范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

弘揚傳統美德的摘抄篇一

活動計劃

班情況分析

本班有28個孩子，男孩子12人，女孩子16人。上學期，孩子們的集體意識增加了不少。大部分家長都很重視幼兒的學前教育，能積極配合及支持班級工作，樂于與老師溝通交流，相互交流育兒經驗，并為幼兒提供一定數量的圖書，收集各種廢舊材料等。在活動中喜歡進行一些競賽性的游戲。有初步的集體榮譽感。能主動關心能力較弱或需要幫助的同伴，愿意為同伴、班集體做事情。經過一個假期后，幼兒原本的生活作息時間可能被打亂，飲食胃口可能也會受到一定的影響，由于全班幼兒發展不平衡，還存在以下幾方面的問題：1.部分幼兒個性好強，自我為中心，不懂的相互謙讓，不能用正確的方法解決與同伴的糾紛。2、操作常規：有個別幼兒在進行操作活動時不能較好的控制音量及收拾操作材料。3、傾聽能力：部分幼兒傾聽能力差，在同伴或老師講述時，注意力不集中。4、部分幼兒膽小，怕生，不夠自信，大膽的表達自己的想法及需求.幼兒發展目標

結構課程內容

非結構課程內容

健康

1.通過平衡、跨跳、攀登等動作綜合練習，鍛煉幼兒當中的靈敏性，并有一定的速

度。

2.學習側身鉆過直徑60厘米的圈，發展動作的協調性。活動中能不怕困難，勇往直前。

3.對對跑步感興趣，能體驗到跑步活動中運動、競賽和交往的樂趣。

4.感受春天的美好，激發熱愛春天的情感。

5.認識幾種植物的果實或者果仁，知道果仁對大腦的發育特別有益。

6.能利用食物金字塔圖片初步學習習近平衡膳食。

體育活動《我們去耕種》

體育活動《小樹長大了》

體育活動《蜘蛛夾球行》

體育游戲《快樂的小袋鼠》

《硬硬的殼，香香的肉》

《餃子宴》

提供多種輕器械，鼓勵孩子通過不同的組合和搭建，在合作中學會解決問題。

指導幼兒：林睿恩

語言

1、理解詩歌中的比喻句，初步理解故事，并在提問中與教師共同建構故事內容。2、根據文學的色彩以及畫面提示，了解詩歌的內容，并有感情地朗誦詩歌。

3、在活動中，注意安靜地傾聽同伴發言。

4、根據故事內容，大膽想象并嘗試仿編。

詩歌《春天是一本書》

故事《鳥窩》

語言區提供孩子春游的影集進行分享，說說春游中的發現和樂趣。提供與春天有關的圖書、圖片、故事進行欣賞。

指導幼兒：吳燁

社會

1.通過感受春天，表現春天的活動，了解一些春天的明顯特征；

2.進一步引導幼兒觀察自然，觀察生活；

3.激發和發展孩子對自然美的感受力表現力。

4.積極與同伴分享自己關于風箏的傳說。

《風箏的傳說》

《我們去種樹》

美術區提供手工材料：各種各樣的彩色紙，剪刀，膠水。讓幼兒在分區時進行風箏制作。

指導幼兒：王雨祺

科學

1、知道絲瓜的主要特征，了解絲瓜的種植和生長過程，掌握種植的基本方法。

2、體驗種植和收獲的快樂。

3、通過看看、品品、聽聽、玩玩了解花的用途，進一步萌發愛花、護花的意識。

4、知道冰的特征，了解冰的融化過程。

5、運用已有的經驗探索呈封閉狀排列的物體的數數方法，提高數數能力。

6、通過幫助小動物尋找春天的朋友的活動，體驗春天的季節特征和幫助別人解決問題的愉快情感。

7、了解時間的各種不同表示方法，學習7以內的加減運算。

科學

《種植絲瓜》

《春天的花》

《冰融化了》

《螞蟻會游泳嗎？》

數學

《一天里的活動》

《文具小超市》《分鉛筆》

