大家對(duì)作文都不陌生吧，特別是其中的寫(xiě)人作文，更是常見(jiàn)，寫(xiě)人作文是以表現(xiàn)人物、刻畫(huà)人物的性格、特點(diǎn)、特長(zhǎng)、興趣、愛(ài)好、思想品質(zhì)等以人物為主的文章。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題下面是小編幫大家整理的心愿作文精選【范文3篇】，希望能夠幫助到大家。
心愿作文精選【范文3篇】一
在我心里，埋藏著一個(gè)小小的愿望，它或許會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而改變，但會(huì)隨思想的成熟而日趁強(qiáng)烈……
小時(shí)候，我想成為一名文學(xué)家，所以每當(dāng)一有空，媽媽總會(huì)帶我去新華書(shū)店看書(shū)，日復(fù)一日，我家的書(shū)也開(kāi)始逐漸增多，我對(duì)文學(xué)家的愿望更加濃了。
開(kāi)始上小學(xué)了，我對(duì)那些少兒故事書(shū)也厭倦了。一天，媽媽從新華書(shū)店捎回了一本作文選，我越看越有滋味，不知不覺(jué)就迷上了作文選。于是，我放棄了文學(xué)家的心，改行作家。當(dāng)假期有空時(shí)，我在家里練習(xí)作文，并在爸爸媽媽大力支持下我報(bào)了作文班，學(xué)習(xí)作文。
一次偶然的機(jī)會(huì)，聽(tīng)說(shuō)學(xué)校有個(gè)文學(xué)社，我頓時(shí)又來(lái)了興趣，又跨進(jìn)了文學(xué)社的大門(mén)進(jìn)行學(xué)習(xí)。為了開(kāi)發(fā)興趣，我在假期中常出去看看大千世界，回來(lái)又可以寫(xiě)一篇妙趣橫生的作文。這樣，一個(gè)心愿種子在我心中慢慢萌發(fā)，真是其樂(lè)無(wú)窮。古人說(shuō)：“李白和杜甫的詩(shī)篇可謂是至高無(wú)上。可后來(lái)，趙翼用論詩(shī)告訴后人，李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。‘’他愿后人努力，就能超越自我。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，當(dāng)作家要有信心，我一定要做的更好。
這個(gè)美麗的愿望一直牽引著我幼小的心。現(xiàn)在，我正為這個(gè)心愿而不懈努力著……
心愿作文精選【范文3篇】二
徐千雅有首朗朗上口的歌《彩云之南》這是每個(gè)去云南旅游的游客都會(huì)想到的一首歌。但是真正要去理解這首歌，也真的是只有去了云南的人才能體會(huì)的到。從欽州到昆明十幾個(gè)小時(shí)的火車(chē)，在車(chē)上同學(xué)們就已經(jīng)興奮的一個(gè)晚上睡不著覺(jué)，我也是懷著一顆想要融入云南的心去的。到了昆明接著就去普洱哈尼族彝族自治縣了，說(shuō)到普洱就會(huì)想到普洱茶的故事吧，車(chē)上的師傅告訴我們，滇藏茶馬古道于公元六世紀(jì)后期，它南起云南茶葉主產(chǎn)區(qū)思茅、普洱，今天我們來(lái)到了普洱就是茶馬古道的一部分，中間經(jīng)過(guò)今天的大理白族自治州和麗江市、香格里拉進(jìn)入西藏，直達(dá)拉薩。有的還從西藏轉(zhuǎn)口印度、尼泊爾，是古代中國(guó)與南亞地區(qū)一條重要的貿(mào)易通道。普洱是茶馬古道上獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的貨物產(chǎn)地和中轉(zhuǎn)集散地，具有著悠久的歷史。到了普洱我們已經(jīng)住下了等待第二天西雙版納的采風(fēng)之路？？
