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最新論語讀書心得200字(九篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-03-18 08:20:42
最新論語讀書心得200字(九篇)
時(shí)間:2023-03-18 08:20:42     小編:zdfb

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們就來了解一下吧。

論語讀書心得200字篇一

《論語》這部書,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過于丹的白語化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來很樸素的語言,但在原則中透著一些變通,更簡單的說:它告訴我們的是為人處世的原則。

大多數(shù)人都會(huì)覺得論語難懂,給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗的語言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾,有一種心靈的觸動(dòng)。這樣紛繁的喧囂世界,有多少人還有心中的凈土,有多少人懂得“愛人”和“禮遇”,生命的意義在于無悔。活回本真的自己,讓自然的理想代替這樣的現(xiàn)實(shí)。《論語》中許多經(jīng)典的詞句是我們耳熟能祥的,于丹教授認(rèn)為,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典,仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì),建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo)。《論語》集中了孔子的人生感悟和思想精華,影響中國社會(huì)兩千多年。《論語》的精髓就在于把天之大,地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心,天、地、人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體,人的力量就變得無比強(qiáng)大。即使在當(dāng)今社會(huì)中,我們中國人也常會(huì)說,天時(shí)、地利、人和是國家興旺,事業(yè)成功的基礎(chǔ),這是不是《論語》的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢? 現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說更近了,也可說更遠(yuǎn)了,但無論如何,人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問題。〈論語》告誡我們,無論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),都要保持一定的距離,掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對(duì)我也感觸頗深。孔夫子在教育他的弟子時(shí),常以小人和君子之分來明辨是非。“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),孔子說:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”,就是說君子胸懷平坦開闊,但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天,人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道,于丹教授告訴我們,《論語》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),說人的朋友,益者三友,損者三友。好朋友有三種,壞朋友也有三種。什么叫益友呢?叫友直,友諒,友多聞。直是直率坦率,諒是寬容原諒,多聞是博學(xué)多才,這三種是好朋友。人們常說:“在家靠父母,出門靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話:“物以類聚,人以群分”,朋友是我們最好的環(huán)境,你從他的身上可以照見自己的影子,也就是說交什么樣的朋友,你也就會(huì)成為什么樣的人。通過于丹教授的精彩講解,自己感覺有很多收獲。但是真正對(duì)論語的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系,還得通過自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有,尋找到活的真諦與快樂。

于丹教授的《論語心得》中,沒有尋章摘句,沒有引經(jīng)據(jù)典,沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家,一切都娓娓道來,將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的師長,將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語,不故作高深,不矯情賣弄,如同《論語》中孔子面對(duì)席前的子弟,循循善誘,建立心靈的智慧,傳遞著溫柔的思想力量。于是,圣人不再遙遠(yuǎn),經(jīng)典不再塵封,現(xiàn)實(shí)也就少了幾許迷茫。

于丹說:“把陽光沏進(jìn)咖啡里,然后把陽光喝下去,讓你自己散在光線中,這是一個(gè)讀書的境界。” 或許,正是因?yàn)橛辛诉@種高雅的境界,才使得她對(duì)《論語》有了如此的感悟,寫出了這樣一本影響無數(shù)人的好書。如同春雨一般,滋潤人們的心靈,悄然無聲。

易中天曾說:學(xué)習(xí)是謀生,讀書是謀心。看來,人生在世,無需為謀生而一生學(xué)習(xí),卻需為謀心而終生讀書。多讀書,讀好書。倘若讀書甚少,必將是終身的遺憾!

論語讀書心得200字篇二

從小到大經(jīng)常聽老師講起《論語》,在課文中也學(xué)到過它的片段,但是作為一個(gè)大學(xué)生,并且是文藝學(xué)院的學(xué)生,令我感到慚愧的是自己并沒有認(rèn)認(rèn)真真地把《論語》看完過。這一次,即使是要寫讀后感,但是坦誠地說,由于自身原因,我至今還是沒有看完它。因此,我不敢對(duì)圣人的思想妄做評(píng)論,我想探索一下對(duì)于《論語》的閱讀方法,好讓我在接下來的閱讀中找到更好的定位。

《論語》是由孔子弟子及其再傳弟子編撰,記錄孔子及其弟子言行的傳統(tǒng)儒家經(jīng)典,是四書之一。《論語》之于中國,可能就相當(dāng)于《圣經(jīng)》之于西方國家。現(xiàn)在的許多年輕人不喜歡讀《論語》,與現(xiàn)代文學(xué)作品相比,《論語》似乎離我們的生活越來越遠(yuǎn)了。而在我看來,它就像一個(gè)戴著面紗的女子,那若隱若現(xiàn)的清秀臉龐,讓人想要走近她,一步步靠近,便越來越被她所吸引。那么,我們?cè)撛鯓油高^神秘的面紗,去窺視那女子的臉龐?

