每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

經典散文節選朗誦篇一

朱自清散文春原文

盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了。小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味；閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。“吹面不寒楊柳風”，不錯的，像母親的手撫摸著你。風里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，與輕風流水應和著。牛背上牧童的短笛，這時候也成天在嘹亮地響著。

雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉兒卻綠得發亮，小草兒也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。在鄉下，小路上，石橋邊，有撐起傘慢慢走著的人，地里還有工作的農民，披著蓑戴著笠。他們的房屋，稀稀疏疏的，在雨里靜默著。

天上風箏漸漸多了，地上孩子也多了。城里鄉下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的`一份兒事去。“一年之計在于春”，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。

春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們上前去。

賞析

《春》是朱自清散文中名篇佳作，但在作者生前，它卻沒有收入朱先生的散文集中。據陳杰同志考證，《春》最早發表在朱文叔編的《初中國文讀本》第一冊上。該書1933年7月由上海中華書局印行。陳說：“在篇名的右上角都注有標記。編者在課文目錄后附注，凡有此標記者‘系特約撰述之作品’，可見是《讀本》的編者當時特約朱先生等撰寫給中學生閱讀的文章。”（《關于〈春〉的出處》，《臨沂師專學報》1983年第2期）《春》不僅在解放前被編入中學語文教材，1981年人民教育出版社中學語文編輯室編的《語文》第一冊，也收錄了它。但是，后者嫌原作有的詞匯“陳舊”，有的語句不夠“規范化”，因之對其進行了“加工潤色”。這樣，在文字上便與原作有了出入。為尊重朱自清作品的原貌，本篇賞析的對象是朱先生寫定的未經修改的文字。

《春》是一篇滿貯詩意的散文。它以詩的筆調，描繪我國南方春天特有景色：綠草如茵，花木爭榮，春風拂煦，細雨連綿，呈現一派生機和活力；在春境中的人，也精神抖擻，辛勤勞作，充滿希望。《春》是一幅春光秀麗的畫卷，《春》是一曲贊美青春的頌歌。

作品起始寫道：“盼望著，盼望著，東風來了，春天腳步近了。”兩個“盼望著”的詞語重疊，強化了人們對春天的期盼。“春天的腳步近了”，更把春天擬人化，似乎春天正在大踏步向我們走來。看：“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水長起來了，太陽的臉紅起來了。”作者先從總的方面描繪春境，勾畫出大地回春萬物復蘇的景象。

接著，作者推出五個特寫鏡頭，細致入微地描繪春天的動人景象。

第一個特寫鏡頭是春草：“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。”作者不僅寫出了春草的嫩綠、綿軟，而且還攝下了它對人的誘惑力：人們在草地上“坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。”這里的綠茵，已不是單純的自然景物，而成了人們生活的親愛的伴侶——景物變成情物。

第二個特寫鏡頭是花木爭榮：“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。”不僅果樹之花爭相斗妍，而且野花遍地，萬紫千紅。眾花還以其特有色香，吸引無數的蜜蜂“嗡嗡地鬧著”，大小蝴蝶翩翩起舞。這些描寫，活現出春意盎然氣氛。作者不以再現自然花色為滿足，還特意馳騁想象翅膀寫道：果樹之花“帶著甜味，閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。”想象不僅拓寬了描寫的視野，更從未來角度渲染了春花的可愛。

第三個特寫鏡頭是春風。較之春花來說，春風是不容易描寫的。朱自清寫春風，主要抓住了兩點，一是春風的柔和，二是它具有傳聲送味的作用。作者先用南宋志南和尚的“吹面不寒楊柳風”的詩句，來狀寫春風的溫暖，柔和；他猶恐讀者不易領會，馬上來了一句人人能領會的摹寫：“像母親的手撫摸著你”。“風里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味，還有各種花的香，都在微微濕潤的空氣里醞釀”。作者從傳味角度寫春風，不僅強化了春的氛圍，也將此段與上兩段關于草、花的描寫自然地連接起來。春風還把春鳥的歌唱、牧童的笛音，送入人的耳膜，“與輕風流水應和著”。作者從多方位描寫春風，把這個本來不易表現的事物也寫得栩栩如生。

第四個特寫鏡頭是春雨。朱自清寫南方春雨連綿：“看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。”這種雨，使樹葉子“綠得發亮，小草也青得逼你的眼”。雨夜，一點點黃暈燈光，“烘托出一片安靜而和平的夜”。白天，“地里工作的農夫，披著蓑，戴著笠的”——這儼然是一幅春雨農耕圖了。

第五個特寫鏡頭是春境中人的活動。前四幅畫面以寫自然景色為主，這幅畫面則突出人作為：“城里鄉下，家家戶戶，老老小小，他們也趕趟兒似的。一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事去”。在春天，花兒“趕趟兒”地開；人們為了迎春，“也趕趟兒似的”走出家門。在春天，花卉爭榮，各不相讓；人們“一年之計在于春”，也以只爭朝夕的精神投入了工作。