“彩云之南，我心的方向，孔雀飛去，回憶悠長(zhǎng)。”我們來(lái)到了云南野象谷，野象谷里有兩個(gè)面對(duì)面的亭子，一個(gè)是孔雀公主亭，一個(gè)是傣族王子亭。講述的是他們之間的愛(ài)情，在這個(gè)亭子相遇相愛(ài)，共同進(jìn)退打敗邪惡，最終幸福一起的故事。在這里我們觀看了幾百只孔雀一起飛過(guò)，一起開(kāi)屏，場(chǎng)面十分壯觀。在野象谷里我們同樣看到了傣族的一些叫不出名字的樂(lè)器，只見(jiàn)藝員演奏出很奇特的音樂(lè)，音樂(lè)悠長(zhǎng)，所以相信徐千雅所唱的孔雀之鄉(xiāng)，傣鄉(xiāng)在這里也體現(xiàn)出來(lái)了。
“蝴蝶泉邊歌聲在流淌”接著我們到了大理，在大理的蝴蝶泉邊聆聽(tīng)蝴蝶泉邊白族人的歌聲。大理境內(nèi)的漢、白。彝、苗、傈僳等各個(gè)世居民族都能歌善舞，尤以白族、彝族為著。這些民族在歌舞時(shí)，還伴以各種器樂(lè)，種類(lèi)繁多，各具民族特色。現(xiàn)擇重介紹如下：白族調(diào)是白族人民群眾在進(jìn)行歌舞時(shí)，用自語(yǔ)口唱的一種主要曲調(diào)，按地區(qū)分，有大理白族調(diào)、鄧川白族調(diào)、洱源西山調(diào)、劍川白族調(diào)。劍川山后調(diào)、劍川；東山調(diào)，音調(diào)有別，格式多樣，旋律優(yōu)美。其次還有用漢語(yǔ)唱的"漢調(diào)"，又稱(chēng)"埂子調(diào)"，按地區(qū)分，又稱(chēng)鄧川調(diào)、鶴慶甸北調(diào)、南甸調(diào)等，在大理各地流傳。漢調(diào)伴奏樂(lè)器有小鎖吶，小三弦等。白族調(diào)調(diào)譜有《泥鰍調(diào)》、《割田埂調(diào)》、《劍川海東調(diào)》、《普米調(diào)》、《青姑娘調(diào)》、《海東調(diào)》、《大帛曲》等；漢調(diào)調(diào)譜有《麻雀調(diào)》。《十二屬調(diào)》、《趕馬調(diào)》、《小郎調(diào)》、《相思調(diào)》等。打歌調(diào)是在進(jìn)行打歌時(shí)唱的一種曲調(diào)，主要有彝族打歌調(diào)和白族打歌調(diào)。前者主要流行在漾濞、巍山、南澗、彌渡等縣彝族聚居區(qū)，因地區(qū)之異，又略有差別，有用彝語(yǔ)和漢語(yǔ)唱的兩種。后者主要流行在洱源縣的西山白族聚居區(qū)，用白話(huà)唱，故稱(chēng)白族打歌調(diào)。誦經(jīng)調(diào)白族崇拜本主，境內(nèi)各地的白族老年婦女都有自己的組織蓮池會(huì)，或叫拜經(jīng)會(huì)，她們?cè)诒局鞴?jié)和做會(huì)時(shí)，都要誦經(jīng)，其誦經(jīng)的曲調(diào)就是"誦經(jīng)調(diào)"，配以木魚(yú)等敲擊樂(lè)器。這種曲調(diào)古雅、莊重，在寺廟中彈演，顯得古老、深沉、動(dòng)聽(tīng)，別具地方民族特點(diǎn)。本子曲音樂(lè)是白族調(diào)的一種，主要流行在劍川、洱源兩縣。對(duì)唱時(shí)，每人八句，反復(fù)進(jìn)行；獨(dú)唱時(shí)，除起頭用第一樂(lè)段外，常把第二樂(lè)段作無(wú)限反復(fù)，即在感情、節(jié)奏、力度和旋律上作調(diào)整，并加唱其它一些小調(diào)，如《割田更調(diào)》、《青姑娘調(diào)》等。唱調(diào)時(shí)，以龍頭三弦伴奏。器樂(lè)曲主要有鎖吶曲和民間樂(lè)班演奏曲兩種。白族鎖吶曲有《栽秧調(diào)》。《龍上天》、《要虎調(diào)》、《過(guò)山箐》、《啞子哭娘》、《蜜蜂過(guò)江》、《大擺隊(duì)伍》、《小開(kāi)門(mén)》等100多首，表演時(shí)，配以各種敲擊樂(lè)。彝族鎖吶曲"喜調(diào)"和"憂(yōu)調(diào)"兩種，各有曲調(diào)多種，吹奏時(shí)，視情況進(jìn)行變換。洞經(jīng)音樂(lè)為道教音樂(lè)，明代從內(nèi)地傳人，隨后又融進(jìn)了民族音樂(lè)和器樂(lè)，成為獨(dú)具地區(qū)民族特色的音樂(lè)。