心得體會能夠讓我們更好地總結和概括工作、學習和生活的經驗和感悟。通過寫心得體會，我們可以反思自己的成長和進步，發現不足并加以改進。寫心得體會也是對自己的一種梳理和總結，能夠讓我們更好地了解自己的內心世界和情感變化。心得體會是一種有益的寫作方式，它能夠幫助我們更好地認識自己、提高自我反思的能力，并且對未來的學習和工作有所啟發。寫心得體會時應注意結合自身經驗，做到客觀、真實、可讀性強。以下是一些寫心得體會的范例，希望能夠對大家在寫作過程中提供一些靈感。
清明寒食節心得體會版篇一
3.舞煙眠雨過清明。——晏幾道《浣溪沙二月和風到碧城》。
4.晚霽龍門雨，春生汝穴風。《清明日自西午橋至瓜》。
5.素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。——陸游《臨安春雨初霽》。
6.無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。——王禹偁《清明》。
7.清娥畫扇中，春樹郁金紅。——溫庭筠《清明日》。
8.一郡官閑唯副使，一年冷節是清明。——王禹偁《清明日獨酌》。
9.帝里重清明，人心自愁思。——孟浩然《清明即事》。
11.花燃山色里，柳臥水聲中。——范成大《清明日貍渡道中》。
12.清明天氣。永日愁如醉。——杜安世《鶴沖天·清明天氣》。
13.濃睡覺來慵不語，驚殘好夢無尋處?——馮延巳《鵲踏枝·清明》。
14.清明時節出郊原，寂寂山城柳映門。——楊徽之《寒食寄鄭起侍郎》。
15.好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。——出處：白居易。
16.今日清明節，園林勝事偏。——賈島《清明日園林寄友人》。
清明寒食節心得體會版篇二
每年四月三日或四日，即清明節的前一天是中國人傳統的寒食節。過去，人們在寒食節期間都不舉火，吃冷食。最早寒食節可持續一個月，后來慢慢縮短成了三天。現在，人們再也不習慣吃冷食了。但作為一種傳統的社會習俗，特別是在中國的農村，這個節日保留到了今天。現在。只有一些農村人還每年習慣過寒食節。
寒食節是怎么來的呢？據說在公元前7世紀春秋時期（公元前770～公元前476年），侯爵詭諸是晉國的君主。他的大兒子申生應該在他父親死后繼承王位。但侯爵另有安排。他想讓其愛妾驪姬生的兒子繼承他的王位成為晉國的統治者。作為不太稱職的父親，侯爵讓人把申生暗殺了，當他又想用同樣的手段殺死他的二兒子重耳時，重耳聽到風聲后和他的一個忠臣介之推及隨從人員一起逃走了。
當重耳被迫離開家鄉之后，介之推不畏艱難困苦，一直跟隨重耳。間，重耳和他的全體忠實的官員和仆人四處流浪，無家可歸，親身體會到了饑寒交迫的滋味。一天，公子重耳與他的隨從在流亡魏國的途中病倒了。貧病交加，十分閑苦。平時。重耳靠隨從們采摘的野菜、野果充饑。那天病后，重耳再也咽不下野菜、野果，快要餓死了。他最忠實的隨從之一，介之推從自己的大腿上割下一塊肉，熬成肉湯，獻給重耳，因而使重耳渡過了難關，保住了性命。
最后，于公元前636年，重耳設法奪回了應該屬于他的王位，就是后來的晉文公。
成為國君之后，重耳決定對隨從自己流亡的功臣們進行封賞。但他竟然忘了那位“割股奉君”的賢臣介之推。介之推十分難受，決定不再見這個忘恩負義的君主。所以他背起自己的老母親，逃進家鄉附近一個大山里，過起了隱居生活。
后來，重耳記起了介之推，非常慚愧。所以就派人去找他。人們終于發現了他。重耳親自到深山尋他的大恩人。可只見重重青山，蔥蔥樹木，根本看不到介之推的影子。重耳站在山頂上呼喊，他聽不到回答。只聽見山谷的回響，看不到介之推出來見他。重耳知道介之推是位大孝子。如果放火燒山，介之推肯定會被迫背著母親從山里跑出來。這樣，人們就可說服他回到王宮，過舒服的生活。因此，重耳下令放火燒山。恰巧正趕上風急火旺，火一下蔓延開來，不久，大火燒遍方圓數十里，持續了三天三夜。樹木燒光了。青山變成了焦土，但仍然不見介之推從山里出來。于是重耳就派人去尋找。只見介之推背上背著老母親，靠在一棵被燒焦的柳樹上，母子兩人都已經被活活燒死了。
重耳渴望見到介之推，不料介之推寧可被火燒死也不想見到他。重耳為此非常傷心。于是下令建造一座廟字紀念他最忠實的隨員。同時下令在每年介之推死去的日子里不舉火，吃冷食。所以，在寒食節人們不得不吃冷食，這在開始時持續了一個月，后來改為三天。另外，人們從此開始參觀介之推的墳墓以示對他的思念和尊敬。這一傳統節日從古代傳了下來。直到大約3前的清朝，寒食節才被清明節所代替，現在清明節已成為人們祭祀祖先的一個重要日子。通常人們在寒食節這天做好準備，以便第二天到墓地祭祀死去的親人。每年，學生們通常在寒食節做好準備，第二天到烈士陵園為革命先烈敬獻花圈。由于寒食節正好與清明節緊挨著，所以它不僅是一個有紀念意義的日子，還是一個慶祝春天來臨、外出野餐的13子。由于春天來臨，大自然復蘇，楊柳返青，萬物清新潔凈、鮮明。唐朝（618～907）詩人韓翎寫的一首詩《寒食》，給了我們一個生動的描述。
寒食節是在清明節的哪一天
前一日
寒食節的具體日期，古俗講究在冬至節后的一百零五天。現在山西大部分地區是在清明節前一天過寒食節。榆社縣等少數地方是在清明節前兩天過寒食節。垣曲縣還講究清明節前一天為寒食節，前二天為小寒食。
寒食節的源頭，應為遠古時期人類的火崇拜。古人的生活離不開火，但是，火又往往給人類造成極大的災害，于是古人便認為火有神靈，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，稱為改火。改火時，要舉行隆重的祭祖活動，將谷神稷的象征物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了后來的禁火節。
禁火節，后來又轉化為寒食節，用以紀念春秋時期晉國的名臣義士介子推。傳說晉文公流亡期間，介子誰曾經割股為他充饑。晉文公歸國為君后，分封群臣時卻忘記了介于推。介子推不愿夸功爭寵，攜老母隱居于綿山。后來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官，躲藏山里。文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，結果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹下。為了紀念這位忠臣義上，于是在介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節。
寒食節的八大習俗
1、禁煙冷食：
寒食節古代也叫“禁煙節”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可并參與。
2、拜掃祭祖：
寒食節掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開元禮》“卷第八十七·王公以下拜掃(寒食拜掃附)”中，成為官方認同并倡導的吉禮之一。后演變為皇家祭陵;官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然后將子推燕、蛇盤兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置于房中高處，意沾先祖德澤。
3、寒食飲食：
寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等;寒食供品有面燕、蛇盤兔、棗餅、細稞、神餤等;飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數十種之多。其中多數寓意深刻，如祭食蛇盤兔，俗有“蛇盤兔，必定富”之說，意為企盼民富國強;子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高風亮節……。江蘇鎮江有寒食節食具京扛儕“京扛儕”.《國民生活歷》說：“京口(鎮江)以其為寒具。臍為六角形，謂京扛儕。”
4、寒食插柳：
柳為寒食節象征之物，原為懷念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荊楚歲時記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門”的記載，安徽、蘇州等地還盛行戴芥花，佩麥葉來代替柳枝。據各地史籍記載：“插柳于墳”、“折柳枝標于戶”、“插于檐插柳寢灶間”、“亦戴之頭或系衣帶”、“瓶貯獻于佛神”、“門皆插柳”，故民間有“清明(寒食)不戴柳，紅顏成白首”之說。
5、寒食踏青：
也叫踏春，盛興于唐宋。宋·李之彥《東谷所見》載：“拜掃了事，而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽，盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場景為：“歲(寒食)清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，游人以萬計。”可謂盛極。
