演講稿應該包含一個引人入勝的開頭，能夠吸引聽眾的注意力。掌握好演講的時間限制，合理安排演講內容的長度和順序；演講時要注意不要過度依賴范文，發揮自己的創造力和個人特色。
傳統美德故事演講稿篇一
勤儉、廉正是中華民族的傳統美德。同學們，傳承中華傳統美德弘揚民族精神，讓我們為擁有一座美麗的精神家園而自豪。下面是本站小編整理了中華傳統美德。
演講稿。
歡迎您閱讀。
尊敬的各位領導、各位老師，親愛的同學們：
大家下午好!
今天，我為大家演講的題目是《學會寬容》。
數千年前，有這樣一場對話：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子對曰：“其‘恕’乎，己所不欲，勿施于人。”
時間飛逝，幾千年如白駒過隙，可就是這樣一句話，在經歷了數千年整個世界的滄桑巨變之后，依然高高矗立在中華民族傳統美德之巔，俯瞰著人間冷暖。
寬容不是懦弱，不是無能，而是一種豁達，一種氣量，一種將軍額前能跑馬、宰相肚里可撐船的寬廣胸懷。
有一個故事，說是在美國一個市場里，有位中國婦人的攤位生意特別好，引起其他攤販的嫉妒，大家常有意無意地把垃圾掃到她的店門口。這位中國婦人只是寬厚地笑笑，不予計較，反而把垃圾都清掃到自己的角落。旁邊賣菜的墨西哥婦人觀察了她好幾天，忍不住問道："大家都把垃圾掃到你這里來，你為什么不生氣?"中國婦人笑著說："在我們國家，過年的時候，都會把垃圾往家里掃，垃圾越多就代表會賺越多的錢。現在每天都有人送錢到我這里，我怎么舍得拒絕呢?你看我的生意不是越來越好嗎?從此以后，那些垃圾就再也沒有出現過了。
這位中國婦人化詛咒為祝福的智慧確實令人驚嘆，然而更令人敬佩的卻是她那與人為善的寬容的美德。雖然身處異地，可她依然堅持著中華民族的傳統精神文明，她將寬容帶出了國門，帶到了世界。她用智慧寬恕了別人，也為自己創造了一個融洽的人際環境。俗話說和氣生財，自然她的生意越做越好。如果她不采取這種方式，而是針鋒相對，又會怎樣呢?結果可想而知。
寬容是一種理解，一種體諒、是一種美。
有個姑娘要開音樂會，在海報上說自己是李斯特的學生。演出前一天，李斯特出現在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計，并請求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈一遍給他聽，并加以指點。過后爽快地說：“大膽地上臺演奏，你現在已是我的學生。你也可以向劇場經理宣布，晚會最后一個節目，由老師為學生演奏。”李斯特在音樂會上彈了最后一曲，這場音樂會完美落幕。
生活需要寬容。在生活中每個人都會有不如意，每個人都會有失敗，當你的面前遇到了竭盡全力仍難以逾越的屏障時，請別忘了:寬容是一片寬廣而浩瀚的海，包容了一切，也能化解了一切，會帶著你你跟隨著他一起浩浩蕩蕩向前奔涌。
當看到引車避匿的藺相如和負荊請罪的廉頗相擁而泣，誓言共保趙國的時候;當看到蔣琬用寬容之心對待無禮的楊戲而得到世人稱贊的時候，你們難道沒有發現，寬容是世界上最神奇的鑰匙嗎?仁義胡同的故事家喻戶曉，董篤行的一句：你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨?發人深省。俗話說得好："退一步，海闊天空。"。一個人只要遇事多為他人想一想，多為集體、社會想一想，多往大處、遠處想一想，就不會被暫時的煩惱所困擾，就能夠保持樂觀向上的情緒，生機勃勃地前進在人生的道路上。
深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗;。
遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩瀚無垠;。
蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規律，才有郁郁蔥蔥;。
泰山不辭杯土,方能成其高;江河不擇細流,方能成其大,一寬一容笑天下。
年年花開，拉開了“寬容”的華美與絢麗;。
歲歲雁來，捎來了“人情”的夢想與天堂;。
花開雁來，寬容謹記，人情莫忘。
同學門，我們有緣而相識，相聚，相知，穿梭于茫茫人海中，難免會發生一些不和諧不愉快的事情，面對小小的過失，如果能報以一個淡淡的微笑，說上一句輕輕的歉語。能讓我們收獲許多意想不到的結果。幫別人開始一扇窗，也就是讓自己看到更完整的天空。
我的演講完畢，謝謝大家。
老師們、同學們早上好。我今天演講的題目是《承繼傳統美德弘揚民族精神》。《周易·大傳》中說：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”作為一個中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統美德和民族精神。人定勝天、銳意進取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。這種自覺意識以危機感為基礎，寄托著以天下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。同學們，作為祖國未來的建設者，承繼傳統美德弘揚民族精神，我們義不容辭。我從以下幾個方面與同學講講。
一、愛國、氣節。
列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現了中華民族氣節。古往今來，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國和氣節方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數為國捐軀的共產黨人都體現了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執著追求的完美精神氣質。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統治者的威脅利誘“邪氣”斗，“留取丹心照汗青”。共產主義者李大釗“要為人間留正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領美國糧……“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務。”這是一切愛國科學家的心聲。國外科學家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量。錢學森面對美國方面的關押、軟禁、監視，毫不動搖;華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作;李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學位再回國的勸告……以上種種愛國、氣節的實例，滲透著中華民族的優良傳統，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對物質世界的誘惑及權勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重，愛國主義不可丟，民族氣節不可無。
二.奮發、立志。
一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而立志又決定了一個人，一個民族，一個國家在前進道路上的努力方向。“斫梓染絲，功在初化”說明一個人的成長與其少年時代有密切聯系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據地，途經長沙寫下的《沁園春·長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮?”表現出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作《大江歌罷掉頭東》也體現了他改造舊中國的遠大志向。可謂少年壯志凌云。
當個人、民族、國家處于逆境時更應奮發立志。司馬遷曾總結：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不違遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。”這些是發憤立志的最好例子。“臥薪嘗膽”的故事更顯現了從逆境中走出來的可貴精神。迭經優患的中華民族始終堅強地屹立于世界之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念，堅韌不拔的精神起了多大的激勵作用啊!
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國家民族為出發點、為歸屬，才符合傳統的民族精神，才能宏大高尚。奮發立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，中流擊水，奮發圖強。
三.改革、創新。
中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創新的傳統美德是分不開的。
被譽為“中國十一世紀改革家”的王安石，面對北宋中期以來積貧積弱的現狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會儒家正統思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領先于時代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家先進文化，勇于創新的一個民族。近代的林則徐從中國反侵略戰爭和國際交往的需要出發，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國近代第一部比較系統的世界地理書籍。策劃海防時也先著手調查西方情況，這對打破長期以來中國人對外部世界的封閉愚昧狀態，為中國人認識世界和學習西方長技，邁出了堅實一步。直至陳獨秀開創的新文化運動，學習西方“民主”和“科學”;李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義;毛澤東把馬列主義原理同中國革命實踐相結合，開創了農村包圍城市，最后奪取全國勝利之路，都體現了中華民族改革、創新的優良傳統。歷史告訴我們，要提高中華民族的素質，既離不開生養、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進文化。這就要求我們銳意進取，敢于和善于改革創新。
四.勤學、好問。
中華民族文化遺產極為豐富，這與古人的勤學是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發憤苦讀，當困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學的道理。
讀書光好學還不夠，還需善疑好問。孔子從小入太廟“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學”相提并論。王充更是“智能之上，不學不行，不問不知”。他們都把學和問聯在一起。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。
由此看來，勤學好問對我們中學生來說是尤為重要的。這就要求我們在學習中多思考，大膽質疑，逐步形成勤學好問的良好品德。
五.勤儉、廉正。
勤儉、廉正是中華民族的傳統美德。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態度。
不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節操，這就是廉正。明北京保衛戰中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心;其二是平時嚴于操守，廉正不茍的“清白”之風。由于北京保衛戰有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統的勤儉、廉正美德得到升華。
作為優良的道德傳統，勤儉和廉正在今天更要發揚光大。這就要求我們從一點一滴中學會勤儉，培養廉正的美德。
六.敬長、知禮。
敬長也是中華民族的傳統美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長傳統美德更應提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風范。
中華民族自古以來就有知書達禮的傳統美德。“虛左以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的。
成語。
和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎?對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。
一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量和物質財富。中華民族幾千年延續下來的愛國、氣節，奮發、立志，改革、創新，勤學、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統美德體現了中華民族的國魂和精神。
同學們，承繼傳統美德弘揚民族精神，讓我們為擁有一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有氣度、有風范!
