大家或多或少都會接觸過，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編收集整理的傳承家風作文議論文【精選8篇】，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

傳承家風作文議論文【精選8篇】一

議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。

①立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。

表明自己的態度時，要注意以下三點：

1)這些看法和主張必須是經過認真的思考或者一定的實踐，確實是自己所獨有的正確的認識和見解，或者是切實能解決實際問題的主張。要使讀者感到有新意，增長知識，提高對事物的認識。

2)必須圍繞所論述的問題和中心論點來進行論證。開篇提出怎樣的問題，結篇要歸結到這一問題。在論證過程中，不能離題萬里，任意發揮，或者任意變換論題。如果有幾個分論點，每個分論點都要與中心論點有關聯，要從屬于中心論點。所有論證都要圍繞中心論點進行。這樣讀者才能清楚地了解分論點和中心論點。議論文的邏輯性很強，論證必須緊扣中心，首尾一致。

3)“立”往往建立在“破”的基礎之上。在立論的過程中，需要提到一些錯誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強說服力，使讀者不會誤解自己的觀點。

②駁論是以有力的論據反駁別人錯誤論點的論證方式。有三種方法：反駁論點、反駁論據、反駁論證。由于議論文是由論點、論據、論證三部分有機構成的，因此駁倒了論據或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。

1)反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。

2)反駁論據，即揭示對方論據的錯誤，以達到推倒對方論點的目的;因為錯誤的論據必定得出錯誤的論點。

3)反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據之間矛盾等等。

立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。

傳承家風作文議論文【精選8篇】二

議論文作文800字 《未成年人保護法》議論

《未成年人保護法》是為了保護未成年人的身心健康，保障未成年人的合法權益，促進未成年人在品德、智力、體質等方面全面發展，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人，根據憲法，制定本法。

《未成年人保護法》是作為我們18歲以下的保護法，為了保護我們的合法權益。我認為它是一則公平公正的一項法律。它包括了家庭保護、學校保護、社會保護、司法保護和法律責任。如今的《未成年人保護法》將在2013年1月1日更新。它基本包含了我們未成年人的基本的人生安全和保護。極大限度的保護了我們的權益，給予了我們安全幸福的人生。以下是一則關于《未成年人保護法》的故事：近日，網絡上曝出了一段青海老師打學生的視頻，短短幾天，點擊量近50萬。從視頻中可以看到，學生被打的一幕發生在教室，老師一邊批改作業一邊憤怒地訓斥講臺前站著的一名男同學，并給了該男生兩巴掌，見學生有躲閃，又扇打學生的另一邊臉，在這段兩分鐘的視頻中，老師一共給了學生8記耳光，其間，還拉起該男生的手，在講桌上擊打了兩下，最后將課本摔打學生臉上后才讓其回到座位。其原因竟是因為學生作業沒有完成了，就一時忍不住氣，打了孩子幾下。

張明明作為一名人民教師，做法嚴重違反了中小學教師職業道德規范，損害了人民教師的形象，同時也使受教育者的身心受到了極大的傷害。”“經研究決定，對青海師范大學附屬第二中學及張明明老師予以全省通報批評，青海師范大學要對師大二附中相關責任人和當事人給予嚴肅處理”。大家都對此表示憤怒。但是換到老師角度去想，她只是為了自己的學生好，對學生負責任。如果是一般的老師的話，根本不會去管他。但是老師的管理方式也有些許不對。如果沒有這段視頻的話，這段故事根本鮮為人知。所以讓這些事公開，眾人皆知，就不會有人敢這么做了。還有，讓大人重視小孩也是必須的。相互尊重，也就不會起爭執了。《未成年人保護法》正是為此而立的。所以，大人小孩要平等對待，人都是平等的嘛，只有年齡的大小，沒有地位的大小！！！

讓世界平等起來，讓大人重視小孩才最關鍵的。《未成年人保護法》還有許多要修改呢！以后的路還長著呢！

傳承家風作文議論文【精選8篇】三

1.如果你能使一朵花兒快樂，不用自己的手隨意折毀它，那么鮮花也會使你快樂，在你苦悶煩惱時為你送上一束醉人的溫馨;