6、寒食秋千：
秋千原為古代寒食節宮廷女子游樂項目。五代王仁裕《開元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫為“橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩。”
7、寒食蹴球：
盛行于唐，宋《文獻通考》載：“蹴球，蓋始于唐。植兩修竹，高數丈，絡網于上，為門以度球，球工分左右朋，以角勝負。”史載：唐德宗、憲宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龜》載：“唐德宗貞元十二年二月寒食節帝御麒殿之東亭，觀武臣及勛戚子弟會球，兼賜宰臣宴饌。”宋代也有《太祖蹴鞠圖》。
8、寒食詠詩：
寒食節時，文人們或思鄉念親，或借景生情，感慨尤多，靈感頓生，詩興大發，詠者甚多。據查，僅《全唐詩》就有唐玄宗、張說、杜甫、韓愈、柳宗元等名人名家詩詞三百余首，宋金元詞曲也有一百余首，成為我國詩歌藝術中一枝奇葩。此外，寒食節時期還有賜宴、賞花、斗雞、鏤雞子、牽鉤(拔河)、鉆木取火、放風箏、斗百草、拋堶(瓦石器玩物)等許多活動，極大地豐富了我國古代的社會生活。
清明寒食節心得體會版篇三
2017年4月3日農歷三月初七寒食節
寒食節歷史溯源
寒食節亦稱“禁煙節”“冷節”“百五節”，是沿襲了遠古的改火舊習。每到初春季節，氣候干燥，不僅人們保存的火種容易引起火災，而且春雷發生也易引起山火。古人在這個季節要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產與生活的起點，謂之“改火”或“請新火”。改火時，要舉行隆重的祭祀活動，將谷神稷的象征物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了后來的禁火節。禁火與改火之間有間隔的時間，史料有三日、五日、七日等不同說法。而在這段無火的時間里，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節”。寒食節前后綿延兩千余年，被稱為民間第一大祭日。
寒食節節日特色
寒食節還有“一百五”的別稱，這是由于寒食節時在冬至日后的105天。宋代蘇轍的一首詩《新火》：“昨日一百五，老樨俱寒食。”宋代梅堯臣《依韻和李舍人旅中寒食感事》：“一百五日風雨急，斜飄細濕春郊衣。”寒食禁火，把冬季保留下來的火種熄滅了。到了清明，又要重新鉆木取火。唐代詩人韋莊的詩：“寒食花開千樹雪，清明火出萬家煙。”寒食節源于春秋時，介之推被焚于介休綿山。晉文公下令在子推忌日禁火、寒食，以寒食寄哀思。到唐代時已形成全國性法定節日，后與清明節合二為一，是中國傳統節日中形成最早的節日。寒食節距今二千六百四十年，期間各歷史時期、節日期限不等，先后有五日、百五日、一月、三日和二、五、七日，最后變為一日。由介休，太原郡到全國各地乃至海外(如高昌國自唐代起將三月九日定為寒食節)。
寒食節的節日習俗
寒食節古代也叫“禁煙節”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可并參與。蘇軾的《望江南超然臺作》中的“且將新火試新茶”說的就是寒食之后詩人煮茶的行為。山西民間禁火寒食的習俗多為一天，只有少數地方仍然習慣禁火三天。
寒食節掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開元禮》“卷第八十七?王公以下拜掃(寒食拜掃附)”中，成為官方認同并倡導的吉禮之一。后演變為皇家祭陵;官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然后將子推燕、蛇盤兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置于房中高處，意沾先祖德澤。
寒食節的歷史溯源
寒食節亦稱“禁煙節”“冷節”“百五節”，是沿襲了遠古的改火舊習。每到初春季節，氣候干燥，不僅人們保存的火種容易引起火災，而且春雷發生也易引起山火。古人在這個季節要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產與生活的起點，謂之“改火”或“請新火”。改火時，要舉行隆重的祭祀活動，將谷神稷的象征物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了后來的禁火節。禁火與改火之間有間隔的時間，史料有三日、五日、七日等不同說法。而在這段無火的時間里，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節”。寒食節前后綿延兩千余年，被稱為民間第一大祭日。
寒食節的特點
1、節日形成早。
源于春秋時，介之推被焚于介休綿山。晉文公下令在介子推忌日禁火、寒食，以寒食寄哀思。到唐代時已形成全國性法定節日，是中國傳統節日中形成最早的節日。
2、延續歷史長。
距今二千六百四十年，期間各歷史時期、節日期限不等，先后有五日、百五日、一月、三日和二、五、七日，最后變為一日。
3、文化內涵深。
由尊崇介之推忠君愛國，功成身退的奉獻精神，清正廉明的政治抱負，隱不違親的孝道品德發展為聚民心、凝國魂，體現中華民族根祖文化的重要節日。并形成餳、青精飯等系列養生長壽的寒食食品。
4、節日活動多。
拜掃展墓、禁煙、祭祖、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、秋千、賞花、斗雞、饋宴、詠詩等。
5、流傳地域廣。
由介休，太原郡到全國各地乃至海外(如高昌國自唐代起將三月九日定為寒食節)。
寒食節的習俗
1、禁煙冷食：寒食節古代也叫“禁煙節”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可并參與。
2、拜掃祭祖：寒食節掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開元禮》“卷第八十七?王公以下拜掃(寒食拜掃附)”中，成為官方認同并倡導的吉禮之一。后演變為皇家祭陵;官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然后將子推燕、蛇盤兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置于房中高處，意沾先祖德澤。
3、寒食飲食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等;寒食供品有面燕、蛇盤兔、棗餅、細稞、神z等;飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數十種之多。其中多數寓意深刻，如祭食蛇盤兔，俗有“蛇盤兔，必定富”之說，意為企盼民富國強;子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高風亮節……。
4、寒食插柳：柳為寒食節象征之物，原為懷念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荊楚歲時記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門”的記載，安徽、蘇州等地還盛行戴芥花，佩麥葉來代替柳枝。據各地史籍記載：“插柳于墳”、“折柳枝標于戶”、“插于檐插柳寢灶間”、“亦戴之頭或系衣帶”、“瓶貯獻于佛神”、“門皆插柳”，故民間有“清明(寒食)不戴柳，紅顏成白首”之說。
5、寒食踏青：也叫踏春，盛興于唐宋。宋?李之彥《東谷所見》載：“拜掃了事，而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽，盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場景為：“歲(寒食)清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，游人以萬計。”可謂盛極。
6、寒食秋千：秋千原為古代寒食節宮廷女子游樂項目。五代王仁裕《開元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫為“橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩。”
7、寒食蹴球：盛行于唐，宋《文獻通考》載：“蹴球，蓋始于唐。植兩修竹，高數丈，絡網于上，為門以度球，球工分左右朋，以角勝負。”史載：唐德宗、憲宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龜》載：“唐德宗貞元十二年二月寒食節帝御麒殿之東亭，觀武臣及勛戚子弟會球，兼賜宰臣宴饌。”宋代也有《太祖蹴鞠圖》。