中華民族作為一個有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統美德和優秀的民族精神，作為民族文化的精髓一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進取的精神力量，，并且在社會主義革命和現代化建設中仍是支持我們民族和國家前進的動力，更是社會主義精神文明的重要內容;然而隨著物質生活的不斷豐富，加之外來文化的影響，社會中開始彌漫著金錢至上，享樂主義的風氣，被所謂“現代人的生活理念”影響的很多人，開始為了物質享受而向自己的道德挑戰，向國家的法律挑戰，民族的傳統美德和社會主義道德面臨了嚴峻的考驗。
在這種風氣和思潮不斷向社會擴散，企圖顛覆中華民族傳統道德觀和嚴重影響社會主義精神文明建設的時候，作為一個黨和國家領導人適時地提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，充分表現了一個領導人對人民，一個執政黨對國家和民族的負責。“八榮八恥”的提出，正是對社會這種道德危機的莊重回應，是對中華民族傳統美德和社會主義道德風尚的堅決捍衛。樹立全社會的社會主義道德榮辱觀和形成全社會的社會主義道德新風尚是以德治國的重要內容，更是依法治國的有力保障和重要補充，“八榮八恥”為整個社會樹立了正確的道德標準，是所有已經認識到社會道德危機的人的應有的行為準則和與導致道德缺失的不正之風和丑惡現象斗爭的強大武器。
生活中道德缺失現象中也不乏當代大學生，無論是助學貸款欠款不換所帶來的大學生誠信危機，還是論文抄襲成風的不良習氣，一切都指向了處在象牙塔尖的我們，因此很多人不僅沒有成為社會道德的捍衛者和宏揚者，反而湮沒于道德缺失者之中，所以“八榮八恥”的社會主義榮辱觀首先應是我們所具備的，只有知恥明德才能修身立業，也才能回報國家和社會。熱愛祖國，崇尚科學，努力學習，誠實信用，遵紀守法等都是我們應有的道德準則，因此我們首先應該學習道德，明榮恥，在未來的社會角色中可以分清是非曲直，讓自己的知識和力量服務于社會和國家，服務與自己的良知和道德，爭榮而避恥。作一個民族和國家，個人和社會都認可的有德，有榮，知恥之人。
“八榮八恥”讓我清晰地認識了應有的道德準則和思想操守，我作為一名大學生，一個國家的青年，鄭重承諾始終堅持社會主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統美德，樹立“八榮八恥”的榮辱觀，在自己的未來人生中，對得起自己的良知，更要對得起自己的國家和民族!
傳統美德故事演講稿篇二
中華民族文化遺產極為豐富，這與古人的勤學是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學的故事。蘇秦為吸取廣博知識，夜以繼日發憤苦讀，當困乏時，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅持學習。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學的道理。
讀書光好學還不夠，還需善疑好問。孔子從小入太廟“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知則問”和“不能則學”相提并論。王充更是“智能之上，不學不行，不問不知”。他們都把學和問聯在一起。不學不問怎能成為學問家，學貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。
由此看來，勤學好問對我們中學生來說是尤為重要的。這就要求我們在學習中多思考，大膽質疑，逐步形成勤學好問的良好品德。
二.敬長、知禮。
敬長也是中華民族的傳統美德。李大釗曾說過:“……我不主張兒子對自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長傳統美德更應提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風范。
中華民族自古以來就有知書達禮的傳統美德。“虛左以待”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎?對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在。
一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量和物質財富。中華民族幾千年延續下來的愛國、氣節，奮發、立志，改革、創新，勤學、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統美德體現了中華民族的國魂和精神。
同學們，承繼傳統美德弘揚民族精神，讓我們為擁有一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠在這里棲息、成長，讓我們的生命煥發美德和精神的光彩，讓我們每一個多倫人都文明、高雅、有氣度、有風范!
傳統美德故事演講稿篇三
說的是關羽被逼降曹后，為了脫離曹營，連闖曹軍五道關口，斬殺六個守關將領的英勇壯舉。為招納關云長，曹操傾心設下了五道特殊關隘。第一，金錢關。曹操特別在許昌為他安置了豪宅一幢，送了他大堆金銀珠寶，又賜錦袍送寶馬。
第二，地位關。關羽初到曹營，曹操就封他為偏將軍，后又封為漢壽亭侯，恩寵有加。第三，美色關。曹操安排關羽同劉備兩位年輕貌美的夫人共居一室，誘其亂倫，后又物色了十名美女送給他，以悅其心、蕩其志。
第四道“生活關”。曹操以客禮對待關羽，三日一小宴，五日一大宴，想以物質上的享受亂其心志。第五道“人情關”。
曹操本人如此用情外，還派遣張遼說情，想盡心機要以人情打動關羽，讓他留下。但是機關算盡，關羽到底還是封金掛印，決然而去。
這個小故事，就是關羽“忠義”品行的集中體現之一，縱觀其一生，無愧于戎馬生涯，歷經百戰，也因此被后人尊稱“關二爺”而供奉，流芳百世。
傳統美德故事演講稿篇四
1943年秋，徐悲鴻在成都舉辦了畫展，畫展使成都的觀眾沸騰起來。畫展結束后，他和廖靜文抽了一天時間，去距成都幾十公里的新都縣游覽桂湖。那里有明朝著名文人楊升庵手植的180多株桂樹，當時正是桂花盛開的季節。他們雇了一輛帶篷的馬車前往。
徐悲鴻因經常畫馬，對馬有一種特殊感情，聽著馬蹄“得、得”，看著馬迎風奔馳，他頓感心曠神怡。馬車夫是一位和善的老人，他很愛惜自己的馬，馬奔馳了一程，身冒熱汗后，他便勒緊韁繩吆喝著馬放慢步子緩緩而行，但不久馬又自動奔馳起來了。于是，他搖動著滿頭白發回過頭來說：“我這匹馬呀，雖然老了，但跟人一樣，還很好強吶。”
徐悲鴻愉快地接腔說：“老大爺，你這匹馬養得真不錯呀!”老人說：“養馬，你必須愛它。不要看它是畜牲，其實它什么都懂，有時候，比人還明白吶。比如說，今天我拉上了你們，有了生意，它比我還快活。我就靠這匹老馬過日子，它也靠我過日子，我們倆誰也離不開誰。唉，我什么都賣了，就是沒賣這匹馬。有時候，我自己挨餓，也要喂飽它。
我自己凍著，也不能讓它受凍。它要是歪著腦袋，我就知道它不高興，我就什么也不讓它做，我自己用肩膀去扛活……”
徐悲鴻被老人的肺腑之言深深感動了，動情地說：“老大爺，你說得對，說得好。我就喜歡你這樣待馬好的人，馬是既勤勞又忠實的。”
幾十公里的路程很快結束了，徐悲鴻愉快地付了車錢，又伸手撫摸著馬的背脊像對一位親切的朋友似的說：“謝謝你。”
臨別，他把一幅才畫好準備在歸途中送到裱畫店裝裱的《奔馬》送給了老人。
老人打開看了畫，那雙混濁的眼睛陡然亮起來，深深的皺紋里堆滿了微笑。廖靜文擔心老人不識此畫的價值，便提醒和叮囑說：“老大爺，這張畫的價錢比你這趟車錢多得多啦，你可千萬不要隨便給人呀!知道嗎?”
