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最新讀論語(yǔ)有感(模板11篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-26 22:19:06
最新讀論語(yǔ)有感(模板11篇)
時(shí)間:2023-10-26 22:19:06     小編:雅蕊

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,一起來(lái)看看吧

讀論語(yǔ)有感篇一

近期我讀了《論語(yǔ)》中的《學(xué)而》,讀完之后,深有感觸。

《論語(yǔ)》是孔子的弟子收集整理的一部記錄孔子言行和道德的經(jīng)典,記錄了孔子對(duì)為政、交友、處事等方面的理論。而我讀的《學(xué)而》闡述了“仁”、“孝”、“信”的基本的道德。

其中,最讓我有深刻體會(huì)的是這兩個(gè)句子:

“曾子曰:吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”它的意思是:我每天多次反省自己,幫別人謀事盡心竭力了嗎?和朋友相處以誠(chéng)相待了嗎?老師傳授的學(xué)業(yè)用心復(fù)習(xí)了嗎?這三問看似簡(jiǎn)單,實(shí)則不然,它是對(duì)每天生活的一個(gè)總評(píng),學(xué)會(huì)這樣反省生活的人,每天都會(huì)很充實(shí)。從此我也感到曾子對(duì)自身的修養(yǎng)的嚴(yán)格。我們也應(yīng)這樣對(duì)待自己,嚴(yán)格要求自己,讓每一天都更充實(shí)吧!

這是第一個(gè)讓我有深刻體會(huì)的句子,它可以時(shí)時(shí)鞭策我們,把事情做得更好,把人生過得更充實(shí)。

“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?人不知,而不溫,不亦君子乎?”它的意思是:學(xué)習(xí)知識(shí)后,時(shí)常地溫習(xí),不也是很高興的事情嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不也是件快樂的事嗎?人家對(duì)我的學(xué)問和道德不了解,我也不生氣,這不也是君子的作為嗎?這句話主要在說(shuō)學(xué)習(xí)方法,第一個(gè)問句在講學(xué)習(xí)方法,對(duì)于知識(shí),“學(xué)”是學(xué)習(xí)過程,“習(xí)”則為復(fù)習(xí)過程,把“學(xué)”、“習(xí)”結(jié)合起來(lái)就能學(xué)習(xí)到新知識(shí),這的確是一件“不亦說(shuō)乎”的事;第二個(gè)問句也是一種學(xué)習(xí)方法,有志同道合的人來(lái)拜訪,大家既可一起學(xué)習(xí),也可以增進(jìn)友誼,也是一件高興事;第三個(gè)問句是關(guān)于為人處事,別人不了解我也不生氣,多么謙遜,確實(shí)是君子作風(fēng)。

這是第二個(gè)讓我有深刻體會(huì)的句子,它告訴我們孔子的學(xué)習(xí)方法和為人態(tài)度,使我們今后學(xué)習(xí)更輕松更有趣,也讓我們以后為人更優(yōu)秀。

以上就是我讀了《論語(yǔ)學(xué)而》的感受,它讓我明白了很多。

讀論語(yǔ)有感篇二

‘子在川上曰:逝者如斯夫不舍晝夜?!湟鉃椋嚎鬃诱驹诤舆呎f(shuō):逝去的一切像河水一樣流去,日夜不停。這流傳千古的哲人之見,感嘆著時(shí)間的匆匆。

這句話告訴我,時(shí)間是寶貴的,它不會(huì)為了任何人而停留,人世間的歡聲笑語(yǔ)也留不住它,悲傷痛苦,依然留不住它,一切與它無(wú)關(guān),任何事情都阻擋不了它,那匆匆的腳步,日夜不停。它如流水般,永不回頭的流動(dòng)著;如手中的沙,不留意,便會(huì)全部消失;如池塘的水一樣,不經(jīng)意便干涸了。時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝,如果不好好把握,那么換來(lái)的只有后悔。時(shí)間如金子般珍貴,但金子卻換不來(lái)時(shí)間,正如那句名言所說(shuō):"一寸光陰,一寸金寸金,寸金難買寸光陰。"

我至今記得,在我上小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候,有一個(gè)壞毛病,每當(dāng)?shù)搅酥苣銓⑺械膶W(xué)習(xí)任務(wù)都留到周日下午。有一次因作業(yè)繁多,自己有貪于玩耍,而時(shí)間又不會(huì)停滯不前,我在周末沒能完成作業(yè),第二天早上也因此被老師狠狠的'批評(píng),我后悔至極。后來(lái)我吸取這次教訓(xùn),痛下決心改掉了這個(gè)壞毛病,從此做起事來(lái)也是事半功倍,非常輕松而愉快。我因此真真切切的悟出了一個(gè)道理:如果一個(gè)人不珍惜時(shí)間,虛度光陰,結(jié)果只有萬(wàn)分的后悔!

