心得體會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義,可以幫助個(gè)人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物,發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題,提高實(shí)踐能力和解決問題的能力,促進(jìn)與他人的交流和分享。我們想要好好寫一篇心得體會(huì),可是卻無從下手嗎?下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文,希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
教育名著讀書心得體會(huì)篇一
教育名著是指對(duì)于教育問題有著深刻研究和發(fā)掘的經(jīng)典之作。它們通過對(duì)教育思想和教育方法的闡述,幫助人們更好地理解教育的本質(zhì)和價(jià)值。在閱讀這些教育名著時(shí),我們不僅能夠領(lǐng)悟到作者的智慧和思考,還能從中找到一些寶貴的啟示和引導(dǎo)。在我個(gè)人的閱讀經(jīng)歷中,通過研讀教育名著,我深刻感受到了教育的價(jià)值和重要性,同時(shí)也對(duì)于教育的實(shí)踐和改進(jìn)有了更深入的思考。下面我將從五個(gè)方面,分享我在讀教育名著時(shí)的一些心得體會(huì)。
第一段:對(duì)教育本質(zhì)的思考
教育名著對(duì)教育的本質(zhì)進(jìn)行了深刻的思考和探索。通過讀這些書籍,我明白了教育并不只是傳授知識(shí),而是要培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展、有獨(dú)立思考能力和社會(huì)責(zé)任感的人。例如,孟子的《孟子》中強(qiáng)調(diào),教育的核心是發(fā)展人的“仁義道德”和“天理人倫”觀念,而不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)和技能。這讓我認(rèn)識(shí)到,一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī),更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和道德觀。
第二段:對(duì)教育方法的思考
教育名著還探討了不同的教育方法和策略。通過閱讀這些書籍,我了解到教育方法的選擇對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和才能至關(guān)重要。例如,弗洛伊德的《導(dǎo)論》中提出了心理學(xué)對(duì)教育的指導(dǎo)原則,他認(rèn)為注重培養(yǎng)孩子的情感和動(dòng)機(jī)才能真正提高學(xué)習(xí)效果。這使我明白到,教育方法并非一概而論,要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和需求進(jìn)行個(gè)別化的教學(xué),才能實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。
第三段:對(duì)教育的雙向性思考
教育名著還引發(fā)了我對(duì)教育的雙向性思考。教育不僅是一種單向的傳授,而是一種互動(dòng)的過程。通過教育名著的閱讀,我看到了教師和學(xué)生之間密切的關(guān)系,并且認(rèn)識(shí)到學(xué)生也是教師學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的源泉。例如,蘇霍姆林斯基在《思維與言語》中強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生之間的對(duì)話和互動(dòng),認(rèn)為這是有效教學(xué)的關(guān)鍵。這讓我明白,教師應(yīng)該尊重學(xué)生的差異和獨(dú)特性,建立積極開放的溝通機(jī)制,讓學(xué)生真正成為教育的主體。
第四段:對(duì)教育的社會(huì)責(zé)任感
教育名著還提醒我們教育的社會(huì)責(zé)任感。教育不僅僅是個(gè)人的事,而是整個(gè)社會(huì)共同關(guān)心和努力的事業(yè)。通過閱讀教育名著,我看到了教育對(duì)于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要性。例如,約翰·德威的《民主與教育》中強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于培養(yǎng)公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的作用。這讓我更加認(rèn)識(shí)到,教育工作者要有社會(huì)責(zé)任感,以培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)?shù)墓瘢苿?dòng)社會(huì)的整體發(fā)展。
第五段:對(duì)教育改進(jìn)的思考
教育名著還幫助我們思考如何改進(jìn)教育。通過研讀這些書籍,我看到了教育的問題和挑戰(zhàn),并找到了一些解決問題的思路和方法。例如,陶行知的《知與行》中提出了“以學(xué)生為中心”的教育理念,他強(qiáng)調(diào)教育要貼近學(xué)生的生活,關(guān)注他們的興趣和需求,從而提高教學(xué)質(zhì)量。這啟示我要時(shí)刻關(guān)注教育的現(xiàn)實(shí)問題,積極探索創(chuàng)新的教育方法,為教育改革貢獻(xiàn)自己的力量。
通過對(duì)教育名著的閱讀,我對(duì)教育的本質(zhì)有了更深入的認(rèn)識(shí),對(duì)教育方法和實(shí)踐有了更多的思考,對(duì)教育的雙向性和社會(huì)責(zé)任感有了更深刻的體悟。同時(shí),我也認(rèn)識(shí)到教育仍然存在許多問題和挑戰(zhàn),但只有通過持續(xù)地學(xué)習(xí)和改進(jìn),我們才能為教育事業(yè)做出積極的貢獻(xiàn)。因此,在未來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,我將繼續(xù)閱讀教育名著,保持探索和反思的精神,不斷提高自己的教育水平和實(shí)踐能力。
教育名著讀書心得體會(huì)篇二
教育的好壞,大到關(guān)系國(guó)計(jì)民生,小到關(guān)系到一個(gè)家庭的對(duì)孩子的培養(yǎng),通過閱讀教育名著,可以更好的進(jìn)行的教育,那么就請(qǐng)看下面三篇關(guān)于教育名著讀書心得體會(huì),來看看別人對(duì)在教育名著中有什么不一樣的教育見解吧!