“曉得了，曉得了。我遇到好人了!……”老人一面說一面用袖口擦去了已經流到面頰的淚水。徐悲鴻緊握著老人那雙粗糙得像石頭一樣的雙手，動情地連聲說：“再見，再見。”
傳統美德故事演講稿篇五
尊重和友善，這種心理需求，是超越時代的，是永存的。然而，一個人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓之心，那么，他不會真正懂得禮貌，謙讓也是謙虛、平等的表現，是禮貌的重要內涵。謙虛禮貌包含著我們的祖先對自然文化的驕傲和自豪，是中國人之所以成為中國人的根本特征之一。
春秋時期，孔子和他的學生們周游列國，宣傳他們的政治主張。
一天，他們駕車去晉國。一個孩子在路當中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路。孔子說：“你不該在路當中玩，擋住我們的車!”。孩子指著地上說：“老人家，您看這是什么?”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應該是城給車讓路還是車給城讓路呢?”孔子被問住了。孔子覺得這孩子很懂得禮貌，便問：“你叫什么?幾歲啦?”孩子說：“我叫項橐，7歲!”孔子對學生們說：“項橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊!”
“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。中華民族自強不息的精神，在勤奮讀書方面表現得格外突出。不論是善于治國的政治家，還是胸懷韜略的軍事家;不論是思維敏捷的思想家，還是智慧超群的科學家，他們之所以在事業上取得不同反響，都是與他們從小的遠大抱負分不開的。俗話說：“有志者立常志，無志者常立志”，立志，貴在少年。稍許瀏覽一下歷史，一個個勤奮學習的動人故事就會爭相躍入你的眼簾。匡衡幼年鑿壁引光苦讀，終以說《詩》而揚名;茅以升少年立志，遠涉重洋，經歷千難萬險，終于成為“橋梁之父”。
歷史在發展，社會在前進。今天，我們有著比前人更優越的學習條件，在繼承和發揚勤學立志的同時，更要不斷地激勵自己，為建設繁榮富強的中國，更加勤奮地學習。
唐朝大詩人李白，小時候不喜歡讀書。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門去玩兒。他來到山下小河邊，見一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?”老婆婆說：“我在磨針。”李白吃驚地問：“哎呀!鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢?”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨鐵杵總能越磨越細，還怕磨不成針嗎?”聰明的李白聽后，想到自己，心中慚愧，轉身跑回了書屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發奮讀書。
傳統美德故事演講稿篇六
今天我演講的內容是弘揚中華傳統美德，中華是一個擁有5千多年文明史的古國，與之相應，中華的傳統美德源遠流長，博大精深，它的精華在幾千年的歷史中光輝燦爛。
我國傳統美德以德作為根本。它的精神精髓是以義制利。古人云：“人無良知不如獸。”“生以戴義，義以應生。”如果一個人連德都沒有，那他和生禽又有什么區別呢所以我們每個人都應養成良好的品德，樹立以道義為重的人生價值觀。
如今”富貴不能淫“已是荒謬;”律已修身“已成為佳謠;”仁愛孝悌“已成為歷史;”天下為公“已成為過去!
傳統美德是一個國家的靈魂，是一個國家社會穩定的基矗沒有了傳統美德，一個國家將只剩下空蕩蕩的軀殼，任憑別國的踐踏，任憑別國的侮辱。年年的燒殺劫掠，連連的烽火硝煙。如果任憑傳統美德在我們這一代毀滅，我們將是民族的罪人，歷史的罪人!
現在，到了我們該認祖歸宗的時候了!現在，我們必須拿出勇氣和智慧，挽救我們的民族，弘揚我們中華的傳統美德!
傳統美德故事演講稿篇七
在中國傳統文化中，德占了極其重要的一部分，而孔子對德，也有諸多論述，從這些論述中，可以看出孔子對德的理解及德在為政、為人、為學中的重要地位。下面是本站小編為您帶來的是關于傳統美德故事。
演講稿。
希望對您有所幫助。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。老師，就象燃燒的蠟燭，用知識之光照亮學生的心靈，直到生命的終結。
中華民族自古就有尊敬師長的優良傳統。在我國歷史上，最早開創私人講學的孔子，據說有弟子三千，學有所成的有“七十二賢”。古人把老師與知識緊密相連，無不把尊敬老師放在首位。張良橋頭真誠拜師無不出于這樣真摯的情感。作為新中國的偉大領袖毛澤東不忘恩師的故事，更是給我們留下美談，做出榜樣。我們應該用自己的實際行動寫好歷史的續篇，這樣才無愧于辛勤培養我們的老師，無愧于我們的偉大時代。毛澤東是中國人民的偉大領袖，卻始終尊敬自己的老師。1959年，毛澤東回到了闊別32年的故鄉——韶山，請韶山的老人們吃飯。毛澤東親自把老師讓在首席，向他敬酒，表達自己對老師的敬意。毛澤東青年時代聽過徐特立先生的課。當徐特立60壽辰時，他特意寫信向徐老祝賀。信中說：“您是我20xx年前的先生，您現在仍然是我的先生，將來必定還是我的先生。
“天下興亡，匹夫有責。”這是明清之際愛。
國學。
者顧炎武的。
名言。
愛國主義在不同的歷史時期會有不同的理解和實踐，每個時代都有自己的愛國愛民的志士和民族英雄只要我們光大和發揚這一優秀的民族傳統，團結一致，眾志成城，就會使我們的國家更加強盛，在世界民族之林中放出更加奪目的光彩林則徐是清朝后期一位著名的民族英雄他任湖廣總督期間，由于清政府腐化，英國強盜把一種叫毒藥膏的毒藥，源源不斷的偷運進中國，毒害中國百姓林則徐面對這一切，十分焦急他多次向皇帝上書，陳述毒藥膏的?道光皇帝接受了林則徐的建議，任命林則徐為欽差大臣，負責禁煙1839年3月，林則徐來到廣州，禁煙運動迅速展開6月3日，人們把繳獲的毒藥膏全部投進硝煙池頃刻間，毒藥膏全部銷毀林則徐為國家和民族做了一件大好事虎門硝煙的壯舉，給英國侵略者以沉重的打擊，揭開了中國人民反帝斗爭的第一頁。
尊重和友善，這種心理需求，是超越時代的，是永存的。然而，一個人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓之心，那么，他不會真正懂得禮貌，謙讓也是謙虛、平等的表現，是禮貌的重要內涵。謙虛禮貌包含著我們的祖先對自然文化的驕傲和自豪，是中國人之所以成為中國人的根本特征之一。
春秋時期，孔子和他的學生們周游列國，宣傳他們的政治主張。
一天，他們駕車去晉國。一個孩子在路當中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路。孔子說：“你不該在路當中玩，擋住我們的車!”。孩子指著地上說：“老人家，您看這是什么?”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應該是城給車讓路還是車給城讓路呢?”孔子被問住了。孔子覺得這孩子很懂得禮貌，便問：“你叫什么?幾歲啦?”孩子說：“我叫項橐，7歲!”孔子對學生們說：“項橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊!”
“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。中華民族自強不息的精神，在勤奮讀書方面表現得格外突出。不論是善于治國的政治家，還是胸懷韜略的軍事家;不論是思維敏捷的思想家，還是智慧超群的科學家，他們之所以在事業上取得不同反響，都是與他們從小的遠大抱負分不開的。俗話說：“有志者立常志，無志者常立志”，立志，貴在少年。稍許瀏覽一下歷史，一個個勤奮學習的動人故事就會爭相躍入你的眼簾。匡衡幼年鑿壁引光苦讀，終以說《詩》而揚名;茅以升少年立志，遠涉重洋，經歷千難萬險，終于成為“橋梁之父”。
歷史在發展，社會在前進。今天，我們有著比前人更優越的學習條件，在繼承和發揚勤學立志的同時，更要不斷地激勵自己，為建設繁榮富強的中國，更加勤奮地學習。
唐朝大詩人李白，小時候不喜歡讀書。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門去玩兒。他來到山下小河邊，見一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?”老婆婆說：“我在磨針。”李白吃驚地問：“哎呀!鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢?”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨鐵杵總能越磨越細，還怕磨不成針嗎?”聰明的李白聽后，想到自己，心中慚愧，轉身跑回了書屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發奮讀書。
尊老愛幼是我國的傳美德，也是人類尊重自己的表現。每個人都有自己的兒童時代，每個人都有老的一天。古往今來，多少個春秋，多少個冬夏，一代代人由小孩到老人，不管是漢唐盛世，還是當今社會，有一點是共同的，那就是弘揚尊老愛幼的優良傳統。
記得孟子說過一句名言：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼’。”可見尊老愛幼是中華民族的美德。
在我國民間，黃香扇枕溫衾的故事幾乎家喻戶曉。說的是黃香九歲時，母親不幸去世，家里非常貧寒，他對母親十分懷念。安葬母親后，黃香在母親的墳前蓋一草廬，他白天幫父親勞作，夜晚在草廬里一邊守墓，一邊挑燈夜讀。這一守就是三年。不僅如此，他對父親也十分孝順。夏日炎炎，他為父親搖扇驅蚊解暑，直到父親入睡，方才回到墓廬學習;嚴寒冬日，黃香總是先用自己的體溫把被子捂熱后，再請父親入睡，生怕父親著涼。
黃香長大后，朝廷覺得他是個人才，讓他擔任魏郡太守。有一年，魏郡遭受了一場特大的水災，百姓苦不堪言。黃香拿出自己的錢財賑濟災民，百姓沒有不感動的!
