖書(shū)的相關(guān)資料及同類的圖書(shū)（正因?yàn)槿绱耍词鼓壳翱吹募堎|(zhì)書(shū)居多我仍然認(rèn)為自己是在網(wǎng)上讀書(shū)）; 　 B.結(jié)合自己以往的知識(shí)積累來(lái)讀書(shū)，并系統(tǒng)化、深入化自己的閱讀偏好; 　 　 　　讀書(shū)方法我一向認(rèn)為不是很重要，向來(lái)是隨性所至，抓到什么書(shū)就讀什么書(shū)沒(méi)個(gè)系統(tǒng)，讀書(shū)只是愛(ài)好，而不是習(xí)慣，更不懂利用身邊的環(huán)境和各項(xiàng)工具營(yíng)造自己讀書(shū)的環(huán)境，直至去年開(kāi)始才算有了點(diǎn)認(rèn)識(shí)。而這點(diǎn)認(rèn)識(shí)還不是從閱讀中來(lái)的，是在互聯(lián)網(wǎng)上搜索信息時(shí)得來(lái)的。其實(shí)讀書(shū)也是為了獲取知識(shí)，在網(wǎng)上搜索信息也是同樣如此，獲取信息的方式不同，方法卻可以走到一條路上去，殊途同歸;自己從認(rèn)識(shí)到世上居然有搜索引擎這種能和自己的知識(shí)積累（非常零散全無(wú)系統(tǒng)）結(jié)合得如此之好的實(shí)用工具，就被迷住了。后來(lái)有幸結(jié)識(shí)了9238，和他從如何更有效地在搜索引擎里查找自己所需求的信息、談到信息分類以至于最后談到信息產(chǎn)生的根源及影響后果。我聽(tīng)的機(jī)會(huì)自然居多，盡我可能地能吸收了多少就吸收了多少，這輩子學(xué)習(xí)工具和方法論從來(lái)沒(méi)有上心過(guò)，這次一是拜google這個(gè)蜘蛛精的神通廣大，二是拜9238耐心講解所賜。自己到這個(gè)時(shí)候才認(rèn)識(shí)到以往讀書(shū)方法的誤區(qū)。自己沒(méi)那個(gè)好運(yùn)氣一直有讀書(shū)讀好書(shū)的環(huán)境，而且近年來(lái)隨著年歲漸長(zhǎng)，打小就有的讀書(shū)樂(lè)趣甚至都在喪失，不是白白浪費(fèi)時(shí)間是在干什么！ 　 　　 但說(shuō)到底仍是在讀書(shū)中取得的樂(lè)趣給了我最大的閱讀需求，讀書(shū)方法的改進(jìn)只是讓我更大限度地獲取了比我以往能獲取到的更多更系統(tǒng)化的知識(shí)，或者不如說(shuō)是更多的讀書(shū)樂(lè)趣，這樣的發(fā)現(xiàn)由此給了我更大的讀書(shū)動(dòng)力。前兩天看顧頡剛的《古史辯自序》看得嘿然自樂(lè)。僅就舜降有苗的不同之處，《呂刑》里是打了三個(gè)月打不下來(lái)而被上帝族滅的，另一種說(shuō)法是大禹出馬去打了一個(gè)月，而年代排在最后的一種說(shuō)法才是史書(shū)上常提的“修教三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服”。顧頡剛一句“呂刑那時(shí)哪里有這等精致的德化”，當(dāng)時(shí)就讓我笑出聲來(lái)可作一例。 　 讀書(shū)所能帶給我的樂(lè)趣始終在我的閱讀生活中排在第一位，但正如我自創(chuàng)的那句讀書(shū)廣告詞－－ 　 　　愛(ài)書(shū)人的樂(lè)趣，不僅在于閱讀，同樣也在于分享。 　 　9238帶給我獲得更大樂(lè)趣的可能，陽(yáng)光、怡紅還有我現(xiàn)在這份工作能夠帶給我實(shí)打?qū)嵉目鞓?lè)，盡管不時(shí)要挨點(diǎn)回力鏢啥的，頭兩個(gè)月工作不適應(yīng)到體重直線下降，一場(chǎng)小病立馬體力透支，但病好后盤(pán)算盤(pán)算還是值得堅(jiān)持下去。 　 　　陽(yáng)光和怡紅在某些方面和我類似，都是對(duì)于獲取各方面的知識(shí)仍然保持濃厚興趣的那種人，或者說(shuō)是愛(ài)看書(shū)的人，舉個(gè)例子，最近忙得要命的陽(yáng)光那天突然上msn來(lái)找我，一開(kāi)口就是說(shuō)有一本樓慶西的《古建筑二十講》你們那里賣不賣？