在大理地區(qū)以大理洞經(jīng)音樂(lè)和巍山洞經(jīng)音樂(lè)最為有名，在國(guó)內(nèi)外都享有盛名。巍山洞經(jīng)音樂(lè)融進(jìn)了南詔古樂(lè)和彝族音樂(lè)，古雅、莊重；大理洞經(jīng)音樂(lè)融進(jìn)了白族音樂(lè)，優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)。洞經(jīng)音樂(lè)，在誦經(jīng)時(shí)同步進(jìn)行，經(jīng)書(shū)有道經(jīng)、佛經(jīng)、儒經(jīng)等3種，洞經(jīng)嘛譜有13個(gè)，輪流彈奏。腔調(diào)有九板十三腔調(diào)門(mén)有六五調(diào)、龍魚(yú)調(diào)、上香調(diào)、掃殿調(diào)等。彈演洞經(jīng)時(shí)，有笛子、鑼、鼓、二胡、三弦、繞、鈴子、磬、釵、照面鐺、古錚等樂(lè)器伴奏，集拉、唱、彈、奏、吹、誦為一體，場(chǎng)面宏偉壯觀。大理給我的感覺(jué)是最美最壯觀的，人也特別的熱情。
“玉龍雪山閃耀著銀光，秀色麗江人在路上”麗江的民族文化是融合了周邊的藏、白族和中原漢族的文化多元形成的，納西族的歷史是在周邊強(qiáng)大的幾個(gè)民族之間生存下來(lái)的，既保守但是又不排外。在歷史上只能用自己特別的民族特性來(lái)吸收周邊文化，并保留了自己的文化。如住房就吸收了藏族和白族的特點(diǎn)，其特點(diǎn)是三坊一照壁，四合五天井等。納西古樂(lè)也是吸收了中原的音樂(lè)特點(diǎn)，結(jié)合本民族的原始音樂(lè)被保留了下來(lái)，而與之相關(guān)的原始宗教?hào)|巴教，但隨著發(fā)展東巴教也只存在于邊緣地區(qū)。？？麗江給我的感覺(jué)非常美，可能是從小沒(méi)見(jiàn)過(guò)雪，見(jiàn)到雪山非常的興奮，而且玉龍雪山那種神圣的力量是不可形容的。還有麗江古城里到處洋溢著音樂(lè)的時(shí)代氣息。走在麗江的晨曦里，感受麗江的典雅、品著麗江的韻味。下車(chē)之前導(dǎo)游說(shuō)的一段話(huà)印象很深，她說(shuō)麗江這個(gè)艷遇之都上午仿似一位清新可人高貴典雅的少女，中午的麗江則是熱情似火的貴婦人，到了晚上麗江又變成了妖嬈嫵媚的女人。此刻我卻邂逅了煙雨中的麗江，是偶然、是命運(yùn)還是等待。與她不期而遇，卻顯她的如此多愁善感。少了大都市的冗長(zhǎng)，多了小城的清澈、少了嘈雜躁動(dòng)的車(chē)?guó)Q，多了松懈放慢腳步觀賞的游客。走在這雨中的'青石路上，聽(tīng)雨水窸窣？？沿路的特色小店老板熱情招待，我被富有民族風(fēng)情的小店吸引住，她有一個(gè)柔情的名字——風(fēng)花雪月，想到那句詩(shī)：下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月。這家店賣(mài)的是鞋，布鞋，繡花的布鞋。取風(fēng)花雪月這個(gè)名字我覺(jué)得并不為過(guò)，都是那么的懷舊的感覺(jué)。很多女孩都會(huì)喜歡一切原始和自然的東西吧，淳樸中透著低調(diào)的華麗，就像麗江古城小店中賣(mài)的繡花鞋。鞋店里有很有款式別樣的繡花鞋，千層納底的手工布鞋可以越穿越軟，鞋上繡上幾朵紅繩的牡丹富貴大方或是繡上金絲鳳凰吉祥如意。很少有地方能再見(jiàn)到這種淳樸大方的事物，沒(méi)有亮麗高貴的皮革簇?fù)怼⒁矝](méi)有雍容時(shí)尚的裝飾襯托，卻能無(wú)盡的使我無(wú)法自拔的愛(ài)上她。也許我們的奶奶或是奶奶的奶奶也有雙繡花鞋，一雙精致簡(jiǎn)樸的繡花鞋，過(guò)時(shí)只有輕輕的腳步聲，留下的卻是那生活的足跡吧！麗江古城是一個(gè)話(huà)不完的小城，麗江古街的酒吧也是一段話(huà)不完的歌。夜色來(lái)臨古城褪去玲瓏的外衣，紅燈高掛更顯別致，酒吧街此時(shí)開(kāi)始活躍起來(lái)。