聽了這個故事，我感悟很深，并且深深地感受到了尊老愛幼的真正含義。我們應該繼續把這個中華民族的傳統美德——尊老愛幼，發展并弘揚下去!
傳統美德故事演講稿篇八
中華傳統美德在中國人身上體現出來了，從古代的英雄人民事跡來說：
中國人是勇敢的，有傲氣的。南宋名將岳飛以精忠報國的信念，燃起了他那不屈不撓的強烈愛國心志，為國家，為民族拋頭顱，灑熱血，奮勇抗敵，保衛河山;民族英雄文天祥，少有大志，終不肯向元人投降，最后從容就義。他曾說過："人生自古誰無死，留取丹心照汗青!"這是何等壯烈感人的豪語!他們的忠義能與日月爭光，在民族史冊上，烙下了不朽的印跡!
中國人愛國，對自己的國家有著非筆墨可形容的深感情。愛國詩人陸游在遺作《示兒》中寫道："死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。"他對死亡泰然處之，臨終時還念掛著國家民族的安危，是多么可敬可佩啊!北宋著名文學家及政治家范仲淹，憂國憂民，他"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的精神，充分反映出他"以天下為己任""國家興亡，匹夫有責"的高貴情操。翻開中國歷史，這樣為國家、社稷鞠躬盡瘁、死而后已的人物比比皆是，林則徐、孫中山、周恩來等等，真是數之不盡。(此兩段說"愛國"，例舉的人物都是歷史上的愛國人物，議論中有強烈的感情，用語形象，如"燃起了他那不屈不撓的強烈愛國心志"。)。
孝道也是中國傳統美德中的代表，它根植在人心。"臥冰求鯉""黃香暖席"的故事，廣受傳頌。而古詩里的人物花木蘭更是家喻戶曉，她為免老父再受征戰沙場的痛苦，決心女扮男裝代父從軍，是一位不可多得的孝女。
千里之堤，潰于蟻穴"，若這些社會弊病越來越多，越積越深，到了積重難返的地步，會發生什么事情呢?我們固不能想象，也不敢想象。
我認為，中國傳統美德是醫治社會弊病的靈丹妙藥。在這個時代，有重新提倡其價值的必要，以廓清社會歪風，為年青的新一代培養優良的品行、淳樸大方的風度，重見我國道德文化的光芒。(此兩段說現實意義。)。
孟子說：“沒有規矩，不成方圓規者，正圓之器;距者，正方之器”。所以，我們應當時時刻刻都遵守規則。規則不僅保證著我們在工作中，學習中和生活上的公平公正，帶給我們高效率，甚至保證著我們的心靈自由，知道有所為，有所不為。讓規則看守世界，是生命的圣潔花園，是人人向往的天堂。心中有正義良善的規則，猶如靈魂有了信仰，人們的生活才享受更多的明媚陽光。
雷鋒說過：“一滴水只有放進大海里才永遠不會干枯，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。”所以，我們只有團結一致，才能戰勝困難，取得成功。一群大雁結伴飛行，它們為什么可以飛得更遠呢?我們有了團隊，在團隊的努力下，我們為什么就能實現更高的目標呢?這些只能說明集體是個人戰勝困難，獲得勝利的力量源泉，是獲得友誼的橋梁和紐帶，是我們施展聰明才智的廣闊舞臺。因此，我們應當熱愛集體的利益和榮譽。讓我們為集體添一片綠葉，奉上一束鮮花，做出一份貢獻吧!
荀子說過：“人無禮則補生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。千百年來，禮儀之風傳承至今，我國素以“文明古國”，“禮儀之邦”著稱于世。文明禮儀要注重平時，從小培養，形成良好的習慣。有句古話“少成若天性，習慣成自然”。“劉備三顧茅廬”的故事說明只有尊重別人，才能受到別人的尊重。今天，在我們的身邊，文明禮儀就像和煦的春風，為我們的生活增添了絲絲溫暖，縷縷芳香。
其實美德還有許許多多，不論是在學習上，還是在生活中，都應該以堅持德育為先。做一個有道德的人，做一個有修養的人，讓祖國的明天更好。
傳統美德故事演講稿篇九
漢朝的時候,有個姓郭名巨的人，表字文舉，家里窮苦得很。他有個兒子還很幼小，郭巨的母親常常把自己吃的東西分給孫兒吃。
郭巨因為家里窮得不能夠奉養母親，現在兒子又要分母親的食物，如何是好呢?于是總等著兒子走出的時候，再到母親里去進食物。有一天，兒子跌在水里死了，郭巨的妻子驚慌得了不得。
哭著對郭巨說：“你不要驚動了母親，兒子可以再有的，母親是不可以再得的，何不把兒子埋葬了?”郭巨的妻子不敢違背他丈夫的話，就在地上掘坑。掘到三尺多深，忽然一個霹靂，把兒子震活了，并且地里有一釜的黃金，上面有字寫著說是上天賜給孝子郭巨的。
傳統美德故事演講稿篇十
親愛的老師、同學們：
大家好!
美德從哪里來?讀了這本《奔跑的幸福》你就明白了，因為它是27位兒童文學家書寫的100位美德少年的故事，每一篇都會讓你觸動心弦。
讀了這個故事，我敬佩徐愛她那不被命運的不公而絆倒、而屈服的精神。看到這里，我不禁想到了我們小區前面的林蔭道上，一直有一位殘疾的.叔叔在練習走路，聽聞他是被車撞的，不管春夏秋冬，總能看到這位叔叔蹣跚的身影。幾年下來了，由于他的堅持，一開始連站立都很困難他，現在已經能自己緩慢的行走了。通過書本上的故事和發生在我身邊的事跡，讓我明白了，不管發生多大的困難，只要你對自己有信心、有勇氣、有毅力，向著自己的目標去努力，去拼搏，即使只有一絲希望，也還會從黑暗中走出來!
這就是美德，是人不可缺少的，它不僅感動了你我，還滋潤了那原來破碎的心!從現在起，讓我們去與美德相約吧!