當(dāng)時(shí)就嚇一跳，因?yàn)樽哉J(rèn)為對(duì)他的閱讀愛(ài)好已經(jīng)掌握個(gè)十之八九了，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有這么一門(mén)啊，他嘿嘿直笑實(shí)在好看啊寫(xiě)得有趣啊知識(shí)性又豐富所以……，所以聽(tīng)說(shuō)我們那里不打算進(jìn)這種書(shū)他立馬去文廟進(jìn)了一本外捎帶了一本外國(guó)建筑;兩個(gè)男生甚至還都讀過(guò)言情小說(shuō)，陽(yáng)光說(shuō)我看亦舒寫(xiě)的那幾本總比其他人寫(xiě)得好點(diǎn)，怡紅當(dāng)年還興致勃勃地要和我一起出亦舒的知識(shí)測(cè)試題（類似金庸知識(shí)測(cè)試題的那種）。若論起他們和我的閱讀愛(ài)好來(lái)都是多方面的，僅就印象里常提的說(shuō)說(shuō)： 　 陽(yáng)光： 　 大范圍內(nèi)的外國(guó)文學(xué)作品很難碰到他不知道的，硬漢偵探小說(shuō)、科幻小說(shuō)及科普作品、宗教史及思想史（用來(lái)吵架的機(jī)會(huì)居多）、奇幻文學(xué)、童話、漫畫(huà)等;喜買新出版的再版書(shū)，經(jīng)常查出版書(shū)目和再版書(shū)目，好收集不同版本的書(shū)和音樂(lè)cd，自稱老年癡呆自己的手機(jī)號(hào)碼都記不住，但買過(guò)及看過(guò)聽(tīng)過(guò)的書(shū)和cd還是有印象的。 　 怡紅： 　 日本及印度的神話、史詩(shī)，中國(guó)及日本的古典文學(xué)作品，尤喜明清筆記小說(shuō)及小品，最喜當(dāng)然還是《紅樓夢(mèng)》，科幻小說(shuō)、奇幻小說(shuō)、中草藥醫(yī)書(shū)等。尤其喜歡對(duì)mm侃侃而談表現(xiàn)得很有學(xué)問(wèn)的樣子，最喜對(duì)看得還過(guò)眼的東西挑三撿四，看得不過(guò)眼的就連說(shuō)都不想說(shuō)了。 　 我： 　 當(dāng)代中國(guó)史學(xué)、民國(guó)書(shū)報(bào)業(yè)及各種筆記、書(shū)話、中國(guó)古代地理學(xué)及疆域沿革、園藝類歷史（說(shuō)白了就是養(yǎng)花的紙上談兵）、自然類的科普?qǐng)D書(shū)（只對(duì)地球表面上生存過(guò)的東西感興趣）、現(xiàn)代歐洲長(zhǎng)篇童話（尤其英國(guó)和德國(guó)的）、歷史小說(shuō)及野史等，喜讀有個(gè)性的作者或?qū)W者寫(xiě)的知識(shí)性很豐富的書(shū)，對(duì)橫跨多個(gè)學(xué)科的邊緣類圖書(shū)更是喜歡。 　 身邊有了這樣的朋友，交集不管怎么說(shuō)還是有一些的，盡管也有對(duì)上對(duì)方盲點(diǎn)的時(shí)候，這種情況一般僅提兩句就算了。相對(duì)來(lái)說(shuō)我從他們那里拿書(shū)要多一些，從陽(yáng)光那里尤其拿得多，想想看2000年的時(shí)候認(rèn)識(shí)的那個(gè)可以隨意借書(shū)的書(shū)店老板居然和他同姓，自己還真是運(yùn)氣。自己抵得過(guò)的也無(wú)非自己比起他們幾個(gè)還算善于表達(dá)或者不如說(shuō)是勇于表達(dá)，個(gè)性使然啊。象怡紅挑眼時(shí)話還多點(diǎn)，陽(yáng)光除了會(huì)說(shuō)好看啊真的好看啊幾乎不會(huì)說(shuō)別的。那天他自己也說(shuō)起表達(dá)的問(wèn)題說(shuō)到其實(shí)他原來(lái)也曾給一些小資雜志寫(xiě)些cd介紹啥啥的，很明顯的近來(lái)缺練。 　 　　 