如果你能使一條小溪快樂，不把生活的污穢隨意拋向它們，那么小溪也會使你快樂，在你口干舌燥時為你送來一捧甜蜜的甘露;

如果你能使一棵小草快樂，不用自己的腳隨意踐踏它，那么小草也會使你快樂，在你滿目枯黃時為你送上一抹耀眼的新綠;

如果你能使一方泥土快樂，不隨意地占用糟踐它們，那么泥土也會使你快樂，在你饑腸轆轆時為你捧上一縷稻麥的清香。

2.在人生短暫而漫長的路途中，給你快樂的也許是你的朋友，讓你美麗的也許是你的追求，令你充實的也許是你的事業，但是，使你溫暖的必定是你的母親。她用她的身體為你阻擋著寒氣襲人的風霜，更用她的愛心為你消除了成長中的煩惱，用她的智慧為你化解了一次又一次的迷惘;母親永遠是你的燦爛陽光。

3.愛讀書，是一種美德。世界上有大成就的人，對人類有特殊貢獻的人，幾乎都是愛讀書的人。

讀書，使人思維活躍，聰穎智慧;

讀書，使人胸襟開闊，豁達曉暢;

讀書，使人目光遠大，志存高遠;

讀書，使入思想插上翅膀，感情綻開花蕾。

4.賞識不是單向的施舍，是智慧與智慧的主動碰撞;

賞識不是別有用心的廉價恭維，是對一種相對價值的公正認可;

賞識不是諛詞滿口的鄙俗奉承，而是對事物固有魅力的真誠。

5.初中三年，光陰荏苒。憶同學少年，良多趣味。

我們曾談曹操青梅煮酒，縱論天下英雄;

我們曾誦李白舉頭望明月，細訴思鄉情懷;

我們曾吟周敦頤愛蓮篇章，立下君子之志;

我們曾學毛澤東指點江山，歌頌風流人物……

如今，這些都如片片楓葉，珍藏在你我青春的詩集。

6.春天的雨，細膩而輕柔，給山野披上美麗的衣裳;

夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱烈的戰鼓;

秋天的風，涼爽而愜意，為落葉送去溫馨的問候;

冬天的雪，慈祥而溫厚，為莊稼帶來多情的呵護。

7.生活是一首美妙動聽的歌，我們要學會欣賞。

生活是一艘揚帆遠航的船，我們要學會駕駛。

生活是一首豪壯抒情的詩，我們要學會朗誦。

生活是一幅五彩繽紛的圖畫，我們要學會鑒賞。

生活是一本豐富多彩的書，我們要學會閱讀。

8.愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧寒交迫的人感到人間的溫暖;

愛心是一眼流淌于夏日的甘泉，使心田干涸的人得到真正的滋潤;

愛心是一個飛翔在人間的天使，使飽受苦難的人獲得幸福的沐浴。

9.人生如一支歌，應該多一些激昂的旋律，少一些萎糜的音符;

人生如一首詩，應該多一些熱烈的抒情，少一些愁苦的嘆息;

人生如一幅畫，應該多一點亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。

10.我珍惜從茫茫人海中提取的人生養料，滋潤我的生活，激勵我的精神;

我珍惜成功的經驗，也珍惜失敗的教訓，磨礪我的意志，堅定我的信心;

我珍惜生活的每一個片斷，每一個過程，錘煉我的膽魄，豐富我的生活，成功與失敗，經驗與教訓，都將融進我的血肉陪伴我去書寫更充實的人生。

傳承家風作文議論文【精選8篇】四

中國素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在社會無時不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰有禮等等。中國傳統禮儀文化應被有批判的繼承，而非一票否決。

禮是文明和野蠻的分水嶺，禮是人與人交往的方式，禮還是日常生活的準則。富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾，左傳中有言道：“禮，上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也；禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者。”足可見禮儀在文明社會和民生方面所扮演的重要角色。而中國傳統禮儀文化經歷了千年的歷史洗濯和沉淀的，那些優秀的文化價值禮儀不應被摒棄，而應被完善、繼承和發揚。