傳統美德故事演講稿篇十一
尊敬的各位領導，各位評委，親愛的工友們：
我是山西礦的周霞，我今天演講的主題是《誠信與我們同行》。
誠信是中華民族的傳統美德，是個人修養的完美體現，是對人生理想、高尚情操的執著追求，人無信則不立，家無信則不和，業無信則不興，可見誠信對個人、對家庭、對企業、對社會的重要性，對常人來說，要做到誠信也許不難，但對時刻在井下與“五大自然災害”作斗爭的'礦工朋友們來說，要做到對妻兒、對家庭、對企業、對社會誠信，卻實屬不易。
記得有一次，我偶然聽到一對白發蒼蒼的礦工夫婦的談話，引起我心中無限的思索和隱隱的感傷，礦工說：“老伴，明天是我們的金婚紀念日，走到今天，我感到很幸福，很滿足啊，兒孫滿堂、衣食富足不說，更重要的是我實現了當年對你”執子之手，與子偕老“的承諾，我經受了三十多年井下摸爬滾打，苦臟累險的考驗，這其中，我也經受了許多工友違章作業而喪失生命所帶來的痛楚，他們可是連踐行諾言的機會也沒有了？”是啊，慘痛的事故不僅吞噬了年輕鮮活的生命，給企業帶來無法估量的損失，更是讓逝者失去了履行愛情誓言，家庭責任，企業奉獻的誠信之約。
大千世界，茫茫人海，誠實守信者固然存在，但背信棄義者有之，隱瞞欺詐者有之，投機鉆營者有之，沽名釣譽者也有之啊，這就是誠信缺失，道德淪喪的表現，工友們，我們要把呼喚誠信，追求誠信，推崇誠信，信奉誠信做為應盡之責，去鄙視那些踐踏誠信，貽害人民，有損人格尊嚴的行為，去崇尚高秧徒木為信，三國桃園結義的豪邁之氣，去敬仰孔繁森的雪域之約，焦裕祿的蘭考之行，沈浩的小崗村之旅，他們是社會，對人民無限忠誠的榜樣，對黨、對事業執著追求的楷模，對誠信身體力行的典范。
煤礦是高危行業，作為礦工，要履愛情之諾，盡父母之責，承孩兒之孝，奉企業之情，更要胸懷誠信，心裝安全，因為只有安全才是我們最大的誠信，工友們，誠信無處不在，無時不需呀，遠離事故是誠信，遵章守紀是誠信，排查隱患是誠信，杜絕“三違”是誠信，愛崗敬業、文明生產都是誠信，你可知道，扒礦車、坐皮帶、睡大覺是失信于自己，冒險蠻干、違章作業是失信于他人，偷盜電纜，損毀設備是失信于企業，不防范事故，不珍愛生命是失信于家庭，失信于社會。
工友們，讓我們把誠信作為一種職業道德來約束自己，把誠信作為一種安全行為來規范自己，把誠信作為一種傳統美德來警醒自己吧！只有把自己錘煉成一名誠信礦工，才能擁有家庭的幸福美滿，才能確保礦區的長治久安，才能促進企業的和諧發展，讓我們以至誠之言來報答家人，以至誠之心來服務企業，以至誠之德來回饋社會吧！
謝謝大家！
傳統美德故事演講稿篇十二
中華民族有五千年的歷史，留下了許多傳統美德。下面讓我們來看看傳統美德的故事。
演講稿。
吧。
中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。
古人說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風。
中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。
古人說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風。
應該從孔子時就提出來了，幾千年了。“忠孝仁義禮智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立國之本;孝是立家之本。“忠孝”兩字，支撐著這個國家、民族以至于整個家庭的“大廈”，就如“四根柱子”，屹立不動;否則，家國大廈將傾。“仁義禮智信”稱之為“五常”，(三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱;五常：指仁、義、禮、智、信。)這是立身之本。現在有必要學習發揚廣大。
提倡“忠”，就是熱愛祖國，忠于職守。忠的本義，是指人在祭祀時要保持肅穆恭敬的態度。后來，引申為人要忠于君主及國家等多種含義，一般特指為“忠君愛國”，正如孔子說，“君使臣以禮，臣事君以忠”。這方面，抗金名將岳飛被認為是“忠”的典范。現在不需要“忠君”，但把忠君延伸為愛國，這是新時代的人最起碼的要求。忠于職守，就是忠于你的單位、忠于你從事的工作。至少，你不能當一天和尚不撞一天鐘，不能占著茅坑不拉屎，更不能象鄧小平說的有些人那樣，拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘。
提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬賢。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人與下一代人融為一體，兒子繼承老子，子能承其親，并能順其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，稱之為“孝”者。“百善孝為先”，中國的孝文化源遠流長，在傳統文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之間。最典型的當屬“二十四孝”的故事。古人非常強調孝道，并且有絕對化的思想，如“父命難違”、“父叫子亡子必亡”等，這些是不可取的。但是，孝是維系社會的最小細胞家庭的基本紐帶，如果子孫不孝，這個家庭就將亂套，這個國家就將亂套。所以，孔子提倡“父母在，不遠游，游必有方”。尤其是對待父母，關鍵是要真心愛敬，缺乏愛敬，不贍養父母，就跟養個豬養個狗沒有什么區別了。孝道的另一引申義，就是要尊老敬賢，一個社會只有這樣，老者有所養，賢者有所尊，這個社會就文明進步。一個不孝者，他能蒙人一時，卻不能蒙混一世一定會被社會拋棄的。
提倡“仁”，就是以人為本，富有愛心。孔子說，仁就是“愛人”。“仁”體現人的高尚情懷，是僅次于德的、人類所特有的一種美好的情操。古代君主把推行仁政，作為孜孜以求的目標。仁的核心，就是要以人為本，一切從關懷人、愛護人、發展人的目標出發，使這個國家民族達到和諧的最佳狀態，《禮記》說，“上下相親謂之仁”，能夠做到上下相親，這個社會一定是很和諧的。仁的思想，還體現在眾生平等的狀態，孔子的教育觀是“有教無類”，社會平等才能體現愛心，如果對待別人，不是出于一種平等的理念，那么善良將成為憐憫，它就不是對人的一種終極關懷了。
提倡“義”，就是堅持正義，保持節操。義的本義是合乎道德的行為或道理，舍生取義表明為了重信義可以犧牲生命。古代講義氣的典型人物，當屬關羽第一。說到義字，就會想到朋友義氣，“為朋友兩肋插刀”，其實這是小義。我們要講的是大義，一種高于自我的善，一種超越自我的善。任何人，在關鍵時候不能做出危害國家、民族的事情;在敵人、困難面前，不能變節投敵。在社會上要堅持正義，敢于與丑惡勢力做斗爭，不與邪惡勢力同流合污。當然，作為一個具體的、活生生的人，對待朋友要講義氣，不能出賣朋友，不能損害朋友，這是做人的基本要求，也是在社會上立足的基本素質。作為我們來說，就是積極維護公司的利益，不能陰奉陽違，當面一套背后一套，更不能做俗話說的吃里扒外的事情。
程母侯夫人，是大中公程珦的妻子，程(顥)明道、程(頤)伊川的母親。她對公婆盡孝道，治家有規矩講家法。她性情謙和隨順，尊敬丈夫，即使小事，也必須報告大中公而后行。她從不打奴仆，若見子弟對仆人稍有呵責，必定教訓說：“人的貴賤雖不同，但同樣都是人!”她待婢女仆人很寬厚，處處怕傷害他們;而對孩子，一有過錯，小的責問批評，大的請示大中公，一定要其改過才罷休。
她曾說過：“子女之所以不孝，都是由于當母親的隱瞞其過錯，父親不能得知，因而無法及時教訓于他。”程母生了六個兒子，死掉四個，只剩下明道、伊川兩兄弟，怎么不極其珍惜!孩子才幾歲，走路跌倒，仆人急忙抱扶，程母總是斥責孩子說：“你若慢慢走，會跌倒嗎?”吃飯的時候，她讓孩子坐在自己身邊，若孩子要嘗名貴的羹，程夫人即呵斥制止說：“小時處處滿足他的要求，長大后怎么得了呀!”孩子要是與人爭執、吵架，雖然兒子是對的，她也不袒護，說：“擔心的是他長大后不能受委屈，不擔心他不能伸啊!”所以二程夫子，從小時候對飲食衣服一點挑剔都沒有，也絕無惡言罵人。二人長大后，成為宋代大儒。
親愛的老師、同學們：
美德從哪里來?讀了這本《奔跑的幸福》你就明白了，因為它是27位著名兒童文學家書寫的100位美德少年的故事，每一篇都會讓你觸動心弦。
讀了這個故事，我敬佩徐愛她那不被命運的不公而絆倒、而屈服的精神。看到這里，我不禁想到了我們小區前面的林蔭道上，一直有一位殘疾的叔叔在練習走路，聽聞他是被車撞的，不管春夏秋冬，總能看到這位叔叔蹣跚的身影。幾年下來了，由于他的堅持，一開始連站立都很困難他，現在已經能自己緩慢的行走了。通過書本上的故事和發生在我身邊的事跡，讓我明白了，不管發生多大的困難，只要你對自己有信心、有勇氣、有毅力，向著自己的目標去努力，去拼搏，即使只有一絲希望，也還會從黑暗中走出來!
這就是美德，是人不可缺少的，它不僅感動了你我，還滋潤了那原來破碎的心!從現在起，讓我們去與美德相約吧!