說《論語》神秘沒有錯(cuò),它的神秘是幾千年的歷史賦予的。然而我們不應(yīng)該片面著眼于這歷史,我們要把它放到現(xiàn)實(shí)中來,帶著一顆平常心與它相處。或許就像談戀愛一樣,最真切的感受是在平常之中。古今的社會(huì)差異很大,但還是存在許多連接點(diǎn)。《論語》中有許多和執(zhí)政有關(guān)的內(nèi)容,比如為政中有言“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”,我們可以想到重視民主、關(guān)注民生是當(dāng)代統(tǒng)治者德治的體現(xiàn),也是他們受人民愛戴的重要原因。所以,在讀《論語》的時(shí)候,我們要有意識(shí)地將其與現(xiàn)代生活聯(lián)系起來,不然我們就只能看到枯燥無味的條條框框,那是很難讀下去的。把它們放到現(xiàn)實(shí)中,或者做一個(gè)古今對(duì)比,便讓那些文字擁有生命,變得靈動(dòng)起來。

現(xiàn)在人們都喜歡看心靈雞湯,為什么不看看《論語》呢?從某個(gè)角度講,或許可以說它是古代的心靈雞湯。所以,我們?cè)谧x的時(shí)候,要善于去挖掘其中可以給予我們啟示的前人智慧。《論語》中反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的忠孝節(jié)義看似平常,其實(shí)這就是許多現(xiàn)代人正在慢慢遺失的品質(zhì)。就拿孝來說吧,孟懿子問孝。子曰:“無違。”孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂。”子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”我想,如果是一個(gè)當(dāng)代學(xué)生問孝,孔子會(huì)不會(huì)說:“放下手機(jī),常回家看看”?《論語》是一面鏡子,看到古人的言行作為,我們確實(shí)應(yīng)該對(duì)自己進(jìn)行更加深刻的反思。

《論語》是經(jīng)典,孔子是圣人,但是關(guān)于這經(jīng)典與圣人一直是飽受爭議的。一味地盲從或批判都是不值得提倡的,我們應(yīng)以辨證的眼光去看待。我確實(shí)在《論語》中發(fā)現(xiàn)了一些看起來比較極端的思想,比如“子曰:‘君子不重,則不威;學(xué)則不固。主忠信,無友不如已者。過則勿憚改。’”孔子說“無友不如己者”,那么“不如己”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?尺有所短,寸有所長,朋友之間互相取長補(bǔ)短就好。其實(shí)我們都明白,孔子就是想告訴我們要多與優(yōu)秀的人交朋友。只要我們心里有正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就好了,過度地糾結(jié)于這句話并沒有太大意義。讀《論語》,是要帶著自己的思想去讀。

子曰:“學(xué)而不思則罔”,讀書很重要,用合適的方法去讀更重要。至今沒有讀完《論語》,我真的既慚愧又遺憾,我想繼續(xù)帶著思考去走進(jìn)它,與這個(gè)神秘的女子慢慢地愛上一場,與屬于她的那個(gè)時(shí)代來一次美麗的邂逅。

論語讀書心得200字篇三

何謂君子?有人說,氣質(zhì)高雅的就是君子。這沒錯(cuò)。但是,風(fēng)度翩翩就一定是君子?儀態(tài)端莊就一定是君子?甚至,故作矜持也能算作君子咯?

我覺得,君子不僅是體現(xiàn)于外在,而是一種自然的心境。而成為一位君子最重要的一點(diǎn),我想在這里談?wù)剬捜荨?/p>

相傳古代有位老禪師,一日晚在禪院里散步,突見墻角邊有一張椅子,他一看便知有位出家人違犯寺規(guī)越墻出去溜達(dá)了。老禪師也不聲張,走到墻邊,移開椅子,就地而蹲。少頃,果真有一小和尚翻墻,黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。

當(dāng)他雙腳著地時(shí),才發(fā)覺剛才踏的不是椅子,而是自己的師傅。小和尚頓時(shí)驚慌失措,張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的是,師傅并沒有厲聲責(zé)備他,只是以平靜的語調(diào)說:“夜深天涼,快去多穿一件衣服。”