駐德全權大使吳紅波曾被德國問道“德國人能從中國學到什么？”，吳紅波答道：“謙虛。譬如：中國人完成一個項目，他不會突出自己的作用，他首先講得是他的團隊，他的導師，較少提到自己”，自卑尊人便是中國禮制精神原則所在。所謂“自卑”不是要故裝卑微自己，而是放低姿態，謙恭待人。若要好，大敬小。這種誠敬謙讓，合眾修身的禮儀原則在當代社會仍值得提倡。

傳統禮儀還傳播了許多優秀的基本價值觀，如敬、恕、誠、信、仁、愛。在現代功利主義教學模式下，我們早已忘了傳什么“道”，中國應該傳什么“道”。而禮儀文化卻給我們提供一個精神平臺來領會這些優秀的精神內核。著名文學史者劉夢溪指出：“敬、恕、誠信、仁、愛等，應成為中華兒女的.文化識別符號。

然而，傳統禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時女子以纖小玉足為美，從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折，嚴重影響了其正常的生理活動；兒女應聽父母媒約，指腹為婚是謹守孝道的錯誤觀念也使許多有情人分隔天涯。傳統禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻礙了社會文明的進一步發展。

中華禮儀文化雖有落后、陳舊弊端，但究其本質是對現代社會極有現實意義的優秀精神遺產，永不過時。擇善而之，其不善而改之，讓其成為國人深層價值的“根”。

傳承家風作文議論文【精選8篇】五

中華的文化含蘊深厚而久遠，傳承足有上千年，到現在依然留下了很多歷史和文化。在傳神的歷史長河中，我們體會到了古人的生活，感悟他們的是非功過。學習他們的文化知識，不斷完善自我，提高見識和素養。

從史前的部落文化到傳說中的炎黃二帝再到上古三代夏、商、周，它們敘述著人類的起始和文明的開始。

在戰國時期，這個諸侯紛爭的亂世，人們的思想空前繁榮，文化得到了極大的發展，形成了諸子百家掙鳴的盛世局面。它們不斷的發展和完善，傳承于后世。

上千年的文化傳承，在這片神奇的九州大地上誕生，成就了一代代的名人大家，著出了一本本影響后世的名作。

古人留下的典籍名著多不勝數，它們的文化價值根本無法估量，所創造出的精神財富更是難能可貴。就用《論語》一書來講，它記錄了偉大圣人孔子的言行談論，告訴了后人為人處事的態度和方法，教導人們的道德行為，這對文人學士以至于所有人來說都是受益一生的圣典。即使是現在，老師依然會用它來教導我們。

文化做為一個國家和民族的象征，決不可缺失。文化是人類所創造的，但也在影響著人，對我們一生的成長很重要，它無時無刻都在我們的世界中。它改變著我們的生活，增強著我們的精神力量，豐富著我們的精神世界。

著名的文學家南懷瑾先生曾說過:“一個國家，一個民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就會萬劫不復，永遠不會翻身。”

因此文化的作用很重要，這也使得文化傳承變得尤為重要。我們要了解文化、學習文化、探究文化，不斷完善自己的文化儲備和素養，將祖先們一代代創造的精神文化財富繼續傳承下去。

傳承家風作文議論文【精選8篇】六

議論文的“四字訣”_議論文作文寫作

古往今來，文章無定法。古人曾說“文章千古事，得失寸心知”。那么文章有定法嗎?實話說，文章確也無定法，古人說的“鳳頭、豬肚、豹尾”。鳳頭，就是用漂亮的文字開頭;中間的內容可以盡可能的豐富，這就是豬肚;而豹尾則是用干凈利索的文字結尾。但總結議論文的一般性規律，結合古人的成功經驗，可以總結為四個字：起、承、轉、合。

起：就是引題、入題。就是結合給的材料和題目，用極短的文字，迅速抓住主旨、中心，迅速入題。承：就是結合觀點、主題，進行分析、論證。

承，就是承接，就是對論點進行延伸，進行思辯分析。

轉：就是借助事例，進一步“轉入”說理、說事，來進一步論證自己樹立的觀點、認識。用事實說話，最好用兩個方面的材料，一是古今中外的事例，可以選取一個事例詳寫，也可以用概括的幾個事例寫。二是結合現實生活的事例來說理。總之，“轉”就是結合“轉入”“引入”的事例來論證自己的觀點。

合：就是進行總結、拓展。可以用名人的話，或用整齊的句子結尾。

“起、承、轉、合”的文字與段落到底怎樣分配?