浪費(fèi)時(shí)間極其不好,時(shí)間呢,也不會(huì)為你而停止前行的腳步,但如果去努力、去珍惜,你會(huì)感覺時(shí)間在為你而慢下腳步,而你也會(huì)從中獲得巨大的收獲,這些收獲定會(huì)成為你人生中最寶貴的財(cái)富。

要做樂之者

讀論語(yǔ)有感篇三

在暑假里,我讀了《學(xué)庸論語(yǔ)》。《學(xué)庸論語(yǔ)》包括大學(xué)、中庸和論語(yǔ)。我覺得這本書里包含的的道理太濃厚了,而且不是一讀就懂的,要你細(xì)細(xì)地去品味,去理解,去反復(fù)閱讀才會(huì)明白其中的含義。

比如:有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”這句話的意思是:孔子說(shuō)他做人孝順父母,尊重兄長(zhǎng),而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少的,不冒犯長(zhǎng)輩而愛作亂的是有的,君子要致力于根本,根本確定做人的道理,他是仁的根本。

還比如:“人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,何以行之哉”意思是說(shuō),孔子說(shuō),一個(gè)人丟了誠(chéng)信,他還有什么值得肯定的地方呢?就好似打車沒有輗,小車就沒有軏一樣。

孔子不僅僅是勤奮、樂觀大度的人,還是謙虛的人,孔子在述而第七中曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”意思是:“默默地記?。ㄋ鶎W(xué)的知識(shí)),學(xué)習(xí)不覺得厭煩,教人不知道疲倦,這對(duì)我能有什么因難呢?”

《論語(yǔ)》中國(guó)文化導(dǎo)讀之一,值得我們用我們的一生去讀。

讀論語(yǔ)有感篇四

讀《論語(yǔ)》有感
《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。《論語(yǔ)》是一顆燦爛的明珠,在過去的2500多年中,世界人們最熟讀恐怕就是《論語(yǔ)》。今年,暑假我有幸讀了這部書,去感受里面無(wú)窮的智慧。
“見賢思齊焉。見不賢而內(nèi)在自省也。”它使我的心里久久不能平靜,,它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我見到比自己還有賢能的人,應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí),以她為榜樣,不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人,也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒有和他(她)一樣的缺點(diǎn),以便及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。
社會(huì)發(fā)展日新月異的今天,同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài),反思當(dāng)天的所作所為,就像《論語(yǔ)》里面所說(shuō)的:“吾日三省吾身”:替人做事有沒有盡心盡力?跟朋友交往有沒有不誠(chéng)信的地方?老師所傳授的課業(yè),有沒有不用心溫習(xí)?總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn),這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。
我還覺得“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”也就是說(shuō)求學(xué)不僅是為了明白道理,更要去實(shí)踐以此為樂,如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見無(wú)聊、枯燥的事情,那就很難將課業(yè)學(xué)好,所以嘗試著用快樂的心情去學(xué)習(xí),這樣必定會(huì)學(xué)得更好。我們的許多同學(xué)也像我說(shuō)的這樣,把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無(wú)比痛苦的事情,如果他們讀了這句話一定會(huì)振聾發(fā)聵的。
正如宋朝宰相趙普所說(shuō)的:“以半部論語(yǔ)治天下。”有心的同學(xué)何不妨去讀一讀《論語(yǔ)》,相信你會(huì)比我的收獲更多的。


讀論語(yǔ)有感篇五

最近在讀《論語(yǔ)》。前幾天讀到子曰:“父母之年不可不知也,一則以喜,一則以懼。”

這是孔子在論孝道,關(guān)于孝道,在論語(yǔ)里是個(gè)非常重要的話題,在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里,孝道也占非常重要的位置。所以論語(yǔ)里有很多處都在講孝道,什么“父母在,不遠(yuǎn)游了”、什么“三年改父之道,可謂孝矣了?!?/p>

