作文是一種表達(dá)個(gè)人思想和情感的方式，可以培養(yǎng)寫(xiě)作能力和思維能力。對(duì)于那些與常規(guī)不同但又無(wú)法用已有分類(lèi)描述的情況，我們應(yīng)該如何對(duì)待？作文是一種表達(dá)個(gè)人思想和情感的方式，可以培養(yǎng)寫(xiě)作能力和思維能力。如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的詩(shī)歌，需要有靈感的啟發(fā)和對(duì)語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用。以下是小編為大家整理的詩(shī)歌作品，希望能給您帶來(lái)靈感和欣賞的愉悅。

歷史小論文題目篇一

一、運(yùn)動(dòng)多媒體教學(xué)的作用

興趣是最好的老師，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣尤為重要。相較于一成不變的開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式講解，多媒體音頻、視頻再輔以教師幽默、新穎的開(kāi)場(chǎng)白，一堂優(yōu)秀的初中歷史課已經(jīng)成功在即。對(duì)老師而言，抽象而且不容易理解的重點(diǎn)問(wèn)題，往往涉及復(fù)雜的背景，講解起來(lái)也具有一定的難度。靈活運(yùn)用音像結(jié)合的多媒體再現(xiàn)歷史事件發(fā)生的原因、過(guò)程、結(jié)果，邊演示邊講解，可以適量降低講解難度，不僅加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，還節(jié)省了大量的課堂時(shí)間，提升了授課質(zhì)量，這是再多的文字?jǐn)⑹龆茧y以企及的。活動(dòng)的事物往往容易引起人們的注意，多媒體教學(xué)方式使原本靜態(tài)的歷史知識(shí)動(dòng)態(tài)化。例如，在講解新中國(guó)抗戰(zhàn)勝利的內(nèi)容時(shí)，以畫(huà)面的方式呈現(xiàn)革命隊(duì)伍勝利會(huì)師，加上高亢嘹亮的音樂(lè)效果，必然會(huì)產(chǎn)生震撼人心的效果。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各個(gè)器官，產(chǎn)生巨大的視覺(jué)沖擊力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的同時(shí)，接受了愛(ài)國(guó)主義教育的熏陶。多媒體的運(yùn)用使一成不變的教學(xué)方式產(chǎn)生了變化，為死氣沉沉的課堂注入了新鮮的血液，使歷史課堂重燃生命的活力，對(duì)于提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和教學(xué)水平都有著不容忽視的作用。

二、運(yùn)用多媒體教學(xué)的策略

1.樹(shù)立正確的多媒體教學(xué)觀念

歷史教學(xué)就是通過(guò)整理、歸納，使原本孤立、具體的線索融會(huì)貫通，構(gòu)建完整知識(shí)體系的過(guò)程。在初中歷史教學(xué)活動(dòng)中，要準(zhǔn)確理解多媒體教學(xué)，樹(shù)立正確的多媒體教學(xué)觀念，充分運(yùn)用多媒體能把“死”的知識(shí)變成“活”的線索的功能，增強(qiáng)學(xué)生知識(shí)運(yùn)用的能力，把知識(shí)的復(fù)述轉(zhuǎn)變成知識(shí)的靈活運(yùn)用。但值得注意的是，多媒體教學(xué)只是一種教學(xué)輔助手段，是教師授課的有效工具，并非實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的唯一途徑。多媒體的運(yùn)用并不能取代教師的板書(shū)和口述講解，更不能代替教師在授課過(guò)程中與學(xué)生之間的溝通與交流。將二者有機(jī)融合，才能實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)的最優(yōu)化。

2.多媒體輔助，學(xué)生參與，教師引導(dǎo)

現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)適宜學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，多媒體起輔助功能的教學(xué)模式。在多媒體的輔助下，教師充分發(fā)揮指導(dǎo)者的作用，為調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性創(chuàng)設(shè)各種有力的條件，帶動(dòng)學(xué)生積極參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)文成公主和親吐蕃的.相關(guān)內(nèi)容時(shí)，向?qū)W生視頻展示相關(guān)影視片段，讓學(xué)生自主搜集那個(gè)時(shí)代的背景故事，該事件發(fā)生的原因和結(jié)果，此次和親事件取得圓滿(mǎn)成功的原因，以及它產(chǎn)生的巨大影響，帶給我們的啟示等等。在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)學(xué)生饒有興致的觀看，仿佛置身于那個(gè)時(shí)代，化身于那個(gè)朝代，用當(dāng)事人的視角思考問(wèn)題，去揭開(kāi)一系列問(wèn)題的真相，主動(dòng)獲取知識(shí)。

3.多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)方式相結(jié)合

傳統(tǒng)的板書(shū)式教學(xué)手段具有提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)攬全局的作用，在多媒體教學(xué)手段的充分參與下，它幫助學(xué)生理清思路，回歸教材，重溫教學(xué)重點(diǎn)，鞏固所學(xué)知識(shí)。現(xiàn)在，多媒體運(yùn)用已經(jīng)融入到各式各樣的教學(xué)活動(dòng)中，在其應(yīng)用過(guò)程中值得注意的是，切不可出現(xiàn)本末倒置的現(xiàn)象，影響多媒體發(fā)揮其應(yīng)有的效用。要想使多媒體最大限度地發(fā)揮作用，必須把它與教師獨(dú)具匠心的課堂導(dǎo)入、課堂講解、課后總結(jié)、課后聯(lián)系有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，憑借教師聲情并茂的講述和多媒體形象逼真的再現(xiàn)功能，沖破以往歷史教學(xué)空間和時(shí)間上的局限性，使課堂效率不斷提高。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，多媒體信息技術(shù)的出現(xiàn)極大地豐富了教師的教學(xué)手段，激發(fā)了學(xué)生對(duì)歷史課程的興趣，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，拉近了歷史史實(shí)與我們現(xiàn)實(shí)生活的距離，很大程度上使歷史內(nèi)容得以拓展，使歷史教學(xué)的直觀性得以提高，為歷史教學(xué)注入了新的活力，活躍了歷史課堂氛圍。在今后的歷史教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)注意密切結(jié)合多媒體現(xiàn)代教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)整體功能。在多媒體的設(shè)計(jì)上，更多地考慮學(xué)生的實(shí)際需要，靈活處理，將多媒體信息技術(shù)的效益最大化地運(yùn)用于初中歷史教學(xué)。

歷史小論文題目篇二

家有智慧，可你決不會(huì)說(shuō)一個(gè)路人什么也不會(huì)，沒(méi)有知識(shí)，你同樣不敢說(shuō)一個(gè)孩子沒(méi)有智慧，可對(duì)于機(jī)器你就不敢說(shuō)它有智慧了吧，那么智慧是如何分辨的呢？我們說(shuō)的話，我們做的事情，我們的想法如同泉水一樣從大腦中流出，如此自然，可是機(jī)器能夠嗎，那么什么樣的機(jī)器才是智慧的呢？科學(xué)家已經(jīng)作出了汽車(chē)，火車(chē)，飛機(jī)，收音機(jī)等等，它們模仿我們身體器官的功能，但是能不能模仿人類(lèi)大腦的功能呢？到目前為止，我們也僅僅知道這個(gè)裝在我們天靈蓋里面的東西是由數(shù)十億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞組成的器官，我們對(duì)這個(gè)東西知之甚少，模仿它或許是天下最困難的事情了。

在定義智慧時(shí)，英國(guó)科學(xué)家圖靈做出了貢獻(xiàn)，如果一臺(tái)機(jī)器能夠通過(guò)稱(chēng)之為圖靈實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)，那它就是智慧的，圖靈實(shí)驗(yàn)的本質(zhì)就是讓人在不看外型的情況下不能區(qū)別是機(jī)器的行為還是人的行為時(shí)，這個(gè)機(jī)器就是智慧的。不要以為圖靈只做出這一點(diǎn)貢獻(xiàn)就會(huì)名垂表史，如果你是學(xué)計(jì)算機(jī)的就會(huì)知道，對(duì)于計(jì)算機(jī)人士而言，獲得圖靈獎(jiǎng)就等于物理學(xué)家獲得諾貝爾獎(jiǎng)一樣，圖靈在理論上奠定了計(jì)算機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，沒(méi)有他的杰出貢獻(xiàn)世界上根本不可能有這個(gè)東西，更不用說(shuō)什么網(wǎng)絡(luò)了。

科學(xué)家早在計(jì)算機(jī)出現(xiàn)之前就已經(jīng)希望能夠制造出可能模擬人類(lèi)思維的機(jī)器了，在這方面我希望提到另外一個(gè)杰出的數(shù)學(xué)家，哲學(xué)家布爾，通過(guò)對(duì)人類(lèi)思維進(jìn)行數(shù)學(xué)化精確地刻畫(huà)，他和其它杰出的科學(xué)家一起奠定了智慧機(jī)器的思維結(jié)構(gòu)與方法，今天我們的計(jì)算機(jī)內(nèi)使用的邏輯基礎(chǔ)正是他所創(chuàng)立的。

我想任何學(xué)過(guò)計(jì)算機(jī)的人對(duì)布爾一定不會(huì)陌生，我們所學(xué)的布爾代數(shù)，就是由它開(kāi)創(chuàng)的。當(dāng)計(jì)算機(jī)出現(xiàn)后，人類(lèi)開(kāi)始真正有了一個(gè)可以模擬人類(lèi)思維的工具了，在以后的歲月中，無(wú)數(shù)科學(xué)家為這個(gè)目標(biāo)努力著，現(xiàn)在人工智能已經(jīng)不再是幾個(gè)科學(xué)家的專(zhuān)利了，全世界幾乎所有大學(xué)的計(jì)算機(jī)系都有人在研究這門(mén)學(xué)科，學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的大學(xué)生也必須學(xué)習(xí)這樣一門(mén)課程，在大家不懈的努力下，現(xiàn)在計(jì)算機(jī)似乎已經(jīng)變得十分聰明了，剛剛結(jié)束的國(guó)際象棋大賽中，計(jì)算機(jī)把人給勝了，這是人們都知道的，大家或許不會(huì)注意到，在一些地方計(jì)算機(jī)幫助人進(jìn)行其它原來(lái)只屬于人類(lèi)的工作，計(jì)算機(jī)以它的高速和準(zhǔn)確為人類(lèi)發(fā)揮著它的作用。人工智能始終是計(jì)算機(jī)科學(xué)的前沿學(xué)科，計(jì)算機(jī)編程語(yǔ)言和其它計(jì)算機(jī)軟件都因?yàn)橛辛巳斯ぶ悄艿倪M(jìn)展而得以存在。

現(xiàn)在人類(lèi)已經(jīng)把計(jì)算機(jī)的計(jì)算能力提高到了前所未有的地步，而人工智能也在下世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)計(jì)算機(jī)發(fā)展的潮頭，現(xiàn)在人工智能的發(fā)展因?yàn)槭艿嚼碚撋系南拗撇皇呛苊黠@，但它必將象今天的網(wǎng)絡(luò)一樣深遠(yuǎn)地影響我們的生活。

在世界各地對(duì)人工智能的研究很早就開(kāi)始了，但對(duì)人工智能的真正實(shí)現(xiàn)要從計(jì)算機(jī)的誕生開(kāi)始算起，這時(shí)人類(lèi)才有可能以機(jī)器的實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的智能。ai這個(gè)英文單詞最早是在1956年的一次會(huì)議上提出的，在此以后，因此一些科學(xué)的努力它得以發(fā)展。人工智能的進(jìn)展并不象我們期待的那樣迅速，因?yàn)槿斯ぶ悄艿幕纠碚撨€不完整，我們還不能從本質(zhì)上解釋我們的大腦為什么能夠思考，這種思考來(lái)自于什么，這種思考為什么得以產(chǎn)生等一系列問(wèn)題。但經(jīng)過(guò)這幾十年的發(fā)展，人工智能正在以它巨大的力量影響著人們的生活。

讓我們順著人工智能的發(fā)展來(lái)回顧一下計(jì)算機(jī)的發(fā)展，在1941年由美國(guó)和德國(guó)兩國(guó)共同研制的'第一臺(tái)計(jì)算機(jī)誕生了，從此以后人類(lèi)存儲(chǔ)和處理信息的方法開(kāi)始發(fā)生革命性的變化。第一臺(tái)計(jì)算機(jī)的體型可不算太好，它比較胖，還比較嬌氣，需要工作在有空調(diào)的房間里，如果希望它處理什么事情，需要大家把線路重新接一次，這可不是一件省力氣的活兒，把成千上萬(wàn)的線重新焊一下我想現(xiàn)在的程序員已經(jīng)是生活在天堂中了。

終于在1949發(fā)明了可以存儲(chǔ)程序的計(jì)算機(jī)，這樣，編程程序總算可以不用焊了，好多了。因?yàn)榫幊套兊檬趾?jiǎn)單，計(jì)算機(jī)理論的發(fā)展終于導(dǎo)致了人工智能理論的產(chǎn)生。人們總算可以找到一個(gè)存儲(chǔ)信息和自動(dòng)處理信息的方法了。

人類(lèi)智力的結(jié)果都是一種反饋的結(jié)果，通過(guò)不斷地將結(jié)果反饋給機(jī)體而產(chǎn)生的動(dòng)作，進(jìn)而產(chǎn)生了智能。我們家的抽水馬桶就是一個(gè)十分好的例子，水之所以不會(huì)常流不斷，正是因?yàn)橛幸粋€(gè)裝置在檢測(cè)水位的變化，如果水太多了，就把水管給關(guān)了，這就實(shí)現(xiàn)了反饋，是一種負(fù)反饋。如果連我們廁所里的裝置都可以實(shí)現(xiàn)反饋了，那我們應(yīng)該可以用一種機(jī)器實(shí)現(xiàn)反饋，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)智力的機(jī)器形式重現(xiàn)。這種想法對(duì)于人工智能早期的有著重大的影響。

在1955的時(shí)候，香農(nóng)與人一起開(kāi)發(fā)了thelogictheorist程序，它是一種采用樹(shù)形結(jié)構(gòu)的程序，在程序運(yùn)行時(shí)，它在樹(shù)中搜索，尋找與可能答案最接近的樹(shù)的分枝進(jìn)行探索，以得到正確的答案。這個(gè)程序在人工智能的歷史上可以說(shuō)是有重要地位的，它在學(xué)術(shù)上和社會(huì)上帶來(lái)的巨大的影響，以至于我們現(xiàn)在所采用的方法思想方法有許多還是來(lái)自于這個(gè)50年代的程序。

1956年，作為人工智能領(lǐng)域另一位著名科學(xué)家的麥卡希（就是右圖的那個(gè)人）召集了一次會(huì)議來(lái)討論人工智能未來(lái)的發(fā)展方向。從那時(shí)起，人工智能的名字才正式確立，這次會(huì)議在人工智能歷史上不是巨大的成功，但是這次會(huì)議給人工智能奠基人相互交流的機(jī)會(huì)，并為未來(lái)人工智能的發(fā)展起了鋪墊的作用。在此以后，工人智能的重點(diǎn)開(kāi)始變?yōu)榻?shí)用的能夠自行解決問(wèn)題的系統(tǒng)，并要求系統(tǒng)有自學(xué)習(xí)能力。在1957年，香農(nóng)和另一些人又開(kāi)發(fā)了一個(gè)程序稱(chēng)為generalproblemsolver(gps)，它對(duì)wiener的反饋理論有一個(gè)擴(kuò)展，并能夠解決一些比較普遍的問(wèn)題。別的科學(xué)家在努力開(kāi)發(fā)系統(tǒng)時(shí)，右圖這位科學(xué)家作出了一項(xiàng)重大的貢獻(xiàn)，他創(chuàng)建了表處理語(yǔ)言lisp，直到現(xiàn)在許多人工智能程序還在使用這種語(yǔ)言，它幾乎成了人工智能的代名詞，到了今天，lisp仍然在發(fā)展。

在1963年，麻省理工學(xué)院受到了美國(guó)政府和國(guó)防部的支持進(jìn)行人工智能的研究，美國(guó)政府不是為了別的，而是為了在冷戰(zhàn)中保持與蘇聯(lián)的均衡，雖然這個(gè)目的是帶點(diǎn)火藥味的，但是它的結(jié)果卻使人工智能得到了巨大的發(fā)展。其后發(fā)展出的許多程序十分引人注目，麻省理工大學(xué)開(kāi)發(fā)出了shrdlu。在這個(gè)大發(fā)展的60年代，student系統(tǒng)可以解決代數(shù)問(wèn)題，而sir系統(tǒng)則開(kāi)始理解簡(jiǎn)單的英文句子了，sir的出現(xiàn)導(dǎo)致了新學(xué)科的出現(xiàn)：自然語(yǔ)言處理。在70年代出現(xiàn)的專(zhuān)家系統(tǒng)成了一個(gè)巨大的進(jìn)步，他頭一次讓人知道計(jì)算機(jī)可以代替人類(lèi)專(zhuān)家進(jìn)行一些工作了，由于計(jì)算機(jī)硬件性能的提高，人工智能得以進(jìn)行一系列重要的活動(dòng)，如統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)，參與醫(yī)療診斷等等，它作為生活的重要方面開(kāi)始改變?nèi)祟?lèi)生活了。在理論方面，70年代也是大發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，計(jì)算機(jī)開(kāi)始有了簡(jiǎn)單的思維和視覺(jué)，而不能不提的是在70年代，另一個(gè)人工智能語(yǔ)言prolog語(yǔ)言誕生了，它和lisp一起幾乎成了人工智能工作者不可缺少的工具。不要以為人工智能離我們很遠(yuǎn)，它已經(jīng)在進(jìn)入我們的生活，模糊控制，決策支持等等方面都有人工智能的影子。讓計(jì)算機(jī)這個(gè)機(jī)器代替人類(lèi)進(jìn)行簡(jiǎn)單的智力活動(dòng)，把人類(lèi)解放用于其它更有益的工作，這是人工智能的目的，但我想對(duì)科學(xué)真理的無(wú)盡追求才是最終的動(dòng)力吧。

