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目前，高三的同學已經開始了高考第一輪復習，在這一階段的復習當中，我們要注重對基礎知識的掌握，牢固的基礎知識會為我們今后的深入復習打下基礎。那么現在，小編就為大家搜集整理《2017年高考語文學習方法：如何分析古代散文結構》，幫助大家進行第一輪復習。

知人論世，具體分析，是分析一篇古代散文的一般方法。那么，具體地說，作品讀懂了，從哪里入手分析呢從分析結構入手。古代散文結構一般都有三個層次：一是文體結構，二是思想內容結構，三是藝術形式結構。所謂文體結構，就是看它屬于哪種文體。自從魏文帝曹丕《典論論文》把文章分為奏議、書論、銘誄、詩賦的四科八體之后，文體分類日益繁細。中唐以后，駢散分道，宋代應用文體已多達幾十種。而到了明代徐師曾《文體明辨》則僅正統的文體就近八十種，可見文體在古代很受重視。古代散文大多遵循傳統文體，所以我們分析作品便應看清題目，辨明文體。古代散文的題目，有自擬的，也有后人代擬的，但都標明文體，例如元結《右溪記》、歐陽修《醉翁亭記》和曾鞏《墨池記》，都是“記”體。按照“記”體的格式，一般要求記敘何時何地何事，當事人，事情經過，作記原由等等，這三篇記對這些格式要求都是遵循并達到了的。它們都是先記地點，次寫景物或傳說，再寫事情，然后寫功用或影響，最后說明作記原由。可見文體格式是根據這一文體的應用需要而確定的，實質是一種抽象的一般的公式化的結構形式，對應寫的內容具有框架作用。文體既有格式要求和框架作用，就會在作品的結構形式上體現出來，因此分析古代散文結構便應看清題目，辨明文體，了解它的文體結構。

優秀的古代散文通常是作者按照自己確定的主題思想，即所謂“立意”，來寫某一件事或某一問題的一個方面，也就是所謂“謀篇”。因此，一篇散文的具體結構首先取決于它的主題思想的邏輯結構。為了把握思想內容的邏輯結構，這就要在弄懂字句、疏通章節之后，再進行抽象的邏輯分析，以便把握全篇思想內容的內在聯系。比較而言，敘事文、說理文的內容結構容易分析和把握，寫景文、抒情文則要困難一些。因為前者直接表現為邏輯結構，而后者則往往以具體形象或形象性手法來表達思想，并且常常具有古代抒情詩的特點，即形象的跳躍性和邏輯省略，如寓情于景、用典喻理、比興寄托等，這就必須分析具體形象的含義，把握它們的邏輯聯系。

唐代王維《山中與秀才裴迪書》是抒情散文的名篇。王維寫此文是為了約請好友裴迪在明年春天科試之后，來自己的山中別墅一游。主題思想是勸誡裴迪不要熱中功名、留戀仕途，希望裴迪在仕隱的抉擇上保持清醒的認識和超脫的態度。這一主題思想決定這封信的內容結構：第一段說明作者了解裴迪在這年冬天忙于溫經，準備投身明年春天科試，因而不便邀請裴迪今冬同去山中別墅，只能獨自歸山;第二段描述自己到達山中別墅時十分想念裴迪;第三段約請裴迪在明年春天務必來山中同游。它的第二段和第三段，都是著名的寫景抒情文字：

北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下;寒山遠火，明滅林外;深巷寒犬，吠聲如豹;村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。

當待春中，草木蔓發，春山可望;輕出水，白鷗矯翼;露濕青皋，麥隴朝，斯之不遠，儻能從我游乎非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀然是中有深趣矣!無忽。……