和朋友交流圖書(shū)及觀后感想不受對(duì)方影響完全不可能，但我認(rèn)為還是要相對(duì)保持自己原有的讀書(shū)興趣和獨(dú)立思想，朋友推薦的冷門(mén)書(shū)或哪怕是自己的盲點(diǎn)都可以接受，對(duì)于他們推崇倍至的某些東西就提防得多，尤其是這個(gè)東西如果和社會(huì)上的潮流趕到一起更是畏懼，這實(shí)在是我個(gè)人的因素，陽(yáng)光封村上春樹(shù)為大神，而我看的兩本村上都是在怡紅那里拿的，所以想想怡紅的挑眼可信性還蠻高的嘛;就象當(dāng)年luc天天夸達(dá)明的好，夸到我現(xiàn)在見(jiàn)了達(dá)明一派或是黃耀明的名字就怕。我老媽打小兒就說(shuō)你這丫頭干什么事怎么都反著來(lái)呢？信焉。 　 　　 現(xiàn)在讀一本書(shū)時(shí)如果是一本“單獨(dú)”的書(shū)簡(jiǎn)直不可能，每次讀起來(lái)都是牽藤扯絆的一堆書(shū)，書(shū)里提到的書(shū)，相關(guān)的書(shū)及其他資料，同類型的書(shū)。這后兩者一大部分是從網(wǎng)上google回來(lái)的，還有一部分就是自己的知識(shí)積累了，記憶里是有這么本書(shū)嘛。以往讀書(shū)時(shí)沒(méi)這么多問(wèn)題或問(wèn)題當(dāng)時(shí)沒(méi)記下來(lái)或后來(lái)找不到解答就隨風(fēng)而逝了，現(xiàn)在有了google就好查證了，即使舊問(wèn)題也有水落石出的一天，我看書(shū)的類型也決定了書(shū)里所提的各種文史類學(xué)科的交叉問(wèn)題特別多，前些日子看《愿望潘趣酒》里提到巫師伊爾維策爾獲得過(guò)“布羅肯峰之夜聚會(huì)”的榮譽(yù)，今天想起來(lái)就上網(wǎng)搜，一搜第一條就搜出一條有關(guān)德國(guó)的地理信息看來(lái)中文譯名沒(méi)錯(cuò)（譯名要錯(cuò)得遠(yuǎn)了肯定沒(méi)輒），再往下看居然這座德國(guó)北部的最高峰山頂經(jīng)常出現(xiàn)點(diǎn)幻覺(jué)的東東（見(jiàn)勞倫斯的作品《戀愛(ài)中的女人》）。有戲，再往下就搜到一本俄國(guó)小說(shuō)的注解里有提到過(guò)“布羅肯峰之夜”原是德國(guó)民間傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)每年的四月三十日的巫婆、巫師們和魔鬼們?cè)诖司蹠?huì)。《浮士德》里有相關(guān)介紹。還有昨天看歐文.華萊士的《第二十七夫人》里有關(guān)美國(guó)摩門(mén)教的內(nèi)容，隨手就將相關(guān)問(wèn)題記在筆記本上。只是今天上午搜了搜發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上相關(guān)內(nèi)容不足以滿足自己的需求才決定放上一放。 　 　　那天看潘光旦的《明清兩代嘉興的望族》，他訴說(shuō)自己收集這些資料的經(jīng)歷時(shí)就說(shuō)起初這些資料非常零散，有許多非常有價(jià)值的資料因?yàn)檎也坏脚c成文之間的聯(lián)系而要不得不舍棄，但后來(lái)新資料的發(fā)現(xiàn)就有將這些資料連綴起來(lái)的例子，而且經(jīng)常不只一個(gè)新資料“起復(fù)”一個(gè)舊的資料，而是一拖二拖三乃至拖上一批，這才知道不是資料太多找不出頭緒，而是發(fā)現(xiàn)的資料還不夠多。深以為然，竊以為讀書(shū)也該如此，只看我讀書(shū)讀得多讀得兇不拘什么一撈食之，卻看不到我眼中早已不在一周讀書(shū)的多少，而在于書(shū)和書(shū)之間、書(shū)和我自己的知識(shí)積累之間的關(guān)系。況且自己在腦子里敲敲打打的，但凡一個(gè)小小關(guān)節(jié)處一打通就樂(lè)不可支，我已經(jīng)值回票價(jià)了。

