作為一名教職工，就不得不需要編寫教案，編寫教案有利于我們科學、合理地支配課堂時間。那么教案應該怎么制定才合適呢？以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

世說新語的教案重難點篇一

知識與能力

閱讀淺易文言文。積累常見的文言詞語。能借助注釋和工具書理解基本內容。

過程與方法

自主、合作、探究的學習方式。

情感、態度與價值觀

了解古代聰穎機智少年的故事，學習古人的智慧、誠實、守信，尊重他人的美德。分析人物形象，獲取情感體驗。

誦讀課文，積累文言詞語。

重點詞句的翻譯。

學生：準備古代聰穎機智少年的故事，上課交流。熟讀課文，復述課文。查閱有關作者及作品的資料。

教師：查閱有關作者及作品的資料。

誦讀、復述、疏通、討論，多媒體輔助教學。

(播放《雪絨花》作為背景音樂。)多媒體展示雪花紛飛的圖片，學生賞析。然后過渡到問題設計：你覺得雪花像什么呢?用什么比喻好呢?進而問他們，既然這樣，你們想知道古人用什么來比喻雪花的呢?從而導入所學課文。

1、先指名讓學生介紹。

2、教師再放幻燈片 ，進行補充說明《世說新語》，劉宋臨川王劉義慶編著，主要描寫從東漢到劉宋時期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。全書共8卷，分德行、言語、政事、文學、方正、夙慧等36門。《詠雪》選自“言語”一門，《陳太丘與友期》選自“方正”一門。這部書不僅保留了許多珍貴的史料，也因為其語言凝煉、人物形象鮮明成為古典小說的源頭之一。

1、學生自由朗讀，教師作點拔。

2、學生示范朗讀并做點評。

3、學生分角色朗讀，教師要加以指導，如句讀、語調等。重點突出“讀”的環節，力爭當堂成誦。4疏通文意 教師要求學生對照注釋，默讀課文，疏通文意，采用圈點勾畫的方法把不理解的詞句記錄下來，如重點詞語：“俄而”、“欣然”、“擬”、“未若”、等。把不理解的詞句讓學生提出來，全班一起討論解決。必要時;教師精講點撥。(教師要提示學生運用以前學過的加字法、換字法疏通文意。)

1、以小組的形式采用自主、合作探究的學習方式，由學生質疑、討論、解疑，教師巡回指導。

2、要求學生寫下討論筆記。把研討中有代表性的和有難度的問題，以小組為單位，推選代表提出。全班討論，得出結論。必要時，教師加以點撥。(可不必考慮學生提出問題的順序，教師靈活把握，如重點問題尚未提出，可由教師提出。)

《詠雪》問題組：(可根據學生提出的問題而定)

a、文章開頭一句話，短短十五字，交代了哪些內容?

b、“寒雪”“內集”“欣然”“大笑”’等詞語營造了一種怎樣的家庭氛圍?

c、聯系上下文，“兒女”的含義與今天有什么不同?

d、文章結尾交待了謝道韞的身份，有什么用意?多媒體投影下大雪的畫面(讓學生觀察畫面，再討論分析。)

e、撒鹽空中、柳絮因風起兩個比喻，哪一個更好?同時說說還可以用哪些事物來比喻雪。積累幾句詠雪的名句。學生從不同角度回答，教師給予鼓勵。對于詠雪的名句，讓學生拓展思維。

古人詠雪的詩句寫得如此精妙――(問題設計)怎樣的比喻才是好比喻呢?歸納：由“形似”到“神似”!讓學生嘗試比喻句的寫作：英語中有26個字母，從這些大寫字母中任選幾個，發揮想象，仿寫句子。

例句

a、是一座金字塔，是進取。

b、是兩個聯結的心，是友誼。

c、是未滿的月牙兒，是缺憾學生展示自己的比喻……同時適時師生共點評!

1、教師小結。

2、布置作業。

(一)在讀準節奏，讀出韻味的基礎上，背誦《詠雪》一文。

(二)搜集古人詠雪的詩句。

(三)預習《陳太丘與友期》。

板書設計：

《世說新語》詠雪

形似――神似

比喻 美的意境

世說新語的教案重難點篇二

（一）實詞虛詞解釋、句子翻譯（勾劃寫在書上）

（二）背誦課文

（三）文意理解：

1、為什么謝道韞的“未若柳絮因風起”比喻好？

（因為柳絮給人春天即將到來的感覺，更有意境）

2、本文運用了哪種寫作手法（對比）

3、本文營造了一種怎樣的家庭氣氛，從哪些詞語可以看出？

（營造了溫馨、愉快、文化氣息濃厚的家庭氣氛，從“內集”，“欣然”，“大笑樂”等詞語可以看出。）

4、結尾補充交待謝道韞的身份有何作用？

（表明作者對謝道韞才華的賞識）

5、詠雪的名句有（忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開；白雪卻嫌春色晚，故穿庭院作飛花）

《陳太丘與友期》——

（一）實詞虛詞解釋、句子翻譯（勾劃寫在書上）

（二）背誦課文

（三）文意理解：

1、這個故事告訴我們一個什么道理？

(做人要講信用，為人要講禮貌，要重禮守信)

2、元方是一個什么樣的人？

（是一個落落大方，明理善辯，聰明機智的人）

3、友人是一個什么樣的人？

（無信無禮，但知錯就改的人）

4、文章哪些地方可以體現出元方的方正？

（通過對話描寫表現出元方的落落大方，明理善辯，聰明機智）

世說新語的教案重難點篇三

作者：xx 魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季圭代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如?”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”魏武聞之，追殺此使。

何平叔美姿儀，面至白;魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅。既啖，xx出，以xx自拭，色轉皎然。

魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂“蒹葭倚玉樹”。時人目“夏侯太初朗朗如日月之入懷，李安國頹唐如玉山之將崩”。嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或云：“肅肅如松下風，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立;其醉也，傀俄若玉山之將崩。”裴令公目：“王安豐眼爛爛如巖下電。”

潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。

王夷甫容貌整麗，妙于談玄，下捉白玉柄麈尾，與手都無分別。潘安仁、夏侯湛并，有美容，喜同行，時人謂之“連璧”。

裴令公有俊容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看，裴方向壁臥，聞王使至，強回視之。王出語人曰：“雙目閃閃，若巖下電，精神挺動，名士傳曰：“楷病困，詔遣黃門郎王夷甫省之，楷回眸屬夷甫云：‘竟未相識。’夷甫還，亦嘆其神俊。”

有人語王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”答曰：“君未見其父耳!” 裴令公有俊容儀，脫冠冕，粗服亂頭皆好。時人以為“玉人”。見者曰：“見裴叔則如玉山上行，光映照人。”

1 / 7

劉伶身長六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。

驃騎王武子是衛玠之舅，俊爽有風姿，見玠輒嘆曰：“珠玉在側，覺我形穢!”

有人詣王太尉，遇安豐、大將軍、丞相在坐;往別屋見季胤、平子。還，語人曰：“今日之行，觸目見琳瑯珠玉。”

王丞相見衛洗馬曰：“居然有羸形，雖復終日調暢，若不堪羅綺。” 王大將軍稱太尉：“處眾人中，似珠玉在瓦石閑。” xx長不滿七尺，腰帶十圍，頹然自放。

衛玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵墻。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時人謂“看殺衛玠”。

周伯仁道桓茂倫：“嵚崎歷落可笑人。”或云謝幼輿言。

周侯說王長史父：形貌既偉，雅懷有概，保而用之，可作諸許物也。xx少見xx：“此人有旄仗下形。”

石頭事故，朝廷傾覆。溫忠武與庾文康投陶公求救，陶公云：“肅祖顧命不見及，且蘇峻作亂，釁由諸庾，誅其兄弟，不足以謝天下。”于時庾在溫船后聞之，憂怖無計。別日，溫勸庾見陶，庾猶豫未能往，溫曰：“溪狗我所悉，卿但見之，必無憂也!”庾風姿神貌，陶一見便改觀。談宴竟日，愛重頓至。

庾太尉在武昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠。音調始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來，諸賢欲起避之。公徐云：“諸君少住，老子于此處興復不淺!”因便據胡床，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂。后王逸少下，與丞相言及此事。丞相曰：“元規爾時風范，不得不小頹。”右軍答曰：“唯丘壑獨存。”

王敬豫有美形，問訊王公。王公撫其肩曰：“阿奴恨才不稱!”又云：“敬豫事事似王公。”

2 / 7

王右軍見杜弘治，嘆曰：“面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人。”時人有稱王長史形者，蔡公曰：“恨諸人不見杜弘治耳!”

劉尹道桓公：鬢如反猬皮，眉如紫石棱，自是孫仲謀、司馬宣王一流人。王敬倫風姿似父，作侍中，加授桓公，公服從大門入。桓公望之，曰：“大奴固自有鳳毛。”

林公道王長史：“斂衿作一來，何其軒軒韶舉!” 時人目xx：“飄如游云，矯若驚龍。”

王長史嘗病，親疏不通。林公來，守門人遽啟之曰：“一異人在門，不敢不啟。”王笑曰：“此必林公。”

或以方謝仁祖不乃重者。桓大司馬曰：“諸君莫輕道，仁祖企腳北窗下彈琵琶，故自有天際真人想。”

王長史為中書郎，往敬和許。爾時積雪，長史從門外下車，步入尚書，著公服。敬和遙望，嘆曰：“此不復似世中人!”