8、寒食詠詩：寒食節時，文人們或思鄉念親，或借景生情，感慨尤多，靈感頓生，詩興大發，詠者甚多。據查，僅《全唐詩》就有唐玄宗、張說、杜甫、韓愈、柳宗元等名人名家詩詞三百余首，宋金元詞曲也有一百余首，成為中國詩歌藝術中一枝奇葩。此外，寒食節時期還有賜宴、賞花、斗雞、鏤雞子、牽鉤(拔河)、鉆木取火、放風箏、斗百草、拋(瓦石器玩物)等許多活動，極大地豐富了中國古代的社會生活。
清明寒食節心得體會版篇四
寒食節亦稱“禁煙節”、“冷節”、“百五節”，在農歷冬至后一百零五日，清明節前一兩日。是日初為節時，禁煙火，只吃冷食。因時間上和清明節接近，并受其影響，因此在后世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風俗，寒食節前后綿延兩千余年，被稱為民間第一大祭日。
寒食節與古人對于自然的認識相關。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節交替的信息，象征著新季節、新希望、新生命、新循環的開始。后來則有了“感恩”意味，更強調對“過去”的懷念和感謝。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。
清明寒食節心得體會版篇五
清明節和寒食節是兩個節日。
清明節我們根據24個時節的變化，可以更加清楚的了解到它是一個春天的節日，對于我們來說也是冬天和春天之間溫度變化差異比較大的那一刻。而寒食節則是一種傳統文化中的紀念活動和祭祀節日。主要是紀念介子推。
返回目錄
寒食節和清明節所代表的寓意
寒食節的寓意
寒食節活動由紀念介之推禁煙寒食為主，逐步演變為以拜掃祭祖為主，其中蘊含的忠孝廉潔的理念，完全符合中國古代國家需要忠誠，家庭需要孝道的傳統道德核心，成為家庭和諧、社會穩定的重要載體。發展到現代，寒食節已成為緬懷革命先烈，教育青少年重要形式。同時，每逢寒食節，港澳臺同胞和海外華人回鄉掃墓祭祖，成為傳承中華民族根祖文化，體現民族認同感和凝聚力的重要節日。古代先民，對寒食節禁煙冷食的執著，表達了對千古先賢介之推忠貞不渝的懷念之情。寒食食品和飲料達數十種，多數寓意深刻。如:祭食蛇盤兔，介休俗有“蛇盤兔，必定富”之說，有企盼國富民強之意;祭食面燕，介休方言為教育后人“念念”不忘介公高風亮節。
清明節的寓意
清明節寓意是祭奠祖先、緬懷先烈，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更重要的是認識先輩。清明節是中國重要的傳統節日之一，古時又叫踏青節、三月節、祭祖節、掃墓節、掃墳節、鬼節等。它與七月十五的中元節、十月初一的寒衣節，并稱為中國三大著名“鬼節”。每年陽歷4月4-6日，在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。經過兩千多年的演變，清明節已經超出節氣的意義，具有極為豐富的內涵。各地都發展出了不同習俗，而掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。
返回目錄
寒食節風俗有哪些
禁煙冷食
寒食節古代也叫“禁煙節”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可并參與。
拜掃祭祖
寒食節掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。后演變為皇家祭陵;官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然后將子推燕、蛇盤兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置于房中高處，意沾先祖德澤。
寒食踏青
也叫踏春，盛興于唐宋。宋·李之彥《東谷所見》載：“拜掃了事，而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽，盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場景為：“歲(寒食)清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，游人以萬計。”可謂盛極。
寒食秋千
秋千原為古代寒食節宮廷女子游樂項目。五代王仁裕《開元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫為“橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩。”
寒食飲食
寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等;寒食供品有面燕、蛇盤兔、棗餅、細稞、神餤等;飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數十種之多。其中多數寓意深刻，如祭食蛇盤兔，俗有“蛇盤兔，必定富”之說，意為企盼民富國強;子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高風亮節。
寒食插柳
柳為寒食節象征之物，原為懷念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荊楚歲時記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門”的記載，安徽、蘇州等地還盛行戴芥花，佩麥葉來代替柳枝。據各地史籍記載：“插柳于墳”、“折柳枝標于戶”、“插于檐插柳寢灶間”、“亦戴之頭或系衣帶”、“瓶貯獻于佛神”、“門皆插柳”，故民間有“清明(寒食)不戴柳，紅顏成白首”之說。
返回目錄
清明寒食節心得體會版篇六
2015年寒食節是什么時候?
從萬年歷中我們可以很清楚的看出，2015年的寒食節在夏歷冬至后一百零五日，即2015年4月3日、4月4日，清明節前一二日。
宜：嫁娶冠笄祭祀出行會親友修造動土入殮破土
忌：塑繪開光造橋除服成服
什么是寒食節?
寒食節介紹
寒食節亦稱“禁煙節”“冷節”“百五節”，是沿襲了遠古的改火舊習。
每到初春季節，氣候干燥，不僅人們保存的火種容易引起火災，而且春雷發生也易引起山火。古人在這個季節要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產與生活的起點，謂之“改火”或“請新火”。禁火與改火之間有間隔的時間，史料有三日、五日、七日等不同說法，而在太原等地較為特別要禁火一個月。
而在這段無火的時間里，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節”。因時間上和清明節接近，并受其影響，因此在后世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風俗，寒食節前后綿延兩千余年，被稱為民間第一大祭日。
寒食節的由來
遠古時期
寒食節的源頭，應為遠古時期人類的火崇拜。古人的生活離不開火，但是，火又往往給人類造成極大的災害，于是古人便認為火有神靈，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，稱為改火。改火時，要舉行隆重的祭祖活動，將谷神稷的象征物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了后來的禁火節。
春秋時代
禁火節，后來又轉化為寒食節，用以紀念春秋時期晉國的名臣義士介子推。傳說晉文公流亡期間，介子推曾經割股為他充饑。晉文公歸國為君后，分封群臣時卻忘記了介子推。介子推不愿夸功爭寵，攜老母隱居于綿山。后來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官，躲藏山里。晉文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露，結果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹下。為了紀念這位忠臣義士，于是在介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節。
魏晉時期
漢時，山西民間要禁火一個月表示紀念。三國時期，魏武帝曹操曾下令取消這個習俗。《陰罰令》中有這樣的話，“聞太原、上黨、雁門冬至后百五日皆絕火寒食，云為子推”，“令到人不得寒食。犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸”。三國歸晉以后，由于與春秋時晉國的“晉”同音同字，因而對晉地掌故特別垂青，紀念介子推的禁火寒食習俗又恢復起來。不過時間縮短為三天。同時，把寒食節紀念介子推的說法推而廣之，擴展到了全國各地，于是寒食節成了全國性的節日，寒食節禁火寒食成了漢民族的共同風俗習慣。
寒食節有什么習俗?寒食節要吃什么?
