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最新阿q正傳心得體會800字(五篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-01-30 20:45:33
最新阿q正傳心得體會800字(五篇)
時間:2023-01-30 20:45:33     小編:zdfb

體會是指將學習的東西運用到實踐中去,通過實踐反思學習內容并記錄下來的文字,近似于經驗總結。我們想要好好寫一篇心得體會,可是卻無從下手嗎?下面小編給大家帶來關于學習心得體會范文,希望會對大家的工作與學習有所幫助。

阿q正傳心得體會800字篇一

小說的中心人物是鄉村流浪漢阿q的。《阿q正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農民的麻木和不覺悟,揭示了人性的弱點。也折射出中國資產階級革命的致命弱點。

阿q是一個貧苦的流氓無產者的典型。

阿q是個受壓迫的農民。上無片瓦,下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米,他便舂米;別人插秧,他便插秧。”

阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優勝記略》和《續優勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現“行狀”。歸納起來,精神勝利法的主要特征有:自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰勝對方,既自尊自大,又自輕自賤,死要面子又欺軟怕硬,麻木健忘而糊涂終生。比如,被人打了,就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差,他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了,轉身之間忘得一干二凈。轉嫁痛苦,耍無賴。畏強凌弱是他性格的重要特點之一。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫,轉眼之間就去欺辱小尼姑,強行摸小尼姑的頭,還說“為什么和尚摸得,我摸不得”。偷了別人家的蘿卜,卻要蘿卜說話。等等。

但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征,他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。

阿q的身上還有封建的正統思想和傳統意識。他認為,凡是革命都是與他作對,革命黨捉住都要殺頭。這體現了阿q身上的保皇意識。他自己雖然經常受到別人的侮辱,但卻以欺侮女人為樂。并且認為“女人是禍水”,自認為“男女之大防甚嚴”,超過了古今的圣賢。盡管到處流浪,還要傳宗接代,所謂“不孝有三,無后為大”就是這種宗法家族思想的體現。

阿q參加革命,其實對革命并不了解,一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命,是完全根據自己的本能來確定其含義的。在阿q的眼中,革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命,就是搶得財產,把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人,把秀才老婆和女兒等女人搶來,享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺,把秀才等殺掉,把王胡殺掉;就是欺壓別人,讓小d搬東西,搬不快就打。所以,阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。

阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史,特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯系。是那種雖然破落,但還自認為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農經濟社會的產物。中國小生產者的保守落后、不覺悟等弱點使阿q這樣的農民更容易染上“精神勝利法”。同時,阿q的性格還與傳統的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。回避現實和不敢面對現實,是阿q和傳統的道家和釋家文化的相通點。

《阿q正傳》具有豐富的思想內涵。魯迅寫作這部小說的目的,就是要揭露“國民的劣根性”,因此,阿q的性格就是現代中國國民性的象征。小說特通過阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性,揭示了病態社會人們的病苦,“以引起療救者的注意”。阿q時代屬于過去,但阿q性格包含的內容并未絕跡,所以現在阿q是現代中國國民的靈魂。魯迅對阿q性格的揭露,意在對整個舊社會的批判,對整個舊的意識形態的批判。這體現了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。

《阿q正傳》具有很高的藝術成就。

阿q正傳心得體會800字篇二

“革命”事件是一出鬧劇,也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度。阿q狹隘的小農觀點以為革命便是造反,造反便是與他為難,所以一向是深惡痛絕。并在顯示自己見過殺革命黨時冒出“革命黨當然該殺”這種觀點。

但當他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對革命黨的害怕慌張時,卻對革命有些神往了。最終大喊“我革命了!我要什么就有什么,我喜歡誰就是誰”,沖出酒店,一路高唱著戲文,好不得意。

其中前一句自語揭示了阿q心中革命的目的:要什么就有什么,喜歡誰就是誰。反映了他對革命的不理解;而《龍虎斗》戲文的吟唱表現出阿q心中的得意和盲目性,也揭示了他對革命的無知和盲目樂觀。在他眼里,只要他想革命了,他就能革命。因為他太苦太窮了,所以他一心向往革命,他所想要的只是改變自己的地位。

從后來他的美好夢境中不難看出,他對革命的本質,性質以及對象根本不了解,對革命對象也極端混淆,而且留有非常濃厚的封建思想。但后來阿q失望了,因為革命并不如他想象的那樣,去尼姑庵革命不成,假洋鬼子也不準他革命,他的“革命”只好就此結束了。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領域的主導,而且這一性格一時一刻也沒有離開過他的軀體。