親愛的老師、同學們：
講文明，懂禮貌，說起來很簡單，做起來可不那么容易，它要求我們注意自己的衣著打扮言談舉止。在我們班，就有那么幾個不文明的同學。
排在頭號的當數班上的”邋遢大王“。同學們叫她”邋遢大王“是有原因的，她不僅每天穿的衣服皺皺巴巴邋里邋遢，而且很少洗手，特別是老師上課時，她總是趴在地上或坐在窗臺上，老師說她她也不聽，屢教不改，根本沒把老師放在眼里。因為她老這樣，我們班幾乎沒人跟她玩。好幾次，看她那副我行我素的樣子，我都想：要是我是老師，我會先平息怒氣，跟她好好談談，讓她明白什么是文明行為，什么是不良行為，我還要送她一句話”勿以惡小而為之，勿以善小而不為“。真希望她能像動畫片《小邋遢》里唱的那樣：”忽然有一天，小邋遢變了，邋遢大王她不邋遢，我們大家喜歡她。“那樣的話，我們都愿意跟她做朋友。
另外，我們班有些同學愛講粗話，動不動就爆粗口，習慣成自然后，幾乎出口成臟，聽的人覺得刺耳，而他們自己還察覺不到。我有段時間也受影響，跟著說臟話，還不以為然，老師和媽媽批評了我幾次后，我漸漸意識到自己的錯誤，慢慢改了不少。希望我們一起改掉這個毛病，讓我們班變得更文明。
西班牙作家松蘇內吉說，文明是人類共處的金鑰匙。讓我們從自己做起，從小事做起，爭做文明人!
傳統美德故事演講稿篇十三
我喜歡文化，但我之喜歡并不是大家想象的那么一種單純的喜歡，而是欣賞加調侃。
欣賞，不是用現實主義的眼光，而是用審美的眼光，比如大家都罵封建社會女人裹小腳不人道，殘忍，我卻要鼓掌若干遍，妙極，好看。現在的女人為了美，那也是掂刀弄槍的，割眼皮用刀，打耳孔用槍，沒有點犧牲精神，美從何來?再說，已經有學者從科學角度解釋了小腳的好處。腳小，為掌握平衡，走路自然要扭動腰肢，大家就省了減肥了，更重要的是，不用受那西方女人的束腰之苦了，看西方電影，那亂世佳人斯佳麗們穿個裙子，憋氣不說，還得奶媽一旁幫忙拉拉鏈，咱們看著，替她們急得慌，光想上去幫個忙。可男人不能上去幫忙，這就是個文化問題了。
至于小腳女人扭胯扭得蠻活，生孩子時不容易難產，更是公認。總之，中國傳統文化的調教下，中國女人開始藝術化，每個女人，都是一件藝術品，走起路來搖搖擺擺，娉娉婷婷，比西方的`那些地動山搖的大腳板子們美麗多了，北大教授辜鴻銘13歲留洋，通曉英，法，德，日，意，拉，希等多種語言，但是在抗拒西方腐朽生活方式面前，可謂一大民族英雄，歸國后第一件事就是遍尋中國小腳女人作自己的妻!哥們堅持中國傳統，不容易哪!這么說，大家可能認為我很沒同情心，那你就錯了。讀歷史少了，讀的時候你可能老想哭，可讀的多了，你就哭不出來了，由哭漸變為傻笑了。我屬于后一種。讀書愈多愈反動，說的可能就是我這么一種人。
說到這里，大家還可能覺得我不嚴肅，可是我不知道怎么嚴肅，哭笑不得是我心靈的常態。河清漣女士說，內心深處，她認為追求心靈自由是件很神圣的事情，但這種神圣在這個日益痞子化的社會里卻飽受奚落-在這種嘲笑道德與崇高的的痞了氛圍中，追求心靈自由竟然要以半嬉皮的方式去掩飾。她認為這是時代的悲劇。
我很喜歡何女士，但她的這段話我只同意一半，沒辦法，悲劇還在繼續，我只好繼續嬉皮下去，對我來說，嬉皮就是我心靈的武器，還是我存在的證據。中國傳統，知識分子以何種姿式滑過心靈的天空，早有定規。第一，學得權與術，貨于帝王家。第二，遠離權與術，采菊東籬下。中華文化五千年，中國知識分子都成精了，冒傻氣的沒有幾個。朱熹那老夫子，天天喊著滅人欲，存天理什么的，可他老先生不但發揮了人欲，連獸都捎帶著發揮了。宋人葉紹翁的《四朝見聞錄》載，朱老夫子“引誘尼姑二人，以為寵妾，每與官所，則與偕行，謂為能修身也，得乎。”后被人彈劾，天字第一號老流氓，皇帝宋寧宗都不愿意見他了，朱夫子趕緊上表請罪：“草茅賤士，章句腐儒，唯知偽學之傳，豈適明時之用”。什么玩藝兒啊他!
猶太諺語云：人類一思索，上帝就要發笑。我想說的是，中國知識分子一嚴肅，上帝就傻笑。我最欣賞的中國知識分子是竹林七賢之一的劉伶，邊走邊喝，沉醉終日，別人獨醒我獨醉，身后常帶一持锨童子，曰：死即埋我!真酷啊!其實不是不想嚴肅，實在是別無選擇。比如我講中國傳統文化，按常規，是很容易跟三講三代表等主旋律掛上鉤的，但是做到這一點，又很不容易。第一，那需要很厚的臉皮。第二，理性思維缺席。更重要的是，如果我那樣干了，就是調戲文化了，比我之調侃要惡劣多了。中國傳統，歷來最重講政治了，從周公開始，就敬德保民，以德治國的，這一講，就講了幾千年。現在講得更歡實了，大狗叫，小狗也叫，叫得人煩，我們就不湊這個熱鬧了。
傳統美德故事演講稿篇十四
親愛的老師、同學們：
美德從哪里來?讀了這本《奔跑的幸福》你就明白了，因為它是27位著名兒童文學家書寫的100位美德少年的故事，每一篇都會讓你觸動心弦。
這是一本感人至深的書，被分為了十幾個小章。
其中讓我感觸最深的是“以愛之名”這一小章，主要講了一位叫徐愛的少年，三歲時爸爸便去世了，媽媽不堪承受生活的重荷竟不辭而別，徐愛雖然很想媽媽再回來，可她并沒有抱怨上蒼對自己的不公，仍和爺爺奶奶一起勇敢面對困苦的.生活，幫助爺爺奶奶分擔家務。
當她上高中時，就下決心要回報爺爺奶奶的養育之恩，可爺爺卻在這時得了肺癌晚期，也許是她名字里有個“愛”字吧!徐愛盡心盡力的照顧著爺爺，可爺爺還是離開了人世，于是徐愛又下決心一定要成為一名出色的醫生，挽救像爺爺這樣得病的人。
于是，她就向著這個目標努力……
讀了這個故事，我敬佩徐愛她那不被命運的不公而絆倒、而屈服的精神。
看到這里，我不禁想到了我們小區前面的林蔭道上，一直有一位殘疾的叔叔在練習走路，聽聞他是被車撞的，不管春夏秋冬，總能看到這位叔叔蹣跚的身影。
幾年下來了，由于他的堅持，一開始連站立都很困難他，現在已經能自己緩慢的行走了。
通過書本上的故事和發生在我身邊的事跡，讓我明白了，不管發生多大的困難，只要你對自己有信心、有勇氣、有毅力，向著自己的目標去努力，去拼搏，即使只有一絲希望，也還會從黑暗中走出來!
這就是美德，是人不可缺少的，它不僅感動了你我，還滋潤了那原來破碎的心!從現在起，讓我們去與美德相約吧!
傳統美德故事演講稿篇十五
文明美德，是作為一個人必須擁有的，你要別人對你文明，首先你就得懂得文明。下面是本站小編整理的傳統美德小故事。
演講稿。
僅供參考。
尊敬的各位領導，各位評委，親愛的工友們：大家好!