我為什么要讀書(shū)作文【通用6篇】二

記得有位作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)是知識(shí)的源泉。”是啊，一本好書(shū)，會(huì)使我們受益匪淺。最近，我讀了《十萬(wàn)個(gè)為什么》，就使我從中學(xué)到不少知識(shí)。

就說(shuō)養(yǎng)花吧，我的爸爸非常愛(ài)養(yǎng)花，家里有好幾盆花，爸爸十分愛(ài)護(hù)它們，常常在早上或中午提一桶水來(lái)為它們“解渴”。

一天中午，夭氣十分炎熱。盆里的花已有點(diǎn)兒干癟了，都耷拉著“腦袋”，盆里的土也干得咧開(kāi)了嘴。一見(jiàn)此狀，我連忙到水管邊接了一桶水，準(zhǔn)備給花澆水。正在這時(shí)，爸爸看見(jiàn)了，連忙說(shuō)：“快別澆水，現(xiàn)在不能澆。”我問(wèn)：“為什么？花都快枯死了。”爸爸說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，不會(huì)死的。”我感到很奇怪，再問(wèn)爸爸：“為什么？”可爸爸也講不出個(gè)道理來(lái)。這時(shí)，我想到了《十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書(shū)，打開(kāi)書(shū)后，我仔細(xì)翻看，終于尋到了答案：原來(lái)，中午氣溫比較高，這時(shí)植物根吸收水和葉面蒸發(fā)基本相同。如果用冷水澆，土壤溫度降低，從而使植物生理失水，甚至死亡，所以中午是不能澆水的。看到這里，我明白了中午不能給花澆水的道理，真是不看不知道，一看嚇一跳。

還有一次，我到老家去玩兒，看見(jiàn)那里的狗一見(jiàn)主人就使勁兒搖尾巴，，這是什么意思呢？我去問(wèn)表哥，表哥說(shuō)：“它可能是尾巴癢吧！”可我不相信，它為什么偏偏都是在見(jiàn)到主人時(shí)才癢呢？這時(shí)，我又想起了《十萬(wàn)個(gè)為什么》，里面說(shuō)狗是見(jiàn)到主人時(shí)很興奮，但不能說(shuō)出來(lái)，所以就用搖尾巴來(lái)表達(dá)自己的高興。我看了以后跑到表哥那里去，糾正了他的錯(cuò)誤。表哥聽(tīng)了以后，說(shuō)：“我以后也要像你一樣多讀書(shū)。”我聽(tīng)了以后，心里真是樂(lè)滋滋的。

《十萬(wàn)個(gè)為什么》的確是我的良師益友，它幫我解決了生活當(dāng)中遇到的難題。我以后會(huì)多看一些書(shū)，相信會(huì)有更大的收獲。

我為什么要讀書(shū)作文【通用6篇】三

一天，一只可愛(ài)的小雞對(duì)著馬路看，然后就穿過(guò)馬路。這是為什么呢?馬路對(duì)面有什么呢?難到小雞要尋找自己的理想，食物。還是要讓人們知道雞也勇敢。小雞為什么要過(guò)馬路呢?難到它是要找爸爸還是家。

小雞請(qǐng)問(wèn)你為什么要過(guò)馬路?