簡文作相王時，與謝公共詣桓宣武。王珣先在內，桓語王：“卿嘗欲見相王，可住帳里。”二客既去，桓謂王曰：“定何如?”王曰：“相王作輔，自然湛若神君，公亦萬夫之望。不然，仆射何得自沒?”

海西時，諸公每朝，朝堂猶暗;唯會稽王來，軒軒如朝霞舉。

謝車騎道謝公：“游肆復無乃高唱，但恭坐捻鼻顧睞，便自有寢處山澤閑儀。”

謝公云：“見林公雙眼，黯黯明黑。”孫興公見林公：“棱棱露其爽。” 庾長仁與諸弟入吳，欲住亭中宿。諸弟先上，見群小滿屋，都無相避意。長仁曰：“我試觀之。”乃策杖將一小兒，始入門，諸客望其神姿，一時退匿。

有人嘆王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。”

3 / 7

魏武帝曹操將要接見匈奴的使節。他自認為相貌丑陋，不能對遠方國家顯示出自己的威嚴，便叫崔季珪代替，自己卻握著刀站在崔季珪的坐床邊。接見后，曹操派密探去問匈奴使節說：“你看魏王怎么樣?”匈奴使節回答說：“魏王的崇高威望非同一般，可是床邊握刀的人，這才是英雄啊。”曹操聽說后，趁使節回國，派人追去殺了他。

何平叔相貌很美，臉非常白。魏明帝懷疑他搽了粉，想查看一下，當時正好是夏天，就給他吃熱湯面。吃完后，大汗淋漓，自己撩起紅衣擦臉，臉色反而更加光潔。

魏明帝叫皇后的弟弟毛曾和夏侯玄并排坐在一起，當時的人評論說，這是蘆葦倚靠著玉樹。

當時的人評論夏侯太初好像懷里揣著日月一樣光彩照人，李安國精神不振，像玉山將要崩塌一樣。

嵇康身高七尺八寸，風度姿態秀美出眾。見到他的人都贊嘆說：“他舉止蕭灑安詳，氣質豪爽清逸。”有人說：“他像松樹間沙沙作響的風聲，高遠而舒緩悠長。”山濤評論他說：“嵇叔夜的為人，像挺拔的孤松傲然獨立;他的醉態，像高大的玉山快要傾倒。”中書令裴楷評論安豐侯王戎說：“他目光灼灼射人，像巖下閃電。”

潘岳有美好的容貌和優雅的神態風度。年輕時夾著彈弓走在洛陽大街上，遇到他的婦女無不手拉手地一同圍住他。左太沖長得非常難看，他也來學潘岳到處游逛，這時婦女們就都向他亂吐唾沫，弄得他垂頭喪氣地回來。

王夷甫容貌端莊、漂亮，善于談玄，平常總拿著白玉柄拂塵，白玉的顏色和他的手一點也沒有分別。潘安仁和夏侯湛兩人都很漂亮，而且喜歡一同行走，當時人們評論他們是連璧。

中書令裴楷容貌俊美。有一次生了病，非常疲乏，晉惠帝派王夷甫去看望他。這時裴楷正向著墻躺著，聽說王夷甫奉命來到，就勉強回過頭來看看他。王夷甫告辭出來后，告訴別人說：“他雙目閃閃，好像山巖下的閃電;可是精神分散，身體確實有點不舒服。”有人對王戎說：“嵇延祖氣度不凡，在人群中就像野鶴站在雞群中一樣。”王戎回答說：“那是因為您沒有見過他的父親罷了!”

4 / 7

中書令裴叔則儀表出眾，即使脫下禮帽，穿著粗陋的衣服，頭發蓬松，也都很美，當時人們說他是玉人。見到他的人說：“看見裴叔則，就像在玉山上行走，感到光彩照人。”

劉伶身高四五尺，相貌非常丑陋、憔悴，可是他悠閑自在，不修邊幅，質樸自然。

驃騎將軍王武子是衛玠的舅舅，容貌俊秀，精神清爽，很有風度儀表。他每見到衛玠，總是贊嘆說：“珠玉在身邊，就覺得我自己的形象丑陋了!”

有人去拜訪太尉王衍，遇到安豐侯王戎、大將軍王敦、丞相王導在座;到另一個房間去，又見到王季胤、王平子。回家后，告訴別人說：“今天走這一趟，滿眼都是珠寶美玉。”

丞相王導看見太子洗馬衛玠，說：“身體顯然很瘦弱，雖然整天很和適舒暢，也還是像弱不勝衣。”

大將軍王敦稱贊太尉王衍說：“他處在眾人之中，就像珠玉放在瓦礫石塊中間。”

庾子嵩身高不足五尺，腰帶卻有十圍大小，可是他本性和順，縱情放達。衛玠從豫章郡到京都時，人們早已聽到他的名聲，出來看他的人圍得像一堵墻。衛玠本來就有虛弱的病，身體受不了這種勞累，終于形成重病而死。當時的人說是看死了衛玠。周伯仁稱贊桓茂倫：“高大英俊，舉止瀟灑，是個招人喜愛的人。”有人說這是謝幼輿說的話。

武城侯周f評論長史王濛的父親：“身體既魁梧，又有高雅的情懷、不凡的風度，保持并發揚這些特長，一切事情都是可以辦到的。”

祖士少見到衛君長，說：“這個人有將帥的風度。”

石頭城事變發生，朝廷傾覆了。溫嶠和庾亮投奔陶侃求救。陶侃說：“先帝的遣詔并沒有涉及我。再說蘇峻作亂，事端都是由庾家的人挑起的，就是殺了庾家兄弟，也不足以向天下人謝罪。”這時庾亮正在溫嶠的船后，聽見這些話，既發愁，又害怕，無計可施。

5 / 7

有一天，溫嶠勸庾亮去見一見陶侃，庾亮很猶豫，不敢去。溫嶠說：“那溪狗我很了解，你只管去見他，一定不會出什么事的。”庾亮那非凡的風度儀表，使得陶侃一見便改變了原來的看法;和庾亮暢談歡宴了一整天，對庾亮的愛慕和推重一下子達到了頂點。

太尉瘦亮在武昌的時候，正值秋夜天氣涼爽、景色清幽，他的屬官殷浩、王胡之一班人登上南樓吟詩詠唱。正在吟興高昂之時，聽見樓梯上傳來木板鞋的聲音很重，料定是庚亮來了。接著庾亮帶著十來個隨從走來，大家就想起身回避。庾亮慢條斯理地說道：“諸君暫且留步，老夫對這方面興趣也不淺。”于是就坐在馬扎兒上，和大家一起吟詠、談笑，滿座的人都能盡情歡樂。后來王逸少東下建康，和丞相王導談到這件事。王導說：“元規那時候的氣派也不得不收斂一點。”王逸少回答說：“唯獨幽深的情趣還保留著。”

王敬豫形貌很美。有一次去向父親王導請安，王導拍著他的肩膀說：“你遺憾的是才能和形貌不相稱。”有人說：“敬豫樣樣都像王公。”

右軍將軍王羲之見到杜弘治，贊嘆說：“臉像凝脂一樣白嫩，眼睛像點上漆一樣黑亮，這是神仙里頭的人。”當時有人稱贊長史王濛的相貌，司徒蔡謨說：“可惜這些人沒有見過牡弘治啊!”

丹陽尹劉惔評論桓溫說：“雙鬢像刺猬毛豎起，眉棱像紫石棱一樣有棱有角，確實是孫仲謀、司馬宣王一類的人。”

王敬倫儀表風度像他父親，任侍中——這時桓溫也加授侍中——穿著官服從大門進官署。桓溫望見他，說：“大奴的確有他父親的風采。”

支道林評論長史王濛說：“嚴肅起來，作事專一了，儀態多么軒昂優美啊!” 當時的人評論有軍將軍王羲之說：“像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。” 長史王濛有一次生了病，無論親疏來探病，都不給傳達。一天支道林和尚來了，守門人立刻去稟報王濛說：“有一個相貌特別的人來到門口，我不敢不稟報。”王濛笑道：“這一定是林公。”

有人拿別人來和謝仁祖并列而不那樣看重他。大司馬桓溫說：“諸位不要輕易評論，仁祖蹺起腳在北窗下彈琵琶的時候，確是有飄飄欲仙的情意。”

6 / 7

長史王濛任中書郎的時候，一次往王敬和那里去。那時連日下雪，王濛在門外下車，走人尚書省，穿著官服。王敬和遠遠望見雪景襯著王濛，贊嘆說：“這人不再像是塵世中人!”

簡文帝任丞相時，和謝安一起去看望桓溫。這時王珣已經先在桓溫那里，桓溫對王珣說：“你過去想看看相王，現在可以留在帷幔后面。”兩位客人走了以后，桓溫問王珣說：“相王究竟怎么樣?”王珣說：“相王任丞相，自然像神靈一樣清澈，公也是萬民的希望，不然，仆射怎么會自甘藏拙呢!”