在以上盼春、繪春的基礎上，作品最后唱起了對春的贊歌：

春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領著我們上前去。

這里，作者用三個比喻性的排比句式，說明春天是新鮮、美麗、歡快、具有強大生命力的；人類也應當踏著春天的步伐，去創造美好幸福的生活。

《春》是一篇描寫自然風光的出色散文，將它與此前的同類題材《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》相比，使人感到它有兩點突出的變異：一是感情格調有所不同；二是語言風格的變化。讀《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》，使人感到其中流露出作者淡淡的哀愁，而《春》的感情基調則輕松愉快、充滿活力。何以會如此？我猜想至少有這樣兩個原因：一是本文系朱自清應約為中學撰寫的語文教材，從培養青年進取向上出發，作者采用了相應的積極、樂觀的感情基調。二是作品的青春活力，反映了作者寫作時的心境。《春》大概寫于1932年下半年或1933年初。1932年8月，朱自清漫游歐洲回國不久，便與陳竹隱女士結為美滿夫妻，并于同年9月出任清華大學中國文學系主任；33年4月，又喜得貴子。朱自清生活中的順境與幸事，不能不對《春》的抒情格調產生影響。作者樂觀感情的傾注，使得作品情景交融、詩情與畫意結合。再從語言方面看，《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》的語言固然是漂亮的，但有雕琢痕跡，不夠自然。而《春》的語言則簡樸、活脫、口語化。如寫草，“園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的”；寫花，“你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒”。這些語言都是從生活中提煉出來的，生動活潑，節奏明快，語短意豐，表現力強。作者為了更好地描寫春天，還采用比喻、擬人等多種修辭方法，使春天形象化、人格化。前面引用的文章的結尾部分，便是這方面最好的例證。朱自清不愧是語言大師，他用文筆把短暫的春天從自然界拉回到書面上，使其四季常駐，隨時可睹。

經典散文節選朗誦篇二

國際社會通常把創新作為評價一個國家綜合競爭力的重要指標，這印證了一個樸素而深刻的道理，在當今時代，創新能力越來越成為一個國家和民族持續發展的重要動力。創新，是熔責任、勇氣、方法、態度、精神于一爐的實踐。在知識經濟時代，理論創新、制度創新、科技創新十分重要。概括地說，就是繼承前人，又不因循守舊；借鑒別人，又有所獨創；努力做到觀察形勢有新視角，推進工作有新思路，解決問題有新辦法，使各項工作體現時代性，把握規律性，富于創造性。實踐是創新的基礎，離開實踐，創新便成了無本之木、無源之水。實踐的過程，在某種意義上說，就是理論與實際、主觀與客觀相結合的過程，要求我們不斷解放思想、實事求是、與時俱進。經驗告訴我們，創新應該一切從實際出發，以我國的改革開放和現代化建設為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，敢于摒棄不合時宜的認識、觀念、做法，形成切合實際的路線、方針、政策，發展我們的事業。中國有句格言：“常有所疑———創新的發端，勇于破疑———創新的能源。”魯迅先生曾說過，第一個吃螃蟹的人很可佩服。

第一個吃螃蟹的人，除了英勇無畏，首先是一個長于質疑的發現者。大量事實表明：從常見的、普遍的、重復出現的現象中發現規律性的東西，這是一個重要的方法；其中勇于質疑、善于發現，則是不斷創新、有所創造的源泉。有位作家說：“學習是一個人的`真正看家本領，是人的第一特點，第一長處，第一智慧，第一本源，其他一切都是學習的結果，學習的恩澤。”創新也是學習的恩澤。無論是一個國家，還是一個企業或個人，要進步要發展，都要有一股推動其不斷向上的動力，使人們能夠產生強烈的求知欲和創造力，由此推動人們自強不息，努力奮斗。這個動力的形成，正是基于勤奮學習和知識累積。人們越學習，未知的邊界越大，人們也就越感到自身知識的缺乏；而越不斷學習積累，越能不斷有所創造。創新，需要誠實和謙遜的態度。有人說，謙遜是一種坦然面對成就和榮譽的精神境界，是一種求真務實、甘當學生的思想品格。對于一個科學家來說，這既是屢創科研佳績的重要條件，也是永不滿足進行探索創新的精神動力。

一位中國工程院院士曾呼吁：“在當前科技界和社會上一些地方呈現浮躁偏向的時候，院士們更應嚴于律己，戒驕戒躁，腳踏實地，奮發創新，力爭為社會進步、民族興旺、國家強盛作出更大的貢獻。”時代在發展，社會在進步。在全面建設小康社會的偉大實踐中，我們更需要堅持馬克思主義與時俱進的理論品質，自覺地把創新作為一種不懈的追求，始終保持一股闖勁、沖勁、韌勁，以“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的寬廣胸懷與氣度，開拓創新。這樣，我們才能爭創一流的工作水平和業績，在偉大實踐中不斷有所發明、有所發現、有所創造、有所前進。