我為什么要讀書(shū)作文【通用6篇】四

許多人都考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，即學(xué)習(xí)是為了什么。第一次全身心的進(jìn)行考慮這個(gè)問(wèn)題，還是在政治課上，政治書(shū)中出現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，才認(rèn)真思考起來(lái)。

同學(xué)們有說(shuō)為了活的更好，找一個(gè)好工作甚至是找一個(gè)男女朋友。雖然他們說(shuō)的也都對(duì)，但我想得出的結(jié)論，是要很簡(jiǎn)潔的，而不是列舉出一系列。

最終得到了一個(gè)詞，便能概括所有的列舉內(nèi)容，便是“鋪墊”，下面的內(nèi)容，便介紹一個(gè)為何可以這樣來(lái)進(jìn)行解釋。

學(xué)習(xí)，是學(xué)的什么，很顯然，是知識(shí)，不同形式，不同內(nèi)容的知識(shí)。可很顯然，這些知識(shí)來(lái)自于人類文明幾千年的歷史長(zhǎng)河中，是古人到現(xiàn)代所挖掘的一切知識(shí)。而學(xué)習(xí)它們，又有什么用處呢？很顯然，用我的詞解釋，就是鋪墊。

鋪墊什么呢？鋪墊自己的人生，一切的一切，都建立在這些知識(shí)上面，而你不學(xué)習(xí)這些知識(shí)，更無(wú)法自己去創(chuàng)新了。因此就顯得尤為重要。而反之，如果你掌握了所學(xué)的知識(shí)，才能去運(yùn)用它，作為鋪墊，創(chuàng)造自己的未來(lái)。

而從古至今，知識(shí)量是十分廣大的，無(wú)法全部學(xué)習(xí)，所以在大學(xué)，就會(huì)選擇專業(yè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)這一內(nèi)容，畢業(yè)后才能找到一份好工作，而學(xué)習(xí)，就是這個(gè)的前提，這個(gè)的鋪墊。因此，人也是必須一生學(xué)習(xí)的，不然，就不能做到時(shí)時(shí)鋪墊，就不能掌握，不能跟上時(shí)代發(fā)展。

一些老人覺(jué)得自己年齡已經(jīng)大了，學(xué)習(xí)是沒(méi)用的了，其實(shí)不然，正因如此，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，才能做好鋪墊，了解如今的各種狀況。而不是只活在如今，卻不知道許多國(guó)家大事，甚至不會(huì)使用智能設(shè)備。

鋪墊要隨時(shí)都有，隨時(shí)都做。這樣，才能做一個(gè)成功的人。打個(gè)比喻就是蓋房子的地基，大學(xué)畢業(yè)以前，都是在打地基，也就是所謂的鋪墊，而這一段鋪墊打的很深，就能蓋的更高，也就是活的更好，不能打好地基的人，只能蓋很低的房子。蓋低房子的人，就不能站在房頂，透過(guò)世界的喧囂，看到美好的風(fēng)景。

曾看過(guò)一幅圖，有幾個(gè)人，都站在幾摞書(shū)上面，有的書(shū)高，有的書(shū)低。最低的人只能看到城市的霧霾，中層的人看到的只有白云，而最高的老者，看到的確實(shí)日落的美景。

我為什么要讀書(shū)作文【通用6篇】五

當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展似乎總在矯枉過(guò)正的兩極中左沖右突，上個(gè)世紀(jì)八十年代的先鋒小說(shuō)是對(duì)前此文學(xué)的意識(shí)形態(tài)工具論和平庸的現(xiàn)實(shí)主義的矯正，在消除了傳統(tǒng)的一些積弊的同時(shí)，帶來(lái)了某種程度的技術(shù)至上的危險(xiǎn);九十年代以來(lái)的新現(xiàn)實(shí)主義回潮，成功地將飄浮在半空的小說(shuō)拉回了人間，給文學(xué)接上了地氣，但同時(shí)又在另外一個(gè)極端里把文學(xué)埋進(jìn)了現(xiàn)實(shí)的塵埃中難以升騰，尤其是新世紀(jì)以來(lái)，一些急功近利的偽現(xiàn)實(shí)主義的盛行，越發(fā)將小說(shuō)降格為粗糙的民間故事，作為一門(mén)獨(dú)特藝術(shù)的小說(shuō)正在急劇地喪失其藝術(shù)性和創(chuàng)造性，同時(shí)也在悄悄地篡改文學(xué)本應(yīng)面對(duì)的命題。這樣說(shuō)應(yīng)該不是危言聳聽(tīng)，只要你身置當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作整體上的平庸懈怠讓人吃驚。