海西公稱帝時，大臣們每次早朝，殿堂還很暗，只有會稽王來了，他氣宇軒昂，才像朝霞高高升起一樣。

車騎將軍謝玄稱道謝安：“一旦縱情游樂，又無須放聲高唱，只是端坐捏鼻作洛下書生詠，顧盼自如，就會有棲止于山水草澤間的儀態。”

謝安說：“我覺得林公一雙眼睛，黑油油的，能照亮黑暗的地方。”孫興公也覺得支道林是：“威嚴的眼神里透露出直爽。”庾長仁和弟弟們過江到吳地，途中想在驛亭里住宿。幾個弟弟先進去，看見滿屋都是平民百姓，這些人一點回避的意思也沒有。長仁說：“我試著進去看看。”于是就拄著拐杖，扶著一個小孩，剛進門，旅客們望見他的神采，一下子都躲開了。

有人贊賞王恭形貌豐滿美好，說：“像春天的楊柳一樣光鮮奪目。”

7 / 7

世說新語的教案重難點篇四

教學目標：

知識與能力

閱讀淺易文言文。積累常見的文言詞語。能借助注釋和工具書理解基本內容。

過程與方法

自主、合作、探究的學習方式。

情感、態度與價值觀

了解古代聰穎機智少年的故事，學習古人的智慧、誠實、守信，尊重他人的美德。分析人物形象，獲取情感體驗。

教學重點：

誦讀課文，積累文言詞語。

教學難點：

重點詞句的翻譯。

課前準備：

學生：準備古代聰穎機智少年的故事，上課交流。熟讀課文，復述課文。查閱有關作者及作品的資料。

教師：查閱有關作者及作品的資料。

教學方式：

誦讀、復述、疏通、討論，多媒體輔助教學。

教學過程：

一、創設情景，導入新課

(播放《雪絨花》作為背景音樂。)多媒體展示雪花紛飛的圖片，學生賞析。然后過渡到問題設計：你覺得雪花像什么呢?用什么比喻好呢?進而問他們，既然這樣，你們想知道古人用什么來比喻雪花的呢?從而導入所學課文。

二、釋題

1、先指名讓學生介紹。

2、教師再放幻燈片，進行補充說明《世說新語》，劉宋臨川王劉義慶編著，主要描寫從東漢到劉宋時期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。全書共8卷，分德行、言語、政事、文學、方正、夙慧等36門。《詠雪》選自“言語”一門，《陳太丘與友期》選自“方正”一門。這部書不僅保留了許多珍貴的史料，也因為其語言凝煉、人物形象鮮明成為古典小說的源頭之一。

三、整體感知，自主探究

1、學生自由朗讀，教師作點拔。

2、學生示范朗讀并做點評。

3、學生分角色朗讀，教師要加以指導，如句讀、語調等。重點突出“讀”的環節，力爭當堂成誦。4疏通文意教師要求學生對照注釋，默讀課文，疏通文意，采用圈點勾畫的方法把不理解的詞句記錄下來，如重點詞語：“俄而”、“欣然”、“擬”、“未若”、等。把不理解的詞句讓學生提出來，全班一起討論解決。必要時;教師精講點撥。(教師要提示學生運用以前學過的加字法、換字法疏通文意。)

四、分組討論，質疑體會，教師導學

1、以小組的形式采用自主、合作探究的學習方式，由學生質疑、討論、解疑，教師巡回指導。

2、要求學生寫下討論筆記。把研討中有代表性的和有難度的問題，以小組為單位，推選代表提出。全班討論，得出結論。必要時，教師加以點撥。(可不必考慮學生提出問題的順序，教師靈活把握，如重點問題尚未提出，可由教師提出。)

《詠雪》問題組：(可根據學生提出的問題而定)

a、文章開頭一句話，短短十五字，交代了哪些內容?

b、“寒雪”“內集”“欣然”“大笑”’等詞語營造了一種怎樣的家庭氛圍?

c、聯系上下文，“兒女”的含義與今天有什么不同?

d、文章結尾交待了謝道韞的身份，有什么用意?多媒體投影下大雪的畫面(讓學生觀察畫面，再討論分析。)

e、撒鹽空中、柳絮因風起兩個比喻，哪一個更好?同時說說還可以用哪些事物來比喻雪。積累幾句詠雪的名句。學生從不同角度回答，教師給予鼓勵。對于詠雪的名句，讓學生拓展思維。

五、生生交流，拓展延伸

六、運用比喻，想像寫作

古人詠雪的詩句寫得如此精妙――(問題設計)怎樣的比喻才是好比喻呢?歸納：由“形似”到“神似”!讓學生嘗試比喻句的寫作：英語中有26個字母，從這些大寫字母中任選幾個，發揮想象，仿寫句子。

例句

a、是一座金字塔，是進取。

b、是兩個聯結的心，是友誼。

c、是未滿的月牙兒，是缺憾學生展示自己的比喻……同時適時師生共點評!

七、教師小結及作業的布置

1、教師小結。

2、布置作業。

(一)在讀準節奏，讀出韻味的基礎上，背誦《詠雪》一文。

(二)搜集古人詠雪的詩句。

(三)預習《陳太丘與友期》。

板書設計：

《世說新語》詠雪

形似――神似

比喻美的意境

世說新語的教案重難點篇五

教學目標：

1、閱讀淺易文言文，積累常見的文言詞語。能借助注釋和工具書理解基本內容。

2、了解古代聰穎機智少年的故事，學習古人的智慧，誠實、守信、尊重他人的美德。

教學重點：

誦讀課文，積累文言詞語。

教學用時：

兩課時。

教學設計：

第一課時

一、導入。

講述“司馬光砸缸”或“曹植七步作詩”的故事，說明古代有很多像司馬光、曹植這樣聰明的少年。今天，我們再來認識兩位這樣的少年。

二、簡介作家、作品。

《世說新語》是六朝志人小說的代表作。古代小說所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫法上一般都是直敘其事。全書共8卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量等36門，《詠雪》選自“言語”一門，《陳太丘與友期》選自“方正”一門。

劉義慶，南朝宋文學家，彭城人，曾任荊州刺史。愛好文學，招納士人，《世說新語》是由他組織的一批文人編寫的。

三、朗讀課文《詠雪》，疏通文意，解決文中疑難字、詞。

寒雪日：寒冷的雪天。內集：家庭聚會。

驟：快速、急速欣然：快樂、喜悅的樣子。

未：不

四、在了解大意的'基礎上，請同學們再次朗讀課文。要求：記清事件的時間、地點、人物。

五、請同學復述這個小故事。要求：要點齊備。

六、精讀課文。小組討論以下問題：

1、“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。”這句話中包含了哪些內容？

明確：

東晉的謝氏家族是個赫赫有名的詩禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家庭里，遇到雪天無法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝太傅，聽眾是“兒女們”。時間、地點、人物、事件都說到了。

2、兩個比喻哪個更好？從中能否看出作者的評價？

有兩種相反的意見：一種意見認為“撒鹽”喻好，雪的顏色和下落之態都跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，隨風往上飛揚，跟雪的飄舞方式不同。寫物必須首先求得形似而后達于神似，形似是基礎；另一種意見認為后一種好，它給人春天即將到來的感覺。好的詩句要有意象，意象是物象和意蘊的統一，“柳絮”喻好就好在有意象。“撒鹽”則僅有物象而無意蘊，所以說不好。

第一問是開放性的，可由學生自由討論，能從整體上感知此刻的家庭氣氛就行。答案可從“融洽”、“歡快”、“輕松”中任選一兩個。

古：指子侄輩，指家中年輕一代人。

兒女：

今：專指子女。

但古文中也有專指子女的用法，如：

杜甫：“遙憐小兒女，未解憶長安”（《月夜》）

“昔別君未婚，兒女忽成行”（《贈衛八處士》）

七、朗讀課文，直至背下來。

八、作業布置：背誦課文。

世說新語的教案重難點篇六

學習目標：

1、了解古代聰穎機智少年的故事，學習古人的.智慧、誠實、守信，尊重他人的美德。

2、閱讀淺易文言文，積累常見的文言詞語。

教學重點：

誦讀課文，積累文言詞語。

教學難點：

積累文言詞語，理解課文內容。

學法指導：采用自主、合作、探究的學習方式。

課前準備：

布置學生準備古代聰穎機智少年的故事，上課交流。熟讀課文。查閱有關作者及作品的資料。

課時：2課時

教學過程：第一課時

課前兩分鐘訓練(講故事)：請兩名同學講述古代聰穎機智少年的故事。

導入：同學們，在古代這樣的聰穎機智的少年還有很多，如四歲畫畫的王冕、七歲做詩的曹植、十二歲做宰相的甘羅等。今天我再向大家介紹兩位這樣的古代少年，他們是誰呢?讓我們一起來認識他們，和他們交個朋友。

學生簡介作者及作品，教師補充。

[參考資料]

《世說新語》是六朝志人小說的代表作，古代小說所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫法上一般都是直敘其事。《世說新語》全書原8卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量等36門，《詠雪》選自“言語”一門，《陳太丘與友期》選自“方正”一門。

疏通句篇：《詠雪》

學生自讀課文，要求讀準字音，劃分正確停頓。

教師范讀，要求學生邊聽邊注意正音和句讀，把握感情基調，體會語感。

學生自由練習朗讀。要求把握人物對話的語氣、表情，注意節奏。

學生分角色朗讀，教師要加以指導，如句讀、語調等。

理解文意，深層探究。

結合書下注釋，自主學習，理解句意、文意。

四人一小組復述課文。

以小組的形式采用自主、合作探究的學習方式，由學生質疑、討論、解疑，教師巡回指導。

重點問題，以小組為單位，推選代表提出。全班討論，得出結論。必要時，教師加以點撥。也可由教師提出。

（1）謝家聚會吟詩，為什么不選擇一個良辰佳日，卻選擇一個寒雪日？當時的氛圍是怎樣的？（輕松，溫馨）從哪里看出來？（內集，欣然，大笑）

明確：文章開頭一句話“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義”短短十五字，涵蓋了事件的時間、地點、人物及主體事件等豐富的內容。正因為“寒雪日”“俄而雪驟”，才能引出“詠雪”的事件。