經典散文節選朗誦篇三

人生，擁有一段時間是在路上的。從一個地方到另一個地方的過程，就可以被稱為在路上。

每次坐在車上，看著車窗外一閃而過的或者陌生，或者熟悉的風景，總會思緒萬分。

想著剛剛離開的地方，剛剛告別的人，在看看身旁相伴的人，和自己將要去的地方，總感覺人生就是一段又一段的旅程，或者身體，或者心理。而很多的時候，我們都是在路上的。

下午的陽光很好，透過車窗照在身上暖暖的。似乎，融化了離別的感傷和到達目的地的雀躍。一路上車子走走停停，有人上車，有人下車。每當這個時候，我就在想，到底，誰是歸來，而誰又是離開的哪一個。

大概，漫漫人生路，我們都是走在路上的過客。

車窗外，沒有什么好看的風景。冬季雖然結束，春季還沒真正的到來，到處依舊是一片凄涼的景象。車上好多人都在昏昏入睡，醒著的人在玩著手機。有時想下，手機也真是個好東西，可以打發在路上的枯燥。

突然間想聽一首歌，在路上的人，都應該有一首歌相伴，那樣才不會孤單嗎？

可是，包里沒有帶耳機。我的歌，只能在心底輕唱。

一路走一路停，可是也終將會到達目的地。

愿在路上的我們，都可以有一段美好的旅程！

經典散文節選朗誦篇四

農歷五月初五，又稱端午節、五月節、艾節、重五。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的是吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲，蒿草，艾葉，白芷，喝雄黃酒。據說吃粽子賽龍舟是為了紀念屈原，至于蒿草艾葉香包等東西是為了辟邪。現在是我國法定假日之一，被列入世界非物質文化遺產名錄，歷代有大量詩詞歌賦傳誦。

當走在街上，家家戶戶都用艾草樹枝掛著香包和葫蘆，店鋪里也擺滿各色粽子，以及節日掛飾，不由得想起了流年里端午節的點點滴滴。

那時候奶奶還健在，奶奶是中國傳統的小女人，裹足，腳小小的，可一到端午節來臨就開始跺著小腳忙個不停。上街買糯米，竹葉，大棗等和做香包用的彩布線，疊葫蘆的彩紙。置辦齊就開始在家操持著做起粽子，繡起香包。奶奶的腳雖小，個子不高，可他的手特別巧，左鄰右舍都喜歡吃她包的粽子，掛她繡的香包。奶奶每年都要提前四五天把糯米用盆泡上，每天換著水，至今我也不懂為什么泡那么久的門道，只知道奶奶說這樣包出的粽子才有勁道，吃起來口感好。

端午那天奶奶總是早早起床，去野外踩回一大把艾蒿，還要把提前縫制好的香包裝上艾葉，用幾個艾蒿枝或樹枝奶奶踩著板凳踮著小腳把葫蘆掛在自家屋檐下，我們也少不了每人發個香包掛在腰上或脖子上，說：要給我們帶來好運。我們的香包都是裝的陳年艾葉，奶奶告訴我們這樣香氣大而久可以辟邪，那時喜歡和奶奶一起把香包掛在屋內驅蚊，放柜子里防蟲。奶奶說：“清明插柳端午插艾。這是老風俗，不知道傳了多少年，多少代!”

長大一些后，奶奶在給我掛香包時，我就羞于掛在脖子上，而是背地里拿下掛在包包或手機上，即適應了辟邪的傳統，也不至于傷到老人的心，實際上也挺時尚好看，有時也偷偷多拿幾個，送給朋友。玲瓏可愛，簡樸而富有美感。

直到奶奶去世的前一兩年，由于年邁奶奶手腳有些不聽使喚了，但他老人家仍樂此不疲的繡著荷包，包著粽子。奶奶包的粽子特好吃，勁道的糯米，再加上兩粒紅棗，用竹葉包好，兩頭尖尖，中間鼓鼓，再用線綁牢，怕竹葉開，然后用鍋蒸，可口的粽子就做好了。

經典散文節選朗誦篇五

年復一年，時光便在煮沸的水氣中消逝，潺潺的寂寞，猶若一曲笛音，冰消雪融，再回首，才發現，流逝的是青春，剩下的是記憶。

在這個繁華而荒蕪的都市，處在曖昧的燈火下，總會讓人在無比熟悉的街頭，于不經意間想起那些曾經不在意的畫面，有些人，有些事，遲遲不肯從腦海中離去，在這樣的時刻，也許，我們需要一種唯美的生活，來完成我們空幻而幼稚的信念。可是這卻要是怎樣的一種唯美，才能在那么多如詩如夢的幻想中擴張成一種我們所渴望，所期待的唯美。