《分橡皮》《各種各樣的本子》

《夾夾子》

在種植區讓孩子記錄自己種植物的生長過程。協助幼兒用觀察記錄的方式記錄春天里一些動植物的生長變化。

指導幼兒：黃珊珊

數學區提供一定數量的操作材料：花、小動物，讓幼兒操作熟悉10以內分解組成指導幼兒：葉乙揚

藝術

1、用連貫優美和活潑輕快的歌聲較好地演唱三拍子歌曲，唱出句首重音。

2、根據音樂和歌詞內容，創造性地運用身體動作表現對歌曲的感受。

3、在演唱過程中，注意傾聽同伴的歌聲，協調一致地歌唱。

4、嘗試運用豐富的色彩，描繪自己對春天景象的感受，理解與想象。

5、感受春季自然界的各種變化及五彩繽紛的色彩，積累和豐富美感經驗。

6、愿意用美麗的色彩表現春天的景象。

音樂

《柳樹姑娘》《雷神》《花之舞》《文具小超市》《動物猜謎歌》《春天在哪里》《歌唱春天》《鋤草》《啄木鳥》《小魚的夢》《不再麻煩好媽媽》

《買菜》

美術

想象畫《美麗的春天》

《春天的色彩》

《春天的樹》

音樂區提供與春天有關的歌曲和裝飾物，例如音樂《春天》、《柳樹姑娘》和花環、手環、絲巾，供幼兒表演用。

指導幼兒：王志瀚

布置美工區的手工制作角，收集廢舊物品，提供制作工具。

指導幼兒：陳昱晴

弘揚傳統美德的摘抄篇二

傳統美德月計劃

中華傳統美德是五千年中華文明的歷史積淀，作為傳統我校把“中華傳統美 德教育”作為學校德育工作的重要內容之一。我校擁有著較高水平的師資力量，較高標準的教學設備和設施，較高質量的素質教育實踐基地。“三高”的確立，讓我校逐漸形成了現代教育理念與傳統文化滲透的有機結合，也逐漸創設了以 “傳統美德”為精神力量的德育教育風格。

一、活動宗旨 各學科 《課程標準》 都依據學科特點對學生傳統道德和現代素質教育明確了具體內容和要求，中華傳統美德教育活動是在各學科 《課程標準》 基礎上提出的，是各學科教學的延伸與拓展，二、活動安排

一）以經典誦讀為先導，加強學校傳統美德教育的理論滲透。為了更好的加強學生對傳統文化的理解，我校針對各年級學生的年齡特點，分別布置了經典誦讀內容。從低年級的《三字經》，到中年級的《唐詩》到 高年級的《宋詞》、《名人名言》。學生每天利用晨讀時間，飽覽古今傳統經典，理中華傳統美德是我國傳統美德文化的精華，將中華傳統美德與學生的現實生 活相聯系，在自主創新中深化對小學生的德育教育，堅持以學生為主體，要適應 身心成長的特點和接受能力，堅持貼近實際，貼近生活，貼近未成年人的原則，深入淺出，寓教于樂，循序漸進。針對這樣的原則，我們學校根據自身的特點制 定“六多”方案。即多用通俗鮮活的語言，多用生動典型的事例，多用喜聞樂見 的形式、多用協調疏導的方法、多鼓勵積極參與，多啟發個性討論。

二）以校園環境建設為導向，營造學校傳統美德教育的氛圍。為了讓學生更好的理解和學習中華傳統的系列內容，學校不僅在理論上給學 生提供各多更好的教材及圖書，同時，學校也更加注重校園環境的建設及傳統氛 圍的營造。未進教學樓的大門首先映入眼簾的就是八個雄渾有力的大字“求知，修德，強能，報國”這八個大字不僅是我校傳統美德教育的精髓，也是全校師生 的警示語。它時刻提醒著我們美德的無處不在。校園環境的建設，讓學生得到了美的陶冶，中華傳統美德的教育主題，更令 校園環境增色不少。每當看到我們那充滿現代氣息的教學樓，修剪整齊的花木草 坪，莊嚴肅穆的校訓，我們都會不由的想到： 一群炎黃子孫在勤奮的學習，工作，他們以中華傳統美德為傲努力的為建設錦繡中華而奮斗著。