今天我有幸讀了西方教育名著《每個(gè)孩子都能成功》這一本書,此書的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,這是他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著,他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。
絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
書中提到一個(gè)被勒令退學(xué)的孩子——比利,因?yàn)樗偸窍矚g發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,例如讓水沿著水槽流下,帶著乒乓球滾入洞槽,輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來,最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。
這樣,一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了,你可以在里面削鉛筆。
他發(fā)明的一些其他機(jī)械,也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。
然而,比利似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積 而被勒令退學(xué)了。
還有一個(gè)被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”,原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。
其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子,已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌。
在入校的第一天她是何等地激動(dòng),這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里,她充滿了期待,她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng),她期待能了解一些事物,她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍,她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。
然而,實(shí)際情況并非如此。
她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里,在那兒,她必須去解析老師復(fù)雜的說辭,眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。
她眼睛里充滿了迷惑,老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查,卻被認(rèn)為是“癡呆生”。
其實(shí),教育是一門神秘的科學(xué),需要耐心地探求和細(xì)心地分析。
無論古今中外不乏許多大器晚成的偉人,中國(guó)就有齊白石,年少時(shí)只能以木匠為生,五十歲時(shí)開始學(xué)習(xí)繪畫,終成一代國(guó)畫大師;而外國(guó)就有愛因斯坦,年幼時(shí)數(shù)次不及格甚至零分,也沒阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展,“最偉大的發(fā)明家”桂冠無可分非議的屬于他。
無論進(jìn)步、落后,都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。
一個(gè)學(xué)生如果很少得到表揚(yáng)和激勵(lì),總是受到副面的評(píng)價(jià),就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”,進(jìn)而自暴自棄。
關(guān)注缺點(diǎn),只會(huì)讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下,變的越來越不自信、甚至絕望;關(guān)注優(yōu)點(diǎn),能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望,體驗(yàn)成功的愉悅,獲取前進(jìn)的動(dòng)力,奔向成功的彼岸。
據(jù)說有這么一個(gè)故事:一位漁夫在深海里打撈到一個(gè)碩大的珍珠,他無比興奮,因?yàn)檎渲閷?shí)在很大,但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個(gè)白點(diǎn),漁夫不滿意。
拿到家后小心的剝掉白點(diǎn),就在漁夫細(xì)心而謹(jǐn)慎的剝離下,珍珠越來越小,到最后漁夫淚流滿面——珍珠沒了。
其實(shí),漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著相同之處,就是錯(cuò)誤的鐘情于缺點(diǎn),更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面,只看到學(xué)生的缺點(diǎn),無法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。
實(shí)際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化,總有一個(gè)過程。
教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌,便將其看扁看死;也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開化、醒悟,而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng)。