少年的故事，多是像一張白紙一樣沒有多少色彩的，而我所擁有的大都是盲目的顏色，在黑與白的生活中，可能只有水才能透析出腦細胞中的苦澀，這樣的無奈，就像世上只有一個貝多芬，只有一支月光曲一樣，這些逃逸的日子，總會丟下許多沉重的心事，讓我們獨自去品味。

而什么是唯美？我不知道，我只記得她就是一抹陽光。

我喜歡看一些寂靜的富有詩意的畫面，這樣總能讓我想起江南，或者一朵朵盛開在金色童年中的葵花，而我總是很渺小的不止一次的在花盤中迷失方向，找不到回去的路。童年的花朵，便在較長的嘶喊聲中枯萎了，然后便化成了一個少年的蒼老。

一晃眼，一朵花開盡了前世今生，當我在那條貫穿了城市的河邊再次走過，這條依舊骯臟的河流，起起伏伏流淌的聲息，似乎如同某個人在耳邊再次輕輕的說著一些話，待到一支煙燃，一支煙滅，微微一笑，便已經過去了很多年。

總是無法忘懷那雙深靜的眼眸中閃動的一絲淚光，太多時候她總是一個人在耳邊輕輕說許多話，有時則悶聲不響，一言不發，就這樣過來很久，等到某一天不得不各奔東西時，才發現，早就習慣了對方的存在，就像習慣了吃飯。睡覺。看書一樣。

人生總是很多不堪回首，卻總也要等到曲終人散后，才能明白，逝去的珍惜，留下的空白，等明白了守候，卻就只剩下一個人的心就這樣空蕩蕩的蕩了很多年，直到現在，依舊空空。

幾年前，在這條街上不止一次的走過，幾年后，依舊在這個城市樓群的村落前的玻璃窗下走過，我總是很小心的避開那條街道，很多時候都習慣在紙上寫下一小段詩歌，然后便放在窗頭，靜靜的看著鉛筆黯淡的痕跡慢慢的消失，一如我褪色的青春和跑到身后的童年。

在無邊的時間離去后，很多以前的朋友又一次出現后，我總會想起那些往事，可是有些人，卻怎么也不曾再出現過，太多的時候，我都覺得很累很累，累到對什么人都不想說話，當一個人在午夜無法入睡之時，我總會覺得，自己已經蒼老不堪了，也許是我們大家都老了吧！再多的回憶，也只是對往事的一種無言的追悼。

我一直這樣的清晰而理性的認知著，可認知是一回事，放開或者放下又是另一回事。現在的我總想不起最后那次她想說些什么？我也想不起太多她念叨的話語，唯一記得的只有那完全少年的神情和眸中深藏的悲傷與一縷淺淺的疼痛。

每個凌晨，坐在夢中的故事，便開始在荒蕪的城市中橘色的燈火照耀的橘色天空下自言自語，四圍的空氣就像一個密封的玻璃瓶，封住困倦不堪的靈魂，任野草般生長的毛發和剪不斷的煩惱，越來越重，越來越多，猶若紛沓的記憶，讓人總舍不得丟棄，而它們便如貪婪的蛆一般開始吞噬骨肉中流動的養分，逐漸壯大，而后便帶來更多的煩躁與空洞。

剪掉一縷光，我知道那只是一個人的影子，所以才會那么輕，輕的可以飛翔，可以隨風東西，可以讓每一縷都化做一個小小的棺材，緊掩的蓋板下面，都要埋葬一個凄切的故事，供人憑吊。

于是，很多的回憶全都在被時間埋葬，只有夢中開在太陽下的向日葵，猶自在我的瞳孔中放肆的燃燒著，如同在動物尸骨間出沒的螢火蟲，提著一盞盞綠色的燈籠，翩飛著到處哀悼，而我卻在夢中下墜，墜入無邊無際的黑暗，等醒來時，看見陽光，我才想起，我忘了把我的靈魂帶回來。

幸好，我也忘記了我曾擁有什么人，曾愛過什么人，曾講過什么故事，做過什么夢。

經典散文節選朗誦篇六

最近已經習慣了一個人過著一個人的生活，一個人獨來獨往，不知道是因為什么，也許是因為她，或者是看透了這個世界的人情冷漠，迷茫無邊。是害怕，也是逃避。早已失去了追求快樂的勇氣，而今，又很難去找回。快樂和寂寞這兩個概念，就像是兩個世界。一個是充滿陽光的世界，一個是充滿黑暗的世界。而我就是黑暗中的一員，寂寞的人更會了解寂寞的人，彼此在黑暗中摸索著對方，因為用心最能了解一個人。因為，黑暗中看到的不是表面的笑容，是用心和心去溝通的。去感受，去聆聽。而陽光世界和我是兩個世界的人。當我在黑暗中努力的去尋找通往陽光世界的'路，丟掉身上所有的包袱，當我看到陽光的那一刻，我害怕了，那耀眼的陽光刺得我好痛，于是我退縮了。終于明白，快樂不屬于我，而我永遠只得呆在黑暗的一邊，再也不會去嘗試，再去找尋快樂，因為，我聽到過有人說：不屬于自己的東西不用再傷痕累累的去追求。我信了。