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歷史小論文題目篇三

在《雙百人物》中，記載著一百多名為新中國(guó)做出突出貢獻(xiàn)的英雄模范，他們?yōu)楹蟠鷺?shù)立了良好的榜樣，雖然他們現(xiàn)在好多都已離去，但他們的名字會(huì)深深地刻在人們心中，永遠(yuǎn)都不會(huì)消失。

在千萬(wàn)人中，他們也許再平凡不過(guò)，在千萬(wàn)年中他們也許微不足道，可是野百合也有屬于它們自己的春天，誰(shuí)都有生活的權(quán)利，誰(shuí)都可以創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的繽紛世界，他們用雙手和芬芳裝扮著祖國(guó)的春天，他們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴感動(dòng)著世人的靈魂。

在這些雙百人物中，有的身殘，志不殘；有的為人民無(wú)私地付出，不求一丁點(diǎn)兒的回報(bào)；有的人理想智勇拼搏。在這些英雄模范中，令我最佩服的是黃繼光，在戰(zhàn)場(chǎng)上，黃繼光不顧自己的安危，保家衛(wèi)國(guó)。其中有一次，黃繼光為了奪一個(gè)山頭，自己肩上腿上都負(fù)了傷，但他并沒(méi)有放棄，站起來(lái)重新戰(zhàn)斗，黃繼光倒下了，敵人一步步逼近了，黃繼光居然又站了起來(lái)，實(shí)在不可思議。

我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。因?yàn)樗麄兙哂袃?yōu)良的`品質(zhì)、可貴的精神和堅(jiān)定的信念。雙百人物是時(shí)代的坐標(biāo)，歷史的燈塔，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記。

歷史小論文題目篇四

一塊塊銅版上，清晰地澆鑄著位大屠殺幸存者的腳印，或深或淺，或大或小，它們忠實(shí)地記錄著歷史上令人揪心的一刻，讓我們沉重的心靈受到強(qiáng)烈的震撼！

雙腳印中，有朝夕相處的夫妻，有情同手足的兄弟，有拖著一條殘腿的孤寡老人，也有赫赫有名的大律師大法官。每一雙腳印中間都刻下了他們的名字和年齡，每一雙腳印逼真而精細(xì)，看锝見(jiàn)每條細(xì)微的紋路……哦，這是歷史證人的腳印啊！

路的兩邊，醒目地豎立著兩座銅像：一座是9歲時(shí)被鬼子的子彈打穿左肩的倪翠萍奶奶，瞧她袒露的肩頭上，罪惡的彈痕深深地?fù)高M(jìn)了骨肉；另一座是0歲時(shí)被子彈打穿右腿的彭玉珍奶奶，她正拄著拐杖向人們痛訴鬼子的滅絕人性的暴行！

是的，雙腳印記錄了個(gè)血淚斑斑的悲情故事，濃縮了30萬(wàn)遇難同胞的彌天苦難啊！這些歷史證人的腳印告訴我，忘記過(guò)去就意味著背叛！！

輕輕地，走在這永不磨滅的青銅道路上，我年少的靈魂在經(jīng)受歷史風(fēng)雨的莊嚴(yán)洗禮……

然而，我悲痛地知道，這一切不可能再現(xiàn)了！當(dāng)年的血雨腥風(fēng)早已化著今天無(wú)聲的誓言，而這些記載歷史的青銅腳印，將永遠(yuǎn)守望著歲月的變遷，將把殺人的儈子手永遠(yuǎn)釘在歷史恥辱柱上，將銘記住人類(lèi)文明史上最黑暗最殘暴的一頁(yè)！

輕輕地，我隨著潮水般洶涌的人流，邁步在每一雙銅版腳印上，一步一個(gè)腳印……

歷史小論文題目篇五

翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，總會(huì)有一些人，一些事，透過(guò)那泛黃的紙面，向我們緩緩走來(lái)。他們窮且益堅(jiān)、不墜青云之志，有“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)；他們?nèi)缟钐段懀试抡栈ǎ胁徽擁樐妗⒉徽摮蓴〉某弧Ｎ覀兊氖澜纾蛩麄兌獠薀òl(fā)。

1

“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”一代詩(shī)仙李白以他獨(dú)有的氣質(zhì)高吟著那句“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，向我們走來(lái)。玄宗親迎，力士脫鞋，貴妃研墨。在當(dāng)時(shí)這是何等的耀目；功名利祿，唾手可得。歌妓侍從呼之即來(lái)，揮之即去，這又是何等的榮光。然而李白終究是李白，一個(gè)小小的長(zhǎng)安怎容得下這位“繡口一吐便是半個(gè)盛唐”的仙人，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。歷史終究將他記住，記住了這個(gè)鑄就中國(guó)文學(xué)巔峰的楚狂了。

2

“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰……”秋天的黃昏，西風(fēng)夾雜著蒙蒙細(xì)雨在向我們襲來(lái)，落在鼻尖，落在臉頰，寒冷徹骨。于是一代詩(shī)史杜甫向我們走來(lái)。“名豈文章著，官應(yīng)老病休”，“飄飄何所似，天地一沙鷗”，這位在生命的盡頭仍苦吟著“安得廣廈千萬(wàn)間?大庇天下寒士俱歡顏”、“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的大詩(shī)人注定是要被歷史所銘記的，直至今天我們?nèi)栽谄肺吨恰爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的醒世之言。

3

“一把辛酸淚，滿(mǎn)紙荒唐言。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”于是，曹雪芹來(lái)了，如果非要給曹雪芹安一個(gè)職位不可，那非“釀酒師”莫屬了。悼紅軒中苦釀著他那“千紅一窟，萬(wàn)艷同杯”。人們都說(shuō)“由儉入奢易，由奢入儉難”，而他卻是個(gè)例外，從少時(shí)的.風(fēng)柳繁華到如今的“繩床瓦灶，舉家食粥酒常賒”，他依然那么從容。苦心人，天不負(fù)，他終于釀成了這芳香甘冽的藝術(shù)之酒，最終也鑄就這中國(guó)古典小學(xué)的最高峰，也就有了后世的“大哉!《紅樓夢(mèng)》再論一千年!”

……

輕輕合上書(shū)本，這些偶像，仍然那么清晰地浮現(xiàn)在腦際。他們伴我成長(zhǎng)，令我深思，啟我智慧，開(kāi)我心門(mén)，讓我在“天生我材必有用”中學(xué)會(huì)了自信，讓我在“零落成泥碾作塵”中學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)，讓我在“要留清白在人間”中學(xué)會(huì)了高潔。

歷史小論文題目篇六

歷史教學(xué)是關(guān)于歷史學(xué)的教育，而社會(huì)科與歷史學(xué)有密切的關(guān)系，由此，便可知?dú)v史教學(xué)與社會(huì)科可以發(fā)生聯(lián)系。全美社會(huì)科協(xié)會(huì)對(duì)社會(huì)科課程的解釋為:“社會(huì)科是一門(mén)將社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行整合研究的課程，旨在促進(jìn)公民能力的發(fā)展。在學(xué)校課程中，社會(huì)科運(yùn)用人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、宗教和社會(huì)學(xué)等學(xué)科材料，以及人文科學(xué)，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中的恰當(dāng)內(nèi)容，為學(xué)生提供了相互聯(lián)系的，而且又是非常系統(tǒng)的社會(huì)研究機(jī)會(huì)。”［2］從社會(huì)科定義的角度可知，歷史學(xué)可以作為材料為社會(huì)科所用，進(jìn)行綜合的研究。在韋斯里的社會(huì)科課程“六型說(shuō)”(包括各科目獨(dú)立型、非系統(tǒng)相關(guān)型、系統(tǒng)相關(guān)型、統(tǒng)合型、中心統(tǒng)合型和融合型)中，“中心統(tǒng)合型”便是以歷史學(xué)為中心的。反之，社會(huì)科作為一門(mén)綜合性質(zhì)的課程，當(dāng)然也可以為歷史學(xué)所用。這體現(xiàn)在如果運(yùn)用社會(huì)科的研究視野，當(dāng)我們學(xué)習(xí)和研究歷史時(shí)，思路就會(huì)更加寬廣些，研究的角度會(huì)更加靈活多變，同時(shí)更能夠較容易地去理解歷史、感悟歷史。

二、社會(huì)科在歷史教學(xué)中的應(yīng)用

歷史小論文題目篇七

（一）八王共治國(guó)政制中的汗位推選制

在16世紀(jì)下半葉，女真的所有部落被清太祖努爾哈赤統(tǒng)一，在這個(gè)過(guò)程中，八旗也被逐漸的建立，每個(gè)旗的旗主都是清太祖努爾哈赤的眾子侄，也就是八和碩貝勒。在八旗的建立當(dāng)中，互相之間的利益是平均分配的，沒(méi)有統(tǒng)一的隸屬，只對(duì)清太祖努爾哈赤服從。在這個(gè)時(shí)期，軍事民主制對(duì)其的影響依然是巨大的。

在相關(guān)的文獻(xiàn)中有記載，在1622年，也就是天命七年三月，清太祖努爾哈赤明確表示，在他之后要實(shí)行八王共治國(guó)政制度[1]。

（二）汗位（皇位）推選制的實(shí)施與皇太極繼位

清太祖努爾哈赤還在世的時(shí)候，四大貝勒在后金政權(quán)中實(shí)力非常的高，大貝勒為代善，二貝勒為阿敏，三貝勒為莽古爾泰，四貝勒皇太極，在四個(gè)貝勒當(dāng)中，四貝勒皇太極本人行事較為穩(wěn)重，人很機(jī)敏，而且對(duì)漢語(yǔ)比較了解，所以，清太祖努爾哈赤更青睞于四貝勒皇太極。于1626年，天命十一年九月，皇太極繼承汗位，在皇太極繼位期間，他通過(guò)各種對(duì)策將三大貝勒的權(quán)勢(shì)逐漸的削弱，1636年，天聰十年四月，皇太極被尊號(hào)稱(chēng)帝，定國(guó)號(hào)大清，并且改為元崇德。這也標(biāo)志著清朝皇權(quán)的誕生。

（三）順治帝福臨繼位

1643年，崇德八年八月初九月，皇太極突然病逝，在生前皇太極未立儲(chǔ)嗣，更對(duì)新的建儲(chǔ)制度未進(jìn)行設(shè)立，這給汗位推選制的再度實(shí)施提供了有力的條件，在一定程度上給最高權(quán)力傳承制度進(jìn)行了新內(nèi)容的加入，其性質(zhì)發(fā)生了變化。

皇太極死后，其弟睿親王多爾袞與皇長(zhǎng)子肅親王豪格爭(zhēng)奪皇位特別的激烈，使得繼統(tǒng)危機(jī)一度的發(fā)生。后由五宮后妃所生子嗣中，以福臨居長(zhǎng)，成為了皇位的繼承人，其中母孝莊有著十分重要的作用。

（四）汗位（皇位）推選制向嫡長(zhǎng)子皇位繼承制的過(guò)渡與康熙帝玄燁繼位

順治帝是清朝入關(guān)后的第一位皇帝。在這個(gè)時(shí)期，逐漸削弱了八旗王公的權(quán)勢(shì)，汗位推選制也就此而終。1661年，順治十八年，順治帝因發(fā)生天花去世，八歲的皇三子玄燁為皇位繼承人，此次皇位的繼承，是以個(gè)人的意志選擇的繼承人，也是第一次成功的案例。

（一）兩廢太子

嫡長(zhǎng)子皇位繼承是在康熙朝實(shí)施的制度，于1675年，康熙十四年末，止于1712年，五十一年十月，有三十七年的歷史。在四十七年九月，康熙帝第一次廢黜允礽。五十一年十月，允礽在第二次被廢黜，雖然其在紫禁城內(nèi)被軟禁，但是生活待遇尚可。

（二）雍正帝繼位

1722年，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝病逝，胤禛利用康熙帝未宣布皇位繼承人的事實(shí)，傳出假圣旨，告訴所有皇子康熙帝已死，借機(jī)上位，而康熙帝秘密實(shí)施的建儲(chǔ)計(jì)劃也成為了秘密。

（一）秘密建儲(chǔ)制度的建立是一個(gè)歷史過(guò)程

秘密建儲(chǔ)制度的建立有兩個(gè)階段，一個(gè)是政策的創(chuàng)新，一個(gè)是制度的創(chuàng)新，由三個(gè)皇帝經(jīng)過(guò)多年的摸索、創(chuàng)新、對(duì)其進(jìn)行不斷的完善，這三個(gè)皇位為康熙、雍正、乾隆，嫡長(zhǎng)子皇位繼承制最終完成了改革和創(chuàng)新。乾隆帝完成了制度的創(chuàng)新，于1778年，乾隆四十三年，對(duì)秘密建儲(chǔ)制度進(jìn)行了進(jìn)一步的明確，從而完成了制度創(chuàng)新的過(guò)渡。

（二）秘密建儲(chǔ)制度是對(duì)中國(guó)古代皇位繼承制度的創(chuàng)新

這里所說(shuō)的建儲(chǔ)制度創(chuàng)新，其實(shí)就是對(duì)皇位傳承的問(wèn)題進(jìn)行有效的解決，在延續(xù)王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，將常規(guī)打破，建儲(chǔ)使用的是新的方式和規(guī)則，在實(shí)際當(dāng)中被成功的落實(shí)。可以說(shuō)，秘密建儲(chǔ)制度的出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)古代建儲(chǔ)制度而言，是一大改革和創(chuàng)新。

（三）秘密建儲(chǔ)制度的缺陷

秘密建儲(chǔ)制度它是在封建社會(huì)晚期而誕生，以本質(zhì)的角度來(lái)講，它依然是沿襲王朝最高權(quán)力子孫后代皇位的傳承，更是統(tǒng)治國(guó)家的工具，和嫡長(zhǎng)子皇位繼承制沒(méi)有太大的區(qū)別。秘密建儲(chǔ)制度有著自身的不足：在實(shí)施過(guò)程中，受到多種因素的制約；皇儲(chǔ)身份不是公開(kāi)性的，和其他皇子相比，在教育、參政等方面沒(méi)有明顯的優(yōu)勢(shì)，使得皇儲(chǔ)培養(yǎng)等方面造成一定的限制等[2]。

1840年后，中國(guó)逐漸的成為半封建半殖民地社會(huì)，作為清朝最高統(tǒng)治者，所擁有的決策權(quán)也只是部分，在這樣的情況下，秘密建儲(chǔ)制度也畫(huà)上了句號(hào)。1862年—1908年，自同治元年至光緒三十四年，慈禧掌握清朝大權(quán)，歷經(jīng)四十七年，在此期間，慈禧懿旨確立嗣君，使得傳承皇位和傳承皇權(quán)長(zhǎng)期的分離。

清朝皇位繼承制度是中國(guó)古代皇位繼承獨(dú)有的一種制度，它對(duì)中國(guó)社會(huì)近代化的轉(zhuǎn)型帶來(lái)一定的阻礙性，更是中國(guó)落后于西方國(guó)家的一大原因。

[1]施莉琳。清初汗位推選制度的發(fā)展路徑及其思考[j]。赤子（上中旬），2017（07）：9—18。

[2]湯玉梅。清乾隆帝的秘密建儲(chǔ)與訓(xùn)政[j]。蘭臺(tái)世界，2016（19）：120—147。

歷史小論文題目篇八

中國(guó)的歷史上有多少這樣璀璨的銀河，卻一次次被像秦始皇這樣的暴君所抹殺。中國(guó)是一部永遠(yuǎn)也說(shuō)不完也道不盡的寶庫(kù)。

作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對(duì)《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論。孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個(gè)用溫文爾雅的情感力量，一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家的力量。改變了中國(guó)。所以，我喜歡《論語(yǔ)》，喜歡”仁“因?yàn)檫@個(gè)道理，不是辯出來(lái)的.，而是做出來(lái)的!

中國(guó)的歷史上有多少這樣的彩虹，任憑風(fēng)雨的吹打也絕不回頭。中國(guó)是一個(gè)有這深度思想的國(guó)家。

“凡是人。皆須愛(ài)。天同覆。地同載”。正因?yàn)橛袗?ài)我們的生活才更加美滿(mǎn)。《弟子規(guī)》中深度思想怎能不讓我們回味?一系列清朗順口的語(yǔ)句，是我們深深的愛(ài)上了這本書(shū)。他教會(huì)我們做人，教會(huì)我們對(duì)待知識(shí)的態(tài)度。在《弟子規(guī)》中我不得不佩服中國(guó)，不得不佩服中國(guó)文學(xué)。中國(guó)國(guó)學(xué)博大精深，以致于我們不能了解它的全部，中國(guó)國(guó)學(xué)四通八達(dá)，讓中外友人一起來(lái)領(lǐng)悟這做人的真諦。中國(guó)國(guó)學(xué)永遠(yuǎn)是一部書(shū)寫(xiě)不完的畫(huà)卷!