教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然,要學(xué)會(huì)等待。
等待的過程,同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現(xiàn)的過程。
學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能,總會(huì)自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。
這種顯現(xiàn),往往稍縱即逝,我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光,善于于無聲處聽即將響起的驚雷。
教育,自其誕生之始,就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。
然而,喚醒,離不開對(duì)話。
對(duì)話,不止是語言的勾通,更多的是心靈的交流。
或許可以提及“牧師”這一職業(yè)。
從某種意義上講,牧師與教師的工作一樣,都以凈化他人心靈為己任,只不過前者以上帝的名義,后者以知識(shí)及技能的名義。
在牧師的字典里沒有“命令”,只有“對(duì)話”。
因?yàn)樵谄溲壑校掏健⒔逃鸦蚯笾吲c自己一樣,都是上帝的子民——倘若對(duì)話,雙方永遠(yuǎn)平等。
而教師與學(xué)生之間的勾通與交流,不也正是民主的、平等的對(duì)話嗎?因?yàn)椋麄兌际钦胬淼淖用瘛?/p>
教師在課堂內(nèi)外,不妨以詩歌般溫暖的話語、一個(gè)眼神、一絲微笑,使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。
同時(shí),喚醒需設(shè)置情境。
數(shù)以百萬計(jì)的孩子,之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室,是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西,也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。
所以,教師要?jiǎng)?chuàng)造對(duì)話雙方共同探討的平臺(tái),要樂于傾聽,善于傾聽,在傾聽中提出懷疑與批判,但決不居高臨下,要讓孩子有選擇的余地,即使有錯(cuò),也以各種方式來維護(hù)和諧的'對(duì)話情境,以求對(duì)話得以持續(xù)。
這并非敷衍,而是一種寬松。
《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象,它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。
這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),無論是對(duì)正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),還是差生的父母,或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),都有開闊思路、糾正偏差的效果。
這本書值得一看。
目前我國(guó)正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。
它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新,而是課程理念的創(chuàng)新與深化。
它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。
教學(xué),尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道,所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。
改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心,過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí),死記硬背,機(jī)械訓(xùn)練的狀況;倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,樂于探究,勤于動(dòng)手,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。
“生活即教育”,“社會(huì)即學(xué)校”,“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。
其中,“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。
它的涵義是:“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。
事怎么做就怎么學(xué),怎么學(xué)就怎么教,教與學(xué)都以‘做’為中心。”“教學(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的。”這是我國(guó)近代新教育產(chǎn)生以來,教學(xué)觀念,教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。
在今天國(guó)家全面推進(jìn)素質(zhì)教育,大力實(shí)施課程改革的背景下,學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分,更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念,內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。
1、“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”
教育名著讀書心得體會(huì)篇三
教育是每個(gè)人成長(zhǎng)過程中不可或缺的一部分,而教育名著更是匯集了數(shù)百年來各個(gè)學(xué)派、各路大師們的智慧。當(dāng)我們讀書時(shí),我們不僅可以獲取知識(shí),還能夠通過書中所蘊(yùn)含的思想和觀點(diǎn)來反思自己的成長(zhǎng)和教育方式。在讀過多部教育名著之后,我收獲頗深,下面將就其中幾本書進(jìn)行分享。