我開始墮落，我不再去在乎身邊的人，不懂得去理解寬恕別人。不再費著腦子去想這想那，不再去管事情的好壞。以為看透了一切。不用為了那些煩惱的事情去費腦筋，一切順其自然，以為這樣自己能快樂，把別人好話壞話都丟在一邊，做自己想做的事情，不去追求，不去珍惜，每天醒了吃，吃了睡，呵呵，這樣幸福嗎，我沒感覺到。慢慢的我發現我錯了。錯得一踏糊涂。這讓我失去了一切，本來屬于自己的東西也沒了。一無所有。只有自己一個人。現在自己身邊一些朋友也離開我了，呵，是啊，我不應該感到可惜，我知道，他們不是我真正的朋友。

終于一樣一樣的壓抑著我，一樣一樣的侵蝕我。……我懂了，迷戀寂寞，我的心將永遠流淌著傷感的小溪，無不停歇，寂寞是黑色的，我用黑色的筆詮釋寂寞。因為我懂得寂寞永遠無法上色。寂寞！我寫給自己看(可是為什么,自己努力的忘記一切,可心里還是有一個無法割舍------她......我的未來是流浪嗎？真的要逃避這傷感的地方嗎？)

我不知道自己還要流浪到幾時，也不知道什么時候才能停下來。我只能在我的心里祝福她，我只能把她永遠個埋葬在心里。

經典散文節選朗誦篇七

“很好”這兩個字真是掛在我們嘴邊兒上的。我們說，“你這個主意很好。”“你這篇文章很好。”“張三這個人很好。”“這東西很好。”人家問，“這件事如此這般的辦，你看怎么樣？”我們也常常答道，“很好。”有時順口再加一個，說“很好很好”。或者不說“很好”，卻說“真好”，語氣還是一樣，這么說，我們不都變成了“好好先生”了么？我們知道“好好先生”不是無辨別的蠢才，便是有城府的鄉愿。鄉愿和蠢才盡管多，但是誰也不能相信常說“很好”，“真好”的都是蠢才或鄉愿。平常人口頭禪的“很好”或“真好”，不但不一定“很”好或“真”好，而且不一定“好”；這兩個語其實只表示所謂“相當的敬意，起碼的同情”罷了。

在平常談話里，敬意和同情似乎比真理重要得多。一個人處處講真理，事事講真理，不但知識和能力不許可，而且得成天兒和別人鬧別扭；這不是活得不耐煩，簡直是沒法活下去。自然一個人總該有認真的時候，但在不必認真的時候，大可不必認真；讓人家從你嘴邊兒上得著一點點敬意和同情，保持彼此間或濃或淡的睦誼，似乎也是在世為人的道理。說“很好”或“真好”，所著重的其實不是客觀的好評而是主觀的好感。用你給聽話的一點點好感，換取聽話的對你的一點點好感，就是這么回事而已。

你若是專家或者要人，一言九鼎，那自當別論；你不是專家或者要人，說好說壞，一般兒無足重輕，說壞只多數人家背地里議論你嘴壞或脾氣壞而已，那又何苦來？就算你是專家或者要人，你也只能認真的批評在你門檻兒里的，世界上沒有萬能的專家或者要人，那么，你在說門檻兒外的話的時候，還不是和別人一般的無足重輕？還不是得在敬意和同情上著眼？我們成天聽著自己的和別人的輕輕兒的快快兒的“很好”或“真好”的聲音，大家肚子里反正明白這兩個語的分量。若有人希圖別人就將自己的這種話當作確切的評語，或者簡直將別人的這種話當作自己的確切的評語，那才真是鄉愿或蠢才呢。

我說“輕輕兒的”，“快快兒的'”，這就是所謂語氣。只要那么輕輕兒的快快兒的，你說“好得很”，“好極了”，“太好了”，都一樣，反正不痛不癢的，不過“很好”，“真好”說著更輕快一些就是了。可是“很”字，“真”字，“好”字，要有一個說得重些慢些，或者整個兒說得重些慢些，分量就不同了。至少你是在表示你喜歡那個主意，那篇文章，那個人，那東西，那辦法，等等，即使你還不敢自信你的話就是確切的評語。有時并不說得重些慢些，可是前后加上些字兒，如“很好，咳！”“可真好。”“我相信張三這個人很好。”“你瞧，這東西真好。”也是喜歡的語氣。“好極了”等語，都可以如法炮制。