你發(fā)現(xiàn)沒有:中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”,為什么在論語(yǔ)里,只看到關(guān)于子孝的討論,卻看不到關(guān)于父愛、母愛的內(nèi)容?你看吧,一句你都找不到的。

為什么孔子只提子孝而不提父慈?我的理解是,在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里,父母愛子女是天性,不需要提。中國(guó)的父母,對(duì)子女絕對(duì)是愛的深,只是他們很少直白的表達(dá)出來(lái)而已。

就拿我自己來(lái)說(shuō)吧,當(dāng)我真正體會(huì)到父母之愛的時(shí)候,我已經(jīng)二十多歲了。記得在那以前,我的父母對(duì)我的生活處處操心,象其他父母一樣,這種操心往往太過份了。我反而覺應(yīng)自由受到了干涉,就像其他大多數(shù)的子女一樣,甚至對(duì)父母有一種反感。

今年還未過完寒假,由于學(xué)校有事,需要提前趕回去,臨走的的那天早上心情特別不好,媽媽一是舍不得我走,二是不放心我自己回去。因?yàn)槎浜筮呴L(zhǎng)了一個(gè)血管瘤,還沒有完全治好。一大早起來(lái),她就幫我收拾著收拾那,生怕拉下什么。我在一旁一直嫌她啰嗦,把它裝進(jìn)包里的東西又都拿出來(lái)。好不容易能出發(fā)了,她又非要到車站送我,唉,我當(dāng)時(shí)有種暈了的感覺,我都多大了啊,都已經(jīng)光榮的成為人民教師好幾年了啊,這要讓我的學(xué)生知道了,還不笑死我啊。擰不過她,只好讓她一起跟著,在路上我也沒怎么理她,到了車站,一看排了那么長(zhǎng)的隊(duì),心里的火相當(dāng)?shù)拇蟀?,就在我冒火的時(shí)候,媽媽拿著一張票來(lái)了,原來(lái)她朋友在那賣票啊,走了個(gè)小后門。這時(shí)我才有點(diǎn)高興她跟了來(lái)。上了車,她扒在車門口囑咐我回去后,要保持良好心態(tài),注意生活,注意身體……全車的人都在看我,我羞死了,直趕著讓她回去,好不容易走了。車還沒開,過了一會(huì)兒,我聽見有人叫我,抬頭一看,她又回來(lái)了,手里拿著一個(gè)袋子,遞給我說(shuō):“這個(gè)時(shí)間回去就別做午飯了,給你買的火腿、面包、葡萄干,回去吃點(diǎn),就睡午覺吧。注意身體,保持快樂,這次我真的回去了啊?!笨粗従忞x去的背影,我的淚掉下來(lái)了,媽媽曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過,不管長(zhǎng)多大,我都是她疼愛的女兒。

記得大學(xué)剛?cè)雽W(xué)的第一天,父母一起把我送到學(xué)校,辦完了所有的手續(xù),然后去宿舍給我把被褥全都曬好、鋪好,就已經(jīng)是下午四點(diǎn)多了,我雖然也舍不得他們走,但還是假裝堅(jiān)強(qiáng)的勸他們快走,出門送他們上車的時(shí)候,我看到爸爸的眼圈紅了,他匆匆的拉開車門,也沒敢看我就上車了。我當(dāng)時(shí)以為爸爸怕我留他,不讓他走,所以才沒敢看我,后來(lái)司機(jī)小劉叔叔告訴我,爸爸一上車就掉淚了,跟媽媽說(shuō):“這是她第一次離開家,真是放心不下啊。”我一直以為爸爸是個(gè)冷血?jiǎng)游锏?,可就從那一次,我才知道爸爸?duì)我的`愛有多么深,只不過父愛是含蓄的。

所以我感覺父母對(duì)子女的愛幾乎是一種天性,尤其在中國(guó),不怕父母對(duì)子女沒有愛,只怕愛得太濃。但是中國(guó)的父母不象外國(guó)人那樣直白外露,不到特殊情況下,子女常常感受不到。