歷史小論文題目篇九

1.歷史教學(xué)中的常規(guī)措施。

（1）在每節(jié)課設(shè)置10~15分鐘（最多不超過(guò)20分鐘）的學(xué)生自主時(shí)間。研究表明：大多數(shù)學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)模式下最多專(zhuān)注30分鐘。新課改下，全國(guó)很多學(xué)校為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，都進(jìn)行了很多嘗試。如武漢市十二中的教學(xué)課堂是這樣的：前一節(jié)課結(jié)束時(shí)，老師會(huì)把新課內(nèi)容印成預(yù)習(xí)學(xué)案，發(fā)到每個(gè)學(xué)生手中。學(xué)校有專(zhuān)門(mén)時(shí)間，供學(xué)生自學(xué)預(yù)習(xí)。上課時(shí)，老師只講15分鐘，梳理學(xué)生集中提出的問(wèn)題，并提出新的解題思路。其余時(shí)間以學(xué)生講解題目、討論為主。在課堂最后5分鐘，老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)試，檢測(cè)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況。針對(duì)實(shí)際情況，我認(rèn)為在每節(jié)課設(shè)置10~15分鐘（最多不超過(guò)20分鐘）的學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間，在現(xiàn)階段是可行的，也是必要的。但這個(gè)自主時(shí)間設(shè)立出來(lái)，不是隨意的，它應(yīng)服務(wù)于課堂教學(xué)，有針對(duì)性，有預(yù)期目標(biāo)，它的內(nèi)容要由課程需求來(lái)決定，其表現(xiàn)形式可以是歸納總結(jié)、提問(wèn)釋疑；也可以是練習(xí)、討論；還可以是演講、辯論和觀看視頻等。（2）閱讀歷史人文書(shū)籍，撰寫(xiě)歷史小論文。作為人文學(xué)科，知識(shí)的積累是一種開(kāi)放自由、潛移默化的細(xì)水長(zhǎng)流過(guò)程，需要博觀而約取，厚積而薄發(fā)，若以一種急功近利的態(tài)度對(duì)待文科學(xué)習(xí)和成績(jī)，是不可取的。除了學(xué)有余力的學(xué)生外，指導(dǎo)學(xué)生利用假期閱讀歷史人文書(shū)籍，堅(jiān)持寫(xiě)讀書(shū)筆記，是一種好的.引導(dǎo)方法。此外，充分利用學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在重大事件或周年事件上，指導(dǎo)學(xué)生收集資料，撰寫(xiě)歷史小論文，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和提升人文素養(yǎng)有重要意義。

2.課堂教學(xué)中的措施。

（1）讓學(xué)生參與課堂，讓歷史貼近現(xiàn)實(shí)。“學(xué)習(xí)金字塔”是啟發(fā)式教學(xué)和合作探究學(xué)習(xí)的理論依據(jù)，它用數(shù)字形式形象顯示了采用不同學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者在24小時(shí)內(nèi)所接受的信息保存情況的百分?jǐn)?shù)，其中僅聽(tīng)老師講授、被動(dòng)獲得知識(shí)能夠保存下來(lái)的只有5%；而通過(guò)小組討論、實(shí)際演練和立即向他人教授所學(xué)內(nèi)容所保存下來(lái)的知識(shí)容量則相對(duì)更多，達(dá)到了50%、75%、90%。讓學(xué)生參與課堂，必須讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，跟上節(jié)奏。如可督促學(xué)生堅(jiān)持“五到”法則，即：要“眼到”，就是眼睛要看著黑板、看著老師，不能埋頭聽(tīng)課；要“耳到”，聽(tīng)課當(dāng)然要用耳朵；要“口到”，就是要及時(shí)回答老師的問(wèn)題；要“手到”，就是指勾勾畫(huà)畫(huà)，把老師講的東西及時(shí)記錄下來(lái)。（筆記不是越多越好，應(yīng)該只記重點(diǎn)和最有啟發(fā)的部分，盡量簡(jiǎn)略，自己能看懂就行）當(dāng)前面“四到”都具備的時(shí)候，自然也就“心到”了。讓學(xué)生參與課堂，必須相信學(xué)生的能力。如在高二文科教學(xué)過(guò)程中，建議學(xué)生在每節(jié)課后自己歸納知識(shí)要點(diǎn)和體系，定期檢查歸納本，效果很好；學(xué)以致用，聯(lián)系實(shí)際，讓歷史貼近現(xiàn)實(shí)，一些復(fù)雜的問(wèn)題可由老師作專(zhuān)題講座，讓學(xué)生真切地感受到以史為鑒的重要。（2）教學(xué)內(nèi)容要抓中心。教學(xué)實(shí)踐反復(fù)表明：一節(jié)課內(nèi)，如果教學(xué)面面俱到，其結(jié)果只能是學(xué)生在一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)題中疲于奔命，喪失熱情。一節(jié)課只能有一個(gè)中心。原因何在？第一，從人腦的心理特點(diǎn)來(lái)看，人的大腦皮層中不可能同時(shí)有兩個(gè)興奮區(qū)域，一課一個(gè)中心有利于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)；第二，從學(xué)生思維特點(diǎn)來(lái)看，高中生正處在抽象思維發(fā)展的初期，一課一個(gè)中心有利于學(xué)生思維的發(fā)展；第三，從學(xué)生掌握知識(shí)的要求來(lái)看，一課一個(gè)中心，學(xué)生圍繞中心能將紛繁的歷史知識(shí)形成完整的知識(shí)脈絡(luò)，有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。（3）教學(xué)內(nèi)容要精整合。新課程反對(duì)機(jī)械地教教材，提倡靈活地用教材教。這就要求我們必須自己整合教學(xué)內(nèi)容。整合教學(xué)內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一是整合教科書(shū)的內(nèi)容，二是整合教科書(shū)以外的內(nèi)容。整合教科書(shū)內(nèi)容就是要緊緊圍繞一個(gè)中心構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系，突出主干，減少枝葉。由于新教材知識(shí)重疊部分較多，有些課目甚至要敢于動(dòng)大手術(shù)、作大整合，這雖然對(duì)我們提出了更大的挑戰(zhàn)，但卻是歷史新課程教學(xué)所必須為之的。（4）教學(xué)內(nèi)容要深探究。探究學(xué)習(xí)需要依靠問(wèn)題，但不是所有問(wèn)題都需要學(xué)生去探究。短短一節(jié)課內(nèi)學(xué)生不可能凡事探究，如歷史概念、歷史名詞、歷史事實(shí)等方面的陳述性知識(shí)，課堂上依靠聽(tīng)講、閱讀等方式就能掌握。教學(xué)設(shè)計(jì)的探究性問(wèn)題應(yīng)圍繞本課的中心，在教學(xué)重難點(diǎn)上展開(kāi)，一般一課有一個(gè)深度探究的問(wèn)題就夠了，多了反而不利于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容重難點(diǎn)掌握。（5）教學(xué)活動(dòng)要重實(shí)效。這里所說(shuō)的教學(xué)活動(dòng)是指為常規(guī)知識(shí)傳授服務(wù)的學(xué)生活動(dòng)形式。這種活動(dòng)的形式有個(gè)人活動(dòng)和分組活動(dòng)。個(gè)人活動(dòng)和分組活動(dòng)又有自由辯論、虛擬情境、角色扮演等等。實(shí)踐表明，學(xué)生對(duì)這類(lèi)活動(dòng)非常感興趣，也樂(lè)于參加。一般來(lái)說(shuō)，根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要一節(jié)課設(shè)計(jì)一個(gè)這類(lèi)的學(xué)生活動(dòng)，往往能起到很好的效果，這類(lèi)活動(dòng)若設(shè)計(jì)多了，課堂反而顯得華而不實(shí)，沖淡了主題。

歷史小論文題目篇十

嘉祥一中是我的母校，我和我的很多同事曾在這里走過(guò)了三年高中生涯。如今在縣委縣政府“三校合一”的大背景下，她走到了改革的十字路口，因?yàn)閷W(xué)生的成分發(fā)生了本質(zhì)的變化，不同層次的學(xué)生進(jìn)入一個(gè)集體學(xué)習(xí)，各種問(wèn)題凸顯出來(lái)。加德納的多元智能理論告訴我們：學(xué)生的個(gè)體差異性很大。依據(jù)蘇聯(lián)巴班斯基的“可接受原則”，要求我們的教育要符合學(xué)生實(shí)際，承認(rèn)學(xué)生的差異性，并根據(jù)差異性的原則組織教學(xué)，就是我們所說(shuō)的分層次教學(xué)。

一、分層教學(xué)是解決教育史上由來(lái)已久矛盾的有效方式

分層教學(xué)本質(zhì)上體現(xiàn)了因材施教的原則，是依據(jù)學(xué)生不同個(gè)性而進(jìn)行的教育。公元前五世紀(jì)，萬(wàn)世師表孔子就實(shí)踐了分層教學(xué)，子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”（《論語(yǔ)雍也第六》）。在教育發(fā)展的最初階段，東西方都是個(gè)別教育，但是隨著西方文藝復(fù)興的興起，班級(jí)授課制和因材施教存在著矛盾，新課程改革的精神要求我們實(shí)事求是地分析學(xué)生的個(gè)性特征，圍繞不同層次的學(xué)生進(jìn)行有差別的教學(xué)，使學(xué)生的不同能力得到有效提高，使其素質(zhì)得到發(fā)展，打破原來(lái)班級(jí)授課制的一次備課一勞永逸的局面。

二、分層教學(xué)是解決嘉祥一中大融合后的必由之路

山東嘉祥一中建于曾子書(shū)院舊址，文化底蘊(yùn)豐富，人文積淀厚重，儒風(fēng)浸潤(rùn)深遠(yuǎn)，是一所傳統(tǒng)的縣域普通高中名校，建校六十余年來(lái)，為社會(huì)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，已發(fā)展成為全省同類(lèi)學(xué)校中的佼佼者，是當(dāng)?shù)亟逃囊幻嫫鞄谩?011年9月，新校區(qū)正式啟用，原二中、三中并入嘉祥一中，實(shí)現(xiàn)了縣委縣政府“高中進(jìn)城”“三校歸一”的`宏大目標(biāo)，并為全縣普通高中發(fā)展均衡教育掃清了障礙。目前，學(xué)校一校兩區(qū)，每個(gè)校區(qū)一級(jí)兩部，層層競(jìng)爭(zhēng)，12個(gè)教育科，教職工近千人，204個(gè)班，學(xué)生12000人，規(guī)模極其龐大。但是，新的起點(diǎn)總是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。高中進(jìn)城，嘉祥一中一統(tǒng)嘉祥普通高中教育，這種近乎理想的做法是一把雙刃劍，在實(shí)現(xiàn)了校舍、設(shè)施、生源、師資大均衡的同時(shí)，也衍生出了一系列的問(wèn)題：學(xué)科教師優(yōu)劣搭配，一個(gè)班級(jí)的各學(xué)科任課教師極不均衡；學(xué)生優(yōu)劣搭配，每個(gè)班內(nèi)學(xué)生成績(jī)參差不齊，有的班級(jí)第一名和第二名的中考錄取分差達(dá)到28分，54名學(xué)生成績(jī)呈陡立階梯排列。這種狀況令教師感到上課無(wú)所適從，講深一點(diǎn)中后進(jìn)生因不理解睡一大片，講淺一點(diǎn)優(yōu)等生早已厭倦，課堂效率低，家長(zhǎng)意見(jiàn)大，很多教師感到異常困惑。與此同時(shí)，每個(gè)班內(nèi)師資和優(yōu)質(zhì)生源被稀釋?zhuān)y以出清華、北大這樣的名牌高校學(xué)生，優(yōu)等生被學(xué)困生所困擾，同時(shí)給班主任的管理帶來(lái)極大的困難，龐大的學(xué)校規(guī)模面臨著復(fù)雜的問(wèn)題和嚴(yán)峻的考驗(yàn)。面對(duì)這些情況，如果我們正確運(yùn)用分層教學(xué)，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)上、具體落實(shí)上、評(píng)價(jià)機(jī)制上都得到客觀落實(shí)，達(dá)到穩(wěn)定優(yōu)秀生，提高學(xué)困生，縮小兩極分化，大面積提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

三、高中文科歷史的分層教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程

（一）學(xué)生分層堅(jiān)持宏觀分層與微觀分層的有效結(jié)合

1.宏觀分層原則依據(jù)學(xué)部的現(xiàn)在分班編制，所有的文科班大面上分三個(gè)層次：科技班、普文班、特長(zhǎng)班。科技班側(cè)重于拓展廣度，提升高度，加快進(jìn)度，多給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，挖掘出學(xué)生個(gè)性的、有創(chuàng)造性的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，在優(yōu)化基礎(chǔ)知識(shí)的前提下開(kāi)拓學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新能力。普文班側(cè)重于落實(shí)“雙基”，講練結(jié)合，少講多練，以練促學(xué)，強(qiáng)化技能。特長(zhǎng)班重在抓實(shí)課本知識(shí)，抓好正常進(jìn)度。重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容要反復(fù)講，反復(fù)練，達(dá)到熟練自動(dòng)化，使大部分學(xué)生能做好低檔題。2.微觀分層原則把學(xué)生高一、高二兩次期末考試、高三入學(xué)考試五次考試的歷史成績(jī)相加后取平均數(shù)，排好順序，然后按3：4：3的比例分為甲（上）、乙（中）、丙（下）三個(gè)小組。丙組是智力和非智力因素相對(duì)較弱的“學(xué)困生”，即能在教師和甲組同學(xué)的幫助下掌握課文內(nèi)容，完成練習(xí)及部分簡(jiǎn)單習(xí)題；乙組是智力因素好，非智力因素差，缺乏刻苦向上的精神，成績(jī)忽起忽落不穩(wěn)定，但潛力較大的中游學(xué)生，在教師的引領(lǐng)啟發(fā)下能獨(dú)立完成部分練習(xí)題；甲組是智力和非智力素質(zhì)均好，學(xué)習(xí)興趣濃，求知欲望高，基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，整體素質(zhì)較高的優(yōu)等生，既能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)新的知識(shí)，完成作業(yè)以及老師的補(bǔ)充題，又可以通過(guò)協(xié)作幫助后兩組同學(xué)解決疑難問(wèn)題。

（二）教學(xué)目標(biāo)分層

根據(jù)布魯姆的教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)學(xué)結(jié)合學(xué)生的分層情況，可將教學(xué)目標(biāo)分為識(shí)記、理解、掌握、運(yùn)用四個(gè)層次，不同層次的目標(biāo)對(duì)應(yīng)不同層次的學(xué)生，“掌握”是甲乙兩組同學(xué)需要達(dá)到的中級(jí)目標(biāo)，而“運(yùn)用”則是甲組同學(xué)所達(dá)到的高層次目標(biāo)。

（三）教學(xué)內(nèi)容分層

四個(gè)層次，基礎(chǔ)、方法、能力、情感。其中，“基礎(chǔ)”層次是甲、乙、丙三組同學(xué)均要熟練掌握；“方法”“能力”是乙組、甲組要求達(dá)到的目標(biāo)；“情感”雖然是高級(jí)目標(biāo)，但不受智力因素的影響，要求甲、乙、丙三組同學(xué)都要達(dá)成。

（四）輔導(dǎo)分層

輔導(dǎo)具體的基礎(chǔ)知識(shí)只是最基本的要求，要想達(dá)到授人以漁的目的，就必須從精神理念、方法、動(dòng)力上進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，這樣不僅可以把教師解放出來(lái)，而且可以使學(xué)生更加牢固地掌握知識(shí)。另外，還可以動(dòng)員優(yōu)等生去輔導(dǎo)學(xué)困生，讓二者達(dá)到雙贏的效果。

（五）考試類(lèi)型分層

題型層次分為選擇題和材料選擇題；能力層次分為基礎(chǔ)題目和能力題目；考查類(lèi)型分為背景類(lèi)、概括類(lèi)、評(píng)價(jià)類(lèi)、認(rèn)識(shí)類(lèi)、變化類(lèi)、比較類(lèi)、特點(diǎn)類(lèi)、開(kāi)放類(lèi)八大類(lèi)。總之，分層教學(xué)可有效解決班級(jí)授課制和因材施教之間的矛盾問(wèn)題，可以清晰地梳理出嘉祥一中實(shí)現(xiàn)大融合之后面臨問(wèn)題的各種思路。落實(shí)這種先進(jìn)的教學(xué)模式，可以使學(xué)生在自然和諧的環(huán)境中成長(zhǎng)，使學(xué)生的素質(zhì)得以全面、和諧的發(fā)展。