可是你雖然“很”喜歡或者“真”喜歡這個那個，這個那個還未必就“很”好，“真”好，甚至于壓根兒就未必“好”。你雖然加重的說了，所給予聽話人的，還只是多一些的敬意和同情，并不能闡發這個那個的客觀的價值。你若是個平常人，這樣表示也盡夠教聽話的滿意了。你若是個專家，要人，或者準專家，準要人，你要教聽話的滿意，還得指點出“好”在那里，或者怎樣怎樣的“好”。這才是聽話的所希望于你們的客觀的好評，確切的評語呢。

說“不錯”，“不壞”，和“很好”，“真好”一樣；說“很不錯”，“很不壞”或者“真不錯”，“真不壞”，卻就是加字兒的“很好”，“真好”了。“好”只一個字，“不錯”，“不壞”都是兩個字；我們說話，有時長些比短些多帶情感，這里正是個例子。“好”加上“很”或“真”才能和“不錯”，“不壞”等量，“不錯”，“不壞”再加上“很”或“真”，自然就比“很好”，“真好”重了。可是說“不好”卻干脆的是不好，沒有這么多陰影。像舊小說里常見到的“說聲‘不好’”和舊戲里常聽到的“大事不好了”，可為代表。這里的“不”字還保持著它的獨立的價值和否定的全量，不像“不錯”，“不壞”的“不”字已經融化在成語里，沒有多少勁兒。本來呢，既然有膽量在“好”上來個“不”字，也就無需乎再躲躲閃閃的；至多你在中間夾上一個字兒，說“不很好”，“不大好”，但是聽起來還是差不多的。

話說回來，既然不一定“很”好或“真”好，甚至于壓根兒就不一定“好”，為什么不沉默呢？不沉默，卻偏要說點兒什么，不是無聊的敷衍嗎？但是沉默并不是件容易事，你得有那種忍耐的功夫才成。沉默可以是“無意見”，可以是“無所謂”，也可以是“不好”，聽話的卻頂容易將你的沉默解作“不好”，至少也會覺著你這個人太冷，連嘴邊兒上一點點敬意和同情都吝惜不給人家。在這種情景之下，你要不是生就的或煉就的冷人，你忍得住不說點兒什么才怪！要說，也無非“很好”，“真好”這一套兒。人生于世，遇著不必認真的時候，樂得多愛點兒，少恨點兒，似乎說不上無聊；敷衍得別有用心才是的，隨口說兩句無足重輕的好聽的話，似乎也還說不上。

我屢次說到聽話的。聽話的人的情感的反應，說話的當然是關心的。誰也不樂意看尷尬的臉是不是？廉價的敬意和同情卻可以遮住人家尷尬的臉，利他的原來也是利己的；一石頭打兩鳥兒，在平常的情形之下，又何樂而不為呢？世上固然有些事是當面的容易，可也有些事兒是當面的難。就說評論好壞，背后就比當面自由些。這不是說背后就可以放冷箭說人家壞話。一個人自己有身份，旁邊有聽話的，自愛的人那能干這個！這只是說在人家背后，顧忌可以少些，敬意和同情也許有用不著的時候。雖然這時候聽話的中間也許還有那個人的親戚朋友，但是究竟隔了一層；你說聲“不很好”或“不大好”，大約還不至于見著尷尬的臉的。當了面就不成。當本人的面說他這個那個“不好”，固然不成，當許多人的面說他這個那個“不好”，更不成。當許多人的面說他們都“不好”，那簡直是以寡敵眾；只有當許多人的面泛指其中一些人這點那點“不好”，也許還馬虎得過去。所以平常的評論，當了面大概總是用“很好”，“真好”的多。——背后也說“很好”，“真好”，那一定說得重些慢些。

可是既然未必“很”好或者“真”好，甚至于壓根兒就未必“好”，說一個“好”還不成么？為什么必得加上“很”或“真”呢？本來我們回答“好不好？”或者“你看怎么樣？”等問題，也常常只說個“好”就行了。但是只在答話里能夠這么辦，別的句子里可不成。一個原因是我國語言的慣例。單獨的形容詞或形容語用作句子的述語，往往是比較級的。如說“這朵花紅”，“這花朵素凈”，“這朵花好看”，實在是“這朵花比別的花紅”，“這朵花比別的花素凈”，“這朵花比別的花好看”的意思。說“你這個主意好”，“你這篇文章好”，“張三這個人好”，“這東西好”，也是“比別的好”的意思。另一個原因是“好”這個詞的慣例。句里單用一個“好”字，有時實在是“不好”。如厲聲指點著說“你好！”或者搖頭笑著說，“張三好，現在竟不理我了。”“他們這幫人好，竟不理這個碴兒了。”因為這些，要表示那一點點敬意和同情的時候，就不得不重話輕說，借用到“很好”或“真好”兩個語了。