上個(gè)世紀(jì)八十年代的文學(xué)的確有很多毛病，也留下了一些后遺癥，但它對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)貢獻(xiàn)，至少在八十年代和九十年代的大部分時(shí)間里，都足以贏得我們的尊敬。那個(gè)時(shí)候的中國(guó)文學(xué)充分地敞開(kāi)了自己，作家集體成為“開(kāi)眼看世界”的人，無(wú)數(shù)的思潮、經(jīng)典和大師一撥一撥地進(jìn)入我們的視野，然后轉(zhuǎn)化成文學(xué)的發(fā)膚血肉，參與到當(dāng)代文學(xué)的建設(shè)和成長(zhǎng)中來(lái)。在反思八十年代文學(xué)的熱潮中，很多人批評(píng)作家們喪失了自己，生活在國(guó)外的大師的陰影里不能自拔，以致“把大師掛在嘴上”成為詬病先鋒文學(xué)的口頭禪。如果哪一位膽敢“言必稱卡夫卡、博爾赫斯”，那必定要成為文學(xué)的笑話。

這類口頭禪被當(dāng)作反思八十年代文學(xué)的重要成果成功地保留到現(xiàn)在。但有意思的是，開(kāi)眼看世界的文學(xué)時(shí)代的遺產(chǎn)，好像除了這類口頭禪，存下來(lái)的東西少得可憐。你很難想像當(dāng)初文學(xué)激情澎湃、銳意進(jìn)取的姿態(tài)在僅僅十幾年之后就消失得如此迅捷，不曾存在過(guò)一樣。當(dāng)下的文學(xué)，尤其新世紀(jì)以來(lái)，創(chuàng)作越發(fā)平庸和失去追求。在這里有所微辭，并非否定此階段取得的成績(jī)，而是就文學(xué)作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)而言，作家們似乎陷入了一種集體無(wú)意識(shí)，正集體地降低它的品格，失掉了對(duì)藝術(shù)精進(jìn)的探索，忽略了創(chuàng)造乃是文學(xué)的最大要義，而潦草地停留在簡(jiǎn)單地描摹現(xiàn)實(shí)的層次上。在當(dāng)下，非文學(xué)意義上的“現(xiàn)實(shí)”再一次得到淺薄的膨脹，以致沉溺于“現(xiàn)實(shí)”、反映“當(dāng)下”成了作家們投機(jī)的借口，以為一“現(xiàn)實(shí)”、“當(dāng)下”就可以走上成就文學(xué)的捷徑，并以此為榮。除了“現(xiàn)實(shí)”和“現(xiàn)實(shí)”帶來(lái)的市場(chǎng)，文學(xué)主動(dòng)丟掉了真正有效的參照和立法標(biāo)準(zhǔn)。這大約是當(dāng)下平庸的創(chuàng)作現(xiàn)狀的源頭。

在這個(gè)背景下談?wù)摽柧S諾的《為什么讀經(jīng)典》，不免感慨良多。

當(dāng)年我們談?wù)摽柧S諾，就像卡爾維諾在書(shū)中談?wù)撍牡腋埂蜖栐恕⑼袪査固⒖道隆⒑Ｃ魍纫粯樱缤鐾蛔鹱鸬纳瘛^(qū)別在于，我們仰望過(guò)了就扔到腦后，卡爾維諾則仰望了一生。仰望不等于取消自己，而是用以汲取、警醒、反思和照亮。對(duì)一個(gè)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，文學(xué)的立法者就是經(jīng)典。此外，這本《為什么讀經(jīng)典》也可以糾正某些人長(zhǎng)久的一個(gè)偏見(jiàn)：卡爾維諾只是一個(gè)玩“虛”的作家，與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)。