第二段:《論語》中的教育觀
《論語》作為中國(guó)古代文化寶庫中的一部分,里面記載了孔子及其弟子的言行和教育思想。在《論語》中,我驚喜地發(fā)現(xiàn)教育不僅僅是傳授知識(shí)和技能,更是培養(yǎng)人的品德和修養(yǎng)。孔子說“不患人之不己知,患不知人也”。這告訴我們,在教育的過程中,要教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己,了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。只有這樣,學(xué)生才能真正理解并尊重他人的差異,并通過自我反省不斷提升自己。
第三段:《兒童教育》中的尊重與啟發(fā)
弗雷瑞柏洛克是教育界的一位傳奇人物,他的教育觀深深影響了世界各地的教育實(shí)踐。在《兒童教育》一書中,弗雷瑞柏洛克提倡尊重和啟發(fā)兒童,讓兒童從自己的興趣和需求中得到成長(zhǎng)。這使我想到,作為一個(gè)教育者,我們應(yīng)該注重觀察孩子,了解他們的個(gè)性和特點(diǎn),從而靈活地調(diào)整教育方法。而不是一味灌輸知識(shí),打壓孩子的獨(dú)特思維和創(chuàng)造力。只有給予孩子足夠的尊重和啟發(fā),他們才能發(fā)揮出真正的潛力。
第四段:《教育的藝術(shù)》中的情感教育
約翰.杜威是美國(guó)教育學(xué)家中最重要的一位,他以其獨(dú)特的教育理論和實(shí)踐方法而聞名。在《教育的藝術(shù)》一書中,杜威強(qiáng)調(diào)了情感教育的重要性。他認(rèn)為,教育不僅僅是傳授知識(shí),還是培養(yǎng)學(xué)生的情感和價(jià)值觀。通過情感教育,學(xué)生能夠建立積極的人際關(guān)系,培養(yǎng)自信心和自尊心。在閱讀這本書的過程中,我覺得教育不應(yīng)僅僅是機(jī)械的知識(shí)輸入,更應(yīng)該涵蓋情感教育,培養(yǎng)學(xué)生的人格和情感。
第五段:結(jié)論
通過閱讀這些教育名著,我深刻地認(rèn)識(shí)到教育是一門藝術(shù),而非簡(jiǎn)單的技術(shù)。教育者需要具備廣博的知識(shí)和專業(yè)的技能,同時(shí)要有良好的情感素質(zhì)。我們?cè)趯?shí)踐教育的過程中,應(yīng)該注重觀察和理解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì),注重情感教育和價(jià)值觀培養(yǎng)。只有這樣,我們才能真正做到以人為本,培養(yǎng)出一代代有創(chuàng)造力和責(zé)任感的公民。
總結(jié)
通過閱讀教育名著,我意識(shí)到了教育的重要性和多樣性。教育不能被簡(jiǎn)化為知識(shí)的灌輸和機(jī)械的技能訓(xùn)練,而應(yīng)該注重人的全面發(fā)展,傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),并能夠適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。這些教育名著不僅告訴我們?nèi)绾谓逃耍軒椭覀冋J(rèn)識(shí)自己的不足,不斷反思和進(jìn)步。在今后的教育實(shí)踐中,我將汲取這些智慧,不斷探索和創(chuàng)新,為培養(yǎng)未來的人才貢獻(xiàn)自己的力量。
教育名著讀書心得體會(huì)篇四
讀完了《愛的教育》,我深深得陷入了沉思,愛的教育是什么?我在書的封面找到了答案:素質(zhì)教育就是“愛的教育”,對(duì)父母的愛、對(duì)老師的愛、對(duì)同學(xué)的愛是孩子做人的根本,也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛的教育》里沒有乏味的說教,也沒有豪言壯語,更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物:像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘,把讀者帶入一個(gè)愛的世界,讓我們?cè)趷壑惺艿浇逃_@本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。
在我們的教育中,“愛的教育”這四個(gè)字,說來容易,做起來又是何等的困難!首先,在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個(gè)概念。所以,在我們的生活中,沒有愛的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈鄣慕逃攀刮覀兊纳罾锷倭艘恍邸?duì)父母的愛、對(duì)老師的愛、對(duì)同學(xué)的愛,這是我們?nèi)鄙俚模@是我們需要尋找的。有了這些愛,我們的生活才會(huì)充滿了愛。
在《愛的教育》中,我走入了學(xué)生的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活,怎樣去愛。他們的愛里有寬容,有謙讓,有親情,有友誼。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠(chéng)的教育,而教育使愛在升華。雖然,每個(gè)人的人生閱歷不一樣,但是你會(huì)從《愛的教育》中,體會(huì)到以前經(jīng)歷過的那些類似的情感,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不一樣。