（2）“公大笑樂”該如何理解？謝太傅到底認為誰回答得最好？文末為什么要強調謝道韞是王凝之的妻子？（表示一種贊揚與敬佩）

明確：有人認為謝太傅對兩個答案都表示滿意；有人認為“笑”前喻，“樂”后喻；有人認為謝太傅為“柳絮”一喻而“笑樂”。

文章雖然沒有明確交代謝太傅的評價,但從文末補充謝道韞的身份可以看出，作者分明是暗示讀者謝太傅更贊賞謝道韞的才氣。意在言外，確實耐人尋味。

五、拓展延伸

“撒鹽空中”、“柳絮因風起”來比擬“大雪紛飛”，你認為哪一個更好？為什么？同時說說還可以用哪些事物來比喻飛雪。積累幾句詠雪的名句。

如：忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。（韓愈《春雪》）

剩喜滿天飛玉蝶，不嫌幽谷阻黃鶯。（華幼武《春雪》）

戰退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛。（張元所《雪》）

初疑天女下散花，復恐麻姑行擲米。（陸游《夜大雪歌》）

六、小結：本文客觀敘述了謝家子弟詠雪一事的始末，雖未加任何評論，但作者由衷地欣賞謝道韞以“柳絮因風起”喻雪，贊賞謝道韞的聰敏與才氣。

第二課時

復習《詠雪》。

疏通句篇：《陳太丘與友期》

學生自讀課文，要求讀準字音，劃分正確停頓。（自讀過程中有疑問則舉手提出）——請學生試讀課文——教師范讀——學生齊讀。

理解文意，深層探究。

四人一組合作學習，結合課下注釋理解文意，復述課文，質疑解惑。

（1）文中“君”“尊君”“家君”的稱謂有什么不同？（“君”是有禮貌的稱呼對方；“尊君”是對別人父親的尊稱；“家君”對人稱自己父親時的謙詞）

（2）從文中的描述中可以看出陳太丘的朋友是個什么樣的人？

明確：課文中，友人與陳太丘“期日中”，結果“不至”，可以看出他言而無信，不守信用；到來之后，問元方“尊君在不？”表現得較為有禮；當得知陳太丘已先行離去，不反省自己的過失，反而怒責太丘，粗野蠻橫，十分無禮，可以看出他是一個缺乏修養、沒有禮貌的人；在元方一番義正嚴辭的批評后，他“慚”“下車引之”又表現得較為誠懇，有知錯勇改的精神。

（3）元方性格特點如何？

明確：從元方對友人的批評話語，我們可以看出元方有著良好的家庭教養，表現了他懂禮識義的品質。元方對粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點，體現了他正直不阿的性格特征。

（4）結尾處元方“入門不顧”是否失禮？說說你的看法。

3、學生分角色朗讀并表演課文。

4、朗讀課文，爭取當堂成誦。

世說新語的教案重難點篇七

從《世說新語·容止》看魏晉人的審美追求

魏晉是一個別樣的時代。國家長期分裂，局勢動蕩不止。社會盛行清談，審美追求女性化。這是后代持續歧解的現象。特別是男子普遍以女性化為美，令今人難以理解，而這可以在《世說新語·容止》篇里找到大量佐證。

一.審美以男貌接近女貌為標準

有的時候我都常常懷疑現代的審美觀念是不是從魏晉時期所流傳下來的，雖為黃種人，卻以白為美。不過當代追求膚白如玉的往往是女性，而在魏晉時期，哪個男子若是膚白如玉，可真是算得上美男子。請看《世說新語·容止8》里面說到，王夷甫容貌整麗，妙于談玄。恒桌白玉柄麈尾，與手都無分別。王衍被當時人普遍認定為神仙中人，幾乎是美男子的標準，他的手都能與麈尾的白玉柄的顏色相同，兩者基本沒有區別，可見他的手簡直可以稱為玉手了。由此可見，人們對于如玉肌膚的偏愛。《詩經·衛風·碩人》有言：手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。手如柔荑，膚如凝脂本是形容女性美的，而在魏晉是男子美的標準。再如第26則里王羲之對杜弘治的描述也是面如凝脂，可見魏晉對男性的審美是接近女性美的。《容止》篇里到處是這類描述，將男子的美貌比作白玉。《世說新語·容止9》里潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，時人謂之：‘連璧’。這里也是將潘岳和夏侯湛的漂亮容貌通過別人稱他們為連在一起的玉來表現的。玉是潔白無瑕的，常常象征著一種高貴和純潔。人們以玉喻人，首先是因為這些名士的外貌確實美如玉，令人贊嘆不已。其次，人的內在品格氣質也是符合玉的特質的。這一點常常被一般人所忽略。對魏晉深有研究的宗白華先生說：晉人的美的理想，很可以注意的，是顯著的追慕著光明鮮潔、晶瑩發亮的意象。既然言為意象，那么就不僅僅是外表的色澤和形態了。所以將他們比作玉，也表現出魏晉時期人們對于純潔溫雅的追求。這種內在修養與氣質，應該與魏晉文人普遍喜好玄學有關，這種脫俗的學問今人理解者極少，而魏晉名士人人都擅長此道。

如果了解了魏晉時期的人們以白為美，那么男子好傅粉也是情理之中了。我們熟知的何晏不僅是精通玄學和吃五石散的大家。《世說新語·容止2》里面說到何平叔美資儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。雖然這里面主要是通過魏明帝的懷疑側面烘托出何晏的膚白，但從魏明帝懷疑其傅粉可知，魏晉時期士子喜好以粉傅面當非個別現象。而且，在陳壽的《三國志》中就說其動靜粉白不去手。可見，在這些魏晉名士看來，傅粉早已是尋常的不能再尋常的事了。所以，在魏晉時期，這樣一個星光璀璨的時代，出現了許多美男，可以說沒有任何一個時代能與之媲美。**與思想的活躍的背景，使得當時的許多士人有著超脫俗世的追求，再加上玄學的興起和對個體生命的意識，他們深切的感受到人性之美和自然之美，所以更多地追求儒雅和女性之美。所以，出門傅粉，就能給人一種注重外表，神清氣爽的感覺，在當時，是一種風尚，也是層次的象征。

二.人們對外貌美的重視與追求

我國傳統，對于男子來說主要的是在功業和才能方面要求杰出，較少注意男子的外貌要求。而魏晉時期，男子的外貌在社會生活中顯得極為重要，幾乎是名士必備的條件。在魏晉時期，人們對于外貌的重視程度直接導致了他們對貌美與貌陋者的區別對待，甚至在我們現代看來是不可思議的。在《世說新語·容止7》里面說道潘岳的儀容和神情都很美好，當他走在街上的時候，婦人遇之，莫不連手共縈之。而左思相貌丑陋，也像潘岳那樣走在街上時，群嫗齊共亂唾之，委頓而返。只是因為外表一個美一個丑，得到的待遇竟然如此天壤之別。美的讓人圍觀，丑的就被吐唾沫，這可謂是不可思議的懸殊呀。這樣的描述或許有夸張的成分，但是這應該是魏晉的社會風尚，人們大膽地表露對美男子的欣賞與熱愛，對丑男子的鄙視與厭惡。文學才能特別杰出的左思，努力擠入社會上流而終究難以達到目的，他的外貌丑陋大概也是重要原因。

當然，我們也不難理解，在魏晉南北朝那個**的時代，老莊思想和佛教思想盛行，很多人都不愿意為世俗所累，崇尚自然。而自然就是返璞歸真，釋放人的本性和個性。這些人都熱衷于清談，深究老子、莊子的思想，特別是莊子《逍遙游》的境界，是名士們長期探討且樂此不彼的辯論話題。他們對傳統的習俗，對世俗的理念和習慣都充滿敵意，決意要活出全新的自我來。于是人們追求放浪形骸，追求率性而為。而這些人往往在外貌上就能體現出來，他們注重靈性，所以常常風度翩翩，普遍的社會風氣，使得人們對美與丑的態度相差很大，與其說魏晉時期的人們看重外表，不如說他們崇尚個性，崇尚自然。這里比較重要的是，人們不僅追求美，欣賞美，而且毫不掩飾地表現出來，遵從自己的內心需求，尊重自己的個性，直露其內在欲求和想法，任憑其自然流露。這種與老莊哲學相一致的社會風氣，是社會思潮解放的結果，也是人們重視自我，個性覺醒的必然性表現，雖然今人看來顯得有些異樣，有些另類，那個時候卻是很普遍很時尚的社會共相。