甚至是后來被當做替死鬼抓進監獄,游街。他竟也能坦然地想成“人生天地間,大約本來有時也未免要抓進抓出的,要游街的”。這種“精神勝利法”此時卻讓觀眾有點心生敬意了。

獄中的阿q認真地畫著圈,他不知道自己的人生也將走到盡頭,不免讓我們心生一絲憐憫。當他真的要槍斃時,他終于恐慌了,顫抖地閉上了雙眼,“精神勝利法”在他人生的最后一刻沒有奏效了。

阿q正傳心得體會800字篇三

一口氣讀完了魯迅的《阿q正傳》,因為中篇小說,并不長,所以騰出一點點課余時間就可以把它看完了。

初讀《阿q正傳》往往會覺得很惡心的,其中的阿q簡直就是一個丑角,一個人怎么可以這樣子受屈辱卻不反抗的。魯迅先生塑造這樣一個丑角,是用心良苦的,我不知道魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的心情寫下這些文字的,看到國人病態的心理,雖然在走用文章來喚醒國人的道路,但從魯迅的作品中總是透出光明未來還很遙遠的悲涼。

看完全文,恐怕大家都會對阿q印象深刻。阿q是未莊的一個貧苦的小人物,他的地位是如此卑微,連姓名都沒有,只能叫阿q。阿q沒有家,只能在土榖祠住著,生活來源是靠幫大家做短工,他很勤勞,無論讓他干什么都行。因為阿q處在社會最底層,所以他必須忍受著有錢人的欺負和村里人的戲弄、侮辱。說到這里就提到阿q的精神勝利法了,幾乎每次挨打,他都會用“兒子打老子”的話來安慰自己,以求得精神上的勝利,而當比他弱的人出現時,阿q又常常用“恃強凌弱”來證明自己的力量。后來革命黨要進城了,阿q本以為革命黨就是造反、造反就是與他過不去,于是對此深惡痛絕,但后來發現革命黨是造舉人老爺的反,他以為革命后就能要什么有什么了,所以就去革命了,他的革命行動卻是去靜修庵里胡鬧。阿q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下,自己也是愚昧麻木的,直到阿q被送上刑場,他都不能真正覺悟。每當讀到關于阿q的情節的時候我都很惱火,真是愚昧麻木之至。

其實,不止是阿q,小說中的其他人物也是作者的諷刺的對象。先說趙太爺父子吧,趙太爺一向瞧不起阿q,連阿q姓趙的權利都給剝奪了,趙太爺三妻四妾,但阿q向吳媽示好時趙秀才就要用大竹杠打他,不僅這樣,后來地保還來壓榨了阿q酒錢以及定了5個慘無人道的條件,把阿q的身家剝奪得所剩無幾。趙太爺還制造流言,使阿q斷了生計。聽說阿q那兒有便宜貨,平時一向吝嗇的他不惜打破不點燈的傳統并且讓秀才的妻子去找阿q,聽說阿q沒貨了,他又換成原來的面孔。聽說阿q革命了,趙太爺居然也肯叫阿q為“老q”。當革命已成定局,趙秀才也把辮子盤起來,并且花了四塊大洋買了個“銀桃子”使自己成為革命黨人。趙太爺父子驕橫無理、狡詐、吝嗇、投機,十足個封建地主階級的代表。

王胡平時一再欺負阿q,但當阿q“中興”歸來時,還在舉人老爺家幫過忙時,王胡肅然,當阿q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時,王胡立刻害怕且再也不敢走近阿q了。不止他們,幾乎未莊的所有人見到阿q“中興”歸來時都一改平日嘲笑他的習氣,都對阿q肅然起敬了。

假洋鬼子也是個典型的形象,他去上過洋學堂、還去了東洋,于是把辮子剪了,穿著西裝,自以為很了不起,而當回國后發現沒有辮子不利于自己做官時,又去弄了個假辮子來。他還是未莊第一個加入革命黨的人,“已經留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上”,他就這樣成為了一個封建與資本主義的扭曲結合體。

全文都是各色各樣的丑角色,這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因,我最近還看了紀念魯迅誕辰一百周年的電影《阿q正傳》,活生生的阿q讓人覺得越發惡心。

阿q正傳心得體會800字篇四

《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農村為背景,塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象。阿q是一個農村的流浪者,沒有家,沒有固定的職業,只有給別人作短工,他除了可以出賣勞動力之外,一無所有,甚至連自己的姓名籍貫都不在意。在人們的侮辱、打罵中的他漸漸變得麻木不仁,游手好閑。