三）以校園文化建設為基礎，融合傳統與現代的美德教育之最。中華傳統美德是我國傳統美德文化的精華，將中華傳統美德與學生的現實生 活相聯系，在自主創新中深化對小學生的德育教育，堅持以學生為主體，要適應 身心成長的特點和接受能力，堅持貼近實際，貼近生活，貼近未成年人的原則，深入淺出，寓教于樂，循序漸進。針對這樣的原則，我們學校根據自身的特點制 定“六多”方案。即多用通俗鮮活的語言，多用生動典型的事例，多用喜聞樂見 的形式、多用協調疏導的方法、多鼓勵積極參與，多啟發個性討論。圍繞 “六多”，傳統美德領導小組認真落實各項美德計劃。首先，我們以課堂教學為主渠道，注重在思想品德課中滲透品德修養教育，在社會與生活中灌輸中華傳統美德教育，在語文課中升華愛國主義，革命傳統教 育，在音樂美術學科中滲透情感教育、審美教育等各學科教師針對不同年齡段的學生，不但促進了學生心理素質的發展，提升了學生的精神境界，加強了對傳統 美德的認識及深化。其次，我們用豐富多彩的校園文化，見證著傳統美德的深入 人心及震撼力量。結合“四教育”即“文明禮貌教育，尊老敬老教育，誠實守信 教育，愛國主義教育，學校針對未成年人的特點展開了一系列的活動。此外，學校要成立了校園小廣播為傳統美德教育提供了宣傳的窗口，計劃組織以傳統美 德為內容的演講比賽，作文大賽，校園歌手大賽，傳統美德知識競賽等一系列傳 統美德教育活動，給學生們提供了更廣闊的展示自我的舞臺。另外學校還會利 用重大節日，不失時機的對學生進行傳統文化教育和中華美德教育。學雷峰紀念 日的學生實踐活動，三八婦女節母愛的教育、清明節祭掃烈士墓、七一的曉歷史 知傳統教育，十月的弘揚和培育民族精神的教育等。此外，學校還利用愛國主義 場所創建教育基地,如渤海歷史博物館，英雄紀念碑等都成為對未成年人教育的 基地，在這里了解本鎮歷史，古化，實現了愛祖國，愛家鄉的教育，從而去實現 對傳統美德的體驗實踐教育。我們學校計劃開展 “與文明簽約，做合格學生”的系列活動，從文明語言，文明行為做起，使學生逐步改進自身的不良習慣，習慣成自然。此外，我們要把 《公民道德實施綱要》和《中華傳統美德讀本》相結合，在學校開展“五小行動” 即在家庭做孝順父母，關心親人，勤儉節約，熱愛勞動的“小幫手”；在社會做熱 愛祖國，文明禮貌，誠實守信，遵紀守法的“小標兵”； 在學校做團結友愛，互 相幫助，尊重他人，善于合作的“小伙伴”； 在社區和公共場所做愛護公物，講究衛生，保護環境，遵守秩序的“小衛士”； 在獨處時做胸懷開闊，心理健康，勤奮自立，勇于創新的“小主人”。即“孝、禮、誠、忠、勤”的傳統美德教育。

三、以家庭和社區為陣地，合力推進傳統美德教育進程。家庭教育是孩子接受思想教育的第一課堂，家庭教育在孩子思想道德教育中 具有重要的作用。長期以來，我校十分重視家庭教育孩子的影響。先后，成立了 家長學校，隔代家長學校。定期為家長開設家校課堂，指導家長的家庭教育，為 家長的家庭教育提供良好的科學依據和行之有效的方法，并結合學校的辦學特 色，逐步向家長宣傳和滲透傳統美德教育內容。江澤民同志在黨的十六大報告中指出： “弘揚和培育民族精神”。民族精神是 一個民族賴以生存和發展的精神動力，是民族文化的最本質，最深刻的體現，中華傳統美德是中華民族文化和民族精神的精華，具有生生不息、歷久彌新的品質，是永不枯竭的道德源泉。少年兒童是中華傳統美德的繼承者，也是體現時代進步 要求的新道德規范的實踐者，因此，加強少年兒童的傳統美德教育是一個刻不容 緩的任務和職責。“少年智則國智，少年強則國強”。我們將繼續不懈的努力工作，讓中華傳統美德在我們的手中發揚光大，源遠流長。