寒食節亦稱“禁煙節”、“冷節”、“百五節”，在農歷冬至后一百零五日，清明節前一兩日。是日初為節時，禁煙火，只吃冷食。因時間上和清明節接近，并受其影響，因此在后世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風俗，寒食節前后綿延兩千余年，被稱為民間第一大祭日。我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節重要，因為清明及寒食節的日期接近，民間漸漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間(581至907年)，清明節和寒食節便漸漸融合為同一個節日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節。
寒食節吃冷食
山西
晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習慣。很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過清明時，習慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個雞蛋，名為“子福”。要蒸一個很大的總“子福”，象征全家團圓幸福。上墳時，將總“子福”獻給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。
山東
即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠、長島吃雞蛋和冷高粱米飯，據說不這樣的話就會遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據說吃了眼睛明亮。
舟山
舊定海上墳時供品有一個特色，許多菜肴系涼菜與涼拌菜，還有清明特色點心——青餅、條子糕皆可冷食，祭禮畢，要給圍觀上墳的小孩分“麻糍錢”(麻糍即青餅也，其形狀有圓形的，也有菱形的')。上墳后，回家還要做“清明羹飯”。
臺灣
臺灣民眾的掃墓習俗，一般可分為兩種：一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡單，大都只供一些米糕、粿類和糕餅;二是修整祖墓，祭禮相當隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類、糕餅等。掃墓時一定要在墳墓的四周獻置“墓紙”，每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個儀式俗稱“掛紙”，是獻給祖先的錢。如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳墓四周吃紅蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。過去的臺灣農村，每當掃完墓之后，都會有一群孩子前來討粿類，來的人愈多，表示這一家族日后將愈發達，主人們也都樂意分送“發粿”或金錢給那些孩子們。
上海
上海舊俗，用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團貫穿起來，晾干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據說吃了以后不得疰夏病。上海還有吃青團的風俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內。蒸熟出籠的青團色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地最有特色的節令食品。上海也有的人家愛吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛用刀魚。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
清明寒食節心得體會版篇七
一是毫無關聯階段。隋唐之前，“清明節”僅僅是指區分季節交替和農事運作的二十四節令之一，寒食節的主要項目是家家禁煙吃冷食，而且時間是在寒冷的隆冬季節。
二是相互交融階段。隋唐五代時期，寒食節的時間確定在冬至后的“一百五”日之時，僅先于清明節一兩日，而且增加了“寒食上墓、漸已成俗、宜許上墓、同拜掃禮”的內容。
第三，清明節逐漸取代寒食節的階段。隨著時間的推移，由于寒食節中主要項目-禁煙冷食，逐漸被淡化，寒食節逐漸開始被清明節取代。到清代，寒食節流行的一些項目已不再普及，而民間掃墓與官家祭壇及皇家祭陵成為節日的活動主項目。這一時期，“寒食”名稱盡管在一些文獻、方志和文人作品中還不時出現，但“清明”稱謂成為主流說法。清明節的產生，是借用了寒食節的節期，寒食僅先于清明一兩日，因而很自然地便被后者借用了。這種借用的文化基礎是人們世世代代傳承、積淀下來的對年節節期的習慣心理。
清明寒食節心得體會版篇八
4月3日農歷三月初七寒食節
寒食節歷史溯源
寒食節亦稱“禁煙節”“冷節”“百五節”，是沿襲了遠古的改火舊習。每到初春季節，氣候干燥，不僅人們保存的火種容易引起火災，而且春雷發生也易引起山火。古人在這個季節要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產與生活的起點，謂之“改火”或“請新火”。改火時，要舉行隆重的祭祀活動，將谷神稷的象征物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了后來的禁火節。禁火與改火之間有間隔的時間，史料有三日、五日、七日等不同說法。而在這段無火的時間里，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節”。寒食節前后綿延兩千余年，被稱為民間第一大祭日。
寒食節節日特色
寒食節還有“一百五”的別稱，這是由于寒食節時在冬至日后的105天。宋代蘇轍的一首詩《新火》：“昨日一百五，老樨俱寒食。”宋代梅堯臣《依韻和李舍人旅中寒食感事》：“一百五日風雨急，斜飄細濕春郊衣。”寒食禁火，把冬季保留下來的火種熄滅了。到了清明，又要重新鉆木取火。唐代詩人韋莊的詩：“寒食花開千樹雪，清明火出萬家煙。”寒食節源于春秋時，介之推被焚于介休綿山。晉文公下令在子推忌日禁火、寒食，以寒食寄哀思。到唐代時已形成全國性法定節日，后與清明節合二為一，是中國傳統節日中形成最早的節日。寒食節距今二千六百四十年，期間各歷史時期、節日期限不等，先后有五日、百五日、一月、三日和二、五、七日，最后變為一日。由介休，太原郡到全國各地乃至海外(如高昌國自唐代起將三月九日定為寒食節)。
寒食節的節日習俗
寒食節古代也叫“禁煙節”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可并參與。蘇軾的《望江南超然臺作》中的“且將新火試新茶”說的就是寒食之后詩人煮茶的行為。山西民間禁火寒食的習俗多為一天，只有少數地方仍然習慣禁火三天。
寒食節掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開元禮》“卷第八十七?王公以下拜掃(寒食拜掃附)”中，成為官方認同并倡導的吉禮之一。后演變為皇家祭陵;官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然后將子推燕、蛇盤兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置于房中高處，意沾先祖德澤。
寒食節的歷史溯源
寒食節亦稱“禁煙節”“冷節”“百五節”，是沿襲了遠古的改火舊習。每到初春季節，氣候干燥，不僅人們保存的火種容易引起火災，而且春雷發生也易引起山火。古人在這個季節要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產與生活的起點，謂之“改火”或“請新火”。改火時，要舉行隆重的祭祀活動，將谷神稷的象征物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了后來的禁火節。禁火與改火之間有間隔的時間，史料有三日、五日、七日等不同說法。而在這段無火的時間里，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節”。寒食節前后綿延兩千余年，被稱為民間第一大祭日。
寒食節的特點
1、節日形成早。
源于春秋時，介之推被焚于介休綿山。晉文公下令在介子推忌日禁火、寒食，以寒食寄哀思。到唐代時已形成全國性法定節日，是中國傳統節日中形成最早的節日。
2、延續歷史長。
距今二千六百四十年，期間各歷史時期、節日期限不等，先后有五日、百五日、一月、三日和二、五、七日，最后變為一日。
3、文化內涵深。
由尊崇介之推忠君愛國，功成身退的奉獻精神，清正廉明的政治抱負，隱不違親的孝道品德發展為聚民心、凝國魂，體現中華民族根祖文化的重要節日。并形成餳、青精飯等系列養生長壽的寒食食品。
4、節日活動多。
拜掃展墓、禁煙、祭祖、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、秋千、賞花、斗雞、饋宴、詠詩等。
5、流傳地域廣。
由介休，太原郡到全國各地乃至海外(如高昌國自唐代起將三月九日定為寒食節)。
寒食節的習俗
1、禁煙冷食：寒食節古代也叫“禁煙節”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可并參與。
2、拜掃祭祖：寒食節掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開元禮》“卷第八十七?王公以下拜掃(寒食拜掃附)”中，成為官方認同并倡導的吉禮之一。后演變為皇家祭陵;官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然后將子推燕、蛇盤兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置于房中高處，意沾先祖德澤。
3、寒食飲食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等;寒食供品有面燕、蛇盤兔、棗餅、細稞、神z等;飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數十種之多。其中多數寓意深刻，如祭食蛇盤兔，俗有“蛇盤兔，必定富”之說，意為企盼民富國強;子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高風亮節……。
4、寒食插柳：柳為寒食節象征之物，原為懷念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荊楚歲時記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門”的記載，安徽、蘇州等地還盛行戴芥花，佩麥葉來代替柳枝。據各地史籍記載：“插柳于墳”、“折柳枝標于戶”、“插于檐插柳寢灶間”、“亦戴之頭或系衣帶”、“瓶貯獻于佛神”、“門皆插柳”，故民間有“清明(寒食)不戴柳，紅顏成白首”之說。
5、寒食踏青：也叫踏春，盛興于唐宋。宋?李之彥《東谷所見》載：“拜掃了事，而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽，盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場景為：“歲(寒食)清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，游人以萬計。”可謂盛極。
6、寒食秋千：秋千原為古代寒食節宮廷女子游樂項目。五代王仁裕《開元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫為“橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩。”
7、寒食蹴球：盛行于唐，宋《文獻通考》載：“蹴球，蓋始于唐。植兩修竹，高數丈，絡網于上，為門以度球，球工分左右朋，以角勝負。”史載：唐德宗、憲宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龜》載：“唐德宗貞元十二年二月寒食節帝御麒殿之東亭，觀武臣及勛戚子弟會球，兼賜宰臣宴饌。”宋代也有《太祖蹴鞠圖》。
8、寒食詠詩：寒食節時，文人們或思鄉念親，或借景生情，感慨尤多，靈感頓生，詩興大發，詠者甚多。據查，僅《全唐詩》就有唐玄宗、張說、杜甫、韓愈、柳宗元等名人名家詩詞三百余首，宋金元詞曲也有一百余首，成為中國詩歌藝術中一枝奇葩。此外，寒食節時期還有賜宴、賞花、斗雞、鏤雞子、牽鉤(拔河)、鉆木取火、放風箏、斗百草、拋(瓦石器玩物)等許多活動，極大地豐富了中國古代的社會生活。
清明寒食節心得體會版篇九
3.風風雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗。——喬吉《折桂令客窗清明》。
4.清明天氣。永日愁如醉。——杜安世《鶴沖天·清明天氣》。
5.清明節，雨晴天，得意正當年。——薛昭蘊《喜遷鶯·清明節》。
6.游人日暮相將去，醒醉喧嘩。——歐陽修《采桑子清明上巳西湖好》。
7.綠柳朱輪走鈿車。——出自于：歐陽修《采桑子·清明上巳西湖好》。
8.況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。《郊行即事》。
9.漫見新柳嬌眼垂，疑君逸影踏風歸。——《清明祭詩》。
10.燕歸花謝，早因循、又過清明。——納蘭性德《紅窗月·燕歸花謝》。
11.啼紅正恨清明雨。——出自于：趙令畤《蝶戀花·欲減羅衣寒未去》。
12.才過清明，漸覺傷春暮。——李冠《蝶戀花·春暮》。
13.林臥愁春盡，開軒覽物華。——出處：孟浩然《清明日宴梅道士房》。
14.巷陌秋千，猶未清明過。——蘇軾《蝶戀花·雨霰疏疏經潑火》。
15.花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。——孟浩然《清明即事》。
16.燕子來時新社，梨花落后清明。——晏殊《破陣子·春景》。
17.白下有山皆繞郭，清明無客不思家。——高啟《清明呈館中諸公》。
清明寒食節心得體會版篇十
寒食節是什么節?寒食節是哪天?