三.由外在美到內在品質風度是魏晉名士的追求

不過說到外貌，雖然《世說新語·容止》里提到了很多美男子，但是還有一些名士更注重內在的品質，換而言之，重視內在風度勝于美貌。尤為突出體現的是《世說新語·容止13》里說到劉伶的相貌時，劉伶身長六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。在讀了前面那么多美男子的描寫后，突然看到對劉伶的外貌描寫，不免內心一顫，魏晉原來也有長殘了的名士呀。不過劉伶他自己卻沒有把它當回事。他悠然自得，神情恍惚，對外貌不加修飾，說明他不在乎外表，心胸寬廣，主要注重內在修養。作為竹林七賢之一，他有他獨特的魅力和才情。劉伶非常愛飲酒，可以算的上是個酒鬼，而且是追求形神皆醉。但是他的醉是文藝青年的醉，這個時候他可以釋放自己的精神世界。那他的精神世界從哪兒來的呢？說到底，還是他的才思令人敬佩。他讀的《離騷》、《老子》、《莊子》、《周易》都化成了滾燙的文字，寫下了千古名篇《酒德頌》。他的醉不是爛醉，而是一種充滿文藝的醉，用他的筆用他的文字表達了豁然，表達對世俗的蔑視。劉伶其貌不揚，卻能與阮籍嵇康這樣的美男子身處同一個平臺和圈子，就是因為他們有著共同的追求，那就是個性思想解放。同樣的，在《世說新語·容止25》中的說到王敬豫有美形，而他的父親王導卻說阿奴恨才不稱。王導是覺得他的次子王恬空有美貌，但才能不能與之相稱。可見魏晉時期的人們并非只是看中人的外貌，否則王導也不會說出這樣的話了。

外貌美麗或者說是收拾整潔在一定程度上的確能夠反映一個人的一些風度或者性格，但更重要的是他的才情風度。不然接觸久了，也會覺得這個人十分乏味無趣。相反，像劉伶這樣的雖然相貌次了一等，但是腹有詩書氣自華，他卻依然能在魏晉時期獨領風騷。雖然《世說新語·容止》主要描寫的都是一些容貌舉止，但是從中我們也看出，任何一個時代，內在品質和不凡的氣度都是人們所最崇尚追求的。

宗白華：論“世說新語”和晉人的美

這晉人的美，是這全時代的最高峰。《世說新語》一書記述得挺生動，能以簡勁的筆墨畫出它的精神面貌、若干人物的性格、時代的色彩和空氣。文筆的簡約玄澹尤能傳神。撰述人劉義慶生于晉末，注釋者劉孝標也是梁人；當時晉人的流風余韻猶未泯滅，所述的內容，至少在精神的傳模方面，離真象不遠（唐修晉書也多取材于它）。要研究中國人的美感和藝術精神的特性，《世說新語》一書里有不少重要的資料和啟示，是不可忽略的。今就個人讀書札記粗略舉出數點，以供讀者參考，詳細而有系統的發揮，則有待于將來。（－）魏晉人生活上人格上的自然主義和個性主義，解脫了漢代儒教統治下的禮法束縛，在政治上先已表現于曹操那種超道德觀念的用人標準。一般知識分子多半超脫禮法觀點直接欣賞人格個性之美，尊重個性價值。桓溫問殷浩曰：?卿何如我？?殷答曰：?我與我周旋久，寧作我！?這種自我價值的發現和肯定，在西洋是文藝復興以來的事。而《世 2 說新語》上第六篇《雅量》、第七篇《識鑒》、第八篇《賞譽》、第九篇《品藻》、第十篇《容止》，都系鑒賞和形容?人格個性之美?的。而美學上的評賞，所謂?品藻?的對象乃在?人物?。中國美學竟是出發于?人物品藻?之美學。美的概念、范疇、形容詞，發源與人格美的評賞。?君子比德于玉?，中國人對于人格美的愛賞淵源極早，而品藻人物的空氣，已盛行于漢末。到?世說新語時代?則登峰造極了（《世說》載?溫太真是過江第二流之高者。時名輩共說人物，第一將盡之間，溫常失色。?即此可見當時人物品藻在社會上的勢力）。中國藝術和文學批評的名著，謝赫的《畫品》，袁昂、庾肩吾的《畫品》、鐘嶸的《詩品》、劉勰的《文心雕龍》，都產生在這熱鬧的品藻人物的空氣中。后來唐代司空圖的《二十四品》，乃集我國美感范疇之大成。

（二）山水美的發現和晉人的藝術心靈。《世說》載東晉畫家顧愷之從會稽還，人問山水之美，顧云：?千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。?這幾句話不是后來五代北宋荊（浩）、關（同）、董（源）、巨（然）等山水畫境界的絕妙寫照么？中國偉大的山水畫的意境，已包具于晉人對自然美的發現中了！而《世說》載簡文帝入華林園，顧 3 謂左右曰：?會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮間想也。覺鳥獸禽魚自來親人。?這不又是元人山水花鳥小幅，黃大癡、倪云林、錢舜舉、王若水的畫境嗎？（中國南宗畫派的精意在于表現一種瀟灑胸襟，這也是晉人的流風余韻。）晉宋人欣賞山水，由實入虛，即實即虛，超入玄境。當時畫家宗炳云：?山水質有而趣靈。?詩人陶淵明的?采菊東籬下，悠然見南山?，?此中有真意，欲辨已忘言?；謝靈運的?溟漲無端倪，虛舟有超越?；以及袁伯彥的?江山遼落，居然有萬里之勢?。王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠想，有高世之志。荀中郎登北固望海云：?雖未睹三山，便自使人有凌云意。?晉宋人欣賞自然，有?目送歸鴻，手揮五弦?，超然玄遠的意趣。這使中國山水畫自始即是一種?意境中的山水?。宗炳畫所游山水懸于室中，對之云：?撫琴動操，欲令眾山皆響！?郭景純有詩句曰：?林無靜樹，川無停流?，阮孚評之云：?泓崢蕭瑟，實不可言，每讀此文，輒覺神超形越。?這玄遠幽深的哲學意味深透在當時人的美感和自然欣賞中。晉人以虛靈的胸襟、玄學的意味體會自然，乃表里澄澈、一片空明，建立最高的晶瑩的美的意境！司圖空《詩品》里形容藝術心靈為?空潭寫春，古鏡照神?，此境晉人有之：王羲之曰：?從 4 山陰道上行，如在鏡中游！? 心情的朗澄，使山川影映在光明凈體中！

《世說新語》中王氏家族人物形象分析

摘 要: 本文就《世說新語》中王氏家族幾位主要人物的思想言行，并聯系當時的政治思想背景，分析了王氏家族的人物形象，大致可概括為王祥的倫理道德型，王導的政治實干型和王羲之父子的自然審美型。他們是魏晉風度的代表人物，從中我們可以看出魏晉時期的時代特點。

關鍵詞：世說新語；王氏家族;身份；性格

目錄

引 言

《世說新語》有其自身的歷史及文化價值。《世說新語》豐富深厚的文化價值和無窮的文學魅力贏得了歷代士人的鐘愛，也奠定了它在我國文學史上的重要地位。對《世說新語》的研究，自宋代以來從未間斷，形成了世說新語研究熱潮。明清文人評點《世說新語》或模仿《世說新語》的著作特別多，形成了“世說新語系列”。他們研究的角度及其研究的方法各有不同，對我們后世研究《世說新語》有很重要的借鑒作用。他們有的考證其歷史事實，有的欣賞其流風余韻，有的評判《世說新語》中的是非得失，有的點評其布局結構及筆法，有的仿照《世說新語》的體例為其作序創書，提出了許多獨到的發人思考的見解與看法，給后人留下了豐富的史料。他們提出的許多見解構成了《世說新語》學術史的重要基礎，吉光片羽，彌足珍貴。《世說新語》自身涉及到的方面很廣，如文學，歷史，書法，美學等等。所以《世說新語》的研究視野擴及到了歷史、文學、文獻、語言、美學、哲學、思想、文化乃至精神史、心靈史諸多領域，可以說，20世紀的《世說》研究在許多方面超越了舊傳統，提出了很多新的見解和方法，值得后人借鑒。但再好的研究也存在著一定的遺憾或者是缺憾，這主要表現在學科建設的自覺意識還不夠明晰，資料建設還缺乏集成意識，沒有形成系統化，資料比較零散，缺乏系統的整理。這是《世說新語》研究存在的一大缺憾。自20世紀以來，《世說新語》研究方面的資料很多，數不勝數，這些研究資料彌足珍貴，值得后人借鑒。

本文在前人的基礎上，根據當時的歷史時代背景，著重探討了《世說新語》中王氏家族的人物類型，他們有的風流倜儻，有的自然瀟灑，有的認真執著，有的大義凜然，有的忠君愛國，一片赤膽之心，是魏晉時代的典型代表。當然，人無完人，他們身上也有一些不足之處，比如王敦的剛狠粗魯。作者只是想通過這些人物形象告訴大家：魏晉南北朝時代有很多浪漫瀟灑，風流倜儻的人物，他們活出了當代人不斷夢想著的向往的生活境界。這值得我們心向往之，不斷學習。

一 《世說新語》中王氏家族的主要人物

要想研究《世說新語》，首先我們需要了解這本書。《世說新語》是中國南朝宋時期（420—581）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說，是由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫的。它所記載的人物跨越三百多年，上起于秦末的陳嬰和他的母親，西漢的東方朔和京房，下至南朝宋文帝時的謝靈運和孔淳之，但絕大部分篇幅記的是東漢末直到劉宋初近三百年間的人和事。[1]《世說新語》涉及了許多高門大族，如潁川荀氏、瑯琊王氏、陳郡謝氏溫縣司馬氏、吳郡孫氏、太原王氏等，其中門第最高、人才最盛的非瑯琊王氏莫屬。《世說新語》中的瑯琊王氏共六代五十人。而《世說新語》中個人入選條數謝安最多最，王導則緊隨其后，他的入選條數八十多。