一般“起、合”文字可在100余字，各占一段。而“承、轉”可用300—500字的文字，分別占3—5段即可。這是基本的要求，文字與段落可不拘于此。

傳承家風作文議論文【精選8篇】七

議論文怎么寫：議論文結構

議論文寫作有沒有一個便捷的套路?就一般而言，議論文寫作是有一個便捷的套路，那就是古人常說“起承轉合”。所謂起，就是開門見山端出論點;所謂承，就是分析論點，指出如此會怎樣，不如此又會怎樣;所謂轉，就是轉而說開去，用舉例的方式證明論點，因而也是全文的主體部分;所謂合，就是全文結尾，與開頭部分遙相呼應，再次肯定論點。運用這樣一種便捷的套路，它的好處是顯而易見的。一可以節省寶貴的時間，因為輕車熟路;二來眉清目秀，極有條理;三不會引起閱讀歧義。

實踐中，可以將“起承轉合”具體細化為以下訓練思路：

(一)一個原則，兩套思路，三種模式

寫作技巧提示：

⑴一個原則。謀局布篇時，一定要遵循化難為易、化繁為簡的原則，集中火力，攻其一點。兩條要求：完整，清晰。

⑵兩套思路。叔本華說：“誰想得清楚，誰就說得清楚。”這話很有道理。考場上，誰想得清楚，誰就寫得清楚;誰寫得清楚，誰就能得高分。議論的思路有千千萬萬,但簡單典型、適合于同學們訓練的就是兩種。

一是三段論式，基本思路是：提出問題(提出中心論點)——分析問題(論證中心論點)——解決問題。前面所引的”一號標文”就是一篇典型的三段論式的議論文：第一段提出中心論點——語言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁，中間兩段圍繞中心論點從兩方面進行分析論證,最后兩段解決怎樣溝通的問題。

二是因果分析式,基本思路是：是什么——為什么——怎么樣。

⑶三種模式。

模式一：中心論點加分論點式。這是非常典范的議論文結構模式，許多名篇都是采用這種模式的。例如《說“勤”》《談骨氣》等等。下面是《說“勤”》的結構提綱：

中心論點：“俗話說：‘一勤天下無難事。’唐代文學家韓愈說：‘業精于勤。’學業的精深造詣來源于勤。”

分論點一：勤出成果。

分論點二：勤出智慧。

這種模式最適合高考考場快速成文，也是最簡單易學的。因此，教學中指導中要把它當作重中之重來訓練。要注意幾個細節。首先肯定是要有論點，不僅要有中心論點，而且還要有分論點。論點一定要用一句或幾句話明確地表述出來。其次，還要注意將論點放在恰當、醒目的位置。具體要求：中心論點一般放在第一段的末尾，如果句子比較長，還可以單獨放一段(第二段);分論點一般放在每一段的開頭。分論點的提煉和表述是重點。

①一篇議論文至少要有兩個分論點，最好有三到四個;

②分論點的語言要精練，一般控制在15字內;

③分論點句子的結構要一致，使中間幾段構成排比或準排比段;

④分論點的表述要盡量緊扣話題的關鍵字眼，以保證每一段都扣題;

⑤幾個分論點應盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個問題。

模式二：奇妙的“三三制”式，即開頭三句話提出論點，主體三段文論證中心，三個事例充當論據。

模式三：六段定“乾坤”

第一段：開宗明義，提出論點。或引用，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎起繞八，拖泥帶水。