寒食節前后綿延兩千余年，曾被稱為民間第一大祭日，也是漢族傳統節日中唯一以飲食習俗來命名的節日。而寒食節的日期并不是固定的，具體時間為每年冬至(二十四節氣之一)后的105天，一般在清明節的前一兩天。那么，什么是寒食節?的寒食節又是什么時候呢?下面就讓我們一起來看一下吧。
什么是寒食節?寒食節是什么時候?
20寒食節是什么時候?
2015年4月5日，星期六，跟今年的清明節是同一天。
寒食節的來歷，寒食節是為了紀念誰?
民間傳說“寒食節”是為了紀念介子推。相傳春秋之時，晉國貴族介子推，跟隨晉公子重爾逃亡十余年，曾在晉公子重爾饑餓時割下自已大腿上的肉給重爾吃。晉文公還國為君后，介子推攜母親到綿山隱居，晉文公派人尋找，為逼迫介子推出山，采取放火燒山的辦法，卻把介子推和他母親燒死了。文公得知，悲憤交加，命將綿山改為介山，把陽縣改為介休縣。又將“環綿山山中而封之，以為介推田”，以示懷念。并于清明節前一天，即介子推被焚的日子，不許燒火，家家戶戶只能吃冷飯，謂之“寒食節”。
寒食節的主要特點有兩個：一是禁火、吃冷食，二是附會性地紀念介子推。逐漸該節日增添了掃墓和游樂的習俗，也就慢慢轉化成了后來的'清明節。
寒食節與清明節一樣嗎?寒食節與清明節的區別
寒食節亦稱“禁煙節”、“冷節”、“百五節”，在農歷冬至后一百零五日，清明節前一兩日。是日初為節時，禁煙火，只吃冷食。因時間上和清明節接近，并受其影響，因此在后世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風俗，寒食節前后綿延兩千余年，被稱為民間第一大祭日。
寒食節與古人對于自然的認識相關。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節交替的信息，象征著新季節、新希望、新生命、新循環的開始。后來則有了“感恩”意味，更強調對“過去”的懷念和感謝。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。
清明節寒食節的區別功能不同
在清明節到來之際，寒食節也相隨而至。現在，有些人把寒食與清明混為一談，實際上是不對的。因為兩者一個是農耕節氣，一個是民俗節日，本來就不是一碼事。清明是中國農歷二十四節氣之一，一般在公歷四月四、五日前後。寒食是一個民俗節日，起源於春秋時期晉文公重耳的大臣介之推寧被燒死山西介休的綿山上、也不肯下山受封的故事。兩者一是農耕節氣，一是典故民俗，本是兩碼事;但兩節時間相距一、二天，甚至重合於一日，故有清明、寒食并稱的說法。
清明節寒食節的區別文化內涵不同
唐代之前，寒食與清明是兩個前后相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，后者求新護生;一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內在文化關聯。唐玄宗時，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風俗固定在清明節前的寒食節，由于寒食與清明在時間上緊密相連，寒食節俗很早就與清明發生關聯，掃墓也由寒食順延到了清明。
清明寒食節心得體會版篇十一
20寒食節是什么時候?
從萬年歷中我們可以很清楚的看出，年的寒食節在夏歷冬至后一百零五日，即2015年4月3日、4月4日，清明節前一二日。
宜：嫁娶冠笄祭祀出行會親友修造動土入殮破土
忌：塑繪開光造橋除服成服
什么是寒食節?
寒食節介紹
寒食節亦稱“禁煙節”“冷節”“百五節”，是沿襲了遠古的改火舊習。
每到初春季節，氣候干燥，不僅人們保存的火種容易引起火災，而且春雷發生也易引起山火。古人在這個季節要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產與生活的起點，謂之“改火”或“請新火”。禁火與改火之間有間隔的時間，史料有三日、五日、七日等不同說法，而在太原等地較為特別要禁火一個月。
而在這段無火的時間里，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節”。因時間上和清明節接近，并受其影響，因此在后世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風俗，寒食節前后綿延兩千余年，被稱為民間第一大祭日。
寒食節的由來
遠古時期
寒食節的源頭，應為遠古時期人類的火崇拜。古人的生活離不開火，但是，火又往往給人類造成極大的災害，于是古人便認為火有神靈，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，稱為改火。改火時，要舉行隆重的祭祖活動，將谷神稷的象征物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了后來的禁火節。
春秋時代
禁火節，后來又轉化為寒食節，用以紀念春秋時期晉國的名臣義士介子推。傳說晉文公流亡期間，介子推曾經割股為他充饑。晉文公歸國為君后，分封群臣時卻忘記了介子推。介子推不愿夸功爭寵，攜老母隱居于綿山。后來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官，躲藏山里。晉文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露，結果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹下。為了紀念這位忠臣義士，于是在介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節。
魏晉時期
漢時，山西民間要禁火一個月表示紀念。三國時期，魏武帝曹操曾下令取消這個習俗。《陰罰令》中有這樣的話，“聞太原、上黨、雁門冬至后百五日皆絕火寒食，云為子推”，“令到人不得寒食。犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸”。三國歸晉以后，由于與春秋時晉國的“晉”同音同字，因而對晉地掌故特別垂青，紀念介子推的禁火寒食習俗又恢復起來。不過時間縮短為三天。同時，把寒食節紀念介子推的說法推而廣之，擴展到了全國各地，于是寒食節成了全國性的節日，寒食節禁火寒食成了漢民族的共同風俗習慣。
寒食節有什么習俗?寒食節要吃什么?