《世說新語》中王氏年輩最長者為王祥，是為第一代，凡三條，即《德行》第十四條記王祥事后母至孝，第十九條記王戎目王祥“理中清遠”，《品藻》第六條記正始中人以王祥比裴徽。其中也涉及到王祥同父異母的弟弟王覽。雖然王祥出仕于魏，累遷大司農，司空，太尉。入晉，官至太保。但他的后代卻不怎么樣，沒什么出息。但是他的同父異母的弟弟王覽這一枝卻血脈旺盛，飛黃騰達的人很多。王覽曾做到光祿大夫。可以這樣理解，當時王氏家族在整個魏晉南北朝時代的榮耀與功勛，完全是靠王覽這一枝延續下來的，隨后的王氏家族的主要人物，有很多都是王覽的后代。

《世說新語》所記王戎凡三十六條，其中涉及到《德行》《言語》《雅量》《賞譽》《任誕》《簡傲》等，其中《賞譽》即品評人物方面最多，凡九條。另外，在《文學》《容止》《雅量》等篇中都有涉及到王羲之，如《容止》三十篇中說：“時人目王右軍：‘飄如游云，矯若驚龍’”。[2] 以上的這些人物是《世說新語》中所涉及到的王氏家族的幾位主要人物，本文就這幾位主要人物的思想言行，略窺王氏家族的人物形象以及魏晉文人的基本風貌。

[1] [2]劉義慶：《世說新語譯注（圖文本）》,上海古籍出版社,2007年3月第1版，第1頁。劉義慶：《世說新語譯注（圖文本）》,上海古籍出版社,2007年3月第1版，第295頁。

二

王氏家族的政治地位

(一)士族的判斷標準

東晉南朝兩百八十年的歷史時期，在政治，經濟，文化諸方面都占絕對優勢地位的有著名的六大家族—瑯琊王氏，陳郡謝氏，以及吳郡的朱張顧陸等。據統計，在當時歷史時期，王氏家族的主要人物為官做到五品以上的有150多人，而且他們中做到一品官的達15人。但是，作為東晉士族第一高門，瑯琊王氏的崛起應該從東晉之初開始算起。因為判斷一個中古大家族是否能夠稱得上士族的標準有很多，大概說來主要有三個方面：“一是在文化上必須有說話的權力，二是政治上有制定政策的權力，三是在人事上有點評評論的權力”。[1] 先說文化方面的。在中古時代，一個世家大族在社會上立足的先決條件必須有文化方面的話語權。他們的言論必須在士大夫階層得到廣泛的回應和認同。當然，文化和政治不可能完全脫節，所以，世家大族所擁有的文化話語權威，就是。中政治地位的象征。

其次是政策方面的權力。陳寅恪先生把認定為中古世家大族的先決條件為四世三公。那么什么事三公那？這個說法離我們今天比較遙遠，即司徒、司馬、司空，或者是太師、太傅、太保，相當于當今的國務院總理、軍委主席、人大委員長的職位。四代之中，應該有三人曾經先后擔任這類高官顯位，是所謂坐以論道者。這些人決定著朝廷應該施行什么樣的政策，哪些事該做哪些事不該做，應該實行什么樣的禮儀。

人事品評權。雖然說是品評，但實際上這種品評決定了一個士大夫能否擔任國家官吏。人事品評，始于曹魏黃初年間，當時剛即位的魏文帝曹丕采用謀士的建議，開始使用九品中正制，首開九品中正制的先河。所謂九品品人，就相當于組織部門對擬任用的干部進行考察。不過，曹魏時期的干部考察不是完全的群眾路線，而是由當地的世家大族說了算。比方，一州一府有那些年輕才俊可以擔任縣令或者太守，得有當地的世家貴族出面品評。得分高的便可以擔任較高職位的官吏，品評得分低者，則有可能被終身禁錮，不準做官做吏。而最初作為一州之大中正的人選，必須在士大夫階層有良好的人品口碑、且可以作為這一州所有士大[1]從《世說》看王氏家族的崛起，第2頁。

世說新語的教案重難點篇八

古文，是中國文化的瑰寶，而《世說新語》就像無數寶藏中的一顆璀璨的明珠。《世說新語》敘事簡明，精煉生動，為小品文之典范，詞匯之豐富，遠遠超過其他筆記小說，對后代的文學作品有很大的影響。

剛開始讀《世說新語》，總是囫圇吞棗著看，有些字詞的意思也不是很了解。后來，作為“小書蟲”的我被《世說新語》中的一個個引人入勝的小故事所吸引，看得越發仔細起來，遇到不懂的詞句也會耐心的查《古漢語詞典》。大部分文言文不僅有趣，而且也帶著許多道理呢。

其中，“德行”篇中有一篇文章讓我記憶猶新：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既以納其自托，寧可以急相棄邪!”遂攜拯如初。

世以此定華、王之優劣。這篇文章的意思是：華歆和王朗一同乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆表示為難。王朗卻說：“好在船還比較寬敞，為什么不可以呢?”后來強盜來了，王朗就想丟下那人不管了。華歆說：“開始我之所以猶豫不決，正是為了這一點。既然允許他搭我們的船，怎么可以因為情況危急便把他扔下呢?”于是仍像當初那樣攜帶關照那個人，世人憑這件事來判定華歆、王朗的優劣。

王朗表面上大方，實際上是在不涉及自己利益的情況下送人情。一旦與自己的利益發生矛盾，他就露出了極端自私、背信棄義的真面孔。而華歆則一諾千金，不輕易承諾，一旦承諾就一定要遵守。我們應該向華歆學習，守信用、講道義，像王朗那樣的德行，是應該被人們所鄙棄的。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印

推薦度：

點擊下載文檔

搜索文檔

世說新語的教案重難點篇九

教材分析：

《世說新語》兩則短文都是記敘古代聰穎機智少年的故事。《詠雪》記敘了晉朝著名文學世家謝氏家族的一次家庭聚會，謝道韞以絮喻雪，表現出了非凡的才能。《陳太丘與友期》講的事漢末名士陳元方七歲時，直言責父友的故事。兩則故事圍繞家庭生活和親情展開，語言文字雖是文言，但淺顯易懂，讀者會在作者客觀的敘述中，感受到少年的智慧美，明白做人的道理。

教學目標：

知識與能力目標：：

1、積累文言字詞，掌握“俄而、欣然、擬、未若、乃、期、委、去、引、舍、顧”等詞語。

2、背誦兩篇短文。

過程與方法目標：

1、結合注釋，運用工具書，疏通文句，理解文意。

2、結合文中人物的語言和動作的句子進行品味，理解人物形象的性格特點。

3、把握本文以敘為主、敘中有議的寫作特點。

情感態度與價值觀：

了解古代聰穎機智少年的故事，學習古人的智慧，誠實、守信、尊重他人的美德。

教學重點：

1、謝太傅對兩種不同的詠雪佳句到底有何評價？

2、元方批評父友失信、無理，最后卻“入門不顧”，是否有失禮儀？

課時安排：兩課時

教學方法：誦讀法、合作探究法

教學過程：

一、創設情景，導入新課

二、簡介作家、作品。

《世說新語》是六朝志人小說的代表作。古代小說所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫法上一般都是直敘其事。全書共8卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量等36門，《乘船》選自“德行”一門，《陳太丘與友期》選自“方正”一門。

劉義慶，南朝宋文學家，彭城人，曾任荊州刺史。愛好文學，招納士人，《世說新語》是由他組織的一批文人編寫的。

三、朗讀課文《乘船》，疏通文意，解決文中疑難字、詞。

以課下注解的詞語為重點，借助學過的翻譯方法，知記關鍵詞，疏通文意，小組內合作交流、質疑、解惑。

四、在了解大意的基礎上，請同學們再次朗讀課文，然后請同學復述這個小故事。要求：記清事件的時間、地點、人物。

五、精讀課文。小組討論以下問題：

1、“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。”這句話中包含了哪些內容？

明確：

東晉的謝氏家族是個赫赫有名的詩禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家庭里，遇到雪天無法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝太傅，聽眾是“兒女們”。時間、地點、人物、事件都說到了。

2、兩個比喻哪個更好？從中能否看出作者的評價？

有兩種相反的意見：一種意見認為“撒鹽”喻好，雪的顏色和下落之態都跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，隨風往上飛揚，跟雪的飄舞方式不同。寫物必須首先求得形似而后達于神似，形似是基礎；另一種意見認為后一種好，它給人春天即將到來的感覺。好的詩句要有意象，意象是物象和意蘊的統一，“柳絮”喻好就好在有意象。“撒鹽”則僅有物象而無意蘊，所以說不好。