雖然阿q到處受到壓迫、排擠、侮辱,但是他總是“樂觀”。在受到侮辱時,他不是奮力反抗,正視事實,而是愚昧地用所謂的“精神勝利法”來為自己奴隸地位和底下、屈辱處境辯護,用我看似可笑的瞞和編造出退路,自我安慰,取得精神上的勝利,在“苦中求樂”。

他非常貧窮,還自欺欺人地說:“我們先前——比你闊多啦!你算什么東西!”他充分表現了辛亥革命時人們的心理——自欺欺人,妄自尊大但又自輕自賤,麻木輕信的半殖民地人民。看了《阿q正傳》我感到了一種憤慨,但是卻無從得知那感覺的來源,在我們這個年代,我們身處的環境,對于魯迅的這中篇小說真是有些不知所措,不過我仍從中理解到一些東西,并從父母那兒得到了一些證實。他受了委屈,反而要通過自己打自己來排解,轉而還很得意。覺得自己是世界第一自輕自賤的人。被人用棍子打,常用“兒子打老子”就心滿意足地得勝了來辯解,然后竟然就像忘了剛才的一切,去喝酒去了。阿q就用這種“精神勝利法”來反敗為勝,反辱為榮。

阿q是喜歡與人吵嘴打架,但必先估量對手。不會說話的他便罵,力氣力小的他便打。與王胡打架輸了時,便說君子動口不動手,假洋鬼子哭喪棒才舉起來,他已伸出頭顱以待了。對抵抗力稍為薄弱的小d,則揚起拳頭擺出挑戰的態度,對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳,大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現。魯迅先生說中國人的大毛病是聽天任命與中庸,這毛病是由于卑怯性而來的.。“遇見強者不敢反抗,便以中庸這些話來以自-慰,倘他有了權力別人奈何他不得時,則兇殘橫恣,宛然如一暴君,做事并不中庸。”我認為其實這一點和后面的精神勝利法有異曲同工之處。所不同是精神勝利法只是對自己,而這種卑怯性卻使很多弱小者受到欺負。

魯迅正是以阿q這個不朽的典型暴露出國民的弱點,寫出國人的靈魂。從作品的字里行間中,我能體會到作者的“哀其不幸,怒其不爭。”同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法,也通過在辛亥革命中阿q的表現和悲劇命運,深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節的展開和人物性格的刻畫,深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起,組合得十分成功。同時也反映出了當時社會的封建,應該鏟除封建思想的毒瘤,才能獲取真正的勝利。

阿q正傳心得體會800字篇五

晚時分,落日的余暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側躺在椅子上,手里捧著一本散發著墨香味兒的——《阿q正傳》。

阿q不但是姓名籍貫有些渺茫,連他先前的“行狀”也渺茫。阿q沒有家,住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業,只給人家做短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船。工作略長久時,他也或住在臨時主人的家里,但一完就走了。所以,人們忙碌的時候也還記起阿q來,有時人們會說:“阿q,你真能做!”阿q也不管是褒還是貶,總之很高興。阿q很自尊,所有未莊的居民,全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上,頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。

作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個質樸、老實、勤勞然而又流里流氣、投機取巧的人物形象。對于阿q,魯迅是“哀其不幸,怒其不爭”。阿q本質是一個勤勞淳樸、老實的農民,但由于當時社會的黑暗,造就了他懦弱麻木的病態的心理。當被一些閑人欺凌的時候,他的一句“兒子打老子”的話,充分體現了他的無奈、可憐,側面也襯托了那個社會的愚昧和落后。

此時,窗外已經是花燈初上,偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠處的點點燈火微弱卻溫暖,給人一絲溫馨。我想,阿q的“精神勝利法”應該是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來溫暖的唯一方式吧!

“阿q精神”在許多人眼里是不被肯定的,因為它代表著自欺欺人、喪失斗志,認為它是阿q在被欺負之后一種無能的表現。但我卻覺得“阿q精神”有時并不是一無是處的,在受到挫折卻無法改變現實的時候,“阿q精神”可以幫助我們驅散失敗的陰影,緩解心理壓力,幫助我們重新樹立信心,不斷進取。

在當今社會中,競爭無處不在。一場比賽只有一個金牌獲得者,其余的選手則慘遭淘汰,這時“阿q精神”就顯得尤為重要。“和高手過招也是一次提升自我的機會”,這種“阿q精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西——良好的心態。生活中又何嘗不是如此呢?

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