傳統美德月計劃

于亞萍

2015.9

弘揚傳統美德的摘抄篇三

“傳承中華傳統美德”月主題活動總結

為了弘揚優秀傳統文化，傳承中華傳統美德，推進文明校園、和諧校園的建設，提高我校學生的榮譽感和愛國主義情感，我校組織開展了“傳承中華傳統美德、做文明小學生”月主題活動，現將活動總結如下：

一、高度重視，加強領導

本次活動我校高度重視，在趙雙賢校長的領導下，學校主持召開動員大會，認真學習了相關文件精神，并制定了具體實施方案。

二、突出重點，注重實效，積極活動

我校根據文件精神，結合學校實際，積極開展了以下活動：

1、傳承中華傳統美德、做文明小學生之“歡度國慶”主題班會活動，我校班主任老師搜集相關知識，通過講故事、唱歌、觀看愛國電影等形式來慶祝祖國六十七周歲的生日，激發學生對祖國的熱愛之情。

2、傳承中華傳統美德、做文明小學生之“國旗下演講”活動，我校4-6年級同學在語文老師的指導下圍繞“傳承美德、做文明小學生”這個主題，進行了國旗下演講，同學們激情澎湃，滔滔不絕，演講精彩絕倫，通過演講活動學生進一步懂得了什么是傳統美德，如何做一個文明的小學生。使學生對中華民族的文明歷史和優秀傳統文化有了更深一層的了解，增強了學生的民族精神，3、傳承中華傳統美德、做文明小學生之“祖國在我心中”手抄報比賽活動，此次活動，同學們用手中的彩筆，盡情抒發對偉大祖國的熱愛之情，慶祝祖國67周歲生日，給祖**親獻上真誠的祝福。手抄報內容豐富，色彩鮮艷，成為校園一道亮麗的風景線。通過主題手抄報展，同學們享受到了一道豐盛的文化大餐，更受到了深刻的愛國主義教育，展示了我校師生昂揚向上的精神風貌。

4、傳承中華傳統美德、做文明小學生之“《三字經》及古詩兩首” 經典誦讀活動，通過講述孟母斷機杼、董仲舒勤學等經典故事，鼓勵學生傳承中華美德，理解中華優秀傳統文化，感悟中華優秀傳統文化的精髓和魅力，增強民族自豪感和文化自信心，并從傳統文化中汲取營養，自覺踐行社會主義核心價值觀。

三、取得成效

此次活動在學校領導的帶領及學校各位老師的配合下取得了圓滿成功，通過一系列的活動，我校學生進一步懂得了什么是傳統美德，如何做一個文明的小學生。使學生對中華民族的文明歷史和優秀傳統文化有了更深一層的了解，增強了學生的民族精神，從而積極踐行社會主義核心價值觀，自覺將個人理想與祖國發展緊密聯系起來，為實現中國夢而不斷奮斗，努力成長為社會主義建設者和接班人。

弘揚傳統美德的摘抄篇四

社會公德作為社會公共生活中的共識性準則始終與文明的發展同步，且是社會文明進步的一個標志。社會越發展，公共生活的領域就越擴大，社會公德規范就越多，它對社會風氣的凈化，人們情操的陶冶，品德的培養起的作用就越大。在經濟全球化的現代，由于來自經濟、文化等各方面的沖擊，道德狀況或多或少地出現震蕩，公德缺失已逐漸成為一種社會現象，不斷地在人們的生活中出現(如圖1所示)。