第一問是開放性的，可由學生自由討論，能從整體上感知此刻的家庭氣氛就行。答案可從“融洽”、“歡快”、“輕松”中任選一兩個。

古：指子侄輩，指家中年輕一代人。

今：專指子女。

但古文中也有專指子女的用法，如：

杜甫：“遙憐小兒女，未解憶長安”（《月夜》）

“昔別君未婚，兒女忽成行”（《贈衛八處士》）

六、布置作業：背誦短文。

一、曹沖稱象。司馬光砸缸救友、甘羅十二歲做宰相。

二、全班齊讀課文。理解文章大致內容，讀完之后，請同學講講這篇文章的主要內容。要求：敘事要素齊備，包括時間、地點、人物、事件。

時間：某日日中。

地點：陳太丘家門口。

人物：陳太丘之子與陳太丘之友。

事件：陳太丘之友失約卻辱罵陳太丘，其子駁斥了他。

三、請同學們朗讀《陳太丘與友期》，疏通文意。

去：離開。舍：舍棄。

年：歲數。

在解釋文章個別詞匯時，注意兩點：

1、通假字：不，通“否”。

2、省略句：“去后（友）乃至。”

四、精讀課文，小組討論以下問題：

1、兩人的對話可分幾層？其側重點有何不同？

分兩層。

第一層屬于信息交流性質，作鋪墊用；后一層是對話的主要內容，寫客人得知太丘已離去，不反省自己的過失，反而怒責太丘，語言粗野，不堪入耳；陳紀則針鋒相對，指出對方“無信”、“無禮”，義正而辭嚴，逼得對方無言可答。

所以，這一則的核心是“無信”、“無禮”，宣揚的是正直不阿，為人正派的品格。

2、文中“君”、“家君”、“尊君”的稱謂有什么不同？

君：對對方的尊稱，相當于您。

家君：謙詞，對人稱自己的父親。

尊君：對別人父親的一種尊稱。

3、方元“入門不顧”是否失禮？說說你的看法。

不失禮，因為是“友”失禮在前，先不尊重元方之父。

失禮，因為“友”畢竟是與父親平輩，不應不尊重長輩。

4、聯系實際，若家里來了客人，家長不在家，你是如何接待的？談談具體看法。

五、課堂小結：略

六、作業布置：

請同學課下搜集整理關于“信”“禮”的名言警句，感受其美好的品德。

世說新語的教案重難點篇十

1、背誦課文

2、整體感知課文，理解文章大意。

3、積累一些文言詞語。

1、背誦課文。

2、整體感知課文，理解文章大意。

翻譯文言文，積累一些文言詞語。

2課時

【預習導引】

1、朗讀課文，力求做到準確、流暢。

2、結合注釋，試著翻譯課文。把不會翻譯的句子寫在下面。

一、導入：

《世說新語雅量第六》有這樣一則故事：

王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸小兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之信然。

王戎為什么未嘗一口能知道這一定是苦李？這是因為他雖小卻能注意觀察，認真思索的結果。樹在路旁，如果李子甜早就讓人家摘光了。從這里可以看出王戎的聰穎機智的性格。

二、作家作品簡介。

劉義慶（403—444），南朝宋文學家。彭城（現在江蘇徐州市）人。宋宗室，襲封臨川王，曾任南兗州刺史。愛好文學，招納文士。原有集，已佚。

《世說新語》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽等36門，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當時士族的思想、生活和清談放誕的風氣。

三、朗讀《詠雪》。要求語音正確，節奏合理，讀出感情。

四、指導學生翻譯課文，一人一句。

翻譯：一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩談詩論文。不久，雪下得大了，太傅高興—地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么呢？”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撤在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。

五、探究質疑：

1、文中“寒雪”“內集”“欣然”“大笑”等詞語營造了一種怎樣的家庭氣氛？

討論并歸納：

家庭氣氛融洽、歡快、輕松。

2、文中的“兒女”指子侄輩，指家庭中年輕一代。現在的“兒女”指什么？

討論并歸納：

指子女，這是古今詞義的變化。

3、文中的“擬”指什么，現在的“擬”又指什么？這是文言中什么現象？

討論并歸納：

古義指相比，今義指打算、仿照。這是古今詞義的變化。

4、“公大笑樂”的原因是什么

討論并歸納：

有不同的解釋。（1）對子侄輩的答案都很滿意（2）“笑”前喻，“樂”后喻。

5、你認為兩個比喻哪個更好？

討論并歸納：

有兩種相反的意見。

（1）認為“撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態都跟鹽相似，而柳絮呈灰白色，在風中往往上揚，甚至飛得很高很遠，跟雪花飄飛方式不同。寫物必須首先求得形似而后達于神似，形似是基礎。因此說，前一喻好，后一喻不好。

（2）認為“柳絮”一喻好，它給人以春天即將到來的感覺，正如英國大詩人雪萊所說，“冬天到了，春天還會遠嗎？”（《西風頌》），有深刻的意蘊；而“撤鹽”一喻所缺的恰恰是意蘊——“撒鹽空中”，干什么呢？且形象不美。好的詩句要有意象，意象是物象和意蘊的統一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒鹽”一喻僅有物象而無意蘊，所以說不好。

六、拓展延伸：

你知道古人有哪些喻雪的名句？示例：忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

七、教師小結：

文章客觀地敘述了謝家子弟“詠雪”一事的始末，以描寫人物語言為主，全篇語言簡練。在不足百字的文章里，清楚地交代了事情發生的時間、地點、緣由以及經過和結果。雖未作一字議論，但從文末補充交代道韞的身份可以看出，作者更贊賞道韞的才氣。

八、課外作業：

背誦課文，并能用現代漢語講述這個故事。

第二課時

一、導入：

上節課，我們認識了謝道韞這個才女，這節課我們將再認識陳元方這個神童。

二、朗讀課文。

三、指導學生翻譯課文。

翻譯：陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好中午時碰頭。正午已過，不見那個朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：“你父親在家嗎？”元方答道：“等你好久都不來，他已經走了。”那個朋友就發怒了，罵道：“真不是人啊！跟人家約好一塊兒走，卻把別人丟下，自己走了。”元方說：“您跟我父親約好正午一同出發，您正午不到，就是不講信用；對人家的兒子罵他的父親，就是失禮。”那個朋友感到慚愧，就下車來拉元方（想討好他），元方連頭也不回地走進自家的大門。

四、探究質疑：

1、元方是個什么樣的孩子？何以見得？

討論并歸納：

（2）對粗俗的客人“入門不顧”，又表現他正直不阿的性格

2、元方“入門不顧”是否失禮？

討論并歸納：

有兩種看法：

（1）對粗俗的客人“入門不顧”，表現他正直不阿的性格。

（2）認為客人已經認錯了，就應當原諒他，而他居然“入門不顧”，弄得客人尷尬之極，無地自容，這也算無禮。

五、教師小結：

本文主要記述陳元方和來客的一段對話。對話以責備客人“無信、無禮”為核心，既表現了陳元方懂禮識義的品質，又從反面說明了“信”和“禮”的重要性。結尾“入門不顧”的動作細節，再次強化了他正直不阿的性格特征。

六、當堂檢測：

1、解釋下列加點的詞。

（1）陳太丘與友期行（）（2）太丘舍去（）（）

（3）尊君在不？（）（4）下車引之，元方如門不顧（）（）

2、翻譯句子。

（1）非人哉！與人期行，相委而去。

（2）日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。

3、元方是從哪幾個方面反駁他父親的友人的？

答案：1、2略3、元方是從信用和禮貌兩個方面反駁他父親的友人的。從信用方面，是父親友人失約在先；從禮貌方面，是父親友人當著元方的面罵元方的父親。所以在兩個方面他都站不住腳，根本沒有資格指責謾罵元方的父親。所以友人啞口無言，只好向元方道歉。

七、課外作業：

背誦這兩篇短文。

世說新語的教案重難點篇十一

《期行》《乘船》兩則短文都以“誠信”為主旨，告訴人們要重諾守信。七年級學生初接觸文言文，在教學時，指導學生了解學習文言文的一般方法，重點指導學生理解課文的疑難詞句，體會短文用簡潔生動的語言刻畫人物的方法。

教學中，以學生自主學習為主，教師適當點撥為輔，要求學生閱讀后有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式共同探討疑難問題。

[教法學法]

運用文言文三步習讀法：即認讀、品讀、創讀進行教學。首先掃除文字的讀音障礙，特別要注意多音字、通假字的讀音，推敲每一句的朗讀停頓；再在指導學生疏通文意的基礎上理清故事情節，用自己的語言講述故事，推究作者的創作意圖；第三步是引導學生對作品中的人物進行審美評價，鼓勵學生多角度審美，說出自己的獨特體驗。

第二篇短文《乘船》以學生自學為主，用競賽方式檢測學習效果。

[教學流程]

第1課時

(一)導人新課

1?導語。\\\'誠信\\\'是做人的準則，我們中華民族歷來就是一個崇尚誠信的民族，在我國五干多年的歷史長河中，流淌著許許多多的像\\\'曾子殺豬\\\'這樣的誠信故事。今天，就讓我們擷取其中的兩朵小浪花，伴隨著古人的足跡，去尋訪誠信的真諦吧！

2?簡介作家作品。

(世說新語)作者劉義慶(403一-牡u，彭城(今江蘇徐州)人，南朝宋武帝劉裕的宗親，襲封臨川王，曾主管京城地方事務，任荊州刺史等職，有政績。為人簡素，愛好文學。身邊聚集了不少文人學士。《世說新語》是他和手下人雜采眾書編纂而成，是我國最早的筆記小說。全文分德行、言語、政事、文學等36個門類。記載了從漢末到東晉豪門貴族和官僚士大夫階層的軼事，較為集中地反映了當時社會上層人物的精神狀態和生活情況。