年輕出任教職時(shí),滿腔熱誠(chéng)的愛,期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角,然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒有好的方法之下,以前以「教師的權(quán)威」,用教鞭管教學(xué)生,以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮,逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù),以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來看待孩子,也以“外表”來衡量孩子,更以“聽話與否”來評(píng)價(jià)孩子,每每憶及此事,不禁全身顫抖,慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法,也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心,發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”。因此有“愛的教育”,才有“美”的回憶。
一、以教育為主題的美麗、可愛又動(dòng)人的故事,就應(yīng)很多,發(fā)生在你我大家的身上,大家都在從事教育工作,而且是基層的教育工作人員,所接觸到、感受到的故事就應(yīng)最多,也最深刻,只是大家都沒有把他記錄下來而已,如果有機(jī)會(huì)加以整理,如同本書一樣,必須叫好又叫座的一本好書。
二、我們不要過分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣,而要常求突破,要從不一樣角度,正、反方面整體思考來解決問題。我們就應(yīng)養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣,對(duì)任何事都要下功夫,才不至于被外界所困惑。
三、看過的書頗多,很少再回味一遍,重新再來;寫過的報(bào)告、資料也不少,也很少再重新翻開研讀,事實(shí)上偶而重新品味一番,個(gè)中滋味又當(dāng)從何說起?只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺當(dāng)中只顧往前沖,忽略了反省與自覺的功夫,也常常在不知不覺當(dāng)中,忽略了別人的感受。
四、時(shí)代的產(chǎn)物中,造就了很多的讀書人很會(huì)讀書,很多學(xué)生光會(huì)讀書,不會(huì)讀人;只會(huì)做事、不會(huì)做人,個(gè)人過度重視,忽視;;是學(xué)術(shù)界的巨人,卻是生活中的侏儒;能夠和電腦、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對(duì)話,卻無法與人溝通。
(一)教師要教育不要訓(xùn)斥:教育是引導(dǎo)而不是灌輸,視學(xué)生為「有」而不是「無」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說「不」,教育則潛移默化。
(二)了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)與協(xié)助,培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值決定潛力等等,讓學(xué)生快樂成長(zhǎng)、茁壯,更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系,適時(shí)的帶給教養(yǎng)子女的咨詢與方法,共同為學(xué)生的未來而努力。
(三)教師要理解人性:要了解學(xué)生的感受,學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽看看。
(四)教師要多憐愛和鼓勵(lì)
(一)教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗!打不破,要珍惜羽毛。
(二)教師不要訓(xùn)斥與灌輸,不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
(三)教師不要妄想“教育萬能”,不是萬能丹也不是特效藥,有其極限。
(四)教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”,潛移默化的過程導(dǎo)向,注重人格的培養(yǎng),身心健康的引導(dǎo)。
(五)教師不要悲觀,要樂觀以對(duì),充滿期望與理想。
(一)多關(guān)心我們的學(xué)生,有愛的教育,才有完美的回憶。
(二)堅(jiān)守崗位,默默耕耘、盡一己之力。
(三)學(xué)習(xí)型組織的體會(huì):
1、系統(tǒng)思考;
2、自我增進(jìn);
3、改善心智模式;
4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
(四)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn),落實(shí)教學(xué)工作。
(五)教師專業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)德修養(yǎng),教師專業(yè)自主工作理念的實(shí)踐,務(wù)必落實(shí)在教育工作上,表此刻各科教學(xué)工作上、表此刻日常生活教育當(dāng)中,以收到身教言教的效果。
在《愛的教育》中,我找到了愛,在愛中找到了教育。
教育名著讀書心得體會(huì)篇五
第一段:引言(200字)
作為當(dāng)代學(xué)子,面對(duì)信息爆炸的時(shí)代,我們難免會(huì)被琳瑯滿目的信息所迷惑。然而,有智慧的人會(huì)知道,盡管我們可以在短時(shí)間內(nèi)獲取大量的知識(shí),但那些被稱為“名著”的作品卻蘊(yùn)含了深刻的智慧和真理。在閱讀這些名著的過程中,我深深感受到了它們對(duì)于我的教育的重要性。下面,我將結(jié)合我閱讀過的幾本名著,談?wù)勎以陂喿x過程中的心得體會(huì)。
第二段:名著的思想啟示(200字)
在經(jīng)典名著的閱讀中,我們可以發(fā)現(xiàn)它們蘊(yùn)含的深刻思想和啟示,這些思想能夠幫助我們指導(dǎo)人生的道路。例如,奧威爾的《1984》通過對(duì)極權(quán)主義社會(huì)的描繪,警示我們要警惕權(quán)力的濫用。同樣,馬克思的《資本論》深入分析了資本主義制度的根源和問題,讓我們認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)的本質(zhì),并發(fā)出對(duì)社會(huì)公平和正義的呼喚。這些思想啟示讓我們深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)的問題和我們個(gè)人的責(zé)任,促使我們思考和改變。