圖1：社會公德現狀調查

一、中國傳統文化對個人修養及美德建設的研究

1、社會公德與個人修養的關系

如今我們談社會公德建設，離不開公民個人修養的提高。良好的社會公德的體現是建立在個人的道德修養水平之上的。在調查中我們發現，違反社會公德主要原因，認為是個人修養不高的占整體被訪者的30.1%。輿論監督、管理制度、管理措施也占有很大的比例，分別是13.5%、16.0%、21.4%(如圖2所示)，所以可以發現個人修養程度直接影響到社會文明發展水平。

圖2 違反社會公德的主要原因

一個人如果有了較高的個人修養，有了明辨是非的能力，就會自覺地端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的言行都符合道德的標準；完善個人道德修養，便有了推進社會公共道德的基礎。由此可見，個人道德修養是根，是本。人要有良好的社會公德必先從自身做起，從身邊做起。

2、傳統文化對個人修養的強調

中國傳統文化主要可歸結為儒、釋、道三大流派，而其中以儒家思想對世人的影響最深，特別是儒家倫理思想影響尤為深遠。儒家思想十分注重自我的道德修養，即“仁、義、禮、智、信”(稱為“五常”)，所謂仁，就是要以人為本，人性關懷；義就是要公平正義，堅守原則；禮就是要恭敬尊重，禮儀文明；智就是要崇尚知識，追求真理；信就是要忠于職責，誠實守信。“五常”之間有著不同的內涵，但同時又具有內在聯系。其中“仁”是核心，是最高原則，也就是說對人類、對人性、對生命的終極關懷和愛護，應當是最終目的，是至上的道德原則。“義”則是要在自我與他人、個人與群體的生命價值和利益發生矛盾沖突時，有一個適宜的行為選擇限度。“禮”則是以儀的外在形式，將仁義的精神表現于日常社會行為中的實踐和操作中。“智”是要必須以不違背人性、不損害人類的根本利益為限度，也就是不能背離仁的精神和義的原則。“信”則主張仁、義、禮、智作為道德理念是真實不虛的，在道德實踐中是真誠不二的。

中華幾千年歷史傳承下來的傳統美德，認為以“五常”為核心的“修己”是實現國家統治的兩大原則之一，并且是實現以德治國、安邦濟世的前提和基礎。“仁、義、禮、智、信”是人們應該履行的基本義務和主要品行，它帶動整個社會道德體系的發展和社會道德水平的提升，在中華民族道德建設的長河中具有本源地位。因為道德高尚、風度儒雅而又富于同情心的翩翩君子，是不會隨地吐痰、亂扔果皮，也不會拼命擁擠搶座或見死不救的。由此可見，修己對于社會道德的普遍形成和實現以德治國是十分重要的。

二、傳統道德觀念在現代社會公德建設中顯現問題

傳統道德觀念作為我國傳統社會長期發展過程中的倫理智慧的結晶，不僅包含著大量一般性的、共同性的、有價值的東西，也包含了個人進行自我修養和處理人際關系準則的合理因素。但傳統道德觀念作為封建社會發展過程中形成和完善的道德準則，延用到現代社會公德建設中就暴露了它的不足，具體表現為：

1、重私德輕公德。幾千年來中國人形成了以儒家思想為主體的傳統道德觀，強調個人對他人，對社會的責任和義務。這些責任和義務，是用仁愛、忠孝、禮義、倫常等概念界定下來的，并作為人們行為的道德準則。不得不提的是中國傳統社會的公共倫理，是以血親為輻射中心放大擴展開來的親族關系倫理，這種“大環境”下的道德準則，強調義在利先，強調家族親情是最重要的，公德則次之。具體表現為在“身邊人”的生活圈子中可以做到尊老愛幼、舍己為人，但與陌生人交往時，往往表現出冷漠和自保的心態，當發生事件和自己沒關系時，往往表現出冷漠旁觀的傾向。正如我們調查“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣？”時，只有5%的人會犧牲一定的自身利益出面制止。顯然，未加修正的傳統道德觀是不適用于社會公共利益統一的現代公德建設。