后者當(dāng)然是個(gè)錯(cuò)覺(jué)，評(píng)價(jià)者大概和當(dāng)下的作家持有相同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以為只有寫(xiě)苦難、寫(xiě)鄉(xiāng)土、寫(xiě)農(nóng)民進(jìn)城和工人下崗才是現(xiàn)實(shí)。卡爾維諾在對(duì)這些經(jīng)典作品的解讀中，比如解讀司湯達(dá)、狄德羅，比如解讀帕斯捷爾納克，有效地澄清了什么才是真正文學(xué)意義上的“現(xiàn)實(shí)”，那就是一切跟“人”的靈魂、內(nèi)心困境和懷疑、追問(wèn)息息相關(guān)的東西。所以他在“前言”里說(shuō)：“我愛(ài)卡夫卡，因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)主義者。”而我們的“現(xiàn)實(shí)主義”從來(lái)都是將卡夫卡排除在外的，因?yàn)槲覀兊摹艾F(xiàn)實(shí)主義”是另外一個(gè)“主義”，意味著進(jìn)去了就出不來(lái)，像照相機(jī)一樣習(xí)慣了與生活重合。卡爾維諾還證明，文學(xué)從來(lái)都不是單一的，它有無(wú)數(shù)的方向需要作家們?nèi)ラ_(kāi)拓和深入。而經(jīng)典恰恰是通過(guò)歷史的積累，呈現(xiàn)出這些可能性：可以有司湯達(dá)的“個(gè)體道德張力、歷史張力、生命沖動(dòng)合成單獨(dú)一樣?xùn)|西，即小說(shuō)的線性張力”;也可以有“清晰、諷刺和嚴(yán)肅”的普希金和“唯實(shí)、輕描淡寫(xiě)、渴望幸福與憂郁”的海明威;以及“表現(xiàn)為他愿意的那樣”的史蒂文森、“沒(méi)有超出他所去的地方”的契訶夫、“在深淵中航行而不沉入其中”的康拉德、“我覺(jué)得自己是理解他的，事實(shí)上卻什么也沒(méi)有理解”的托爾斯泰。等等。卡爾維諾在不同的維度上證明了他們的差異，進(jìn)而證明他們作為大師存在的合法性。

在這里論述人所共知的文學(xué)的多樣性似乎有點(diǎn)淺陋得可笑，但我卻以為很有必要，當(dāng)下的創(chuàng)作已經(jīng)陷入了千人一面的狹窄景況，某些題材憑借“道德”的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)形成了巨大的意識(shí)形態(tài)力量，它的威懾力、裹挾力以及唾手可得的利益，讓越來(lái)越多的作家退變?yōu)橥稒C(jī)分子，長(zhǎng)此以往，文學(xué)生態(tài)的健康不能不讓人憂懼。

《為什么讀經(jīng)典》的意義，顯然不是為了簡(jiǎn)單地提供三十五篇讀書(shū)報(bào)告。卡爾維諾在1961年9月27日寫(xiě)給加洛的信中說(shuō)：“要想將零星、不相干的文章，比如說(shuō)我的，集結(jié)起來(lái)的話，那就真得等到作者去世，或是至少年紀(jì)很大。”卡爾維諾此語(yǔ)足以證明他對(duì)這些文章的重視。因?yàn)樗Ｍ@些文章能夠真實(shí)、充分地展現(xiàn)自己的世界觀和文學(xué)觀。卡爾維諾是為數(shù)不多的有著自己獨(dú)特而又完整的世界觀和人生觀的作家。在這些解讀中我們也很容易地看出，卡爾維諾一直在用自己的尺度去丈量經(jīng)典，他沒(méi)有跟著大師們跑。他在解讀的同時(shí)也在印證和闡釋自己的世界觀和文學(xué)觀。在大師的作品中，卡爾維諾堅(jiān)定地保持了自己獨(dú)特的面對(duì)世界的方式，堅(jiān)定來(lái)自他的博大和完整。他有足夠的格局可以和那一尊尊神平等對(duì)話。