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歷史小論文題目篇十一

雖然歷史不能重復(fù)，但是歷史是可以再現(xiàn)的，我們可以通過(guò)組織各種課外活動(dòng)，再現(xiàn)歷史，培養(yǎng)學(xué)生的能力，如演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、唐詩(shī)宋詞朗誦會(huì)、外出參觀、歷史小品表演等形式提高學(xué)生的能力。比如，20xx年是中華人民共和國(guó)建國(guó)65周年，我們可以舉辦一個(gè)相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽，在學(xué)生了解建國(guó)65年的風(fēng)風(fēng)雨雨的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，既掌握了歷史知識(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的能力。再比如，中國(guó)古代史發(fā)生了許多有趣的故事，有許多成語(yǔ)的典故，我們?cè)趯W(xué)習(xí)七年級(jí)歷史的時(shí)候，可以上活動(dòng)課，讓學(xué)生自己找古代史上出現(xiàn)的成語(yǔ)，把它以小品的形式表現(xiàn)出來(lái)，這樣既學(xué)習(xí)了歷史，也提高了學(xué)生參與和表演的能力。課外活動(dòng)的.開(kāi)展，有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的能力。

二、強(qiáng)化學(xué)生課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備工作，以便提高學(xué)生的綜合能力

在現(xiàn)代教學(xué)中，教師和學(xué)生的角色已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，這就要求教師在工作中改變那種大包大攬的作風(fēng)，給學(xué)生一些活動(dòng)的空間，在教學(xué)中盡量讓學(xué)生多參與。而這種參與表現(xiàn)在教學(xué)中就是強(qiáng)化學(xué)生的課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備工作，要求學(xué)生在上課前利用課余時(shí)間預(yù)習(xí)該課內(nèi)容，初步了解自己將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么，有哪些問(wèn)題自己不能解決。在上課時(shí)利用課堂幾分鐘時(shí)間讓學(xué)生再次將學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)，同時(shí)提出本節(jié)課問(wèn)題，學(xué)生邊看書(shū)、邊思考，進(jìn)而回答問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，教師要注意問(wèn)題的銜接性和問(wèn)題的層次性，既注意對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)，也要注意對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生的培養(yǎng)，使每一位學(xué)生都能參與到討論中來(lái)，從而提高學(xué)生的能力。

三、采用多種教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的興趣，提高能力

對(duì)于一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的歷史教師來(lái)說(shuō)，我們要不斷的采取好的教學(xué)方式，做到有效講授，有效指導(dǎo)，有效提問(wèn)，有效調(diào)控。比如：在歷史教學(xué)中可以采用探究式教學(xué)或者是啟發(fā)式教學(xué)的方法；也可以靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)，優(yōu)化歷史課堂教學(xué)，變枯燥、乏味、呆板的理論說(shuō)教和單純語(yǔ)言講解的教學(xué)模式為靈活、生動(dòng)、直觀的教學(xué)模式；或者也可以利用一些個(gè)小故事引出學(xué)習(xí)主題。比如，初中古代史上有許多著名的成語(yǔ)典故，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以利用成語(yǔ)典故來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在講第7課《大變革時(shí)代》時(shí)，可以充分利用立木為信這個(gè)成語(yǔ)故事，課前讓學(xué)生們分好角色，在上課時(shí)由學(xué)生們表演這個(gè)成語(yǔ)故事引出商鞅這個(gè)人物，在指導(dǎo)學(xué)生看商鞅這個(gè)人物在歷史上都做了哪些事？同時(shí)代的社會(huì)變革還有什么？引導(dǎo)學(xué)生去探究本節(jié)課的內(nèi)容。當(dāng)然，也可以在課上教師自己設(shè)計(jì)一個(gè)短劇，比如上課時(shí)叫學(xué)生把什么東西拿到某地，然后給學(xué)生一定的錢(qián)，開(kāi)始可能學(xué)生會(huì)不相信，可是就有學(xué)生敢于嘗試，結(jié)果教師兌現(xiàn)自己的諾言，從而引出本課的主題，這樣也能激發(fā)學(xué)生探究本課的興趣。通過(guò)多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而提高學(xué)生的能力。

歷史小論文題目篇十二

一、操作程序

第一步是確定歷史教學(xué)題目。我們調(diào)查的課題是《渭南地區(qū)歷史遺存的保護(hù)與開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查研究》。首先這一題目具備很強(qiáng)的可操作性，陜西是歷史文化大省，渭南自古是關(guān)中東大門(mén)，歷史遺產(chǎn)極其豐富，有充足的素材可供調(diào)查。其次我校學(xué)生分布于渭南各個(gè)市縣，讓他們調(diào)查當(dāng)?shù)氐奈奈镞z存，能激發(fā)積極性，促進(jìn)他們對(duì)本地文化的.了解，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家歷史文化的熱愛(ài)。最后是具備實(shí)用價(jià)值。如歷史遺存的保護(hù)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，有哪些經(jīng)驗(yàn)與不足，這對(duì)保護(hù)、開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)貧v史文化遺產(chǎn)有重大現(xiàn)實(shí)意義。第二步是將學(xué)生分組。將同一地的學(xué)生分為一組，每組一個(gè)小題目，設(shè)組長(zhǎng)一人，負(fù)責(zé)本組工作安排，如聯(lián)系組員假日調(diào)查，匯總調(diào)查材料，組織分析討論，總結(jié)討論結(jié)果等。分好組后，各小組討論決定本小組具體調(diào)查研究的對(duì)象。第三步是教師示范。到附近某處歷史遺址進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)示范。先講解相關(guān)史實(shí)，再查看周邊環(huán)境，或測(cè)量，或拍照，或咨詢(xún)相關(guān)管理部門(mén)，或周邊居民，對(duì)其保護(hù)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀做深入了解。最后分析討論，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處或不足，形成書(shū)面材料。這樣就使學(xué)生對(duì)具體調(diào)查研究過(guò)程有了初步了解。第四步是學(xué)生分組活動(dòng)。先查找文獻(xiàn)，初步了解調(diào)查對(duì)象。再實(shí)地調(diào)查，匯總材料，寫(xiě)出初步研究成果。這能調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)筆去討論、寫(xiě)作。培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神，使每個(gè)組員積極參與，保證調(diào)查研究過(guò)程的有效性。第五步是成果展示。利用課堂，每小組派代表將本組調(diào)查結(jié)果、發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題與不足，提出的解決辦法向全班同學(xué)匯報(bào)。各組取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善本組研究。教師適時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)，提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。經(jīng)過(guò)展示，每組成果進(jìn)一步完善，形成最終研究結(jié)論。

二、實(shí)踐結(jié)果

這次歷史教學(xué)調(diào)查由于選題恰當(dāng)，分組合理，示范充分，收到了很好的效果。歷史教學(xué)首先加深了學(xué)生對(duì)本地歷史文化的了解。有小組調(diào)查了白水縣的倉(cāng)頡廟，調(diào)查前大多數(shù)學(xué)生只知道古廟歷史悠久，但里面紀(jì)念的是誰(shuí)，為何紀(jì)念都不甚了解。這次調(diào)查使他們對(duì)這座古廟有了全面深刻的了解。其次使他們發(fā)現(xiàn)某些歷史遺跡保護(hù)中的問(wèn)題。如有小組調(diào)查了某鄉(xiāng)鎮(zhèn)的唐朝慧照寺寶塔。經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查他們發(fā)現(xiàn)，由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的開(kāi)墾和年久失修，塔基已經(jīng)遭到了嚴(yán)重破壞。最后，對(duì)歷史遺跡的開(kāi)發(fā)提出自己的設(shè)想。例如，韓城小組調(diào)查的是司馬遷祠。這個(gè)遺跡保存很好，旅游價(jià)值高，但游客不多。他們對(duì)此提出自己的設(shè)想：將司馬遷祠與當(dāng)?shù)仄渌匀弧⑷宋木包c(diǎn)相結(jié)合，形成完整的旅游線路，將自然風(fēng)光游與歷史文化游相結(jié)合，充分展示當(dāng)?shù)孛匀说淖匀伙L(fēng)光與深厚的歷史文化底蘊(yùn)。其次擴(kuò)大宣傳，使更多人了解司馬遷的豐功偉績(jī)。這些方案有借鑒，更有獨(dú)創(chuàng)。在對(duì)方案教學(xué)進(jìn)行分析比較的過(guò)程中，鍛煉學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，社會(huì)實(shí)踐調(diào)查課收獲很大，但畢竟起步不久，還在摸索，其中存在的問(wèn)題和不足有待日后不斷完善。

歷史小論文題目篇十三

一、關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)

1.分析學(xué)生心理變化，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情

在歷史課堂教學(xué)中，教師往往會(huì)忽視學(xué)生提出的一些看似幼稚的問(wèn)題，其實(shí)，這是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中好奇心激發(fā)的求知欲，對(duì)培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力具有引導(dǎo)作用。歷史教學(xué)涉及面廣，“上下五千年，縱橫千萬(wàn)里”正是對(duì)歷史學(xué)的一種最好概括。雖然初中歷史教學(xué)不必進(jìn)行太深入的延伸，但在施教過(guò)程中學(xué)生往往會(huì)突發(fā)奇想，進(jìn)行由此及彼的關(guān)聯(lián)性思考。如果教師能及時(shí)給予科學(xué)的解答，學(xué)生的心理訴求便能得到滿(mǎn)足，創(chuàng)新熱情便能被激發(fā)出來(lái)。

2.引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新過(guò)程中的“得”與“失”

創(chuàng)新活動(dòng)不是一蹴而就的，而是一個(gè)不斷反復(fù)、螺旋式上升的過(guò)程，因此，學(xué)生應(yīng)正確看待創(chuàng)新過(guò)程中的“得”與“失”。實(shí)踐證明，創(chuàng)新總是伴隨著風(fēng)險(xiǎn)的。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和科技的日益發(fā)達(dá)，創(chuàng)新的難度也與日俱增，要承受的代價(jià)也越來(lái)越大。面對(duì)創(chuàng)新過(guò)程中可能遇到的挫折和困難，教學(xué)者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生懂得如何變壓力為動(dòng)力，如何調(diào)整好自己的心態(tài)，如何培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志力。在此過(guò)程中，教學(xué)者可結(jié)合歷史長(zhǎng)河里各種勵(lì)志故事開(kāi)展歷史教學(xué)工作，使學(xué)生在接受知識(shí)的過(guò)程中還能感受到催人奮進(jìn)的力量。

二、關(guān)注學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)

關(guān)于“發(fā)散性思維”概念的研究，有一個(gè)普遍認(rèn)同的觀念，即激勵(lì)人們尋找多種方法解決某個(gè)問(wèn)題。進(jìn)行思維發(fā)散的過(guò)程中，學(xué)生分析事物的深度和廣度無(wú)疑將獲得質(zhì)的提升。當(dāng)前初中歷史教學(xué)“單一性”現(xiàn)象較為普遍，學(xué)生根據(jù)所謂的“唯一標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行學(xué)習(xí)，限制了個(gè)人思考的空間，不能從多角度獲得對(duì)事物的感知與體悟，這也不利于教師教學(xué)工作的深入開(kāi)展。例如在分析歷史上的“楚漢之爭(zhēng)”事件時(shí)，教師可鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)多種聯(lián)想：聯(lián)想一，“楚漢之爭(zhēng)”是以劉邦為代表的農(nóng)民集團(tuán)與以項(xiàng)羽為代表的貴族集團(tuán)之間的一場(chǎng)爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)爭(zhēng)，劉邦集團(tuán)的勝利實(shí)質(zhì)是先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)方式和制度戰(zhàn)勝落后的分封制和奴隸制度的`表現(xiàn)；聯(lián)想二，縱向來(lái)看，劉邦漢家王朝的建立為今后中華民族的薪火相傳和社會(huì)發(fā)展軌跡奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，具有深刻的社會(huì)意義。諸如此類(lèi)的發(fā)散性聯(lián)想應(yīng)引起教師的足夠重視，教師也應(yīng)積極指出學(xué)生思考中的不足。

三、關(guān)注學(xué)生個(gè)性思維的發(fā)展

1.鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)不同意見(jiàn)，提出個(gè)性化見(jiàn)解

“質(zhì)疑精神”歷來(lái)都是每個(gè)取得輝煌業(yè)績(jī)的人所必備的優(yōu)秀品質(zhì)，教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生這方面品質(zhì)的培養(yǎng)。歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)重在交流討論，其中很多問(wèn)題尚無(wú)定論，一定的交流討論有利于我們理清思路，確立正確的研究方向。例如在講述三國(guó)歷史時(shí)，有些學(xué)生指出蜀國(guó)快速滅亡的原因時(shí)，強(qiáng)調(diào)了地域位置的防御作用。首先，他們肯定了蜀國(guó)必然滅亡的歷史趨勢(shì)，然而在研究蜀、吳存在時(shí)間長(zhǎng)短時(shí)提出如果蜀國(guó)也擁有和吳國(guó)一樣的長(zhǎng)江天塹，或許還能再存活幾十年。此類(lèi)學(xué)生從地域的角度闡述蜀國(guó)滅亡原因，雖然有失偏頗，但不失為一個(gè)充滿(mǎn)個(gè)性化的見(jiàn)解。

2.鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新求變鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新求變，教師應(yīng)從“思想”和“行為”兩個(gè)方面著手

在思想方面，教師要科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生，使其從思想上正確認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的真正內(nèi)涵。教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，不要盲從一切，要通過(guò)獨(dú)立的思考形成自我認(rèn)識(shí)。另外，教師還應(yīng)積極創(chuàng)造民主的課堂氛圍，使每一位學(xué)生都能暢所欲言，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。行為方面，教師可通過(guò)改革教學(xué)模式，開(kāi)設(shè)更多的歷史實(shí)踐課，成立“歷史小講堂”、“歷史討論組”，使每一個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)成為“歷史小講師”，讓他們走上講臺(tái)向?qū)W生講述自己的歷史觀點(diǎn)。初中歷史教學(xué)關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)既是時(shí)代發(fā)展的要求，也是學(xué)生自身發(fā)展的要求。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，知識(shí)更新速度也越來(lái)越快，中學(xué)生只有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，具備創(chuàng)新思維，才能更加高效地學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能。綜上所述，探究初中歷史的創(chuàng)新型教學(xué)法就是要突出創(chuàng)新的作用，既包括教師教學(xué)方法的創(chuàng)新，也包括學(xué)生學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新。

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歷史小論文題目篇十四

第一段：引入歷史的重要性和作用（200字）

歷史是人類(lèi)的記憶庫(kù)，不僅記錄了過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，還提供了無(wú)盡的智慧和啟示。通過(guò)研究歷史，我們可以了解人類(lèi)文明的發(fā)展軌跡，理解并尊重不同文化的多樣性，從而更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的挑戰(zhàn)。歷史不僅僅是學(xué)科，它更是一面鏡子，讓每個(gè)人都能審視自身，反思自己的行為和決策是否符合道德和倫理的準(zhǔn)則。在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中，我們應(yīng)當(dāng)從歷史中汲取智慧與教訓(xùn)，以指導(dǎo)我們的行為和決策，構(gòu)建一個(gè)更加和諧和進(jìn)步的社會(huì)。

第二段：歷史使我們更加尊重和理解不同文化（250字）

歷史教育培養(yǎng)了我們對(duì)不同文化的尊重和理解，幫助我們更好地認(rèn)識(shí)到每個(gè)文化都有其獨(dú)特的價(jià)值和貢獻(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們能夠體驗(yàn)到各個(gè)時(shí)代和地區(qū)的人們是如何面對(duì)各種困境和挑戰(zhàn)，以及他們是如何保護(hù)和傳承自己的文化遺產(chǎn)的。歷史使我們懂得，每個(gè)文化都值得被尊重，并且通過(guò)與其他文化的交流和融合，可以造就出更加多元化和繁榮的社會(huì)。因此，歷史幫助我們建立起平等和包容的價(jià)值觀，使我們更加能夠與其他文化和諧相處。

第三段：歷史教會(huì)我們反思和改進(jìn)自己（250字）

歷史是一面反思自身的鏡子，它可以幫助我們學(xué)習(xí)和改進(jìn)自己的行為和決策。通過(guò)研究歷史，我們可以看到曾經(jīng)的錯(cuò)誤和失敗，從中提取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。歷史也提醒我們，成功并不是一個(gè)人的功勞，而是集體智慧和努力的結(jié)晶。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和接納不同聲音，并與他人共同合作，以實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。同時(shí)，歷史也教會(huì)了我們珍惜和維護(hù)自由、平等和正義的價(jià)值觀。我們應(yīng)該追求公平和正義，保護(hù)弱勢(shì)群體的權(quán)益，從而創(chuàng)造一個(gè)更加公正和和諧的社會(huì)。

第四段：歷史教育培養(yǎng)了我們的判斷力和批判思維（250字）

歷史教育不僅僅是為了了解過(guò)去，更重要的是培養(yǎng)我們的判斷力和批判思維。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，分析問(wèn)題，并且從不同角度思考和解決問(wèn)題。歷史教育讓我們認(rèn)識(shí)到，歷史上的一件事情可能有多重解釋?zhuān)覀冃枰獜亩鄠€(gè)角度去分析和理解，避免偏聽(tīng)偏信。歷史也告訴我們，不同的決策往往帶來(lái)不同的結(jié)果，我們需要思考并預(yù)見(jiàn)后果，以做出明智的選擇。歷史教育強(qiáng)調(diào)的批判思維不僅僅局限于歷史學(xué)科，它也可以在我們的日常生活中指導(dǎo)我們做出明智和合理的決策。

第五段：結(jié)語(yǔ)（250字）

歷史心得體會(huì)告訴我們，歷史不應(yīng)當(dāng)被忽視或者遺忘，它是我們建設(shè)未來(lái)的重要參考。通過(guò)歷史，我們可以更好地了解自身，尊重和理解不同文化，反思和改進(jìn)自己，培養(yǎng)判斷力和批判思維。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和研究，并將歷史的智慧和教訓(xùn)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。只有這樣，我們才能夠建立一個(gè)更加和諧、公正和進(jìn)步的社會(huì)，為人類(lèi)的未來(lái)貢獻(xiàn)更多的智慧和力量。歷史不僅僅是過(guò)去，更是我們的未來(lái)。

歷史小論文題目篇十五

西藏獲得和平解放，祖國(guó)大陸統(tǒng)一的完成，各民族的大團(tuán)結(jié)得以實(shí)現(xiàn)，是中國(guó)人民站起來(lái)了的一個(gè)表現(xiàn)，也是進(jìn)一步發(fā)展的基石。顯示了新中國(guó)有能力解決歷史上解決不了的問(wèn)題。也說(shuō)明新中國(guó)時(shí)刻把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)放在首位。

2.土地改革的認(rèn)識(shí)

中國(guó)農(nóng)民兩千年來(lái)一直憧憬的"耕者有其田"的理想在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，終于實(shí)現(xiàn)了，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，農(nóng)民才能翻了身，成為土地的主人，因此，我們要更加熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)我們的社會(huì)主義祖國(guó)。

3.如何看待大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)和人民公社化運(yùn)動(dòng)的失誤，與現(xiàn)實(shí)相比，你得到怎么樣認(rèn)識(shí)?