寒食節亦稱“禁煙節”、“冷節”、“百五節”，在農歷冬至后一百零五日，清明節前一兩日。是日初為節時，禁煙火，只吃冷食。因時間上和清明節接近，并受其影響，因此在后世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風俗，寒食節前后綿延兩千余年，被稱為民間第一大祭日。我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節重要，因為清明及寒食節的日期接近，民間漸漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間(581至9)，清明節和寒食節便漸漸融合為同一個節日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節。
寒食節吃冷食
山西
晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習慣。很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過清明時，習慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個雞蛋，名為“子福”。要蒸一個很大的總“子福”，象征全家團圓幸福。上墳時，將總“子福”獻給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。
山東
即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠、長島吃雞蛋和冷高粱米飯，據說不這樣的話就會遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據說吃了眼睛明亮。
舟山
舊定海上墳時供品有一個特色，許多菜肴系涼菜與涼拌菜，還有清明特色點心——青餅、條子糕皆可冷食，祭禮畢，要給圍觀上墳的小孩分“麻糍錢”(麻糍即青餅也，其形狀有圓形的，也有菱形的')。上墳后，回家還要做“清明羹飯”。
臺灣
臺灣民眾的掃墓習俗，一般可分為兩種：一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡單，大都只供一些米糕、粿類和糕餅;二是修整祖墓，祭禮相當隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類、糕餅等。掃墓時一定要在墳墓的四周獻置“墓紙”，每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個儀式俗稱“掛紙”，是獻給祖先的錢。如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳墓四周吃紅蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。過去的臺灣農村，每當掃完墓之后，都會有一群孩子前來討粿類，來的人愈多，表示這一家族日后將愈發達，主人們也都樂意分送“發粿”或金錢給那些孩子們。
上海
上海舊俗，用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團貫穿起來，晾干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據說吃了以后不得疰夏病。上海還有吃青團的風俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內。蒸熟出籠的青團色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地最有特色的節令食品。上海也有的人家愛吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛用刀魚。
清明寒食節心得體會版篇十二
在清明節到來之際，寒食節也相隨而至。現在，有些人把寒食與清明混為一談，實際上是不對的。因為兩者一個是農耕節氣，一個是民俗節日，本來就不是一碼事。清明是中國農歷二十四節氣之一，一般在公歷四月四、五日前後。寒食是一個民俗節日，起源於春秋時期晉文公重耳的大臣介之推寧被燒死山西介休的綿山上、也不肯下山受封的故事。兩者一是農耕節氣，一是典故民俗，本是兩碼事;但兩節時間相距一、二天，甚至重合於一日，故有清明、寒食并稱的說法。
清明節寒食節的區別文化內涵不同
唐代之前，寒食與清明是兩個前后相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，后者求新護生;一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內在文化關聯。唐玄宗時，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風俗固定在清明節前的寒食節，由于寒食與清明在時間上緊密相連，寒食節俗很早就與清明發生關聯，掃墓也由寒食順延到了清明。
清明節寒食節的區別清明和寒食的.關系演變
一是毫無關聯階段。隋唐之前，“清明節”僅僅是指區分季節交替和農事運作的二十四節令之一，寒食節的主要項目是家家禁煙吃冷食，而且時間是在寒冷的隆冬季節。
二是相互交融階段。隋唐五代時期，寒食節的時間確定在冬至后的“一百五”日之時，僅先于清明節一兩日，而且增加了“寒食上墓、漸已成俗、宜許上墓、同拜掃禮”的內容。
第三，清明節逐漸取代寒食節的階段。隨著時間的推移，由于寒食節中主要項目-禁煙冷食，逐漸被淡化，寒食節逐漸開始被清明節取代。到清代，寒食節流行的一些項目已不再普及，而民間掃墓與官家祭壇及皇家祭陵成為節日的活動主項目。這一時期，“寒食”名稱盡管在一些文獻、方志和文人作品中還不時出現，但“清明”稱謂成為主流說法。清明節的產生，是借用了寒食節的節期，寒食僅先于清明一兩日，因而很自然地便被后者借用了。這種借用的文化基礎是人們世世代代傳承、積淀下來的對年節節期的習慣心理。
清明寒食節心得體會版篇十三
1、殘日半開一川，花影零亂。——出處：吳文英《瑞龍吟·德清清明競渡》
2、燕簾鶯戶，云窗霧閣，酒醒啼鴉。——出處：張炎《朝中措·清明時節》
3、丹心終不改，白發為誰新。——出處：胡皓《和宋之問寒食題臨江驛》
4、窗外數修篁，寒相倚。——出處：杜安世《鶴沖天·清明天氣》
5、逕直夫何細！橋危可免扶？遠山楓外淡，破屋麥邊孤。——出處：楊萬里《寒食上冢》
6、欲將詩句慰窮愁，眼中萬象皆相識。——出處：鄭剛中《寒食》
7、闌風伏雨催寒食，櫻桃一夜花狼藉。——出處：納蘭性德《菩薩蠻·闌風伏雨催寒食》
8、梨花榆火催寒食。——出處：周邦彥《蘭陵王·柳》
9、夜深微雨潤堤沙，香風萬家。——出處：王元鼎《醉太平·寒食》
10、獨繞回廊行復歇，遙聽弦管暗看花。——出處：白居易《清明夜》
11、漫見新柳嬌眼垂，疑君逸影踏風歸。——出處：《清明祭詩》
12、春來春去何時盡，閑恨閑愁觸處生。——出處：王禹偁《清明日獨酌》
13、大堤欲上誰相伴，馬踏春泥半是花。——出處：竇鞏《襄陽寒食寄宇文籍》
14、媼引濃妝女，兒扶爛醉翁。——出處：范成大《寒食郊行書事》
15、聞道山陰會，仍為火忌辰。——出處：胡皓《和宋之問寒食題臨江驛》
17、西園日日掃林亭。——出處：吳文英《風入松·聽風聽雨過清明》
18、燕子巢方就，盆池小，新荷蔽。——出處：杜安世《鶴沖天·清明天氣》
19、殘寒銷盡，疏雨過、清明后。——出處：李之儀《謝池春·殘寒銷盡》
20、三年遇寒食，盡在洛陽城。——出處：白居易《洛橋寒食日作十韻》
23、晴日暖，淡煙浮。——出處：仲殊《訴衷情·寒食》
24、清明時節出郊原，寂寂山城柳映門。——出處：楊徽之《寒食寄鄭起侍郎》
25、試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。——出處：《閭門即事》
26、惻惻輕寒翦翦風，小梅飄雪杏花紅。——出處：韓偓《夜深》
27、老慵雖省事，春誘尚多情。——出處：白居易《洛橋寒食日作十韻》
28、安知今日身，不是昔時鬼。——出處：邵謁《長安寒食》
29、正笙簫競渡，綺羅爭路。——出處：吳文英《掃花游·西湖寒食》
30、五更風雨斷遙岑。——出處：陳子龍《唐多令·寒食》
32、明朝寒食了，又是一年春。——出處：顧太清《臨江仙·清明前一日種海棠》
34、催趁戲旗游鼓，素瀾雪濺。——出處：吳文英《瑞龍吟·德清清明競渡》
35、半園新杏連綿雨，送盡清明百姓家。——出處：《清明祭詩》
36、直到城頭總是花。——出處：歐陽修《采桑子·清明上巳西湖好》
37、鼎中煉熟丹砂。——出處：謝枋得《沁園春·寒食鄆州道中》
38、府醞傷教送，官娃豈要迎。——出處：白居易《洛橋寒食日作十韻》
39、連錢嚼金勒，鑿落寫銀罌。——出處：白居易《洛橋寒食日作十韻》
40、風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？——出處：高啟《送陳秀才還沙上省墓》
42、風風雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗。——出處：喬吉《折桂令·客窗清明》
43、伊川桃李正芳新，寒食山中酒復春。——出處：宋之問《寒食還陸渾別業》
44、地僻人稀到，檐虛燕未過。——出處：張镃《寒食》
45、野店垂楊步，荒祠苦竹叢。——出處：范成大《寒食郊行書事》
46、燕歸來，問彩繩纖手，如今何許。——出處：吳文英《西子妝慢·湖上清明薄游》
47、莫驚時節換，安分看如何。——出處：張镃《寒食》
49、清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。——出處：杜牧《清明》