第二段分三個層次。“北涉”二句概括途中情景，突出明月，寓有興意，顯出清高獨往，“夜登華子岡”九句，即景抒情。登華子岡，便到達此行歸宿的目的地，也就是本來希望裴迪同來的山中別墅所在地。登岡夜望，一派冬天月夜的山村景象。寒冬天氣，山里更冷，作者點出“寒山”“寒犬”，但主要卻不寫冷。“輞水”四句寫山水夜景，顯示出一種空曠寂靜的意境;“深巷”四句寫山村田園，渲染一種單純樸素的情調。作者對這愜意的環境和理想的歸宿，內心滿足，精神怡悅。“此時”五句寫沉思和回憶。點出“獨坐”，說明僮仆并不理解他此時心情;而曾經與他一起在此地同游賦詩的好友裴迪，此時卻不能同來，要忙于溫經科試。在這缺少知己的孤獨惆悵之中，既有對好友的思念和關切，也有不同道的遺憾。因此，第三段便以暫時的遺憾心情寫明春邀請的希望，所以說“當待春中”。“草木”六句是描寫山中春天景象，生氣蓬勃，自由自在。然而這只是作者所喜愛的山中春色，對于裴迪則未必了解。所以反問一句：“到那時候，你果真能來山中共游嗎”這就是說，明春科試你榜上有名也罷，不幸名落孫山也罷，你還會有興致來欣賞山中春色嗎其含意是希望裴迪擺脫仕途功名的束縛，無論考中不考中都一定來山里共游，所以說裴迪是“天機清妙”，能夠理解山中閑游的“不急之務”的“深趣”。可見這一段的邀約，實質是希望裴迪隱逸超脫。總起來看，此信主題思想的邏輯結構是，因為裴迪要溫經考試，與自己志趣發生分歧，使自己失去一位同道好友，感到孤獨，深為思念，更覺抱憾，但希望裴迪終于能對仕途清醒超脫，重歸清高隱逸的道路。但由于作者以獨歸和邀約同游山中為主題，態度委婉，表現含蓄，不直接以邏輯語言表達，因此必須分析它的具體寫景抒情的形象，把握它的邏輯聯系。由此也可看到，它的思想內容的結構決定它的藝術形式結構，而它的藝術形式結構是它的思想內容結構的具體表現。

一篇散文的藝術形式結構是由作者依據主題思想的需要，進行選材、剪裁和安排而完成的。分析一篇散文的藝術形式結構，實質是具體分析它的選材、剪裁和安排。例如上述王維的信，選材是裴迪溫經，自己獨歸，途中所見，山中所見，思念裴迪，想像春景，提出邀約。其中著力加工的題材是山中所見和想像春景。但是，凡所選材，都作詳略曲直的適當處理，置于恰當地位，結合成思想清楚、重點突出的層次段落，而完成整體結構。試再比較下列三文：

《右溪記》

主題：記敘修筑右溪

主題思想：批評埋沒材用，呼吁發揮材用

首段(所在)：點出右溪無名

次段(景觀)：重在泉石幽趣

三段(功用)：感慨無人賞愛

末段(緣由)：作記以示來人

《醉翁亭記》

主題：記述亭名“醉翁”用意

主題思想：發揮與民同樂思想，寄托樂而無逸情懷

首段(所在)：點出取名用意

次段(景觀)：概寫四時景觀

三段(功用)：可供官民同樂

末段(緣由)：點出醒時作記

《墨池記》

主題：記述古跡墨池

主題思想：批評虛夸作風，倡導踏實學風。

首段(所在)：直接說明所在

次段(景觀)：指出古跡不實

三段(功用)：強調不由天成

末段(緣由)：諷諭宣揚不當

上文說過，這三篇都是“記”體，文體結構大致類同。但由于主題和主題思想不同，它們的側重不同，選材、剪裁、安排便也不同。《右溪記》借修筑右溪以感慨卑微良材埋沒不用，因此記其所在時，點出右溪原是道州城西近邊一條無名小溪;描寫景觀，則著重寫小溪水石的自然形態，表現天然情趣，突出素質優美。《醉翁亭記》借為亭取名而抒寫與民同樂、樂而無逸的志士仁者胸襟，因此記其所在之后，直接說明自己為當地太守身份和取名“醉翁”的用意;描寫景觀，則著重寫亭中所獲山水樂趣，表現亭的位置適當，突出朝暮四時的自然變化的景象。而《墨池記》則借撫州學校修筑相傳為東晉王羲之學書的墨池古跡，批評這種虛夸作風，倡導儒家道德文章并重的踏實致成的學風，因而記明所在之后，并不寫景，直接指出墨池傳說荒誕不經，不符史實，重在事理考證，進行議論發揮，它們剪裁題材各按主題思想需要，一在突出素質優美，一在寫出樂趣，一在議論事理。而安排則由上表可見，既符合記體格式框架，更各有自己的主題思想邏輯，而落實于選材、剪裁、安排所結合成的整體結構。

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