這些失誤后來(lái)成為我黨建設(shè)社會(huì)主義的教訓(xùn)，成為中共領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民繼續(xù)建設(shè)社會(huì)主義的寶貴財(cái)富。經(jīng)濟(jì)建設(shè)要遵循客觀規(guī)律，要立足本國(guó)國(guó)情，保持穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度;堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線;生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

4.針對(duì)改革開(kāi)放前后，中國(guó)農(nóng)村、城市變化談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

使我們認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放是符合中國(guó)國(guó)情的，實(shí)踐證明，對(duì)內(nèi)改革是改變不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的管理體制，自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力大為增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高。由此可見(jiàn)，改革開(kāi)放是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)繁榮昌盛的強(qiáng)國(guó)之路。

5.對(duì)外開(kāi)放政策的認(rèn)識(shí)

對(duì)外開(kāi)放是時(shí)代的潮流，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。對(duì)外開(kāi)放是指在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，遵循平等互利，互守信用的原則，同世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)合作和技術(shù)交流，是加速我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重大戰(zhàn)略決策，其目的是加快發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。對(duì)外開(kāi)放是建立在維護(hù)國(guó)家主權(quán)、平等互利的基礎(chǔ)上的，舊中國(guó)的"開(kāi)放"則建立在不平等條約的基礎(chǔ)上的，是為外國(guó)侵略中國(guó)服務(wù)的。

6.對(duì)民族區(qū)域自治的認(rèn)識(shí)及青少年如何認(rèn)識(shí)民族問(wèn)題。

實(shí)行民族區(qū)域自治和各民族共同發(fā)展的政策是保證祖國(guó)統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)的重要舉措，有利于各民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，為加速社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗。

7.香港回歸的認(rèn)識(shí)與感受

香港和澳門(mén)回到祖國(guó)的懷抱，中國(guó)人民洗雪了百年國(guó)恥，標(biāo)志著我國(guó)在完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的道路上邁出了重要的一步。只有在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提下，中國(guó)人民才可能真正走上獨(dú)立自主發(fā)展的道路，中國(guó)才可能真正地實(shí)現(xiàn)香港和澳門(mén)的回歸;最終實(shí)現(xiàn)臺(tái)灣的回歸。

8、對(duì)古代戰(zhàn)爭(zhēng)影響的認(rèn)識(shí)

戰(zhàn)爭(zhēng)從未在人類(lèi)生活中長(zhǎng)時(shí)間地停留過(guò)，戰(zhàn)爭(zhēng)與文化緊密相聯(lián)，一般來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)具有強(qiáng)烈的破壞性，會(huì)給人們帶來(lái)沉重的災(zāi)難。但是它也有積極的作用：一次猛烈的戰(zhàn)火之后，隨之而來(lái)的，往往是文化的傳播與滲透。如亞歷山大大帝東征，羅馬帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張。

歷史小論文題目篇十六

第一，新航路的開(kāi)辟使歐洲的經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生變化，從此使歐洲的市場(chǎng)擴(kuò)大，發(fā)展到世界范圍，流通商品種類(lèi)增多，如后來(lái)中國(guó)的絲綢，瓷器和珠寶等流入歐洲市場(chǎng)。

第二，新航路的開(kāi)辟使歐洲貿(mào)易中心發(fā)生變動(dòng)，主要商路從地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，促進(jìn)了意大利經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這也是歐洲資本主義萌芽首先出現(xiàn)在意大利的一個(gè)原因。同時(shí)，它也使西班牙、葡萄牙、英國(guó)、荷蘭等國(guó)的商貿(mào)經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)。

第三，新航路的開(kāi)辟使歐洲各國(guó)加入了殖民行列，西歐殖民者從殖民地大肆掠奪財(cái)富，歐洲各國(guó)迅速富裕起來(lái)，形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)，加速了歐洲封建制度的解體和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽和發(fā)展。

2、歐洲文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)

歐洲文藝復(fù)興是14~16世紀(jì)在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)。從表面上看，文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興古代希臘，羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)。但實(shí)際上，文藝復(fù)興不是對(duì)古典文化的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新。文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)，是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)展的一場(chǎng)新思想、新文化的革命運(yùn)動(dòng)。它的產(chǎn)生以資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽為前提，以反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)為主要內(nèi)容，主要反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出許多杰出的人物，如但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞、哥白尼等。有人又將文藝復(fù)興的思想稱(chēng)為人文主義思潮。

3、比較德意志和意大利統(tǒng)一的異同

相同點(diǎn)：

歷史背景相同：統(tǒng)一前資本主義都已有了顯著的發(fā)展。由于國(guó)家的分裂割據(jù)狀態(tài)成為資本主義發(fā)展道路上的障礙，所以迫切要求實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

統(tǒng)一都有一個(gè)中心：意大利是以撒丁王國(guó)為中心;德意志是以普魯士為中心。

都有中心人物：意大利是加富爾;德意志是俾斯麥。

有共同的敵人：都要求排除阻礙統(tǒng)一的奧地利的干擾。

統(tǒng)一的方式相同：都是通過(guò)自上而下的王朝戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的。

都達(dá)到了最后的目的：走上了統(tǒng)一，為資本主義進(jìn)一步發(fā)展掃除了障礙，但都保存了大量的封建殘余。

不同點(diǎn)：

德意志：俾斯麥出任普魯士首相，推行“鐵血政策”，對(duì)內(nèi)加強(qiáng)局勢(shì)的嚴(yán)格控制，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力;對(duì)外一方面依靠強(qiáng)硬的軍事，武力解決問(wèn)題，一方面展開(kāi)靈活的外交活動(dòng)。

意大利：在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中除內(nèi)因外，更多地借助于外國(guó)的幫助，主要是法國(guó)的援助，借普奧戰(zhàn)爭(zhēng)和普法戰(zhàn)爭(zhēng)之機(jī)，最后完成統(tǒng)一。人民起義在戰(zhàn)爭(zhēng)中也起到了重要作用。

4、為什么說(shuō)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)是第二次資產(chǎn)階級(jí)革命?

第三，林肯代表著資產(chǎn)階級(jí)的利益，主張逐步廢除奴隸制，在內(nèi)戰(zhàn)中頒布的《解放黑人奴隸宣言》正體現(xiàn)了第二次資產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)。

5、世界格局新變化對(duì)世界的影響

第二次世界大戰(zhàn)后的世界形勢(shì)，形成美蘇爭(zhēng)霸的兩極格局，這使世界處在新的大戰(zhàn)和核戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅之中，兩霸在第三世界的爭(zhēng)奪中，出現(xiàn)“古巴導(dǎo)彈危機(jī)”，進(jìn)而要升級(jí)為“星球大戰(zhàn)”的高科技戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃，使世界緊張局勢(shì)加劇。東歐各國(guó)高度集中的經(jīng)濟(jì)管理體制下不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，導(dǎo)致出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)和政治危機(jī)，發(fā)生東歐劇變。蘇聯(lián)社會(huì)主義陣營(yíng)解體后，東西方面兩大集團(tuán)對(duì)峙的兩極格局結(jié)束了。

舊的世界格局已經(jīng)終結(jié)，新的世界格局尚未形成，世界多極化在不斷發(fā)展。這種世界格局的變化，導(dǎo)致原來(lái)掩蓋著的許多矛盾和沖突的激化，特別是地區(qū)沖突和民族沖突此起彼伏。如90年代的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)和波黑沖突，加劇了世界的動(dòng)蕩和不安。在新舊世界格局交替的過(guò)程中，基本特點(diǎn)是：緩和與緊張，和平與動(dòng)蕩并存，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在。新的多極化的世界格局形成前，一個(gè)超級(jí)大國(guó)、多個(gè)世界強(qiáng)國(guó)并存的“一超多強(qiáng)”的局面，仍會(huì)較長(zhǎng)時(shí)間存在下去。爭(zhēng)取和平和發(fā)展，通過(guò)協(xié)商和對(duì)話解決地區(qū)沖突、維護(hù)世界和平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，仍是當(dāng)今世界的主要問(wèn)題和世界人民的共同愿望。

歷史小論文題目篇十七

最近，我參加了一次歷史培訓(xùn)，受益良多。在這次培訓(xùn)中，我不僅對(duì)歷史知識(shí)有了更深入的認(rèn)識(shí)，也學(xué)到了許多寶貴的學(xué)習(xí)方法和技巧。在這篇文章中，我將分享我在歷史培訓(xùn)中的心得體會(huì)，希望這些體會(huì)能對(duì)其他學(xué)習(xí)歷史的人有所幫助和啟示。

第二段：歷史培訓(xùn)的收獲

在歷史培訓(xùn)中，我學(xué)到了很多關(guān)于歷史的知識(shí)，例如不同歷史時(shí)期的政治、文化和經(jīng)濟(jì)狀況等。但是，最令我受益匪淺的是學(xué)習(xí)歷史的方法。在過(guò)去，我認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史就是背誦歷史事件的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，但是在這次培訓(xùn)中，我意識(shí)到學(xué)習(xí)歷史需要更多的思考和理解。我們需要知道歷史事件對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響和背后的原因，這樣才能真正了解歷史并從中汲取教訓(xùn)。

第三段：歷史學(xué)習(xí)的技巧

在歷史培訓(xùn)中，我也學(xué)到了一些實(shí)用的歷史學(xué)習(xí)技巧。例如，改變學(xué)習(xí)方式，通過(guò)觀看歷史紀(jì)錄片、聽(tīng)歷史講座或閱讀相關(guān)的小說(shuō)和文學(xué)作品，可以更好地學(xué)習(xí)歷史。此外，記筆記也是學(xué)習(xí)歷史的常用方法，將歷史事件、人物和背景記錄下來(lái)，可以更好地回顧和理解歷史。

第四段：歷史學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)與解決方法

盡管歷史學(xué)習(xí)有許多有效的方法和技巧，但面對(duì)繁多而復(fù)雜的歷史事件和資料，我們還是會(huì)面臨不少挑戰(zhàn)。其中一個(gè)挑戰(zhàn)是對(duì)特定歷史事件或人物的過(guò)度專(zhuān)注。我們可能會(huì)陷入對(duì)特定時(shí)間段或人物的研究中而忽略了其他重要的歷史事件和人物。此外，我們還可能會(huì)遇到信息過(guò)載的問(wèn)題，因?yàn)槭妨虾臀墨I(xiàn)繁多，需要投入大量時(shí)間和精力去分析和處理。為了應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們需要保持開(kāi)放和敏感的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)和探索各種歷史事件和人物；同時(shí)，我們也需要有選擇性地閱讀和分析史料和文獻(xiàn)，以免陷入信息過(guò)載的狀態(tài)。

第五段：結(jié)論

在歷史培訓(xùn)中，我不僅深入了解了歷史的各個(gè)方面，也學(xué)會(huì)了許多實(shí)用的歷史學(xué)習(xí)技巧和方法。同時(shí)，我也遇到了不少歷史學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)，但通過(guò)積極的學(xué)習(xí)和思考，我相信我可以克服這些挑戰(zhàn)，并在歷史學(xué)習(xí)中不斷取得進(jìn)步。最后，我希望我的心得體會(huì)能夠?qū)ζ渌麣v史學(xué)習(xí)者提供有益的幫助和借鑒。

歷史小論文題目篇十八

一、讓備課充滿(mǎn)趣味性

教師只有不斷的充實(shí)自己的知識(shí)，才能更好的傳授給學(xué)生知識(shí)。所以，教師在課前備課的時(shí)候，必須要閱讀大量的相關(guān)材料，在此材料中要盡量針對(duì)富有趣味性的材料進(jìn)行選擇，當(dāng)然這些材料一定要與課堂教學(xué)的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，這樣才能在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮這些材料的作用，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史與社會(huì)的學(xué)習(xí)興趣。例如在講解“公元紀(jì)年”這一內(nèi)容的時(shí)候，歷史教師在課前準(zhǔn)備一個(gè)“年代尺”的模型，在課堂教學(xué)中通過(guò)讓學(xué)生對(duì)模型進(jìn)行觀察，然后教師可以針對(duì)性的提出相應(yīng)的問(wèn)題，讓學(xué)生回答。如：假如一個(gè)人在公元前出生的，在公元后16年逝世的，那么這個(gè)人在死的時(shí)候年齡是多少歲呢？”通過(guò)問(wèn)題的推動(dòng)下，促進(jìn)學(xué)生邊觀察邊思考，經(jīng)過(guò)學(xué)生們的計(jì)算會(huì)有可能會(huì)有兩個(gè)結(jié)果：一個(gè)是32歲，一個(gè)是31歲，針對(duì)這兩個(gè)結(jié)果讓學(xué)生們深入思考，引導(dǎo)學(xué)生帶著這個(gè)問(wèn)題再一次對(duì)“年代尺”進(jìn)行仔細(xì)的觀察以及思考，這樣學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)在“年代尺”上的公元元年是公元1年而不是公元零年，在進(jìn)行公元紀(jì)年的正確方法是：16+16-1=31（歲），通過(guò)這一系列的舉措，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將課堂的氣氛活躍起來(lái)，同時(shí)讓學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的掌握。

二、讓課堂教學(xué)充滿(mǎn)活力

在課堂有限的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生始終保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)是不容易的，而歷史與社會(huì)的課堂更顯沉悶，因此教師要不斷在課堂教學(xué)中不斷創(chuàng)新，不斷的增加趣味，讓教學(xué)更加生動(dòng)。初中學(xué)生對(duì)新鮮的事物特別感興趣，被扣人心弦和妙趣橫生的故事情節(jié)所吸引，所以特別愛(ài)聽(tīng)故事，歷史教師可以通過(guò)給學(xué)生們講感興趣的故事，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如講解“個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)”這一節(jié)時(shí)，歷史教師可以通過(guò)借助“狼孩”這個(gè)典型的`故事，將“個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)。然后給學(xué)生講解我們國(guó)家為了培養(yǎng)祖國(guó)的后代提供了很多良好的環(huán)境，還有父母?jìng)優(yōu)樗麄兊臒o(wú)私奉獻(xiàn)。這樣不僅傳授了知識(shí)，還做到了育人，促進(jìn)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，以后努力做國(guó)家的棟梁，回報(bào)社會(huì)，孝敬父母。這樣的課堂有趣又有活力，自然可以達(dá)到理想的教學(xué)目標(biāo)。