圖3：看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣？

2、權利義務不清。君仁臣忠、父慈子孝、長惠幼順、兄愛弟悌、夫義婦從等等。這些看起來平等的道德義務，卻在社會發展過程成為上者支配下者的權力。傳統社會觀念注重人倫關系，強調家庭成員的行為規范，從而使人與社會、人與國家的關系被淡化。修身養性是必要的，但卻常常忽視了個體的差異，忽視了公共利益統一的道德建設。個人身份地位不同，遵循的道德準則也不同，這就形成了等級制，等級越高，越有權利破壞公共道德。在這樣一種情況下，個別人形成了視破壞社會公德是一種“特權”的扭曲心理。比如現在許多公廁里都寫著“小便入池”、“來也匆匆，去也沖沖”，但有些人就是對此視而不見，故意撒到池外，便后不沖水，以此顯示出他的不同。而現代社會公德的基本特征是強調個人對他人、社會利益的尊重，強調公共利益的統一，強調道德主體的平等。可見，照搬照抄傳統道德觀念的行為顯然不利于現代社會公德的建設。

3、情大于理。從古至今，我們主張先管好自己的家，所謂齊家，然后才能治國，才能平天下。家是被排到最前面的。圣人孔子有一個學生叫子路，有一天子路問孔子，我父親曾經搶過人的羊。搶了別人的羊之后，后來人家就找來了，說這是不是你搶的，他不承認。我知道是我父親搶的，于是我就去作證說確實是他搶的。我這樣做的對不對？孔子說，你做得不對。那應該怎么做呢？應該父為子隱，子為父隱。從這里就可以看出傳統道德的矛盾了，一旦親情和公益發生矛盾，我們的圣人首先強調的是要先保住親情。這類傳統到今天的影響仍然是非常深遠的。我們今天看到社會上一些不正之風，比如拉幫結派、徇情枉法、任人唯親等等，實際上就是強調情，而忽略了公眾的利益。

三、傳統文化為現代社會公德建設提供思想資源

傳統文化是推動中國社會前進的，是值得我們去學習和借鑒的。我們不能將現代社會公德淡漠完全歸咎于傳統文化及傳統道德觀的不足。在中國現代社會發展的歷史進程中，我們曾經對傳統道德觀進行過徹底的否定，把傳統的東西都丟了。結果導致像個人主義、拜金主義這些西方的垃圾趁虛而入，造成今天中國道德沉淪的狀態。

如今我們講社會公德建設，最重要的是提高公民的公德意識，也就是個人修養。有了正確的道德認識和道德情操，就有了一種對“善”的執著追求，在實踐中形成穩固的行為標準。現在許多地方提倡學習傳統文化，傳統文化中許多有價值的思想通過系統轉換都可以為現實服務。“天行健，君子以自強不息”是對新境界的追求，為新事物的努力，體現了自主自強的精神；“地勢坤，君子以厚德載物”展現了中國傳統文化博采眾長、兼容并包的博大胸襟；“憂天下之憂而憂”重視整體精神，強調了個人對社會對國家的責任感；“克己復禮為仁”、“兼相愛，交相利”追求與人為善，推己及人，建立了和諧友愛的人際關系；“出于污泥而不染”主張以道德為上、重氣節、重人格；“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動”、“已所不欲，勿施于人”、“君子敬而勿失，與人恭而有禮”引導人們養成良好的道德行為習慣。我們要從現代社會公德建設的現實需要出發，挖掘傳統文化中的積極因素，尋求傳統文化中的民族智慧，就能為解決現代社會道德問題，提供思想方法。

四、公德建設還需建立現代社會的公共領域

現代社會，公德水平的提高不僅需要個人道德修養，還需要建立現代社會的公共領域以保障公民的權利。如今我們社會上出現了一些怪現象：有些人一面抱怨環境衛生差,但他自己往往又隨地吐痰、亂扔果皮紙屑;一面感嘆人情淡漠,但當別人需要幫助時,他又往往缺乏應有的熱情;一面指責服務態度差,但當他為別人服務時又態度粗暴；一面抱怨別人插隊不講公德，但輪到自己時卻“見縫插針”。你能說上述這些人不懂得社會公德嗎，他們懂，只是他們覺得別人做了，自己不做會“吃虧”的。