父母之年實(shí)際是代表了子女對(duì)父母關(guān)心多少的問題。

論語(yǔ)里說(shuō),孝是仁之本,而孝,首先是要去了解、去關(guān)心自己的老父老母。

讀論語(yǔ)有感篇六

我喜歡《論語(yǔ)》,論語(yǔ)里面記錄著咱們的老祖宗孔子說(shuō)的一些話,孔子可是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育學(xué)家,他的一生出了《春秋》、《論語(yǔ)》等著作,每一篇都是博大精深。

寒假中,老師布置我們要背誦論語(yǔ),我讀到這么一段:子游問孝,子曰:&ldqu今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬何以別乎?&rdqu這句話,我&ldqu推敲斟酌&rdqu了很久,才知道意思是:今天的孝者認(rèn)為養(yǎng)父母就是給他們一點(diǎn)吃的,他們想要什么就給他們買什么,能養(yǎng)活父母。(其實(shí))連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)。假如對(duì)父母不敬的話,供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?&rdqu我感慨萬(wàn)分:

孔子說(shuō)的太對(duì)了,這句話說(shuō)出了孝道,我寒假聽到一則新聞,一位獨(dú)處的80歲老人有5個(gè)子女,但是直到老人在家中去世1個(gè)多星期后,在同一座城市的子女們才在警方的通知下趕到老人的家里,為老人辦理后事。聽了以后我很氣憤,父母是我們的長(zhǎng)輩,把子女一把屎一把尿地養(yǎng)大成人,嘔心瀝血付出了一切,到頭來(lái),這位老人卻得到了這個(gè)結(jié)果,不能不說(shuō)這些兒女真的是大逆不道??!

孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉。我覺得我要從現(xiàn)在做起,聽爸爸他*的話,長(zhǎng)大以后要多陪陪父母,好好地孝順父母。

讀論語(yǔ)有感篇七

"三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。"

這句話的意思是:三年都不改變父親教給我們的行為作風(fēng),就可以說(shuō)是盡了他的孝道了。

我覺得這句話的確沒錯(cuò),這不正是我們?yōu)槿颂幨碌?道理嗎?

人做事就是要講信用,要盡到本能的孝道,才能成為社會(huì)的棟梁之才。

讀論語(yǔ)有感篇八

讀了《論語(yǔ)》一書,我感觸很深,不但學(xué)到了許多知識(shí),而且還使我的精神世界得到了升華。所謂《論語(yǔ)》,即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文,其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他是春秋末期偉大的思想家、政治家,也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?,還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家,他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。

《論語(yǔ)》一書是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn),孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”,即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。

其中幾則令我印象頗深。第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習(xí)知識(shí)以后,在一定的時(shí)候溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái),不也是快樂的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!

多么勤奮的人,多么樂觀的人,多么大度的人,這樣的人不為君子誰(shuí)為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí),不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象,還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來(lái),大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好,一起交流生活、交流學(xué)習(xí),真的是很快樂。別人不理解自己,這是很正常的事,因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人,每個(gè)人的思想、喜好都不相同,我們沒有必要去為此惱恨、惱怒,應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人,去原諒別人,這樣的人才可以被稱得“君子”。

孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人,還是一個(gè)謙虛的人,在述而第七中的第二則:子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”把所學(xué)的'知識(shí)默默地記在心里,勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,教導(dǎo)別人而不倦怠,對(duì)我來(lái)說(shuō),做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,一個(gè)如此重要的偉人,還說(shuō)出如此自謙的話,的確值得我們學(xué)習(xí)。

孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣,無(wú)惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德,就可以消除惡。的確,品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位,它決定著人的一生,不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒,甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆罚己玫钠返聲?huì)讓一個(gè)人美麗、善良,受到很多人的喜愛,可見,培養(yǎng)仁德是很重要的?!墩撜Z(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書,不僅僅是現(xiàn)在,甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后,它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取,在各個(gè)領(lǐng)域,都發(fā)揮著積極的作用。

“見賢思齊焉,見不賢而自省也?!边@句話出自《論語(yǔ)》,是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí),都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國(guó)文化,四書:《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》,五經(jīng):《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。

讀論語(yǔ)有感篇九

泱泱古國(guó),孕育了五千年唯我無(wú)雙的華夏文明。而孝文化,更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深的中華文化中最具獨(dú)特標(biāo)識(shí)的一脈,積淀著中華民族最深層的精神道德追求。時(shí)代是倉(cāng)促的,并且在迅速地向前推進(jìn),弘揚(yáng)孝道,繼承中華傳統(tǒng)文化,是當(dāng)代發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)重要課題。