第二段：詳例剖析，敘議結合。事實勝于雄辯，一個精當的事實論據，往往能夠有力地證明論點。只是要寫好詳例剖析殊為不易，不少學生忘記了議論文的體裁特點，敘事過于詳盡，變成了記敘文的寫法，這是應該盡力避免的。筆者在指導時，就讓學生學會“三明治”式的結構，即首尾是議論評價性文字，中間是高度概括性的敘述(一般不超過120字)。

第三段：略例排比，形成氣勢。如果說詳例是點的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點面結合能夠形成立體感，略例以三四個為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。

第四段：正反對比，凸現中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎上，再從反面切入，正反結合，對比鮮明，從而更加突出中心。

第五段：辨證分析，立論周全。任何理論都不過是一種假設，絕對的結論容易產生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴密周全。

第六段：聯系實際，升華主題。這一段是為了突出文章的現實針對性，聯系實際，解決問題，從而使主題得到進一步升華。

這種模式，易于掌握，可操作性強，非常適合考場作文。因為它的優勢很明顯：思路清晰，邏輯嚴密;六步模式，環環相扣，一氣呵成，無啰唆拖沓之嫌，使閱卷老師一看即明;論據充實，論證充分，有效地克服了寫議論文內容空乏的毛病。

我們看看高考優秀作文《走出舊框框，沖破習慣勢力》(1988年全國卷)的結構：

第一段，追根溯源，引出習慣：千年歷史，沉重習慣。

第二段，初舉一例，習慣可變：人們習慣了“迪斯科”。

第三段，連舉三例，強調危害：愛迪生、趙王和猿人。

第四段，辨證分析，指明危害：缺乏創新，永遠落后。

第五段，沖破習慣?安于現狀?正反對比，敲響警鐘。

第六段，聯系實際，習慣沉重;呼吁沖破，煥發潛能。

此文就是六段定“乾坤”，思路清晰，層次分明，有論據，有分析，論證充分合理，克服了常見的議論文“觀點+事例=議論”的毛病,值得借鑒。

議論文的結構模式有許許多多，每一種都要學習，每一種都要掌握，對于高三學生來說，肯定是不可能的。千萬不要讓學生什么都去訓練，否則可能什么都練不好。上面三種模式，幾乎適用于任何作文話題。因此，在備考階段，我們就讓學生反反復復地練這兩三種，熟能生巧，一年下來，大部分學生能對這幾種結構模式爛熟于胸，考場上也就能游刃有余了。

上面三種模式，幾乎適用于任何作文話題。因此，我們要反反復復地練這兩三種，熟能生巧，一年下來，就能對這幾種結構模式爛熟于胸，考場上也就能游刃有余了。

傳承家風作文議論文【精選8篇】八

在學校，在路上等等一些地方，都能看到一些同齡人，或者比自己大的，比自己小的一些人。在學校，有的人溫文爾雅的，有的人卻總是在校內校外打架的，有的甚至打殘了，這種人都是家風不好的，爸媽管不住。

在路上，你正在走路的時候突然從你身邊飛過一輛車，速度快極了，還會發出嘟嘟的聲音他們通常覺得他們這樣很帥，但是他們想沒想過路人會怎么想，一些年齡大的爺爺奶奶會受不了，中等年紀的會覺得他們很傻，我記得一個阿姨曾說過他的兒子。阿姨說，他兒子買了一輛酷車，7000多，然后又改裝了，花了3000多，這一輛車加起來就10000多了，誰知道還沒騎多長時間就被人偷了，阿姨說，那你騎我的吧，他兒子說，你車不好看，我坐公交車，這種人都是爸媽很寵他，就是這種寵他，讓他變成愛打架，花錢如流水的孩子。再看看那些乖巧的孩子，她們家肯定家風很好，不讓他們的孩子亂混，以后有個好工作，有個好家庭，那些愛打架的，他們一般都沒有好下場。

家風在每個家庭了起著重要的作用，這會讓孩子們有規則意識，那些家風不好的，他們可能就這么亂下去，有些人覺得這樣做可能不好，就改邪歸正了。

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