這里的酒吧就跟麗江本身一樣有一種讓人沉醉的氛圍，樸素而時(shí)尚。年輕人多半是喜愛(ài)熱鬧的一群，酒吧成了他們聚集最好的場(chǎng)所，這里可以張揚(yáng)生命釋放活力、歡聲笑語(yǔ)、暢談天涯。古城內(nèi)的酒吧沒(méi)有外面世界的烏煙瘴氣紙醉金迷，高深幽雅的酒吧似乎從來(lái)就是屬于這里的一部分，不曾離棄過(guò)。溪邊小橋流水處，倒映著酒吧里透出的紅綠交織的糜燈，婀娜的垂柳隨風(fēng)搖曳，橋下許愿燈肆意漂流，酒吧門(mén)外有的還掛上了紅辣椒、黃玉米、舊斗笠一些懷舊的物品，穿戴著民族服裝的酒保穿梭忙碌，這一切讓這些酒吧全然少了尋常酒吧的媚俗。對(duì)面拐角處的酒吧條形餐桌上亮著盞盞燭燈，燈光搖曳，身影擠擁，不甘寂寞地喧嘩著。河兩岸的燈籠倒影在水中，蜿蜒沒(méi)有盡頭。
“瀘沽湖畔心仍蕩漾”瀘沽湖是我見(jiàn)過(guò)最美的一個(gè)地方，看似神仙居住的世外桃源。在云南的采風(fēng)之行中，唯一感覺(jué)沒(méi)有商業(yè)氣息的就是瀘沽湖。瀘沽湖又稱(chēng)女兒國(guó)，東方古老神秘的“女兒國(guó)”輕啟面紗，便征服了來(lái)自世界各國(guó)的獵奇探勝者。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開(kāi)始接待國(guó)內(nèi)外游客，短短幾年間，她便以其獨(dú)特秀美的自然風(fēng)光名揚(yáng)天下。
世界各國(guó)民間傳說(shuō)中的女兒國(guó)，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著由女性當(dāng)家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度（俗稱(chēng)走婚）。在全人類(lèi)都普遍實(shí)行一夫一妻制的今天，在瀘沽湖卻仍然保留著古代早期對(duì)偶婚特點(diǎn)的“阿肖”婚姻形態(tài)。“阿肖”是瀘沽湖摩梭人中有情愛(ài)關(guān)系的男女雙方的互稱(chēng)，彼此又稱(chēng)“肖波”“阿肖”婚姻的顯著特點(diǎn)是：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，次晨回到自己家中。因?yàn)槭怯赡蟹降摹白摺倍鴮?shí)現(xiàn)的婚姻，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q(chēng)這種關(guān)系為“走婚”。雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。一個(gè)男子或一個(gè)女子的“阿肖”數(shù)目或有多有少。雙方的“阿肖”關(guān)系不是固定不變的。瀘沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個(gè)個(gè)美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們?cè)趯儆?/p>
自己個(gè)人所有的花房里編織少女的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)她的情真意摯的愛(ài)。她們沒(méi)有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒(méi)有孤寂、失落的煩惱、憂(yōu)傷。她們不奢求不屬于自己的一切；她們不會(huì)做金錢(qián)、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸；她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心兒的指引在這塊神奇的土地上無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地勞動(dòng)、生活、戀愛(ài)；在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色；在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂(lè)的格母女神的慶典——轉(zhuǎn)山節(jié)中盡情地唱，盡情地跳，盡情地享受生活的甘甜。