我是山西礦的周霞，我今天演講的主題是《誠信與我們同行》。
誠信是中華民族的傳統美德，是個人修養的完美體現，是對人生理想、高尚情操的執著追求，人無信則不立，家無信則不和，業無信則不興，可見誠信對個人、對家庭、對企業、對社會的重要性，對常人來說，要做到誠信也許不難，但對時刻在井下與“五大自然災害”作斗爭的礦工朋友們來說，要做到對妻兒、對家庭、對企業、對社會誠信，卻實屬不易。
記得有一次，我偶然聽到一對白發蒼蒼的礦工夫婦的談話，引起我心中無限的思索和隱隱的感傷，礦工說：“老伴，明天是我們的金婚紀念日，走到今天，我感到很幸福，很滿足啊，兒孫滿堂、衣食富足不說，更重要的是我實現了當年對你”執子之手，與子偕老“的承諾，我經受了三十多年井下摸爬滾打，苦臟累險的考驗，這其中，我也經受了許多工友違章作業而喪失生命所帶來的痛楚，他們可是連踐行諾言的機會也沒有了?”是啊，慘痛的事故不僅吞噬了年輕鮮活的生命，給企業帶來無法估量的損失，更是讓逝者失去了履行愛情誓言，家庭責任，企業奉獻的誠信之約。
大千世界，茫茫人海，誠實守信者固然存在，但背信棄義者有之，隱瞞欺詐者有之，投機鉆營者有之，沽名釣譽者也有之啊，這就是誠信缺失，道德淪喪的表現，工友們，我們要把呼喚誠信，追求誠信，推崇誠信，信奉誠信做為應盡之責，去鄙視那些踐踏誠信，貽害人民，有損人格尊嚴的行為，去崇尚高秧徒木為信，三國桃園結義的豪邁之氣，去敬仰孔繁森的雪域之約，焦裕祿的蘭考之行，沈浩的小崗村之旅，他們是社會，對人民無限忠誠的榜樣，對黨、對事業執著追求的楷模，對誠信身體力行的典范。
煤礦是高危行業，作為礦工，要履愛情之諾，盡父母之責，承孩兒之孝，奉企業之情，更要胸懷誠信，心裝安全，因為只有安全才是我們最大的誠信，工友們，誠信無處不在，無時不需呀，遠離事故是誠信，遵章守紀是誠信，排查隱患是誠信，杜絕“三違”是誠信，愛崗敬業、文明生產都是誠信，你可知道，扒礦車、坐皮帶、睡大覺是失信于自己，冒險蠻干、違章作業是失信于他人，偷盜電纜，損毀設備是失信于企業，不防范事故，不珍愛生命是失信于家庭，失信于社會。
工友們，讓我們把誠信作為一種職業道德來約束自己，把誠信作為一種安全行為來規范自己，把誠信作為一種傳統美德來警醒自己吧!只有把自己錘煉成一名誠信礦工，才能擁有家庭的幸福美滿，才能確保礦區的長治久安，才能促進企業的和諧發展，讓我們以至誠之言來報答家人，以至誠之心來服務企業，以至誠之德來回饋社會吧!
謝謝大家!
尊敬的老師同學們大家好：
我是二年級二班的xx，今天我演講的題目是《讓文明相伴，與美德同行》。
講文明，不是我們嘴上的。
口號。
而是我們實踐的目標。
暑假里的一天，我跟媽媽乘車去鄉下奶奶家。車行駛了一段時間，媽媽有些昏昏欲睡了，我卻精神的很因為車窗外風景如畫，當我陶醉在這美麗的風景里時，耳邊卻傳來一陣難聽的叫罵聲，原來是車壞了。一位衣著整潔的叔叔，正大聲的吵嚷著：“還有正事要忙呢，耽誤了你負責啊!”旁邊的一位阿姨也跟著幫腔：“就是，就是!”這時，一位小妹妹突然站了起來說“叔叔阿姨，你們別生氣了，司機叔叔已經忙得焦頭爛額了，我們在一吵，不就更給司機叔叔添麻煩了嗎?”叔叔阿姨們一聽，紛紛低下頭，咬咬耳朵，一位叔叔下了車，二話不說，幫司機叔叔修起車來。接著，一位，兩位，三位，越來越多的人幫助司機叔叔修起車來，人心齊，泰山移，一轉眼的工夫，車被修好了又重新行駛在寬闊平坦的馬路上。
比起這位文明禮貌的小妹妹，比她大好幾歲的我真是自嘆不如啊!
我們從小受到文明美德的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明美德，可是你能改掉出口成臟的壞習慣嗎?否則你會污染我們整潔的校園，甚至對他人進行傷害，地面飛舞的紙片你能主動彎腰撿起嗎?否則大地將多了斑斑點點，失去我們的色彩。廢舊無用的垃圾你能主動投到垃圾箱嗎?否則環境又被我們抹黑了一筆。衛生值日時，你能認真仔細為環保盡一份微薄之力嗎?我們要實踐文明美德。不做語言上的巨人，行動上的矮子。
同學們行動起來吧，讓文明美德之樹，在祖國大地上生根結果!
親愛的老師、同學們：
大家好!
社會公德心是溫暖社會的良心，任何人一旦做出有損社會公德的事情，都將引起眾怒，受到眾人的捶棄。文明要傳承，和諧要構建，這是每個人應盡的責任。今天，他給我做了個榜樣。
前幾天，奶奶騎車時不小心，把腿摔斷了，在醫院已經住了兩三個星期了。今天正好放假，我便和爸爸來醫院照顧奶奶。我坐在門口的長椅上看書。
突然，醫院的門被撞開了，一個背著一位臉色蒼白的老人氣喘吁吁地走了進來。我連忙起身讓座。把老人輕輕放在長椅子上，脫下上衣給老人蓋著，又摸摸老人的額頭，便急忙向掛號室跑去。
我呆呆地望著老人，心想：他兒子還挺孝順呢!突然，我發現老人四肢抽筋，嘴里吐著白沫，并大聲喊叫。聽到叫聲，急忙折回來，看了一眼，就直接向急診室奔去。走廊里的人也圍了上來，都說老人病的不輕。過了一會兒，一位醫生隨趕來了。醫生撥開大家，使勁按了幾下老人的“人中”，又揉了揉老人的胳膊，不滿地說：“怎么病成這樣才送來，趕快送急診室!”聽到這話：“周圍的人都用一種鄙視的目光看著。沒答話，只是背起老人，進了急診室。出于好奇，我也跟了過去。只見醫生和護士忙得不可開交，又是掛水又是打針。忙了好一會兒，老人才有些緩解。這是，那位醫生又氣憤地說：“你爸爸的病已經很重了，怎么不早點來啊?”笑了笑，想說什么又好像不知道怎么說。這時，躺在床上的老人連忙解釋道：“醫生你誤會他了，他不是我兒子。我在路上突然發病，多虧他把我背來的呀!”
聽了這話，屋里的人都向他送去了敬佩的目光那位醫生也連連道歉。在場的人也慚愧的低下頭。
有每個人心中都有一顆公德心，社會秩序才能更充分的體現，和諧社會才可能實現。
親愛的老師、同學們：
大家好!
美德如風，讓我們的微笑時時綻放;美德如雨，讓我們的心田受到滋潤;美德如陽光，讓我們的心靈感到溫暖。正所謂《呂氏春秋》中的一句。
名言。
“賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移”，意思是說：一個人要有立場，不可以沒有是非黑白善惡美丑的辨別，就像命理和相貌是生就的一樣，人也應該具有識別的能力。文明美德，已成為我生命中不可割舍的一部分。
提起筆寫到“文明美德”時，讓我想到了許多：在大街上，一位大哥哥吃完一包零食，將包裝袋隨手扔在地上，一位小女孩看見了，連忙彎下腰撿起并扔入垃圾桶;在公共汽車上，一位年邁的老奶奶拄著拐杖上車，車上的人都視而不見，除了一位靠窗的年輕阿姨站起身，親切對老奶奶說聲：“老奶奶，你坐我這兒來吧!”;在學校，同學們見到老師，立即問聲好：“老師好!”……一句簡短的話，就能讓所有人感動。做到文明美德，其實并不難，只要你時刻注意自己的一舉一行，文明美德，將是成功之路。
說到文明美德，我記起了四年級的一件事情。
那是我值日的那天，老師叫我和另外一個值日生去倒垃圾。想想垃圾場多臟啊，我極度不情愿的捏著鼻子提著垃圾桶來到了垃圾池邊，我見池外的垃圾滿地都是，估計是別人也不愿意在這多呆一秒鐘，所以都草草把垃圾倒在垃圾池外面。環顧了一下四周，見到只有一位低年級的同學在垃圾池旁邊清理垃圾。哈，難道別人可以倒在垃圾池邊我就不可以倒嗎?于是，我順手就把垃圾倒在了垃圾池邊上。正準備走時，我突然聽見一位小女孩說：“姐姐，你這樣做不對，下次不要這樣了。”霎時，我臉紅的像個蘋果，連忙拿起正立在墻邊的掃帚，把我剛才倒的垃圾掃進垃圾池內，掃完后拿著垃圾桶直奔教室。通過這件事情，告訴我：只有做到文明美德，才能給他人好的印象。從此，我再也不敢了，“文明美德”，這四個字，永遠銘記在我心中。
讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發出文明的火花，讓我們抱文明，和美德手拉手，結伴同行!