三、通過(guò)課堂組織討論，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情

在歷史與社會(huì)的課堂上適當(dāng)?shù)娜谌胗懻摰慕虒W(xué)方法，可以顛覆以往傳統(tǒng)的灌輸式的課堂教學(xué)模式，教師要把自己當(dāng)成學(xué)生的良師益友與學(xué)生保持平等的地位，通過(guò)討論的過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生從以往的被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，積極探索的新的知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的求知欲望。歷史教師在課堂教學(xué)中要改善教學(xué)觀念，將學(xué)生在課堂的主體地位體現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生知道課堂的教學(xué)活動(dòng)重點(diǎn)是需要他們參與的。盡量多提出一些帶有啟發(fā)性的問(wèn)題。想要取得良好的教學(xué)效果，歷史教師應(yīng)該對(duì)問(wèn)題進(jìn)行精心的設(shè)置，保障課堂討論的質(zhì)量。教師在提出的討論問(wèn)題不僅要有深度還要具有一定的趣味性，加強(qiáng)知識(shí)的廣泛性。在布置討論題目時(shí)，教師還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)討論題的目的與要求，同時(shí)將需要的參考資料給展示給學(xué)生。在討論進(jìn)行的時(shí)候，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行誘導(dǎo)和啟迪，增加討論的趣味性，學(xué)生在回答不出來(lái)問(wèn)題的時(shí)候，教師要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行提示，減少學(xué)生的緊張度。例如：在講解農(nóng)耕文明時(shí)代（下）的時(shí)候，為了讓學(xué)生掌握連綿不絕的中華重大事件，我會(huì)從“生活時(shí)間”去引導(dǎo)，去設(shè)計(jì)討論題目。學(xué)生對(duì)這些新奇的事物很感興趣，從舊石器時(shí)代距今約170萬(wàn)年的云南元謀人，到新石器時(shí)代距今約5000-40炎黃堯舜禹中的，人文初祖、禪讓制、大禹治水。讓學(xué)生進(jìn)行討論，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)燃他們的學(xué)習(xí)熱情。

四、多為學(xué)生布置實(shí)踐調(diào)查

在講解《生活在社區(qū)里》的時(shí)候，歷史教師首先讓學(xué)生利用課余時(shí)間去完成一篇相關(guān)的調(diào)查報(bào)告，內(nèi)容主要是：學(xué)生生活所在的社區(qū)的面積有多大，有多少人口？社區(qū)在人們?nèi)粘Ｉ钪杏邪l(fā)揮什么樣的作用？為社區(qū)居民提供了什么樣的便利？整個(gè)社區(qū)的布局有什么樣的優(yōu)點(diǎn)，存在什么樣的問(wèn)題？應(yīng)該從什么地方進(jìn)行改變。鼓勵(lì)學(xué)生繪制一幅關(guān)于改善社區(qū)布局的平面圖，通過(guò)在課堂上展示學(xué)生設(shè)計(jì)的平面圖。通過(guò)這樣的教學(xué)方法，不僅讓學(xué)生在繪制平面圖的時(shí)候感受到成功的喜悅，而且富有一定的趣味性；在教學(xué)中有關(guān)于社會(huì)以及社區(qū)功能等方面的問(wèn)題就能迎刃而解，有助于學(xué)生深層次的理解。在此教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，加強(qiáng)他們保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。同時(shí)在進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的時(shí)候，學(xué)生可以把課堂知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，讓歷史與社會(huì)的課堂真正的充滿(mǎn)了趣味性和活力。

五、注重課堂的導(dǎo)入，誘發(fā)興趣

其實(shí)經(jīng)過(guò)不斷開(kāi)發(fā)與研究，我們可以發(fā)現(xiàn)實(shí)際上歷史與社會(huì)課的內(nèi)容是相當(dāng)有趣的，在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生感覺(jué)到這門(mén)課程枯燥的原因其實(shí)是在教學(xué)過(guò)程中，很多歷史教師運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)手法，老師講，學(xué)生聽(tīng)，使課堂氣氛越來(lái)越沉悶，因此難以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的求知欲望，無(wú)法點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，歷史教師在講解中國(guó)紅軍長(zhǎng)征的時(shí)候，可以先創(chuàng)設(shè)適合課本內(nèi)容課堂氛圍，利用音樂(lè)來(lái)渲染，可以播放歌曲《十送紅軍》。借助這首歌的表現(xiàn)力和感染力，讓學(xué)生感到課堂充滿(mǎn)濃厚趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在此基礎(chǔ)上，歷史教師及時(shí)提問(wèn)：井岡山的老百姓為什么要“十送紅軍”？整個(gè)長(zhǎng)征路程上紅軍遇到了什么樣的困難？紅軍是如何克服這些困難的？通過(guò)問(wèn)題的切入，將整個(gè)課堂氣氛推到最佳的狀態(tài)，同時(shí)提出教學(xué)的重點(diǎn)，可以達(dá)到理想的教學(xué)效果。

總之，歷史與社會(huì)的教學(xué)重要任務(wù)就是要讓課堂教學(xué)充滿(mǎn)趣味性、充滿(mǎn)活力，不僅是讓課堂的氣氛活躍起來(lái)，其目的就要提高歷史與社會(huì)課堂教學(xué)的質(zhì)量。為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)輕松快樂(lè)的學(xué)習(xí)環(huán)境，告別以往的沉悶氣氛，使其學(xué)生可以更充分的掌握所學(xué)的知識(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生對(duì)歷史與社會(huì)的知識(shí)有強(qiáng)烈的求知欲望，這樣才能真正意義上完成歷史與社會(huì)的教學(xué)任務(wù)。

歷史小論文題目篇十九

《新唐書(shū)·百官志三》“國(guó)子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，總國(guó)子、太學(xué)、廣文、四門(mén)、律、書(shū)、算凡七學(xué)……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學(xué)生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學(xué)生不率教者，舉而免之。”從這里，我們可以看出唐代廣文館的學(xué)生與其他六學(xué)的學(xué)生一樣，是被國(guó)子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國(guó)子學(xué)和太學(xué)之后，在四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)和算學(xué)之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過(guò)“雨壞廡舍，有司不復(fù)修完”，“寓治國(guó)子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。

一、唐代廣文館創(chuàng)立的時(shí)間

《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會(huì)制度史”，成書(shū)于開(kāi)元二十六年（738），書(shū)中在講到國(guó)子監(jiān)的機(jī)構(gòu)組成時(shí)，提到了國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)和算學(xué)等六學(xué)，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學(xué)者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開(kāi)元二十六年以前廣文館還沒(méi)有創(chuàng)立。

在《舊唐書(shū)》卷九《玄宗紀(jì)下》、《舊唐書(shū)》卷二十四《禮儀志四》、《唐會(huì)要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書(shū)》卷四十四《職官志三》、《新唐書(shū)》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國(guó)子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語(yǔ)林》卷二《補(bǔ)遺》中所知，初建之時(shí)，“國(guó)學(xué)增置廣文館，在國(guó)學(xué)西北隅，與安上門(mén)相對(duì)”。

二、唐代廣文館存在的時(shí)間

唐代廣文館的創(chuàng)立時(shí)間已是確定無(wú)疑了。接下來(lái)，要澄清的是唐代廣文館的存廢時(shí)間問(wèn)題。據(jù)《新唐書(shū)》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復(fù)修完，寓治國(guó)子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語(yǔ)林》卷二《補(bǔ)遺》中記載：“廊宇粗建，會(huì)（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國(guó)子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴(yán)重而無(wú)法維持正常的教學(xué)了。面對(duì)沒(méi)有教學(xué)地點(diǎn)的事實(shí)，廣文館的命運(yùn)是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：

《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢(qián)》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實(shí)：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢(qián)等，具體如后……國(guó)子太學(xué)、四門(mén)、廣文等博士……各十二貫文，國(guó)子主簿十貫文；大學(xué)廣文助教各四貫一百一十六文……”這說(shuō)明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級(jí)部門(mén)發(fā)放每月的“料錢(qián)”。廣文館并未被廢除。

《唐會(huì)要》卷九十一《內(nèi)外官料錢(qián)》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書(shū)門(mén)下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當(dāng)錢(qián)五萬(wàn)一千四百四貫六百十七文，……國(guó)子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國(guó)子博士四十貫文……大學(xué)、廣文、四門(mén)博士各二十五貫文……國(guó)子助教、廣文助教各二十貫文……”這說(shuō)明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時(shí)任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級(jí)部門(mén)發(fā)放每月的“料錢(qián)”。廣文館并未被廢除。

《全唐文》卷548韓愈《請(qǐng)上尊號(hào)表》中曰：“臣某言，臣得所管?chē)?guó)子、太學(xué)、廣文、四門(mén)及書(shū)、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀稱(chēng)，身雖微賤，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識(shí)，皆由上恩……”文章中有“臣得所管?chē)?guó)子、太學(xué)、廣文、四門(mén)及書(shū)、算、律等七館學(xué)生”言，可知，當(dāng)時(shí)廣文館存在于國(guó)子監(jiān)中。此文為韓愈任職國(guó)子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)即國(guó)子祭酒時(shí)所作。韓愈任國(guó)子祭酒之職的時(shí)間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長(zhǎng)慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國(guó)子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。

《唐故朝請(qǐng)大夫尚書(shū)刑部郎中上柱國(guó)范陽(yáng)盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開(kāi)成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開(kāi)成末年被任命為“廣文館博士”。“廣文館博士”一職既然在開(kāi)成末年存在，那廣文館亦存在于開(kāi)成末年無(wú)疑。“開(kāi)成”為唐文宗的年號(hào)，時(shí)值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。

另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時(shí)任過(guò)廣文博士一職；據(jù)《新唐書(shū)》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時(shí)任過(guò)廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位。可知，至少到公元846年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。

還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時(shí)任過(guò)廣文助教之職；據(jù)《新唐書(shū)》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時(shí)任過(guò)廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位。可知，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。

另?yè)?jù)“張策，字少逸，敦煌人。……妙通因果，酷奉空教，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿(mǎn)，自屏郊藪，一無(wú)干進(jìn)意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書(shū)郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進(jìn)入長(zhǎng)安城，時(shí)間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時(shí)“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過(guò)即公元9，唐朝滅亡。

由此可見(jiàn)，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來(lái)，一直存在至唐末。

我們進(jìn)一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時(shí)才創(chuàng)立，根本原因還在于當(dāng)時(shí)中央政府采取的“重詩(shī)文輕經(jīng)學(xué)”的政策。這種取士?jī)A向，導(dǎo)致唐代國(guó)子監(jiān)的學(xué)生入朝為官的幾率下降。為提高國(guó)子監(jiān)生徒在科舉考試中的競(jìng)爭(zhēng)力，換言之，也是為了挽救在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的公卿子弟們的仕途危機(jī)，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運(yùn)而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國(guó)子監(jiān)以教諸生習(xí)進(jìn)士者”。唐代廣文館的主要存在價(jià)值就在于，它為國(guó)子監(jiān)生徒努力登進(jìn)士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點(diǎn)的第一任廣文博士即為詩(shī)、書(shū)、畫(huà)皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學(xué)生的是如何作好詩(shī)文而不是如何解析經(jīng)學(xué)中的義理。

《唐才子傳》：“裴說(shuō)，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下?tīng)钤暗凇！薄短圃?shī)紀(jì)事》：“（裴）說(shuō)與（裴）諧，俱有詩(shī)名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已。”《仙溪志》載陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽(yáng)志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說(shuō)、裴諧、陳光義等二十五人擢進(jìn)士第。這說(shuō)明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運(yùn)息息相關(guān)的唐代廣文館沒(méi)有理由被廢除。

所以，我們也有理由說(shuō)，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來(lái)，一直存在至唐亡。

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歷史小論文題目篇二十

1.利用故事懸念導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)

任何一件事情，好的開(kāi)始就是成功的一半，歷史教學(xué)也是如此。一堂課的開(kāi)始是十分重要的，要想呈現(xiàn)一堂高效的歷史課，教師要學(xué)會(huì)在一堂課的開(kāi)始就抓住學(xué)生的注意力，利用課前故事設(shè)置懸念導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)《伐無(wú)道，誅暴秦》時(shí)，教師可以先通過(guò)秦始皇“掃六合”、統(tǒng)一天下開(kāi)始講起，講到秦始皇建立了一個(gè)疆域遼闊的封建強(qiáng)國(guó)，這時(shí)可以設(shè)置懸念。通過(guò)這樣一個(gè)秦始皇統(tǒng)一天下的故事，學(xué)生的注意力被集中了起來(lái)。通過(guò)這樣的故事懸念導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中解決問(wèn)題，這樣學(xué)生的興趣就會(huì)更為高漲，也會(huì)更加積極地去學(xué)習(xí)新的知識(shí)。注意力集中了，對(duì)課文的學(xué)習(xí)和知識(shí)的`掌握自然也就更為深刻。

2.抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行歷史故事講述

教師選擇的歷史故事一定要和本堂課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容相結(jié)合，在學(xué)生興趣與好奇心最為強(qiáng)烈的時(shí)候推出課程的內(nèi)容。在進(jìn)入課堂10～20分鐘之后，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)注意力不集中的情況，這時(shí)教師就可以通過(guò)歷史故事來(lái)吸引學(xué)生的注意力，保證學(xué)生學(xué)習(xí)的效率；同時(shí)，對(duì)于一些理論性較強(qiáng)的知識(shí)和難點(diǎn)也可以通過(guò)歷史故事來(lái)解決。例如，在進(jìn)行“半殖民地半封建”這一概念的講解時(shí)，如果教師一味地進(jìn)行概念的解釋?zhuān)粫?huì)使學(xué)生感到枯燥乏味，越來(lái)越糊涂。所以教師可以結(jié)合當(dāng)時(shí)我國(guó)沿海的一部分地區(qū)被外國(guó)人占領(lǐng)的故事對(duì)概念進(jìn)行闡述，這樣一來(lái)，學(xué)生容易理解，教師講起來(lái)也更加輕松。初中歷史教學(xué)往往會(huì)使學(xué)生感到乏味和單調(diào)，教師如果可以抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行一些歷史故事的講述，就可以大大提高學(xué)生的興趣和積極性，這樣初中歷史課堂也可以活躍起來(lái)了。

3.教師要用語(yǔ)言魅力再現(xiàn)故事

歷史是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的學(xué)科，教師在講課中一字一句的差異都可能導(dǎo)致學(xué)生理解上的偏差。而歷史故事的講解更需要講解者在表情、語(yǔ)言以及動(dòng)作上的生動(dòng)與熟悉，只有聲情并茂，才能夠?qū)Ⅰ雎?tīng)者帶入故事里的情景，讓聽(tīng)眾有身臨其境之感。而且教師在講述歷史故事時(shí)可以適當(dāng)帶有自己的個(gè)人情感，講到歷史英雄人物時(shí)可以表現(xiàn)出慷慨激昂的情緒，而講到奸臣賊子時(shí)可以表現(xiàn)出厭惡和痛恨的情感。善惡分明，可以將學(xué)生的價(jià)值觀引向正確的方向。但同時(shí)也要注意對(duì)歷史的評(píng)價(jià)要客觀公正，以免誤導(dǎo)學(xué)生。教師可以通過(guò)自己的語(yǔ)言魅力將歷史故事完美地呈現(xiàn)到課堂中，吸引學(xué)生的興趣，同時(shí)也加深學(xué)生的印象，讓學(xué)生在動(dòng)人的故事里學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)道理，分明善惡美丑。

4.課末總結(jié)故事吸引學(xué)生興趣

一堂完美的課堂，必須要有一個(gè)美好的結(jié)尾。初中歷史課堂可以在課末收尾的時(shí)候利用歷史故事來(lái)進(jìn)行有效的收尾，這樣不僅僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還可以讓學(xué)生對(duì)下一堂課產(chǎn)生期待的情緒，讓學(xué)生在課下也可以進(jìn)行對(duì)歷史的學(xué)習(xí)。若教師留下一兩道思考題或者設(shè)置一個(gè)懸念，在滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)又可以引發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和動(dòng)腦能力，加深對(duì)知識(shí)的印象。例如，下節(jié)課要講第二次世界大戰(zhàn)，那么教師就可以在本堂課的結(jié)尾適時(shí)對(duì)南京大屠殺的內(nèi)容有所提及，讓學(xué)生課下去了解。通過(guò)具體事例感受人民的苦難，感受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。通過(guò)這樣的收尾故事可以讓學(xué)生因?yàn)楹闷嫘娜ブ鲃?dòng)了解一些歷史情況，從而增強(qiáng)對(duì)歷史這門(mén)學(xué)科的熱愛(ài)，更好地學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科。歷史本身就是故事，故事化教學(xué)在初中歷史中是很有必要的。初中生具有活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，所以可以在故事的潛移默化中讓學(xué)生更深地理解歷史知識(shí)和背景，從而更好地學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)歷史。在對(duì)故事的選擇和應(yīng)用中進(jìn)行初中歷史的創(chuàng)新教學(xué)，對(duì)于初中生以及初中教師來(lái)說(shuō)都是很有益處的，值得研究和推廣。

歷史小論文題目篇二十一

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的需要，應(yīng)構(gòu)建一個(gè)與現(xiàn)有體系有所不同的新的世界近代史體系。錢(qián)乘旦提出的“現(xiàn)代化體系”具有很多優(yōu)長(zhǎng)之處。但是在構(gòu)建世界近代史體系時(shí)，需要注意世界通史的整體性、內(nèi)容與主題的聯(lián)系性、世界近代史和世界現(xiàn)代史在其內(nèi)涵的提法和表述上具有一致性，并且應(yīng)有明確的時(shí)間概念和重大歷史事件作為世界近代史起始和結(jié)束的標(biāo)志。