經典散文節選朗誦篇八

希望純情，不讓太多的世俗浸染，

不要太多的功利，回到童年，

牽著手，回家，回到干凈美好，回到真誠摯愛，回到夢想。

深秋，下了點雨，涼絲絲的風吹拂著你的裙子，你站在街邊的剪影有如風中少女，是我看到的許多畫家所表現的少女在風中的形象，風把裙子拂向一邊，身影傲立。我向你招手，你給我微笑，雖然隔著街道，燦爛照亮的臉定格。而后我躲過來往穿行的車輛越過街道站在你面前，我伸出手，你把護著昆包的手伸過來，你的手有點涼，但兩手的緊握暖意徐來。我說，我們走走，找個喝茶的地方。于是我們并肩走著，我偷偷地看了一眼你的`側影，讓我想到年輕真好，并從心底生出老矣的自嘆。在茶樓上樓時，我站在樓梯一則做出紳士的樣子讓你先走，你對著我笑笑，燦爛，而我的笑大概有點老態，多少有點像站在女兒身邊的父親。

我們是怎樣開始這次談話，真的記不起來了，因為我并沒有把與你的約會當作相親的節目，我想如此之類的見面最好還是當作交一個朋友的機會為好，因為我們都老大不小了，有個好感，可能發展，但最大的可能性是發展為一般朋友，生活的閱歷固定太多的顧慮和想法。現實經驗證明，在我的印象里有些女性并不是因為婚姻而要找個男人。我們都經歷過婚姻，有過家庭生活，浪漫已被現實生活無情地沖刷干凈，剩下的是生活的經骨，結實能摔，支撐不到，到老就好。當我們相對而坐在茶樓卡座的時候，年輕改變了我，我想，我真還可以來一次深刻的相戀，因為有年輕陪伴。

喚著茶樓女孩添水，是不是談得有些投機？是的，我們有著談話材料，文學的純凈靈性詩意。你說你看了我的書，而且能說出幾篇的內容，是真看過，不是敷衍，于是我們沿著文學的方向探尋彼此內心。而后又談到我逝去的夫人，你說看過我懷念夫人的文字，很為感動，你的夫人很不錯。之后又說我可比不上。一句話讓我覺出你與其他的女人不一樣，內心干凈。接著你說了一句讓我感動的話，你說我們如果走在一起我會跟你一起去吊唁那位姐姐。因為這句話我認準了你就是我要找的人，在以后的人生路上與我同行的人就是你。

愛就是如此開始的嗎？你約我去爬山。山是辟成公園了，路都是樹為傘的，幽靜美麗。你掏出相機，我說，我害怕照像，因為形象太差。男人重要的不是外表。你的鼓勵讓我學著做成一棵樹站立。而后你把我帶入一條游人不是很踏入的路，最后是沒路了，而且是下山，在亂石中尋覓著立足的地方，我們必須相互扶持。你說帶錯了路，我說謝謝路是這樣。友誼是人與人間的事，客觀不失時宜地催化，之間緊密而且來得比人自然，天然自成。之后，是我約你去另一座山。你說，你喜歡山。我愛自然，山水是我這輩子最為相戀的。山當然安靜，就我們倆，我牽著你的手，我們像是兒時的玩伴，牽著手回家，或者牽著手去池塘玩，我們遠離成人間的世故，純凈的略帶著甜的東西由手而浸入彼此的心間。我有一種想哭的感覺，不是感動，而是走出世故的愉悅，放下甲殼的輕松。我們牽著手漫步，我下意識地緊握著你的手，指間一些細細的語言相互訴說，促膝相談。而后我們都有相見的愿望，而后我們都在找機會相見，由心靈或者靈魂間散發的香甜相互吸引，做著蜜蜂深入那些未見的花朵。

希望純情，不讓太多的世俗浸染，不要太多的功利，回到童年，牽著手，回家，回到干凈美好，回到真誠摯愛，回到夢想。你就是我要找的人，牽著手一起走進童話。

經典散文節選朗誦篇九

朱自清的散文欣賞(節選)

我所見的葉圣陶

第一次與圣陶見面是在民國十年的秋天。那時劉延陵兄介紹我到吳淞炮臺灣中國公學教書。到了那邊，他就和我說：“葉圣陶也在這兒。”我們都念過圣陶的小說，所以他這樣告我。我好奇地問道：“怎樣一個人?”出乎我的意外，他回答我：“一位老先生哩。”但是延陵和我去訪問圣陶的時候，我覺得他的年紀并不老，只那樸實的服色和沉默的風度與我們平日所想象的蘇州少年文人葉圣陶不甚符合罷了。記得見面的那一天是一個陰天。我見了生人照例說不出話;圣陶似乎也如此。我們只談了幾句關于作品的泛泛的意見，便告辭了。