文明美德，伴我成長，一生受益匪淺!文明美德，從你我做起!
親愛的老師、同學們：
大家好!
文明，像燦爛的陽光縷縷輕撫著我們;美德，像甘甜的雨露絲絲滋潤著我們。我便在這美妙的環境中茁壯成長。
“
弟子規。
圣人訓;首孝悌次謹信;泛愛眾而親仁;有余力則學文”。從咿呀學語起，父母就用文明的行為，文明的舉止，文明的話語影響著我;步入校園，老師用傳承文明、繼承美德的思想教誨著我們。
清晨，當我睜開惺忪的睡眼，輕輕的一句“早晨好”，第一縷陽光就跳入全家人的心中;上學的路上，碰到親愛的同學們，我們歡天喜地步入校園，友誼的橋梁悄悄架起;校園里，看見敬愛的老師，尊敬的一聲“老師好”贏來老師親切的目光;上課時，專心聽講，是對老師辛勤勞動最好的回報;遇到難題在老師的輔導下豁然開朗，深情的一聲“謝謝您”換來老師欣慰的笑臉和擁抱;同學之間偶爾的磕磕絆絆，一句“對不起”，惱怒便無影無蹤;“請你先走”謙讓叫我們擁有更好的秩序;鼓勵的掌聲中每個同學都增添了信心。父母為我們每天忙碌著，一句“辛苦了”，父母忙碌一天的辛勞便拋到九霄云外。樓上樓下和睦相處，讓我們又多了一份家庭的快樂。
文明美德就像一盞燈，燈光亮一些，笑臉就會更清晰，文明美德像花朵，香氣越迷人，心靈就會更陶冶。中華民族的文明美德歷經五千年發展錘煉，是歷代流傳下來的寶貴精神財富，它包含了優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等等。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”，其精華綿延數千年而不衰，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現實作用，成為中華民族的凝聚力所在。繼承民族燦爛文化，弘揚民族倫理道德規范，把自己培養成高素質的跨世紀人才，是時代對我們的要求，也是社會文明進步的表現，讓中華傳統文明美德之花在我們的手中盛開得更加鮮艷吧。
文明美德其實不難，保護環境、愛國愛家、誠實守信、感恩奉獻、善良謙讓、愛心助人、勤儉節約、刻苦進取、樂觀自信、自尊自立……這些都是文明美德的表現，中華民族自古以來都是一個講究文明美德的民族。建設文明國家是自古以來華夏子孫的殷切希望。在文明遍布世界各地的今天，我們應該更加深深的體會到：文明需要傳承，和諧需要構建。
同學們，讓我們快快行動起來，爭做文明的好少年，用微笑鋪設文明大道;爭做美德的使者，用真心搭建感恩的金橋。讓我們手拉手，肩并肩，一起攜手將文明美德的火炬傳遞下去。讓文明美德伴隨著我們快樂成長，讓學校為有我們這些文明美德小標兵而感到自豪吧!
傳統美德故事演講稿篇十六
老師們、同學們：早上好！
我們先回憶兩件事：一是我校食堂每天都會接待同學們就餐，但是，當大家都吃完飯時，食堂里留下了一片狼藉，我們大多數的同學不能按量取食，造成嚴重的浪費。二是我校高一、二年級的同學近日開展了“跳蚤市場”體驗活動，同學們能掙到的錢雖然很少，但我相信高一、二年級的同學們已經體驗到了掙錢的困難和艱辛了，更能明白節約。其實，在任何時候勤儉節約都尤其重要。
反之，鋪張浪費，則社會衰敗。正如李商隱所說：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”一個勤勞的人總是不辭辛苦的努力工作，不斷為人民為國家創造物質與精神財富；一個簡樸的人總是十分愛惜每一件東西，不隨便浪費，哪怕只是一張紙、一粒飯。
作為青年學生，也許我們對勤儉的體驗不多，因為我們不曾有過譏餓的經歷，嘗過挨凍的滋味和“面朝黃土背朝天”的辛勞，但了解國情的人都知道,我們的國家物質財富并不寬裕,資源也并不豐富，我們不能、也無權去奢侈浪費。歷史一再昭示“成由勤儉敗由奢”的道理。勤儉是一種遠見，一種態度，一種智慧。小到一個人，一個家庭，大到一個國家，整個人類，要想生存，要想發展，都離不開“勤儉節約”這四個字。一個沒有勤儉節約、艱苦奮斗精神作支撐的國家是難以繁榮昌盛的；一個沒有勤儉節約、艱苦奮斗精神作支撐的社會是難以長治久安的；一個沒有勤儉節約、艱苦奮斗精神作支撐的民族是難以自立自強的；同樣，一個不奉行勤儉節約、艱苦奮斗精神的個人也是難以有所作為的。實事上，勤儉已不僅僅是一種生活態度和習慣，更是一種難能可貴的精神,人唯有在勤儉中才能保持奮發的斗志、進取的激情和創造的沖動、去搏擊人生風云，去描繪新生活的畫卷。
同學們，祖輩的優良傳統等待我們去繼承、去發揚，讓我們從身邊做起，從小事做起，節約每一度電，節約每一滴水，節約每一粒糧食。用我們青春的剛勁拒絕安逸的誘惑，用飽滿的精神內涵擠兌奢侈浪費的虛榮，以勤儉的作風開創美好的生活。
我的演講到此結束，謝謝大家！
傳統美德故事演講稿篇十七
尊敬的老師同學們：
我是二年級二班的xx，今天我演講的題目是《讓文明相伴，與美德同行》。
講文明，不是我們嘴上的口號，而是我們實踐的目標。
暑假里的一天，我跟媽媽乘車去鄉下奶奶家。車行駛了一段時間，媽媽有些昏昏欲睡了，我卻精神的很因為車窗外風景如畫，當我陶醉在這美麗的風景里時，耳邊卻傳來一陣難聽的叫罵聲，原來是車壞了。一位衣著整潔的叔叔，正大聲的吵嚷著：“還有正事要忙呢，耽誤了你負責啊！”旁邊的一位阿姨也跟著幫腔：“就是，就是！”這時，一位小妹妹突然站了起來說“叔叔阿姨，你們別生氣了，司機叔叔已經忙得焦頭爛額了，我們在一吵，不就更給司機叔叔添麻煩了嗎？”叔叔阿姨們一聽，紛紛低下頭，咬咬耳朵，一位叔叔下了車，二話不說，幫司機叔叔修起車來。接著，一位，兩位，三位，越來越多的人幫助司機叔叔修起車來，人心齊，泰山移，一轉眼的.工夫，車被修好了又重新行駛在寬闊平坦的馬路上。
比起這位文明禮貌的小妹妹，比她大好幾歲的我真是自嘆不如啊！
我們從小受到文明美德的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明美德，可是你能改掉出口成臟的壞習慣嗎？否則你會污染我們整潔的校園，甚至對他人進行傷害，地面飛舞的紙片你能主動彎腰撿起嗎？否則大地將多了斑斑點點，失去我們的色彩。廢舊無用的垃圾你能主動投到垃圾箱嗎？否則環境又被我們抹黑了一筆。衛生值日時，你能認真仔細為環保盡一份微薄之力嗎？我們要實踐文明美德。不做語言上的巨人，行動上的矮子。
同學們行動起來吧，讓文明美德之樹，在祖國大地上生根結果！
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