論及海明威和博爾赫斯等人時(shí)，卡爾維諾毫不諱言從他們那里獲得的營(yíng)養(yǎng)。“從他(海明威)那里學(xué)到的，是一種開(kāi)放和慷慨的能力，一種對(duì)必須做的事情的實(shí)際承擔(dān)(還有技術(shù)承擔(dān)和道德承擔(dān))，一種直接的審視，一種對(duì)自悔和自憐的拒絕，一種隨時(shí)擷取生活經(jīng)驗(yàn)也即擷取個(gè)人在劇變中總結(jié)的價(jià)值態(tài)度，或一種姿態(tài)。但很快我們就開(kāi)始看到他的局限、他的缺點(diǎn)……”;“我在博爾赫斯那里認(rèn)識(shí)到文學(xué)理念是一個(gè)由智力建構(gòu)和管轄的世界。這個(gè)理念，與二十世紀(jì)世界文學(xué)的主流格格不入，應(yīng)該說(shuō)是背道而馳。換句話說(shuō)，二十世紀(jì)文學(xué)主流是在語(yǔ)言中、在所敘述的事件的肌理中、在對(duì)潛意識(shí)的探索中向我們提供與生存的混亂對(duì)等的東西”。卡爾維諾再次證明了經(jīng)典的意義，它能夠不僅能夠提供大師們平生所學(xué)的精華，同時(shí)還能夠照亮和激活后學(xué)者隱藏在黑暗中的情感、經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。

任何一個(gè)作家的經(jīng)驗(yàn)都是有限的，不可能單靠一己的經(jīng)驗(yàn)完成一生的創(chuàng)作，從經(jīng)驗(yàn)的寫(xiě)作過(guò)渡到閱讀的寫(xiě)作是必然的。閱讀，尤其是對(duì)經(jīng)典的閱讀，正如卡爾維諾對(duì)他的經(jīng)典的閱讀一樣，紙上的營(yíng)養(yǎng)要攝取，紙頁(yè)背后的東西更為重要，它是你區(qū)別于他人從而確立自己的關(guān)鍵之一。這已經(jīng)不僅僅是一個(gè)“取法其上得乎中，取法其中得乎下”的問(wèn)題了。

打一個(gè)惡俗的比喻：寫(xiě)作是摸著石頭過(guò)河，大師和經(jīng)典就是燈塔。他們?cè)谥敢驼樟粒峁┕饷鞯耐瑫r(shí)也提供黑暗，他們也是標(biāo)高和度量，所以過(guò)河要時(shí)時(shí)抬起頭來(lái)。大師就是大師，經(jīng)典就是經(jīng)典，擺在那里了。可為什么跨過(guò)了一個(gè)世紀(jì)之門(mén)我們就羞于談及甚至無(wú)視他們了?當(dāng)下文學(xué)的“燈塔”在哪里?我們權(quán)衡一部作品的標(biāo)準(zhǔn)是急功近利的所謂“道德”、“現(xiàn)實(shí)”，還是它逼近經(jīng)典的可能性?這竟然成了一個(gè)巨大的問(wèn)題。

要改變目前平庸懈怠的文學(xué)現(xiàn)狀，我以為首先要在作家們空蕩蕩的內(nèi)心樹(shù)起高于“現(xiàn)實(shí)”塵埃的經(jīng)典的“塔”，讓文學(xué)復(fù)歸到它最基本的品質(zhì)上去;不憚?dòng)诎汛髱煉煸谧焐希瑫r(shí)時(shí)檢點(diǎn)和測(cè)量自己，精神抖擻地回到作家該去的地方。

我為什么要讀書(shū)作文【通用6篇】六

錢(qián)，一種貨幣，人們用來(lái)交易的物品，是它，讓人們獲得好處，也是它，讓窮人過(guò)的一天不如一天。

我們中國(guó)的偉人說(shuō)過(guò)，要讓中國(guó)人變得人人平等，沒(méi)有人們之間的比較，可是，卻因?yàn)橛绣X(qián)這種東西，打破了毛爺爺?shù)倪@樣一句話。

錢(qián)，它可以讓人變得富有、健康，它也可已讓人變得貪婪、自私、愚昧、冷血、無(wú)情，它雖然可以買來(lái)自己未曾擁有的東西，但是，因?yàn)樗藗儬?zhēng)得頭破血流，都受到了法律的制裁，窮人因?yàn)樗^(guò)的貧窮。

為什么！為什么要?jiǎng)?chuàng)造出這種讓人變成壞人的東西，因?yàn)樗瑒?chuàng)造出了多少個(gè)貧窮的家庭，多少因?yàn)樗艿綉土P的人，就算不用錢(qián)，也可以用某種等價(jià)交易的東西也可以呀！

錢(qián)，是任何東西都可比擬的！

【本文地址：http://www.zsatt.com/zuowen/32827.html】