(二)指導學生了解學習文言小說的一般方法

l?引語：你們覺得文言文要怎樣學？

2?學生交流，歸納。

3?文言文三步習讀法。

(1)認讀：辨讀字詞，朗讀課文；

(2)品讀：理解文意，推究主旨；

(3)創讀：審美評價，延伸創造。

(三)學習《期行》

1?指名朗讀課文，師生共同修正，齊讀課文。

2?品讀。

(1)疏通文意。學生借助注釋理解文章大意。重點詞語教師予以點撥。

(2)通過討論，理清故事情節。

(3)同桌互述故事，推薦優秀者上講臺表演。

(要求表演的學生注意語氣、神態，力求繪聲繪色，要求其他同學認真聽，聽完后認真點評)

(4)探究主旨：《期行》讓人明白一個怎樣的道理了

(要點提示：告訴人們誠信是立世之本，要人們做一個守信的人)

3?創讀。

(1)齊讀課文(要求有感情地朗讀)。

(學生自由探究，可能大多數學生會贊賞元方的做法，斥責\\\'友人\\\'的無禮。如果學生說陳太丘、元方也有做得不妥的地方，\\\'容\\\'也有值得肯定的地方，教師要給予充分的肯定和鼓勵)

(3)\\\'元方人門不顧\\\'友人，試設想，友人會怎么想或怎么做？

(四)小結

第二課時

(一)導入

上一節課紿同學們介紹了文言文三步習讀法，大家還記得嗎？(回顧上一節文言文的學習方法)這堂課我們學習《世說新語》中的另一篇《乘船》,今天，老師既要測試一下你們的自主、探究能力，也要看看你們團結合作的精神。

(二)分小組學習《乘船》，教師巡視指導

1?小組交流學習方案(方案應有學習步驟的安排，有問題的設計和解答，還可以有疑難問題的提出)。

2?選定并修改完善學習方案提交班上交流。

3?按照確定的學習方案，小組合作學習，疑難問題可求助老師。

(三)設置問題由學生答題

\\\'華歆、王朗俱乘船避難\\\'中的\\\'避\\\'是什么意思？

\\\'幸尚寬\\\'中的\\\'幸\\\'是什么意思？

\\\'寧可以急相棄邪？\\\'是設問還是反問？

翻譯句子(每組推一人抽題答讀原句，說譯文)。

(1)幸尚寬，何為不可

(2)本所以疑，正為此耳

(3)既已納其自托，寧可以急相棄邪

(4)世以此定華、王之優劣

4?共答題

(1)作者創作這個故事，目的是讓人們明白一個怎樣的道理呢？

(2)華歆與王朗的做法有什么不同？你如何評價？

(四)總結

(五)作業

世說新語的教案重難點篇十二

一、教學目標：

1．教學態度與價值觀：了解古代聰明機智少年的故事，學習古人的智慧，守信的美德。

2．知識與能力：閱讀淺易文言文，積累常用的文言詞語，能借助注釋工具書理解基本內容。

3、過程與方法：自主、合作、探究的學習方法。

二、教學重難點

誦讀課文，積累文方詞語

課前準備：

學生：準備古代聰明機智少年的故事，上課交流，熟讀課文，復述課文

教師查閱有關作者及作品的資料。

三、教學過程

第一課時

（一)、導入

中國古代少年有很多聰明的典范，如四歲作畫的王冕，七歲做詩的曹植，十二歲的宰相甘羅等，今天我們要來認識一下這樣一位古代少年，他就是《期行》中的元方。

（二）、誦讀課文

1．教師范讀

2．學生自由練習朗讀，要求把握人物對話的語氣，表情，注意節奏。

3．分角色朗讀，教師加以指導。

4．復述課文

可由四人小組復述，為疏通課文打好基礎。

(三）、課文梳理

1．對照注釋，默讀課文疏通文意，采用圈點勾畫的方法，把不理解的語句記錄下來。

2．把不理解的詞句提出來，全班討論解決，教師點撥。

（四）、練習與探究

1．“日中，過中不至”說明陳太丘的朋友是怎么樣的人？如果說是陳太丘，你會怎么做？

2．元方“元方入門不顧”是否失禮，說說你的看法，你是如何評價元方的。

第二課時

（一）誦讀

1．學生自由練習朗讀，要求把人物對話的語氣、表情、注意節奏、得利用工具書，掃除閱讀障礙。

2．教師范讀，學生分角色朗讀。

（二）課文梳理

1．學生對照注釋，默讀課文疏通文意，采用圈點勾畫的方法，把不理解的語句記錄下來。

2．把不理解的詞句提出來，全班討論解決，教師點撥

3．復述課文

（1）學生表演性復述

（2）教師復述

（三）自主探究

1．華歆與王朗的做法前后各有什么不同？你如何評價他們的“優劣”？

2．《乘船》與《期行》都涉及到守信這一問題，你是如何看待“守信”的？

3．練習背誦，當堂檢查

（四）作業

完成思考與練習

世說新語的教案重難點篇十三

1、閱讀淺易文言文，積累常見的文言詞語。能借助注釋和工具書理解基本內容。

2、了解古代聰穎機智少年的故事，學習古人的智慧，誠實、守信、尊重他人的美德。

誦讀課文，積累文言詞語。

兩課時。

第一課時

一、導入。

講述“司馬光砸缸”或“曹植七步作詩”的故事，說明古代有很多像司馬光、曹植這樣聰明的少年。今天，我們再來認識兩位這樣的少年。

二、簡介作家、作品。

《世說新語》是六朝志人小說的代表作。古代小說所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫法上一般都是直敘其事。全書共8卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量等36門，《詠雪》選自“言語”一門，《陳太丘與友期》選自“方正”一門。

劉義慶，南朝宋文學家，彭城人，曾任荊州刺史。愛好文學，招納士人，《世說新語》是由他組織的一批文人編寫的。

三、朗讀課文《詠雪》，疏通文意，解決文中疑難字、詞。

寒雪日：寒冷的雪天。內集：家庭聚會。

驟：快速、急速欣然：快樂、喜悅的樣子。

未：不

四、在了解大意的基礎上，請同學們再次朗讀課文。要求：記清事件的時間、地點、人物。

五、請同學復述這個小故事。要求：要點齊備。

六、精讀課文。小組討論以下問題：

1、“謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。”這句話中包含了哪些內容？

明確：

東晉的謝氏家族是個赫赫有名的詩禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家庭里，遇到雪天無法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝太傅，聽眾是“兒女們”。時間、地點、人物、事件都說到了。

2、兩個比喻哪個更好？從中能否看出作者的評價？

有兩種相反的意見：一種意見認為“撒鹽”喻好，雪的顏色和下落之態都跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，隨風往上飛揚，跟雪的飄舞方式不同。寫物必須首先求得形似而后達于神似，形似是基礎；另一種意見認為后一種好，它給人春天即將到來的感覺。好的詩句要有意象，意象是物象和意蘊的統一，“柳絮”喻好就好在有意象。“撒鹽”則僅有物象而無意蘊，所以說不好。

第一問是開放性的，可由學生自由討論，能從整體上感知此刻的家庭氣氛就行。答案可從“融洽”、“歡快”、“輕松”中任選一兩個。

古：指子侄輩，指家中年輕一代人。

兒女：

今：專指子女。

但古文中也有專指子女的用法，如：

杜甫：“遙憐小兒女，未解憶長安”（《月夜》）

“昔別君未婚，兒女忽成行”（《贈衛八處士》）

七、朗讀課文，直至背下來。

八、作業布置：背誦課文。

第二課時

一、背誦第一則《詠雪》，復習要點，導入下一篇。

二、請同學們朗讀《陳太丘與友期》，疏通文意。

去：離開。舍：舍棄。

年：歲數。

在解釋文章個別詞匯時，注意兩點：

1、通假字：不，通“否”。

2、省略句：“去后（友）乃至。”

三、全班齊讀課文。理解文章大致內容，讀完之后，請同學講講這篇文章的主要內容。要求：敘事要素齊備，包括時間、地點、人物、事件。

時間：某日日中。

地點：陳太丘家門口。

人物：陳太丘之子與陳太丘之友。

事件：陳太丘之友失約卻辱罵陳太丘，其子駁斥了他。

四、精讀課文，小組討論以下問題：

1、兩人的對話可分幾層？其側重點有何不同？

分兩層。

第一層屬于信息交流性質，作鋪墊用；后一層是對話的主要內容，寫客人得知太丘已離去，不反省自己的過失，反而怒責太丘，語言粗野，不堪入耳；陳紀則針鋒相對，指出對方“無信”、“無禮”，義正而辭嚴，逼得對方無言可答。

所以，這一則的核心是“無信”、“無禮”，宣揚的是正直不阿，為人正派的品格。

2文中“君”、“家君”、“尊君”的稱

謂有什么不同？

君：對對方的尊稱，相當于您。

家君：謙詞，對人稱自己的父親。

尊君：對別人父親的一種尊稱。

3、方元“入門不顧”是否失禮？說說你的看法。

不失禮，因為是“友”失禮在前，先不尊重元方之父。

失禮，因為“友”畢竟是與父親平輩，不應不尊重長輩。

4、聯系實際，若家里來了客人，家長不在家，你是如何接待的？談談具體看法。

五、朗讀課文。

六、作業布置：

1、背誦課文。

2、翻譯課文。

【本文地址：http://www.zsatt.com/zuowen/3701101.html】