第三段:名著的情感激蕩(200字)
名著還通過對(duì)人性和情感的描繪,引起了我內(nèi)心深處的共鳴。例如,陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中,主人公羅迪翁的內(nèi)心痛苦和掙扎讓我感同身受。他的罪惡感和良知的斗爭(zhēng)讓我反思了人性的復(fù)雜性,并對(duì)道德和良知產(chǎn)生了更深的體會(huì)。此外,《紅樓夢(mèng)》中描述的愛情、欲望和權(quán)力的糾葛也讓我深深被情感所感染,大師們巧妙地把個(gè)人的情感與社會(huì)的發(fā)展融為一體,給了我更多的思考和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。
第四段:名著的價(jià)值觀塑造(200字)
作為教育工具,名著不僅僅是傳遞知識(shí)和思想的工具,更是塑造我們的價(jià)值觀和品質(zhì)的重要途徑。例如,《格列佛游記》中的格列佛通過與不同的國(guó)家和文明接觸,最終意識(shí)到人類的貪婪和虛偽。這種人性的批判讓我深感自省,從而改變了我的價(jià)值觀和行為。此外,《活著》講述了一個(gè)普通人一生的苦難歷程,通過對(duì)主人公的描寫,我對(duì)家庭、親情和生命的意義有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這些價(jià)值觀的塑造使我們能夠更清晰地理解道德和倫理的邊界,并指導(dǎo)我們的行為。
名著作為教育的載體,不僅能夠傳遞知識(shí)和智慧,更重要的是培養(yǎng)我們的批判思維和創(chuàng)新能力。通過對(duì)名著的閱讀,我們可以學(xué)會(huì)分析問題、思考解決方案,并賦予自己獨(dú)立思考的能力。同時(shí),名著也培養(yǎng)了我們的情操和審美能力,使我們具備欣賞藝術(shù)和文學(xué)作品的能力。這些教育意義的培養(yǎng)在我們的成長(zhǎng)中起到了重要的推動(dòng)作用。
結(jié)論(200字)
通過閱讀教育名著,我深深感受到了它們對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。名著蘊(yùn)藏著深刻的思想和啟示,通過對(duì)情感的感知,讓我對(duì)人性和情感產(chǎn)生了更深的思考和共鳴。名著還通過塑造價(jià)值觀和品質(zhì),指導(dǎo)了我的行為和思維方式。同時(shí),名著也培養(yǎng)了我的批判思維和審美能力,在我成長(zhǎng)的道路上起到了重要的推動(dòng)作用。因此,我將繼續(xù)閱讀教育名著,不斷豐富自己的知識(shí)和智慧,并將所獲得的啟示和體驗(yàn)應(yīng)用于生活中,不斷提升自己的素質(zhì)和思辨能力。
教育名著讀書心得體會(huì)篇六
利用假期時(shí)間,我拜讀了《陶行知教育名著》,該書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。
“捧著一顆心來,不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“,令人耳目一新,給我很大的啟示:我們也要像陶先生那樣,用偉大的愛心去滋潤(rùn)無數(shù)顆童心,培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師,對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,尊重學(xué)生的人格和個(gè)性,他們可能在某個(gè)方面不如別人,但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來判斷一個(gè)學(xué)生,把“差生”視為“朽木”,傷害學(xué)生的自尊心。
作為教師,對(duì)學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù),即老師想到的,教師想到了,父母未想到的,教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分。當(dāng)然,愛里有嚴(yán),愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí),絕不可浪費(fèi),看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí),及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師,更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛;多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操;多一份理智和引導(dǎo),這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路,學(xué)會(huì)愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國(guó),心中充滿愛。
“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”,學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā),它包括兩層含義:一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同,教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同,你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,牡丹會(huì)瘦死;反之,你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,松樹受不了,會(huì)被燒死。