50、把紫府清都作一家。——出處：謝枋得《沁園春·寒食鄆州道中》
清明寒食節心得體會版篇十四
一：《寒食城東即事》
王維
清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。
溪上人家凡幾家，落花半落東流水。
蹴踘屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。
少年分日作遨游，不用清明兼上巳。
二：《途中寒食》
許渾
處處哭聲悲，行人馬亦遲。
店閑無火日，村暖斫桑時。
泣路同楊子，燒山憶介推。
清明明日是，甘負故園期。
三：《寒食客中有懷》
崔道融
江上聞鶯禁火時，百花開盡柳依依。
故園兄弟別來久，應到清明猶望歸。
四：《使東川·南秦雪》
元稹
帝城寒盡臨寒食，駱谷春深未有春。
才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。
千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵銀。
飛鳥不飛猿不動，青驄御史上南秦。
五：《舞曲歌辭·白纻歌》
張籍
皎皎白纻白且鮮，將作春衫稱少年。
裁縫長短不能定，自持刀尺向姑前。
復恐蘭膏污纖指，常遣傍人收墮珥。
衣裳著時寒食下，還把玉鞭鞭白馬。
清明寒食節心得體會版篇十五
1.《寒食》
熊孺登
東風潑火雨新休，舁盡春泥掃雪溝。
走馬犢車當御路，漢陽公主謝雞球。
2.《雨中寒食》
羊士諤
令節逢煙雨，園亭但掩關。
佳人宿妝薄，芳樹彩繩閑。
歸思偏消酒，春寒為近山。
花枝不可見，別恨灞陵間。
3.《寒食》
白居易
人老何所樂，樂在歸鄉國。
我歸故園來，九度逢寒食。
故園在何處，池館東城側。
四鄰梨花時，二月伊水色。
豈獨好風土，仍多舊親戚。
出去恣歡游，歸來聊燕息。
有官供祿俸，無事勞心力。
但恐優穩多，微躬銷不得。
4.《寒食日獻郡守》
伍唐珪
入門堪笑復堪憐，三徑苔荒一釣船。
慚愧四鄰教斷火，不知廚里久無煙。
5.《寒食夜》
白居易
無月無燈寒食夜，夜深猶立暗花前。
忽因時節驚年幾，四十如今欠一年。
6.《東望》
趙嘏
楚江橫在草堂前，楊柳洲西載酒船。
兩見梨花歸不得，每逢寒食一潸然。
斜陽映閣山當寺，微綠含風月滿川。
同郡故人攀桂盡，把詩吟向泬寥天。
7.《寒食日沙縣雨中看薔薇》
韓偓
何處遇薔薇，殊鄉冷節時。
雨聲籠錦帳，風勢偃羅幃。
通體全無力，酡顏不自持。
綠疏微露刺，紅密欲藏枝。
愜意憑闌久，貪吟放醆遲。
旁人應見訝，自醉自題詩。
8.《寒食日懷寄友人》
齊己
萬井追寒食，閑扉獨不開。
梨花應折盡，柳絮自飛來。
夢覺懷仙島，吟行繞砌苔。
浮生已悟了，時節任相催。
清明寒食節心得體會版篇十六
1.《寒食江畔》
作者：白居易
草香沙暖水云晴，風景令人憶帝京。
還似往年春氣味，不宜今日病心情。
聞鶯樹下沈吟立，信馬江頭取次行。
忽見紫桐花悵望，下邽明日是清明。
2.《寒食城東即事》
作者：王維
清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。
溪上人家凡幾家，落花半落東流水。
蹴踘屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。
少年分日作遨游，不用清明兼上巳。
3.《寒食清明日早赴王門率成》
作者：李嶠
游客趨梁邸，朝光入楚臺。
槐煙乘曉散，榆火應春開。
日帶晴虹上，花隨早蝶來。
雄風乘令節，馀吹拂輕灰。
4.《寒食成判官垂訪因贈》
作者：徐鉉
常年寒食在京華，今歲清明在海涯。
遠巷蹋歌深夜月，隔墻吹管數枝花。
鴛鸞得路音塵闊，鴻雁分飛道里賒。
不是多情成二十，斷無人解訪貧家。
5.《途中寒食》
作者：許渾
處處哭聲悲，行人馬亦遲。
店閑無火日，村暖斫桑時。
泣路同楊子，燒山憶介推。
清明明日是，甘負故園期。
清明寒食節心得體會版篇十七
古時“清明節”與“寒食節”在時間上的關系是：清明前一天為“寒食節”，現在二者已經在習俗上合二為一了。
清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明是我國農歷的二十四節氣之一，這一時節雨水增多，大地呈現春和景明之象。據傳清明節的起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓。
古時清明前一天為“寒食節”，相傳春秋時晉文公落難，介子推曾割自己的肉給他充饑，晉文公即位后，請介子推為官，介子推卻隱居綿山，晉文公放火燒山想逼出介子推，結果誤將介子推燒死。晉文公十分痛悔，下令從今往后這一天禁火。因為禁火，人們這一天只能吃冷食，故稱“寒食”。后逐漸清明寒食合二為一，歷代沿襲而成為中華民族一種傳統節日。
寒食節和清明節的區別
功能不同
在清明節到來之際，寒食節也相隨而至。現在，有些人把寒食與清明混為一談，實際上是不對的。因為兩者一個是農耕節氣，一個是民俗節日，本來就不是一碼事。清明是中國農歷二十四節氣之一，一般在公歷四月四、五日前後。寒食是一個民俗節日，起源於春秋時期晉文公重耳的大臣介之推寧被燒死山西介休的綿山上、也不肯下山受封的故事。兩者一是農耕節氣，一是典故民俗，本是兩碼事;但兩節時間相距一、二天，甚至重合於一日，故有清明、寒食并稱的說法。
文化內涵不同
唐代之前，寒食與清明是兩個前后相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，后者求新護生;一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內在文化關聯。唐玄宗時，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風俗固定在清明節前的寒食節，由于寒食與清明在時間上緊密相連，寒食節俗很早就與清明發生關聯，掃墓也由寒食順延到了清明。
寒食節和清明節淵源
清明本來是一個節氣，隋唐以前，農歷三月間帶有祭祀意味的節日，其實是上巳和寒食。上巳就是三月的第一個巳日，魏晉以后固定為三月三。一般在上巳這天去河邊舉行袚禊儀式，即在水里洗澡，驅除舊的一年里的穢氣。《論語》所謂“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，其實說的就是這個事情。
到后來，人們就不去洗澡了，而是在河邊聚會，也就是王羲之在《蘭亭集序》中說的“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”除了袚禊之外，上巳還有招魂的習俗，即在野外召喚祖先和親人的魂魄。
寒食節的民間風俗
1、禁火
寒食節古代也叫“禁煙節”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可并參與。蘇軾的《望江南超然臺作》中的“且將新火試新茶”說的就是寒食之后詩人煮茶的行為。山西民間禁火寒食的習俗多為一天，只有少數地方仍然習慣禁火三天。
2、拜祖
寒食節掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開元禮》“卷第八十七·王公以下拜掃(寒食拜掃附)”中，成為官方認同并倡導的吉禮之一。后演變為皇家祭陵;官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然后將子推燕、蛇盤兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置于房中高處，意沾先祖德澤。
3、插柳
柳為寒食節象征之物，原為懷念介子推追求政治清明之意。早在南北朝《荊楚歲時記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門”的記載，安徽、蘇州等地還盛行戴芥花，佩麥葉來代替柳枝。據各地史籍記載：“插柳于墳”、“折柳枝標于戶”、“插于檐插柳寢灶間”、“亦戴之頭或系衣帶”、“瓶貯獻于佛神”、“門皆插柳”，故民間有“清明(寒食)不戴柳，紅顏成白首”之說。
4、踏青
也叫踏春，盛興于唐宋。宋·李之彥《東谷所見》載：“拜掃了事，而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽，盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場景為：“歲(寒食)清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，游人以萬計。”可謂盛極。
清明節和寒食節區別
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點擊下載文檔
搜索文檔
清明寒食節心得體會版篇十八
1.《寒食江畔》
白居易
草香沙暖水云晴，風景令人憶帝京。
還似往年春氣味，不宜今日病心情。
聞鶯樹下沈吟立，信馬江頭取次行。
忽見紫桐花悵望，下邽明日是清明。
2.《竇夔州見寄寒食日憶故姬小紅吹笙，因和之》
劉禹錫
鸞聲窈眇管參差，清韻初調眾樂隨。
幽院妝成花下弄，高樓月好夜深吹。
忽驚暮雨飄零盡，唯有朝云夢想期。
聞道今年寒食日，東山舊路獨行遲。
3.《寒食城東即事》
王維
清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。
溪上人家凡幾家，落花半落東流水。
蹴踘屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里。
少年分日作遨游，不用清明兼上巳。
4.《寒食》
王建
田舍清明日，家家出火遲。