到瀘沽湖坐船漁民教我唱了一首摩梭走婚情歌。歌詞：（男）小阿妹，小阿妹，隔山隔水來(lái)相會(huì)，素不相識(shí)初見(jiàn)面，只怕白鶴笑豬黑，阿妹，阿妹，瑪達(dá)米，瑪達(dá)米，瑪達(dá)米（女）小阿哥，小阿哥，有緣千里來(lái)相會(huì)，河水湖水都是水，冷水燒茶慢慢熱，阿哥，阿哥，瑪達(dá)米，瑪達(dá)米，瑪達(dá)米。這是我最喜歡的一首摩梭歌曲了。
最后要離開(kāi)云南了，離不開(kāi)云南的風(fēng)土人情，離不開(kāi)云南的音樂(lè)氣息，更離不開(kāi)彩云之南美不勝收的風(fēng)景。
心愿作文精選【范文3篇】三
在我讀一二年級(jí)時(shí)，每天一回家都會(huì)發(fā)現(xiàn)爺爺垂頭喪氣。有時(shí)候還情不自禁地喃喃道：“什么時(shí)候小兒子才能 結(jié)婚，真讓人費(fèi)心。”我一看到總會(huì)以迅雷不及掩耳之勢(shì)跑到爺爺身邊安慰到：“好事總會(huì)落到我們頭上的。”爺爺每次都會(huì)點(diǎn)點(diǎn)頭。叔叔那年三十出頭，前幾年談過(guò)幾次，都因?yàn)槠附鹛邲](méi)有談成。所以直到現(xiàn)在，叔叔還是光棍一個(gè)。而這成為爺爺?shù)男牟 ?歲月流逝，一晃幾年過(guò)去，爺爺?shù)男脑高€未達(dá)成，叔叔已經(jīng)快要奔四的，依然還是光棍一個(gè)。
終于有一天，我放學(xué)回家走到門(mén)口看到：叔叔坐在門(mén)口喜笑顏開(kāi)，爺爺站在屋檐下沾沾自喜，奶奶坐在門(mén)內(nèi)心花怒放……我走進(jìn)門(mén)丈二和尚摸不著頭腦，奇怪地說(shuō)：“今天是什么日子，你們?cè)趺催@么高興。”爺爺脫口而出：“今天是你叔叔定親的日子。”我又驚又喜，眼睛像通了電的燈泡，驀地亮了。難怪叔叔今天穿著金紐扣的青色上衣，黑色西褲，神采奕奕的。而爺爺身上穿著黑色外套，腳穿黑色皮靴。奶奶灰白的頭發(fā)向后束起，扎成一個(gè)發(fā)髻。這裝扮真讓捧腹大笑。 爸爸開(kāi)車(chē)送叔叔他們?nèi)ヅ郊抑校乙踩悳悷狒[。到了女方家中，她家房檐低小，又在一條河對(duì)面，我不禁詩(shī)興大發(fā)，輕輕吟到：“這真叫茅檐低小，溪上青青草。”爸爸見(jiàn)我在原地發(fā)愣，走過(guò)來(lái)拍了我一下，說(shuō)：“你在干嘛呀?”這時(shí)，我回過(guò)神來(lái)，吞吞吐吐說(shuō)道：“沒(méi)……沒(méi)干嘛。”我跟著爸爸進(jìn)了屋，坐在椅子上聽(tīng)他們談話(huà)。爺爺開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)道：“現(xiàn)在世道變了，我們不是大富大貴人家，聘金十八，你們看如何?”女方父母說(shuō)：“古代陸游說(shuō)過(guò)聘金雖如山，不愿入侯家。聘金雖然有點(diǎn)少，但你得看我女兒愿不愿。”女方點(diǎn)頭如搗蒜般，害羞地說(shuō)：“那就這樣吧!”父母雙方握了握手，笑了再笑。
回到家，下了車(chē)，爺爺奶奶異口同聲地說(shuō)：“多虧國(guó)家政策好，才能了卻我們的心愿。”叔叔聽(tīng)了，不住地點(diǎn)頭說(shuō)：“是呀!是呀!現(xiàn)在誰(shuí)不說(shuō)國(guó)家政策好呢?” 我相信，在國(guó)家政策的引領(lǐng)下，農(nóng)民的生活將會(huì)越變?cè)胶?
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