關(guān)鍵詞：世界近代史;世界近現(xiàn)代史;世界現(xiàn)代史;現(xiàn)代化體系

世界近代史的體系問(wèn)題，是國(guó)內(nèi)史學(xué)界，特別是世界近代史教學(xué)和研究工作者十分關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，簡(jiǎn)而言之，就是按照什么樣的思路來(lái)編寫(xiě)世界近代史，或者說(shuō)以什么作為世界近代史的主題、主線或中心思想，并按這個(gè)中心思想將近代時(shí)期的世界歷史系統(tǒng)地、有機(jī)地組合起來(lái)。到目前為止，國(guó)內(nèi)已先后出版了多種《世界近代史》。這些著作大多作為高校教材使用，內(nèi)容大同小異，由于主導(dǎo)思想和史實(shí)編排的差異，在某種意義上也可以認(rèn)為是不同的體系。

就影響的廣度和深度來(lái)說(shuō)，最具代表性的世界近代史著作，主要有三種。一是楊生茂等主編、人民出版社1972年出版的《世界通史?近代部分》，該書(shū)是周一良、吳于廑主編的四卷本《世界通史》的組成部分。這部著作按照社會(huì)形態(tài)(社會(huì)制度)來(lái)確定近代時(shí)期，即近代是人類(lèi)歷史的資本主義時(shí)代，起自1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，止于19俄國(guó)十月革命和19第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。二是劉祚昌等主編、人民出版社出版的《世界通史》近代卷。該書(shū)是崔連仲、劉明翰等主編的六卷本《世界通史》的組成部分。這部著作也是將世界近代史確定為資本主義的歷史，起自1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，下限原來(lái)定為1917年十月革命，后來(lái)改為19。三是劉祚昌、王覺(jué)非主編，由高等教育出版社出版的《世界史》近代史編。

該書(shū)是吳于廑、齊世榮主編的六卷本《世界史》的組成部分。這部著作雖說(shuō)是按照縱向發(fā)展和橫向發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)編寫(xiě)世界近代史，但仍將世界近代史與資本主義相聯(lián)系(只是在文字表述上有所不同)，并將世界近代史的起點(diǎn)定在1500年，終點(diǎn)則定在1900年。綜合起來(lái)看，第一種與第二種起點(diǎn)相同，終點(diǎn)不同;第二種和第三種終點(diǎn)相同，起點(diǎn)則不同。三種體系的共同點(diǎn)是將世界近代史與資本主義聯(lián)系在一起，只是第三種體系強(qiáng)調(diào)世界歷史是在近代時(shí)期(即資本主義時(shí)期)由分散而發(fā)展成為整體的。

以上三種世界近代史體系，從上個(gè)世紀(jì)60年代直至今天，在我國(guó)史學(xué)界產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。對(duì)于我國(guó)世界史學(xué)科建設(shè)來(lái)說(shuō)，這三種體系無(wú)疑起到了巨大的積極作用。對(duì)于這三種世界近代史體系，我們不擬詳加評(píng)論，但是本著“百家爭(zhēng)鳴”的精神，本文提出與之不同的世界近代史體系新看法。

隨著時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的需要，有必要構(gòu)建一個(gè)新的世界近代史學(xué)科體系。而在這個(gè)方面，我國(guó)著名學(xué)者錢(qián)乘旦提出了一個(gè)設(shè)想，可以稱(chēng)之為“現(xiàn)代化體系”。錢(qián)乘旦在《以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系》一文中認(rèn)為，自世界進(jìn)入近代以來(lái)，幾乎一切事件、一切變化都圍繞著現(xiàn)代化這個(gè)主題。因此，他主張“以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系”。錢(qián)乘旦根據(jù)現(xiàn)代化這個(gè)主題或主線，將世界近現(xiàn)代史劃分為五個(gè)階段。他所劃分的第一個(gè)階段到第四個(gè)階段(從離現(xiàn)在約六七百年的中世紀(jì)晚期到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束)，也就是世界歷史的近代時(shí)期。雖然這個(gè)體系目前只是一種設(shè)想，還沒(méi)有出版按照這個(gè)體系編寫(xiě)的世界近代史(以及世界現(xiàn)代史)，但是這個(gè)新體系的提出，很有新意和創(chuàng)見(jiàn)。從總的方面來(lái)說(shuō)，我們贊同錢(qián)乘旦的意見(jiàn)，認(rèn)為世界近現(xiàn)代史的確是世界各國(guó)走向和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程，可以將現(xiàn)代化作為世界近現(xiàn)代史的主題、主線或中心思想。但是，就“現(xiàn)代化體系”涉及的諸多方面的問(wèn)題，我們還想談點(diǎn)補(bǔ)充意見(jiàn)。

我們認(rèn)為，世界近現(xiàn)代史是人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史過(guò)程。這個(gè)過(guò)程可以分為兩個(gè)時(shí)期：近代和現(xiàn)代。第一個(gè)時(shí)期的歷史是世界近代史，第二個(gè)時(shí)期的歷史是世界現(xiàn)代史。在我們看來(lái)，所謂近代，就是人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中的第一個(gè)時(shí)期。

現(xiàn)代化過(guò)程的第一個(gè)時(shí)期(世界近代史)開(kāi)始于工業(yè)革命。這是因?yàn)椋I(yè)革命使人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入工業(yè)社會(huì)(或工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代)。18世紀(jì)60年代開(kāi)始的工業(yè)革命，是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折，是劃分農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一個(gè)界標(biāo)。我們認(rèn)為，世界近代史是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的世界歷史，或者說(shuō)是工業(yè)社會(huì)形成和發(fā)展的歷史，因此，我們主張以工業(yè)革命作為世界近代史的起點(diǎn)。

世界近代史的上限是18世紀(jì)60年代開(kāi)始的工業(yè)革命，其下限是20世紀(jì)40年代第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束(1945年)。這是人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的第一個(gè)時(shí)期。但是，由于各國(guó)的國(guó)情不同，因此現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出多樣性。現(xiàn)代化不僅沒(méi)有同一模式，而且也不是同步進(jìn)行的。因此，在近代時(shí)期(即人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程的第一個(gè)時(shí)期)，大多數(shù)資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化(俄國(guó)的現(xiàn)代化是在十月革命后的蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)的)，亞非拉廣大殖民地半殖民地國(guó)家雖然(以另一種地位和方式)走上了現(xiàn)代化的道路，可是它們?cè)诮鷷r(shí)期并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，以致其現(xiàn)代化任務(wù)還要留到現(xiàn)代時(shí)期(即人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程的第二個(gè)時(shí)期)去完成。

人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程的第二個(gè)時(shí)期(即錢(qián)乘旦所提出的新體系的第五個(gè)階段)是從20世紀(jì)40年代開(kāi)始的。工業(yè)社會(huì)發(fā)展到20世紀(jì)40年代，第三次技術(shù)革命興起。第三次技術(shù)革命使人類(lèi)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化方面均發(fā)生了巨大而深刻的變化。這種變化，使人類(lèi)開(kāi)始走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，進(jìn)入信息社會(huì)。雖然亞非拉國(guó)家尚未實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化(個(gè)別國(guó)家例外)，就整個(gè)世界范圍來(lái)說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束，因此也可以將信息社會(huì)(知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代)看成是工業(yè)社會(huì)(工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代)的繼續(xù)、發(fā)展和延伸，但是，由于20世紀(jì)40年代以后世界發(fā)生的巨大而深刻的變化，已經(jīng)使世界歷史具有了不同于現(xiàn)代化第一個(gè)時(shí)期(近代時(shí)期)的特點(diǎn)和規(guī)律，因此，我們將人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中第二個(gè)時(shí)期的歷史，稱(chēng)之為世界現(xiàn)代史。為什么贊同“以現(xiàn)代化為主題”?我們認(rèn)為，“以現(xiàn)代化為主題”構(gòu)建世界近代史體系，具有很多優(yōu)長(zhǎng)之處：

首先，從指導(dǎo)思想來(lái)說(shuō)，它符合馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點(diǎn)，而這個(gè)觀點(diǎn)正是構(gòu)建世界近代史新體系的理論根據(jù)。生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類(lèi)社會(huì)歷史主要是社會(huì)生產(chǎn)方式(包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)發(fā)展的歷史。社會(huì)生產(chǎn)方式構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)上層建筑。生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，從而引起社會(huì)生產(chǎn)方式的演進(jìn)。因此，從古至今，才會(huì)出現(xiàn)不同社會(huì)形態(tài)的依次更替。世界近代歷史發(fā)展過(guò)程，也就是社會(huì)生產(chǎn)方式演進(jìn)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程的主題或主線，就是現(xiàn)代化。

其次，這個(gè)主題抓住了世界近代時(shí)期歷史發(fā)展的核心和實(shí)質(zhì)。從人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的'整個(gè)過(guò)程來(lái)看，經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，直到今天的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代也可以看成是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的繼續(xù)、發(fā)展和延伸(有學(xué)者稱(chēng)之為“后現(xiàn)代”、“后工業(yè)”社會(huì))。從古至今的歷史，也就是從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的歷史。人類(lèi)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，開(kāi)始于近代時(shí)期，如果將世界近現(xiàn)代史視為一個(gè)整體的話，那么，近代時(shí)期的歷史則是它的上部。因此，將現(xiàn)代化作為世界近代史的主題或主線，正是體現(xiàn)了世界近代時(shí)期人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)質(zhì)，也就是世界近代史的核心問(wèn)題之所在。

在這里，我們想對(duì)老一輩世界史學(xué)者提出的“從分散到整體”的觀點(diǎn)談點(diǎn)看法。“從分散到整體”的觀點(diǎn)把世界歷史形成為整體看成是“縱向發(fā)展”和“橫向發(fā)展”相互交叉發(fā)展的結(jié)果。這一具有獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，在我國(guó)世界史學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響。歷史發(fā)展事實(shí)表明，世界的確是從分散走向整體的，世界近代史的新體系也必須包含“縱向發(fā)展”和“橫向發(fā)展”的內(nèi)容。但是，我們認(rèn)為，“從分散到整體”的觀點(diǎn)，如果從字面上來(lái)看，容易使人感到這個(gè)提法只是著眼于世界歷史發(fā)展的表面現(xiàn)象，而沒(méi)有反映出世界歷史發(fā)展的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。“從分散到整體”的根本原因是什么?是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正如提出這一觀點(diǎn)的吳于廑先生所說(shuō)過(guò)的：“物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的發(fā)展，是決定歷史縱向和橫向發(fā)展的最根本的因素，它把歷史的這兩個(gè)方面結(jié)合在一個(gè)統(tǒng)一的世界歷史發(fā)展過(guò)程之中。”(《總序》)因此，世界近代歷史發(fā)展的實(shí)質(zhì)，應(yīng)該是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也就是現(xiàn)代化。

再次，“以現(xiàn)代化為主題”的新體系拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的思想影響。新中國(guó)的世界史學(xué)科在建立過(guò)程中曾受到“蘇聯(lián)體系”的影響。包括世界史在內(nèi)的蘇聯(lián)歷史著作強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，把歷史寫(xiě)成了階級(jí)斗爭(zhēng)史。在這種思想的影響下，我國(guó)的史學(xué)無(wú)不突出歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)。“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的影響在以往的世界近代史著作中有著多方面的表現(xiàn)。例如，對(duì)于世界近代史的界定，過(guò)去就曾表述為它是“資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和走向衰亡的歷史”。后來(lái)編寫(xiě)的世界近代史著作，則將“走向衰亡”去掉了。這表明隨著時(shí)代的發(fā)展，史學(xué)工作者的認(rèn)識(shí)也在逐漸深化。去掉“走向衰亡”的提法，已初步擺脫了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的束縛，而今天“以現(xiàn)代化為主題”的提法，則可以說(shuō)是完全拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的思想影響。再如，過(guò)去的世界近代史著作強(qiáng)調(diào)革命斗爭(zhēng)，對(duì)改革則頗多微詞，甚至斥之日“改良主義”而進(jìn)行批判。其實(shí)，革命和改革都是解放生產(chǎn)力，都是為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，只不過(guò)采取的方式方法不同而已。革命的作用和改革的作用，同樣都應(yīng)該受到重視。在世界近代時(shí)期，英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命走上現(xiàn)代化道路，德國(guó)、俄國(guó)通過(guò)改革走上了現(xiàn)代化道路，日本通過(guò)革命加改革的方式也走上了現(xiàn)代化道路。在中國(guó)近代時(shí)期，康有為、梁?jiǎn)⒊淖兎ǎ瑢O中山的革命直到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻“三座大山”，其目的都是為了中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。可見(jiàn)，以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近代史體系，就不會(huì)單純強(qiáng)調(diào)革命而忽視或者貶低改革的作用。

復(fù)次，新體系有助于恢復(fù)歷史的本來(lái)面貌。本來(lái)，歷史發(fā)展過(guò)程是客觀存在的。但是，由于種種原因，過(guò)去某些歷史著作往往不能實(shí)事求是地?cái)⑹龊徒忉寶v史發(fā)展過(guò)程。就世界近代史來(lái)說(shuō)，西方資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)者總是把歐洲資本主義勢(shì)力對(duì)亞洲、非洲和拉丁美洲的侵略、掠奪說(shuō)成是“白種人的負(fù)擔(dān)”，把自己打扮成歷史的主角，從而形成史學(xué)中的“歐洲中心論”。“歐洲中心論”漠視東方各國(guó)在世界歷史上的地位和作用，這當(dāng)然是錯(cuò)誤的，理應(yīng)予以擯棄。但是，重視東方各國(guó)在歷史上的地位和作用，也沒(méi)有必要反其道而行之，來(lái)一個(gè)“東方中心論”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，建立在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的東方各國(guó)，到近代時(shí)期的確是落后了。正是認(rèn)識(shí)不到這種落后，近代東方各國(guó)人民雖然進(jìn)行了英勇的反抗斗爭(zhēng)，但其結(jié)果大多歸于失敗或者造成走向現(xiàn)代化的道路的某種曲折。因此，無(wú)論是“歐洲中心論”，或者是“東方中心論”，都不符合世界近代歷史發(fā)展的真實(shí)情況。馬克思在《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》一文中說(shuō)：“英國(guó)在印度要完成雙重的使命：一個(gè)是破壞性的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì);另一個(gè)是建設(shè)性的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。”

馬克思在這里所說(shuō)的“雙重使命”，以及在造成東方國(guó)家的“社會(huì)革命”(指自然經(jīng)濟(jì)的崩潰)時(shí)西方資本主義“畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺(jué)的工具”的觀點(diǎn)，雖然并不是直接論述世界近代時(shí)期的現(xiàn)代化問(wèn)題，但是卻為我們正確認(rèn)識(shí)世界近代歷史發(fā)展過(guò)程中的西方和東方提供了科學(xué)的理論依據(jù)。因此，圍繞著“現(xiàn)代化”這個(gè)主題或主線來(lái)構(gòu)建世界近代史體系，就能夠防止片面性，避免產(chǎn)生“歐洲中心論”或者“東方中心論”，按照歷史發(fā)展的本來(lái)面貌敘述世界近代時(shí)期的歷史。

最后，以現(xiàn)代化為主題的新體系具有涵蓋寬廣的優(yōu)點(diǎn)。世界近代史有著十分豐富而生動(dòng)的內(nèi)容。以往的世界近代史著作，大多偏重在政治史方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化教育、社會(huì)生活等方面的內(nèi)容很少，使讀者感到歷史著作非常單調(diào)和枯燥，以致閱讀興趣不大。盡管有些學(xué)者已經(jīng)注意到了這一點(diǎn)，并且作了一些改進(jìn)，但是似乎還沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近代史體系，并在這一體系框架下編寫(xiě)出的世界近代史，我們相信將是一部?jī)?nèi)容充實(shí)、觀點(diǎn)新穎、文字生動(dòng)、富有特色的著作。之所以能夠做到這些，原因就在于現(xiàn)代化這個(gè)主題。我們認(rèn)為，所謂“現(xiàn)代化”，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，或者說(shuō)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念。它指的是人類(lèi)歷史由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，即從舊的生產(chǎn)方式向新的生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。

“現(xiàn)代化”首先體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，即生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，它的核心是工業(yè)化。由于工業(yè)化(或工業(yè)現(xiàn)代化)的完成，就為現(xiàn)代社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。于是，建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上的上層建筑必然要隨之而發(fā)生變化。也就是說(shuō)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面(包括思想觀念、政治制度、文化教育、生活方式等等)都要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)而發(fā)生改變，或者說(shuō)它們本身也都需要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。因此，現(xiàn)代化涉及世界近代歷史的全部?jī)?nèi)容。正如錢(qián)乘旦所說(shuō)的：“事實(shí)上，近代以來(lái)，世界上幾乎一切事關(guān)全局的大事或體現(xiàn)著大方向的進(jìn)展都以現(xiàn)代化為中心，而不論這些進(jìn)展是政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的還是社會(huì)生活的。”由此可見(jiàn)，以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近代史體系，既有著學(xué)術(shù)上的深度，同時(shí)也具有內(nèi)容上的廣度。按照這個(gè)新體系來(lái)進(jìn)行編寫(xiě)，肯定能夠?qū)⒁徊控S富多彩的世界近代史著作呈現(xiàn)在廣大讀者的面前。