延陵告訴我每星期六圣陶總回甪直去;他很愛他的家。他在校時常邀延陵出去散步;我因與他不熟，只獨自坐在屋里。不久，中國公學忽然起了風潮。我向延陵說起一個強硬的辦法;——實在是一個笨而無聊的辦法!——我說只怕葉圣陶未必贊成。但是出乎我的意外，他居然贊成了!后來細想他許是有意優容我們吧;這真是老大哥的態度呢。我們的辦法天然是失敗了，風潮延宕下去;于是大家都住到上海來。我和圣陶差不多天天見面;同時又認識了西諦，予同諸兄。這樣經過了一個月;這一個月實在是我的很好的日子。我看出圣陶始終是個寡言的`人。

大家聚談的時候，他總是坐在那里聽著。他卻并不是喜歡孤獨，他似乎老是那么有味地聽著。至于與人獨對的時候，自然多少要說些話;但辯論是不來的。他覺得辯論要開始了，往往微笑著說：“這個弄不大清楚了。”這樣就過去了。他又是個極和易的人，輕易看不見他的怒色。他辛辛苦苦保存著的《晨報》副張，上面有他自己的文字的，特地從家里捎來給我看;讓我隨便放在一個書架上，給散失了。當他和我同時發見這件事時，他只略露惋惜的顏色，隨即說：“由他去末哉，由他去末哉!”我是至今慚愧著，因為我知道他作文是不留稿的。他的和易出于天性，并非閱歷世故，矯揉造作而成。他對于世間妥協的精神是極厭恨的。在這一月中，我看見他發過一次怒;——始終我只看見他發過這一次怒——那便是對于風潮的妥協論者的蔑視。

風潮結束了，我到杭州教書。那邊學校當局要我約圣陶去。圣陶來信說：“我們要痛痛快快游西湖，不管這是冬天。”他來了，教我上車站去接。我知道他到了車站這一類地方，是會覺得寂寞的。他的家實在太好了，他的衣著，一向都是家里管。我常想，他好像一個小孩子;像小孩子的天真，也像小孩子的離不開家里人。必須離開家里人時，他也得找些熟朋友伴著;孤獨在他簡直是有些可怕的。所以他到校時，本來是獨住一屋的，卻愿意將那間屋做我們兩人的臥室，而將我那間做書室。這樣可以常常相伴;我自然也樂意，我們不時到西湖邊去;有時下湖，有時只喝喝酒。在校時各據一桌，我只預備功課，他卻老是寫小說和童話。初到時，學校當局來看過他。第二天，我問他，“要不要去看看他們?”他皺眉道：“一定要去么?等一天吧。”后來始終沒有去。他是最反對形式主義的。那時他小說的材料，是舊日的儲積;童話的材料有時卻是片刻的感興。

如《稻草人》中《大喉嚨》一篇便是。那天早上，我們都醒在床上，聽見工廠的汽笛;他便說：“今天又有一篇了，我已經想好了，來的真快呵。”那篇的藝術很巧，誰想他只是片刻的構思呢!他寫文字時，往往拈筆伸紙，便手不停揮地寫下去，開始及中間，停筆躊躇時絕少。他的稿子極清楚，每頁至多只有三五個涂改的字。他說他從來是這樣的。每篇寫畢，我自然先睹為快;他往往稱述結尾的適宜，他說對于結尾是有些把握的。看完，他立即封寄《小說月報》;照例用平信寄。我總勸他掛號;但他說：“我老是這樣的。”他在杭州不過兩個月，寫的真不少，教人羨慕不已。《火災》里從《飯》起到《風潮》這七篇，還有《稻草人》中一部分，都是那時我親眼看他寫的。在杭州待了兩個月，放寒假前，他便匆匆地回去了;他實在離不開家，臨去時讓我告訴學校當局，無論如何不回來了。

但他卻到北平住了半年，也是朋友拉去的。我前些日子偶翻十一年的《晨報副刊》，看見他那時途中思家的小詩，重念了兩遍，覺得怪有意思。北平回去不久，便入了商務印書館編譯部，家也搬到上海。從此在上海待下去，直到現在——中間又被朋友拉到福州一次，有一篇《將離》抒寫那回的別恨，是纏綿悱惻的文字。這些日子，我在浙江亂跑，有時到上海小住，他常請了假和我各處玩兒或喝酒。有一回，我便住在他家，但我到上海，總愛出門，因此他老說沒有能暢談;他寫信給我，老說這回來要暢談幾天才行。

十六年一月，我接眷北來，路過上海，許多熟朋友和我餞行，圣陶也在。那晚我們痛快地喝酒，發議論;他是照例地默著。酒喝完了，又去亂走，他也跟著。到了一處，朋友們和他開了個小玩笑;他臉上略露窘意，但仍微笑地默著。圣陶不是個浪漫的人;在一種意義上，他正是延陵所說的“老先生”。但他能了解別人，能諒解別人，他自己也能“作達”，所以仍然——也許格外——是可親的。那晚快夜半了，走過愛多亞路，他向我誦周美成的詞，“酒已都醒，如何消夜永!”我沒有說什么;那時的心情，大約也不能說什么的。

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