培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,首先要認(rèn)識(shí)他們,發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn),而予以適宜之肥料、水分、太陽光,必須除害蟲。這樣,他們才能欣欣向榮,否則不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊,長(zhǎng)善救失,這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出:“怎樣學(xué)就怎樣教,學(xué)得多就教得多,學(xué)得少就教得少,學(xué)得快就教得快,學(xué)得慢就教得慢。”由此得知,陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時(shí),他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展,不可操之過急,拔苗助長(zhǎng)。
陶行知的教育思想是豐富多彩的,同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知,向前輩們學(xué)習(xí),多積累知識(shí),將陶行知先生的'教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。
教育名著讀書心得體會(huì)篇七
讀書是教育的重要方式之一,而讀書教育名著更是一種全面提高個(gè)人素質(zhì)的方法。近年來,越來越多的人開始關(guān)注名著的閱讀,并從中汲取經(jīng)驗(yàn)和啟示。我也不例外,在讀過一系列名著之后,我深感受益匪淺。下面我將分享我的閱讀心得和體會(huì)。
名著教育的首要任務(wù)是拓寬閱讀者的眼界。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗鼈兂搅藭r(shí)空的限制,抓住了人類普遍感興趣的問題,并從不同的角度進(jìn)行了深入探討。通過閱讀名著,我們可以了解不同的歷史時(shí)期、不同國(guó)家的文化、不同個(gè)人的價(jià)值觀念等等。這樣的廣度和深度讓我感受到了世界的多樣性,拓寬了我的思維空間。從《紅樓夢(mèng)》中了解到古代貴族家庭的生活,到《1984》中領(lǐng)略到作者對(duì)未來世界的恐懼,每一本名著都為我開啟了一扇新的窗戶,讓我看到了一個(gè)不同的世界。
第二段:名著教育提高思維能力
名著教育的另一個(gè)重要作用是提高個(gè)人的思維能力。名著往往蘊(yùn)含著深刻的思想和哲理,它們不僅僅是故事的串聯(lián),更是作者對(duì)社會(huì)和人性的思考。在閱讀名著的過程中,我們需要不斷地思考角色的行為動(dòng)機(jī)、事件的發(fā)展邏輯以及故事的背后所要表達(dá)的意義。這樣的思考過程訓(xùn)練了我們的邏輯思維和分析能力,培養(yǎng)了我們的批判性思維和思考問題的深度。通過與作者的思想對(duì)話,我們得以跳出現(xiàn)實(shí)的框架,思考更為復(fù)雜的問題,提升了我們的思維能力。
名著教育不僅對(duì)個(gè)人的智力素質(zhì)有提升作用,對(duì)個(gè)人的情商和人生智慧的培養(yǎng)也是極其重要的。名著中的人物形象和情節(jié)常常影響著我們的情感和行為。比如《傲慢與偏見》中的伊麗莎白·班內(nèi)特自尊自強(qiáng)的品質(zhì),給我樹立了一個(gè)優(yōu)秀女性的榜樣;《老人與海》中的圣地亞哥的頑強(qiáng)精神,讓我明白了勇敢面對(duì)困境的重要性。這些名著中的角色和情節(jié),都能觸動(dòng)我們的內(nèi)心,引發(fā)共鳴,塑造我們的情感和價(jià)值觀。通過這種情感共鳴,我們能夠更好地理解和處理人際關(guān)系,培養(yǎng)我們的情商;同時(shí),我們還可以從名著中汲取智慧,指導(dǎo)我們?cè)谏钪凶龀稣_和明智的選擇。
第四段:名著教育塑造品格與修身養(yǎng)性
名著教育對(duì)我們的品格和修養(yǎng)的培養(yǎng)也有著重要的影響。名著中經(jīng)常出現(xiàn)的各種人物形象展示了不同的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。通過閱讀名著,我們可以看到人物角色在面對(duì)誘惑和困境時(shí)的抉擇和價(jià)值觀的彰顯。《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的感情糾葛和寶黛之間的愛情糾葛,讓我深刻認(rèn)識(shí)到了曖昧和責(zé)任之間的抉擇;《簡(jiǎn)·愛》中簡(jiǎn)的堅(jiān)持和對(duì)真實(shí)愛情的追求,讓我明白了在追求幸福時(shí)應(yīng)有的品質(zhì)和修養(yǎng)。名著展示了故事中人物的人性和道德追求,通過這些人物的塑造,我們能夠參照對(duì)照,反思自己的言行和思想。“讀書破萬卷,下筆如有神。”名著教育激勵(lì)我們充實(shí)自我,塑造我們的品格。
通過以上幾個(gè)方面的闡述,我們不難看出,名著教育在個(gè)人成長(zhǎng)中起著重要的作用,也能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)人生的卓越。通過名著教育,我們能夠開拓眼界,提高思維能力,培養(yǎng)情商與人生智慧,塑造品格與修身養(yǎng)性。這些方面的提升將幫助我們更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和自身的成長(zhǎng)。
總之,讀書教育名著不僅能夠豐富我們的生活,也能夠提高我們的素質(zhì)。通過閱讀名著,我們可以開闊視野,提升思維能力,培養(yǎng)情商和人生智慧,塑造品格與修身養(yǎng)性。讀書教育名著是一種完善自我的方法,也是一種提高自我的途徑。我深信,在讀書教育名著的路上,我會(huì)不斷成長(zhǎng)和收獲,成為一個(gè)更加卓越的個(gè)體。
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