構(gòu)建世界近代史的新體系，是一個(gè)重大課題。作為一個(gè)體系，它不僅是本門(mén)學(xué)科的“主心骨”，而且涉及方方面面。因此，在構(gòu)建世界近代史新體系的時(shí)候，需要進(jìn)行深思熟慮，反復(fù)推敲，做到言之成理，持之有故。我們?cè)谒妓鬟@個(gè)課題的過(guò)程中，聯(lián)系已有的多種世界近代史體系，避免可能產(chǎn)生的缺陷，想到了若干要求(也可以視為“原則”或“規(guī)則”)。至于這些要求是否合適和恰當(dāng)，謹(jǐn)提出和同行學(xué)者商討，并望共勉。

我們認(rèn)為，構(gòu)建世界近代史體系時(shí)，需要考慮到以下一些要求：

首先，應(yīng)注意世界通史的整體性。世界近代史是世界通史的一個(gè)組成部分，即近代時(shí)期的世界歷史。作為世界通史組成部分的世界近代史，應(yīng)該從世界通史的整體結(jié)構(gòu)來(lái)考慮。也就是說(shuō)，必須考慮到它在整個(gè)世界通史中所處的位置。世界近代史上接世界古代史，下聯(lián)世界現(xiàn)代史;它的起點(diǎn)即世界古代史的終點(diǎn)，它的終點(diǎn)即世界現(xiàn)代史的起點(diǎn)。因此，在構(gòu)建世界近代史體系的時(shí)候，就不能孤立地只著眼于近代，同時(shí)也需要看到古代和現(xiàn)代。正是出于對(duì)這種整體性的考慮，我們將從古至今的人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程劃分為三個(gè)時(shí)代。也就是說(shuō)，將世界通史劃分為三個(gè)部分：世界古代史是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代(或者稱(chēng)為農(nóng)業(yè)社會(huì))的歷史;世界近代史是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代(或者稱(chēng)為工業(yè)社會(huì))的歷史;世界現(xiàn)代史是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代(或者稱(chēng)為信息社會(huì))的歷史。這種劃分，不僅反映出人類(lèi)歷史由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的過(guò)程，而且也體現(xiàn)了世界近代史的主題，并說(shuō)明了世界近代史是現(xiàn)代化第一個(gè)時(shí)期的世界歷史。

其次，應(yīng)注意內(nèi)容與主題的聯(lián)系性。世界近代史雖然不是地區(qū)史和國(guó)別史的拼湊，但它必然要涉及世界各國(guó)的歷史，因此其內(nèi)容是十分紛繁復(fù)雜的。不過(guò)，無(wú)論多么紛繁復(fù)雜，無(wú)論是縱向或橫向的敘述，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、科技進(jìn)步、教育興盛等等，都應(yīng)該圍繞著世界近代史的主題或主線。也就是說(shuō)，作為一個(gè)體系，必須考慮到歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系;如果沒(méi)有這種內(nèi)在聯(lián)系，那就只能看到歷史知識(shí)的堆集和羅列了。那么，怎樣才能使歷史發(fā)展(無(wú)論縱向或橫向)具有內(nèi)在聯(lián)系呢?這就關(guān)系到主題或主線。世界近代史的主題或主線的作用，就在于圍繞著它，就能使紛繁復(fù)雜的歷史事件具有內(nèi)在聯(lián)系，因而才能使世界近代史形成一個(gè)體系、一個(gè)整體。用主題或主線將紛繁復(fù)雜的歷史事件(歷史知識(shí))聯(lián)系起來(lái)，這種做法好有一比：“以線穿珠不見(jiàn)線。”就是說(shuō)，諸多的歷史事件(歷史知識(shí))好象一顆一顆的珠子，只有用一根線將它們串聯(lián)起來(lái)，才會(huì)形成一個(gè)整體(體系)。當(dāng)然，在敘述諸多歷史事件(歷史知識(shí))的時(shí)候，這個(gè)主題或主線并非顯露于外，而是隱藏于內(nèi)的，這不正表明了它們之間具有的內(nèi)在聯(lián)系嗎?!

再次，應(yīng)考慮到世界近代史和世界現(xiàn)代史在其內(nèi)涵的提法和表述上具有一致性。如前所述，世界近現(xiàn)代史是人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史過(guò)程。近代是這個(gè)現(xiàn)代化過(guò)程的第一個(gè)時(shí)期，現(xiàn)代是這個(gè)現(xiàn)代化過(guò)程的第二個(gè)時(shí)期。因此，世界近代史與世界現(xiàn)代史有著密切的關(guān)系。當(dāng)我們把世界近代史作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科來(lái)構(gòu)建它的體系的時(shí)候，不僅需要考慮它在內(nèi)容上與主題或主線的內(nèi)在聯(lián)系，而且在解釋什么是世界近代史的時(shí)候，還需要考慮到它同世界現(xiàn)代史之間的關(guān)系。也就是說(shuō)，要使世界近代史和世界現(xiàn)代史在內(nèi)涵的提法和表述上保持某種一致性。之所以提出這一點(diǎn)，是因?yàn)楝F(xiàn)有的世界近代史和世界現(xiàn)代史在這方面存在著不一致之處。我們看到，當(dāng)前國(guó)內(nèi)有代表性的兩種世界通史著作，一種是崔連仲等主編的六卷本《世界通史》(人民出版社出版)，一種是吳于廑等主編的六卷本《世界史》(高等教育出版社出版)。這兩種版本的世界通史近代部分都將世界近代史與資本主義聯(lián)系在一起。人民版《世界通史》近代卷稱(chēng)“世界近代史……主要是一部資本主義上升發(fā)展的歷史”;高教版《世界史》近代史編則稱(chēng)“世界近代史就是一部資本主義在西方上升、發(fā)展、向全世界擴(kuò)張并由之在全世界產(chǎn)生巨大影響和反響的歷史”。而關(guān)于世界現(xiàn)代史，人民版《世界通史》現(xiàn)代卷表述得比較含糊，沒(méi)有明確地說(shuō)什么是世界現(xiàn)代史;高教版《世界史》現(xiàn)代史編則籠統(tǒng)地說(shuō)“世界現(xiàn)代史大體上相當(dāng)于20世紀(jì)的歷史”。顯然，對(duì)世界近代史和世界現(xiàn)代史的上述界定，在提法和表述上不具有連續(xù)性。這種提法和表述的不一致，使人們看不到世界近代史與世界現(xiàn)代史之間的有機(jī)聯(lián)系。

最后，應(yīng)有明確的時(shí)間概念和重大歷史事件作為世界近代史起始和結(jié)束的標(biāo)志。世界近代史作為一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，應(yīng)該有一個(gè)時(shí)間范圍;作為世界通史的組成部分或一個(gè)時(shí)期，也需要有它的上限和下限。不管世界近代時(shí)期之內(nèi)如何具體分期或分段，但是世界近代史的上限和下限卻是構(gòu)建體系所不可缺少的。因此，時(shí)間斷限也是構(gòu)建體系的一個(gè)要素。這個(gè)時(shí)間斷限，應(yīng)當(dāng)同重大歷史事件結(jié)合起來(lái)，作為起始和結(jié)束的明顯標(biāo)志，從而構(gòu)成一個(gè)完整的體系。關(guān)于世界近代史的上限，人民版《世界通史》近代卷定在1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，高教版《世界史》近代史編定在1500年(“地理大發(fā)現(xiàn)”在此前后)。關(guān)于世界近代史的下限，這兩種版本的世界近代史都定在1900年。之所以定在這一年，其理由是“1900年可以視為已在支配世界的資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生巨大變化的標(biāo)志”。這個(gè)“巨大變化”，指的是“自由”資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，也就是說(shuō)，帝國(guó)主義在這時(shí)(1900年)最終形成了。作為帝國(guó)主義最終形成的標(biāo)志性事件，的確發(fā)生在1900年前后，即：18的美西戰(zhàn)爭(zhēng)，1899―19的英布戰(zhàn)爭(zhēng)和1904―19的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然我們對(duì)這兩種版本的世界近代史關(guān)于世界近代史的上限和下限的具體時(shí)間有著不同的看法(那是另外一個(gè)問(wèn)題)，但是這兩種斷限都有明確的時(shí)間概念和重大歷史事件作為標(biāo)志，因此應(yīng)該說(shuō)，這是符合構(gòu)建世界近代史體系的要求的。

綜上所述，我們對(duì)現(xiàn)有世界近代史體系提出了一些不同的看法，贊同“現(xiàn)代化體系”的設(shè)想。但是，構(gòu)建世界近代史體系是一個(gè)系統(tǒng)工程，還需要史學(xué)工作者下大力氣才能完成，我們就此提出一些建議，以供參考和討論。

第一，現(xiàn)有的幾種世界近代史體系(包括定義、分期、斷限等)各有千秋，可以諸說(shuō)并存。這些體系，代表了眾多學(xué)者對(duì)世界近代歷史的各種觀點(diǎn)，都有他們的依據(jù)和理由。這些不同的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，很難說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。我們雖然提出了一些不同的看法，但這并不意味著對(duì)現(xiàn)有體系的否定。同其他學(xué)術(shù)見(jiàn)解一樣，對(duì)世界近代史體系的主張也不一定要強(qiáng)求一致。希望持有不同觀點(diǎn)的學(xué)者相互尊重對(duì)方的意見(jiàn)，不把自己的看法強(qiáng)加于人。

第二，在相互尊重、諸說(shuō)并存的基礎(chǔ)上，開(kāi)展各抒己見(jiàn)的學(xué)術(shù)討論。在討論中充分闡述自己的看法和理由。有學(xué)者提出，為了構(gòu)建新的世界史體系，現(xiàn)在應(yīng)該從“百花齊放”的狀態(tài)進(jìn)入“百家爭(zhēng)鳴”的階段，并在成熟的條件下實(shí)現(xiàn)相對(duì)而言的“大一統(tǒng)”。這個(gè)意見(jiàn)很好。希望對(duì)世界近代史的體系(包括定義、分期、斷限等)問(wèn)題展開(kāi)討論，通過(guò)討論達(dá)成基本共識(shí)。

第三，目前，我國(guó)高校歷史院系使用的世界近代史教材，并沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定和要求。除了正式出版的《世界近代史》之外，也可能還有各高校教師自己編撰的教材。教材雖然不同，但是世界近代時(shí)期的歷史事實(shí)卻是客觀存在的，不可改變的。因此，關(guān)于世界近代史體系的學(xué)術(shù)討論，并不會(huì)對(duì)高校歷史院系的世界近代史教學(xué)工作產(chǎn)生多大的影響。但是，作為高等學(xué)校歷史院系的學(xué)生，應(yīng)該對(duì)有關(guān)世界近代史體系的不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有所了解。因此，我們建議，無(wú)論使用哪一種世界近代史教材，都應(yīng)該將其他體系的不同觀點(diǎn)加以簡(jiǎn)要介紹，從而啟發(fā)學(xué)生的思考，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至也可能促使學(xué)生發(fā)表自己的看法和意見(jiàn)。這種做法，不僅有助于師生互動(dòng)和提高教學(xué)質(zhì)量，而且也有利于推動(dòng)世界近代史體系的討論。

第四，積極啟動(dòng)按照新體系編撰世界近代史著作的工作。如前所述，世界近代史不同體系的著作已有多種。“以現(xiàn)代化為主題”構(gòu)建世界近代史新體系的主張雖然提出來(lái)了，但是還沒(méi)有按照這個(gè)主題編撰的世界近代史著作。看來(lái)，從新體系的提出到最后完成著作，還有一段路程要走。我們建議，高校歷史院系和科研機(jī)構(gòu)應(yīng)組織人力對(duì)新體系及其框架的設(shè)想繼續(xù)進(jìn)行探討，使“以現(xiàn)代化為主題”構(gòu)建的世界近代史新體系日臻完善。然后，結(jié)合具體史實(shí)，編撰成書(shū)。我們盼望著新體系的世界近代史著作早日問(wèn)世。

參考文獻(xiàn)

[1]錢(qián)乘旦.以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系[j].世界歷史，，(3).

歷史小論文題目篇二十二

第一段：引出話題

歷史是一面鏡子，通過(guò)它我們可以看到過(guò)去的繁華榮辱，了解人類(lèi)文明的發(fā)展與變遷。對(duì)我來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)歷史不僅是為了應(yīng)試，更是為了從中體悟人生的智慧和感悟。歷經(jīng)了數(shù)年的歷史學(xué)習(xí)，我深感歷史心得體會(huì)不僅幫助我豐富了自己的思想內(nèi)涵，而且讓我在生活中學(xué)會(huì)更好地面對(duì)困難和磨難，真正領(lǐng)悟到歷史背后深刻的意義。

第二段：歷史給予我們的啟示和警示

從歷史中我們可以看到一個(gè)個(gè)輝煌的文明興衰的過(guò)程，那是人們智慧和努力的結(jié)晶，但也是人性的弱點(diǎn)所致。歷史喚起了我們撥云見(jiàn)日的勇氣和智慧，同時(shí)也給予了我們沉痛的警示。比如，通過(guò)學(xué)習(xí)二戰(zhàn)時(shí)納粹德國(guó)的殘暴行徑，我們明白了人性的黑暗和戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞力，因此更加珍惜和平的來(lái)之不易。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我們深刻領(lǐng)悟到爭(zhēng)權(quán)奪利的道路上沒(méi)有勝利者。歷史的啟示和警示幫助我們認(rèn)清形勢(shì)，更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。

第三段：歷史教會(huì)我們勇敢和堅(jiān)持

歷史上的人物和事件都具有堅(jiān)持和勇敢的精神，這些精神塑造了我們今天的社會(huì)。比如，曾在長(zhǎng)眠于波旁宮的路易十六，在革命的最后關(guān)頭依然堅(jiān)持自己的信念，展現(xiàn)了一種崇高的精神和勇氣。而劉邦在智取咸陽(yáng)后，能夠蕩平天下各路諸侯，達(dá)成大一統(tǒng)，也展現(xiàn)了一個(gè)雄才大略的帝王風(fēng)采。通過(guò)這些歷史人物的事跡，我們知道堅(jiān)持和勇敢是通向成功的關(guān)鍵。

第四段：歷史讓我更好地面對(duì)生活

歷史是生活的鏡子，它幫助我們認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性，并更好地面對(duì)生活中的各種困境。比如，通過(guò)學(xué)習(xí)文化大革命，我們了解到個(gè)人的權(quán)益和思想的自由是多么重要，不應(yīng)該因?yàn)檎味窢?zhēng)而輕易妥協(xié)。同時(shí)，歷史還讓我更好地認(rèn)識(shí)到機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)并存，繁華背后常有風(fēng)險(xiǎn)。歷史教給我如何明智地把握時(shí)機(jī)，避免重蹈覆轍。

第五段：歷史繼續(xù)推動(dòng)人類(lèi)前進(jìn)

歷史是一部永遠(yuǎn)在書(shū)寫(xiě)的巨著，它不僅反映了過(guò)去，更指引著未來(lái)。歷史的教導(dǎo)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，它提醒我們珍惜現(xiàn)在的幸福生活，同時(shí)也要思考和面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。正如費(fèi)爾南德斯所說(shuō)：“把對(duì)過(guò)去的愛(ài)與對(duì)未來(lái)的希望結(jié)合起來(lái)”，歷史使我們不斷進(jìn)步和發(fā)展。

歷史心得體會(huì)，如一次穿越時(shí)光的旅程，讓我感受到歷史的底蘊(yùn)和意義。歷史教給了我啟示和警示，讓我磨礪勇氣和堅(jiān)持，更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難。歷史讓我更好地認(rèn)識(shí)自己，讓我明智地把握機(jī)會(huì)，避免犯同樣的錯(cuò)誤。最重要的是，歷史推動(dòng)著人類(lèi)的前進(jìn)，它提醒我們應(yīng)該感激過(guò)去，同時(shí)也要努力開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。通過(guò)歷史的學(xué)習(xí)，我明白了歷史是我們祖先們走過(guò)的道路，我們也應(yīng)該為后人鋪好道路。只有用歷史學(xué)習(xí)來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)，我們才能朝著更加美好的未來(lái)前進(jìn)。

歷史小論文題目篇二十三

。二、題型結(jié)構(gòu)：選擇題20小題，每小題2分，共40分名詞解釋8小題，每小題10分，共80分史料分析題2小題，每小題30分，共60分簡(jiǎn)答題4小題，每小題30分，共120分試卷滿(mǎn)分300分，考試時(shí)間180分鐘，答題方式為閉卷、筆試，單選題偏重于考查基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)。名詞解釋基本上涵蓋了中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、世界古代史以及世界近現(xiàn)代史的.知識(shí)，題目考查的都是相對(duì)較小，也較為瑣碎的歷史事物。材料分析題涉及中國(guó)古代史和世界近現(xiàn)代史兩個(gè)領(lǐng)域。4道簡(jiǎn)答題分別從中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、世界古代史和世界近現(xiàn)代史的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)切入，題目切口雖小，但是需回答的內(nèi)容很充分。因?yàn)樯婕懊鎻V，考生在備考時(shí)，必須先從總體上全面把握歷史知識(shí)點(diǎn)，了解歷史脈絡(luò)，此時(shí)應(yīng)做好名詞解釋的筆記，之后逐次尋找重點(diǎn)，逐漸壓縮范圍，加大不同時(shí)間、地域歷史事件的對(duì)比力度，并整體把握主要國(guó)家各領(lǐng)域的發(fā)展情況，做到廣而不粗，詳而不雜。

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