白衫眠古巷，紅索搭高枝。
紗帶生難結，銅釵重欲垂。
斬新衣踏盡，還似去年時。
5.《暮春日宴溪亭》
成彥雄
寒食尋芳游不足，溪亭還醉綠楊煙。
誰家花落臨流樹，數片殘紅到檻前。
清明寒食節心得體會版篇十九
1.《寒食清明》
劉克莊
時節澆松近，人家擘紙歸。
但知題墓好，不笑乞墦非。
2.《寒食清明》
劉克莊
原沉向九泉，推死已千年。
有水皆爭渡，無村不禁煙。
3.《寒食清明》
劉克莊
老人七十八，佳節一百五。
丁寧海棠花，更可數日不。
4.《寒食清明》
劉克莊
唐朝知制誥，多付與詩人。
豈有飛花句，虛為起草臣。
5.《寒食月夜》
白居易
風香露重梨花濕，草舍無燈愁未入。
南鄰北里歌吹時，獨倚柴門月中立。
6.《寒食即事》
王昌齡
晉陽寒食地，風俗舊來傳。
雨滅龍蛇火，春生鴻雁天。
泣多流水漲，歌發舞云旋。
西見之推廟，空為人所憐。
7.《寒食書事》
趙鼎
寂寞柴門村落里，也教插柳紀年華。
禁煙不到粵人國，上冢亦攜龐老家。
漢寢唐陵無麥飯，山溪野徑有梨花。
一樽竟藉青苔臥，莫管城頭奏暮笳。
8.《寒食日恩賜火》
竇叔向
恩光及小臣，華燭忽驚春。
電影隨中使，星輝拂路人。
幸因榆柳暖，一照草茅貧。
9.《寒食》
于濆
二月野中芳，凡花亦能香。
素娥哭新冢，樵柯鳴柔桑。
田父引黃犬，尋狐上高岡。
墳前呼犬歸，不知頭似霜。
10.《寒食洛陽道》
吳融
路岐無樂處，時節倍思家。
彩索飏輕吹，黃鸝啼落花。
連乾馳寶馬，歷祿斗香車。
行客勝回首，看看春日斜。
11.《郊行即事》
程顥
芳原綠野恣行事，春入遙山碧四周；
興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯
莫辭盞酒十分醉，只恐風花一片飛；
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。
12.《清明日對酒》
高翥
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
13.《清明即事》
孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
車聲上路合，柳色東城翠。
花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。
空堂坐相憶，酌茗聊代醉。
14.《清明日憶諸弟》
韋應物
冷食方多病，開襟一忻然。
終令思故郡，煙火滿晴川。
杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。
唯恨乖親燕，坐度此芳年。
15.《清明》
杜甫
著處繁花務是日，長沙千人萬人出。
渡頭翠柳艷明眉，爭道朱蹄驕嚙膝。
此都好游湘西寺，諸將亦自軍中至。
馬援征行在眼前，葛強親近同心事。
金鐙下山紅粉晚，牙檣捩柁青樓遠。
古時喪亂皆可知，人世悲歡暫相遣。
弟侄雖存不得書，干戈未息苦離居。
逢迎少壯非吾道，況乃今朝更祓除。
16.《閭門即事》
張繼
耕夫召募逐樓船，春草青青萬項田。
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。
17.《清明》
杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
18.《長安清明言懷》
顧非熊
明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。
九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴。
客中下第逢今日，愁里看花厭此生。
春色來年誰是主，不堪憔悴更無成。
19.《清明日與友人游》
來鵠
幾宿春山逐陸郎，清明時節好煙光。
歸穿細荇船頭滑，醉踏殘花屐齒香。
風急嶺云飄迥野，雨余田水落方塘。
不堪吟罷東回首，滿耳蛙聲正夕陽。
20.《清明日園林寄友人》
賈島
今日清明節，園林勝事偏。
晴風吹柳絮，新火起廚煙。
杜草開三徑，文章憶二賢。
幾時能命駕，對酒落花前。
21.《洛陽清明日雨霽》
李正封
曉日清明天，夜來嵩少雨。
千門尚煙火，九陌無塵土。
酒綠河橋春，漏閑宮殿午。
游人戀芳草，半犯嚴城鼓。
22.《清明日送鄧芮二子還鄉》
戴叔倫
鐘鼓喧離日，車徒促夜裝。
曉廚新變火，輕柳暗翻霜。
傳鏡看華發，持杯話故鄉。
每嫌兒女淚，今日自沾裳。
23.《清明后登城眺望》
劉長卿
風景清明后，云山睥睨前。
百花如舊日，萬井出新煙。
草色無空地，江流合遠天。
長安在何處，遙指夕陽邊。
24.《清明日曲江懷友》
羅隱
君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。
二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。
鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子應寒食，遙望江陵一淚流。
25.《清明》
孫昌胤
清明暮春里，悵望北山陲。
燧火開新焰，桐花發故枝。
沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。
不及林間鳥，遷喬并羽儀。
26.《清明日憶諸弟》
韋應物
冷食方多病，開襟一忻然。
終令思故郡，煙火滿晴川。
杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。
唯恨乖親燕，坐度此芳年。
27.《長安清明》
韋莊
蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊。
內官初賜清明火，上相閑分白打錢。
紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。
游人記得承平事，暗喜風光似昔年。
28.《清明日》
溫庭筠
清娥畫扇中，春樹郁金紅。
出犯繁花露，歸穿弱柳風。
馬驕偏避幰，雞駭乍開籠。
柘彈何人發，黃鸝隔故宮。
29.《清明日》
李建勛
他皆攜酒尋芳去，我獨關門好靜眠。
唯有楊花似相覓，因風時復到床前。
30.《鵲踏枝·清明》
五代·馮延巳
六曲闌干偎碧樹，楊柳風輕，展盡黃金縷。
誰把鈿箏移玉柱？穿簾海燕驚飛去。
滿眼游絲兼落絮，紅杏開時，一霎清明雨。
濃睡覺來慵不語，驚殘好夢無尋處？
31.《蝶戀花》
李煜
遙夜亭皋閑信步，乍過清明，漸覺傷春暮。
數點雨聲風約住，朦朧澹月云來去。
桃李依依春暗度，誰在秋千，笑里輕輕語。
一片芳心千萬緒，人間沒個安排處。
32.《漁歌子》
魏承班
柳如眉，云似發，鮫綃霧縠籠香雪。
夢魂驚，鐘漏歇，窗外曉鶯殘月。
幾多情，無處說，落花飛絮清明節。
少年郎，容易別，一去音書斷絕。
33.《浣溪沙·春情》
蘇軾
道字嬌訛語未成，未應春閣夢多情。
朝來何事綠鬟傾。
彩索身輕長趁燕，紅窗睡重不聞鶯。
困人天氣近清明。
34.《清明》
王禹偁
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
35.《清明》
黃庭堅
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
36.《青門引·春思》
張先
乍暖還輕冷。風雨晚來方定。
庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。
樓頭畫角風吹醒。入夜重門靜。
那堪更被明月，隔墻送過秋千影。
37.《清明》
孫永
每年每遇清明節，把酒尋花物地忙。
今日江頭衰病起，神前新火一爐香。
38.《蘇堤清明即事》
吳惟信
梨花風起正清明，游子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
39.《郊行即事》
程顥
芳原綠野恣行時，春入遙山碧四圍。
興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。
莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛。
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。
40.《風入松》
吳文英
聽風聽雨過清明，愁草瘞花銘。
樓前綠暗分攜路，一絲柳，一寸柔情。
料峭春寒中酒，交加曉夢啼鶯。
西園日日掃林亭，依舊賞新晴。
黃蜂頻撲秋千索，有當時、纖手香凝。
惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。
41.《破陣子·春景》
晏殊
燕子來時新社，梨花落后清明。
池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。
日長飛絮輕。
巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。
疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏。
笑從雙臉生。
42.《采桑子》
歐陽修
清明上巳西湖好，滿目繁華。
爭道誰家，綠柳朱輪走鈿車。
游人日暮相將去，醒醉喧嘩。
路轉堤斜，直到城頭總是花。
43.《清明日對酒》
高翥
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
44.《清明日貍渡道中》
范成大
灑灑沾巾雨，披披側帽風。
花燃山色里，柳臥水聲中。
石馬立當道，紙鳶鳴半空。
墦間人散后，烏鳥正西東。
【本文地址：http://www.zsatt.com/zuowen/5917156.html】