早在《論語(yǔ)》中,孔子便提出了許多關(guān)于孝道的名句:父在,觀其志;父歿,觀其行,三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。遵從父志,以父親的道德品行來(lái)引導(dǎo)自己,即使在父親去世后也不改“父之道”,這便是“孝”;父母之年,不可不知也,一則以喜,一則以懼。父母的年齡不可以不知道,一方面以他們高壽,自己長(zhǎng)大了高興,另一方面又以他們年事已高,需要人照顧而憂懼。由此可見,孝是自古以來(lái)中國(guó)人恪守于心的傳統(tǒng)美德,是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過發(fā)自內(nèi)心深處愛的情感表達(dá),實(shí)現(xiàn)家庭和睦,社會(huì)安定,人民和諧。因此,孝是道德的基礎(chǔ),修身齊家治國(guó)平天下之本。

如今,孝道與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”相承接,使其具有了鮮明的時(shí)代性。弘揚(yáng)孝文化,促進(jìn)人與人,人與社會(huì)之間的和諧相處,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,促進(jìn)國(guó)家精神文明層面的建設(shè),讓孝文化積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)。

讀論語(yǔ)有感篇十

學(xué)了《論語(yǔ)》對(duì)人是非常有用的!會(huì)讓人體會(huì)到:父母的辛苦,父母的用意,父母的偉大!雖然父親有時(shí)候讓我干的活比較重,但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了,但是我不怨恨他們,因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng),但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤.這就是一種愛,這種愛是別人感受不到的愛!

讀論語(yǔ)有感篇十一

《論語(yǔ)》是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集分享起來(lái),整理編成的。其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問答,它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。

孔子(公元前551—前479年),名丘,字仲尼。他父親孔紇,又名叔梁紇,曾做過陬邑(今山東曲阜東南)宰,本身屬于貴族階級(jí)下層的“士”。他的母親姓顏,名叫征在??鬃?歲時(shí),父親就死了,17歲時(shí)母親也死了??鬃忧嗄陼r(shí),曾做過管理倉(cāng)庫(kù)(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后來(lái)孔子精通“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代,他反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”,是一種政治秩序,他所說(shuō)的“仁”,是最高的道德規(guī)范,當(dāng)然,這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,諸侯為了爭(zhēng)霸,是講究實(shí)力,著眼于利的,所以未能采納孔子“仁”的政治主張,孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離xx年周游列國(guó),于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國(guó),這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力,集中整理古籍——“六經(jīng)”。

公元前479年,孔子去世,享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論,編成《論語(yǔ)》一書,共20篇,計(jì)492節(jié),合計(jì)12700字。《論語(yǔ)》記到孔子晚年的'學(xué)生曾參的死為止,其中保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料,尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn),也可以說(shuō),它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書。

孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”,這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此,孔子的道德觀是適應(yīng)時(shí)代潮流的,具有進(jìn)步意義的。

孔子所謂“禮”,其核心是“正名”。在孔子看來(lái),周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則,孔子提出“正名”的主張,他說(shuō):“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無(wú)所措手足。”(《論語(yǔ)·子路》)所以,孔子提出“君君,臣臣,父父,子子”(《論語(yǔ)·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說(shuō),為君者要使自己符合于君道,為臣者要符合于臣道,為父者要符合于父道,為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里,上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此,孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭,是可忍也,熟不可忍也?”(《論語(yǔ)·八佾》)魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí),唱起天子祭祀“相維辟公,天子穆穆”的《雍》詩(shī),也受到孔子的指責(zé)。

孔子道德思想的范疇,主要是“仁”??鬃又鲝垺叭省保凇墩撜Z(yǔ)》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說(shuō)過:孔子“這種所謂仁道,很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”孔子主張“仁”,孟子重視“義”,所以,孔子的“殺身成仁”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》),對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。

孔子是我國(guó)第一個(gè)主張“因材施教”的教育家。他對(duì)子路、冉有的不同教育就可以說(shuō)明:

子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何其聞斯行之?”

冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之?!?/p>

公西華曰:“由也問聞斯行諸,子曰,有‘父兄在’;

求也問聞斯行諸,子曰,‘聞斯行之’。赤也惑,敢問。”

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