目前有關公德規則制度多是具有倡議性質的規定、公約，或者是與特定公共場合相關的公約。對社會公德的遵守大多依賴人們的自覺意識和行為。但是由于社會個體的公德意識的差異，對違反公德行為的監督、管理和處罰卻無從入手，致使我們經常看到這樣一種情況：隨地扔垃圾的人得到了方便，插隊的人先占到了位置，開車不讓行人的節省了時間等等，結果是講公德的人失去了“利益”，違反公德的人既得到了“好處”又不受懲罰，長此以往，不僅助長了違反公德行為的發展，也不利于維護公德行為的成長，影響了社會公德的建設。我們可以借鑒一下新加坡的做法，新加坡的文明衛生全球聞名，原因之一就是“道德法律化”。新加坡有這樣的法規：對違反社會公德的人實行鞭刑，隨地吐痰罰款200新元，隨地亂扔煙頭罰款1000新元，后者相當于一般人的月收入。因此，除了對公民進行公德意識的培養外，還要在公德行為上制定管理制度，對違反社會公德的行為進行監督和約束，讓違反社會公德的個體付出時間、金錢或者其他物質上的代價，樹立起“違反公德，害人害己”的思想，形成一個公民維護公德的良性循環。

歷史證明，中華民族傳統美德往往在太平盛世發揮它穩定社會、緩和矛盾、調節人際關系的社會功效。當代中國已進入相對穩定的和平發展時期，社會穩定、政治穩定是中國的大局。為實現構建和諧社會的宏偉目標，需要社會方方面面的團結合作、共同努力。其中，道德建設無疑是重要的精神基石，是構建和諧社會的有力抓手。一個社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質，道德建設水平的如何，是社會主義和諧社會的重要標志。

弘揚傳統美德的摘抄篇五

一日常規

1、入園有禮貌的向老師，小朋友說，早上好，與家長說：再見。接受晨檢。進教室后自己將晨檢牌放好，拿出綠本，自己穿脫衣服，掛在衣架鉤上。有紀律的加入教師組織的晨間活動。

2、戶外活動前幼兒自己檢查自己的衣服和鞋帶，做操時要每人腳踩一個小點，動作準確，精神飽滿。

3、入廁時要排隊，入廁后自覺洗手，并自己檢查衣服是否穿戴整齊。

4、洗手要排隊進行，不插隊，洗手時不玩水，肥皂，不把水弄到地上。

5、喝水，能夠認識自己的水杯，知道隨渴隨喝，接水時要排隊，接完后自覺到杯架處飲水，不灑水，不浪費。

6、上課，坐姿正確，集中精力參加老師的教學，能夠認真傾聽別人的講話，回答問題舉手，不私自下位，和小朋友竊竊私語，有事情跟老師打報告，教師允許后方可進行。

7、衛生，認識自己的毛巾杯子，保持衣帽整潔，不吮手，不摳鼻，愛護教室環境衛生，教室有雜物自覺撿起扔到垃圾桶。

8、進餐，餐前安靜準備，不挑食不厭食不浪費，做到桌面地面整潔，進餐時要安靜就餐，不說話。餐前餐后洗手。

9、午睡，能將衣服拖鞋自己疊放好并放置于固定位置，安靜入睡，起床后自己穿衣疊被，入廁喝水并自覺站隊。

10、游戲活動，遵守游戲規則，玩玩具時按要求取放，并放回原來的位置。運動游戲前檢查自己的衣服鞋帶，保證安全，并根絕天氣適時增減衣物。

11、離園，安靜游戲等待離園，檢查自己的衣服，手臉是否整潔干凈。有禮貌的跟老師說再見，跟老師一起出教室，不能自己跑出去。

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