我們可以想像聽到老禪師此話后,他的徒弟的心情。徒弟不是被他的錯(cuò)誤懲罰了,而是被教育了。這是一種多么寬容的無聲的教育,卻可使他受益終生。

有時(shí)候我們就該以一種寬容的,溫和的態(tài)度去對(duì)待他人。我想這是一種君子的態(tài)度。當(dāng)別人傷害到你的時(shí)候,也許你會(huì)悲哀,會(huì)憤怒。但過后轉(zhuǎn)念一想,這對(duì)你的生活又有什么意義呢?也許對(duì)方只是無心之失,何必又整日把這件事放在心上呢?這只會(huì)讓我們承擔(dān)更多的痛苦而不堪重負(fù),最終無力地倒下。

有個(gè)失戀的女孩在公園里傷心地哭泣。一位老者知道原因后不但沒有安慰她,還取笑她。女孩很生氣。老者說:“你不過損失了一個(gè)不愛你的人,而他損失的是一個(gè)愛他的人。他的損失比你大,你傷心做什么,應(yīng)該傷心的人是他呀。”

永遠(yuǎn)以一種樂觀的角度去看待事情。相信總有一天能夠峰回路轉(zhuǎn),柳暗花明。讓自己的心境變得平靜,祥和。這樣你就能夠包容和理解那些冒犯過自己的人了。

當(dāng)你能夠真正擁有“不怨天,不尤人”的廣闊胸襟的時(shí)候,才能成為一個(gè)正直敦厚的真君子。而那些被你寬恕的人,也會(huì)從心底里敬佩和感激你的。

論語讀書心得200字篇四

讀了《論語》一書,我感觸很深,不但學(xué)到了許多知識(shí),而且還使我的精神世界得到了升華。

所謂《論語》,即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,它是我國一部最早的語錄體散文,其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他是春秋末期偉大的思想家、政治家,也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑遥€是我國第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家,他的教育思想和教育方法對(duì)中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。

《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn),孔子學(xué)說的核心是“仁”,即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。

其中幾則令我印象頗深。

第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習(xí)知識(shí)以后,在一定的時(shí)候溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來,不也是快樂的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!

多么勤奮的人,多么樂觀的人,多么大度的人,這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí),不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象,還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來,大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好,一起交流生活、交流學(xué)習(xí),真的是很快樂。別人不理解自己,這是很正常的事,因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人,每個(gè)人的思想、喜好都不相同,我們沒有必要去為此惱恨、惱怒,應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人,去原諒別人,這樣的人才可以被稱得“君子”。

孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人,還是一個(gè)謙虛的人,在述而第七中的第二則:子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里,勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,教導(dǎo)別人而不倦怠,對(duì)我來說,做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,所說所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,一個(gè)如此重要的偉人,還說出如此自謙的話,的確值得我們學(xué)習(xí)。

孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣,無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德,就可以消除惡。的確,品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位,它決定著人的一生,不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒,甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆罚己玫钠返聲?huì)讓一個(gè)人美麗、善良,受到很多人的喜愛,可見,培養(yǎng)仁德是很重要的。

《論語》真的是一部很富有哲理的書,不僅僅是現(xiàn)在,甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后,它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取,在各個(gè)領(lǐng)域,都發(fā)揮著積極的作用。

論語讀書心得200字篇五

讀《論語別裁》“孔門文武事功的二子”和“蓋棺成定論”這兩章節(jié),首先感覺其中有一個(gè)內(nèi)在的聯(lián)系,重于行。“夫子之文章,可得而聞也”,這里面,南先生解釋說古人的文章,包括美好的言語、思想、行為、舉動(dòng)、待人、處世等表之于外的都叫做文章。這部分是入世的言行舉止,為人處世,可見孔子在這方面講的比較多,對(duì)學(xué)生們?cè)谶@方面的教育也多。

那么,第二段“子路有聞,未之能行,唯恐有聞”,重點(diǎn)也在“行”字,一方面這跟子路的性格為人有關(guān),重然諾,說到的就要做到,另一方面,也跟孔門的教育有關(guān),非常踏實(shí),著重點(diǎn)就在生活的處處在在,落實(shí)在行為的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這一點(diǎn)從顏回的“不二過”也能窺見一斑。子路臨命終時(shí),端正從容。所學(xué)真真正正做到了,令人敬佩。

接下來一段提到了孔文子的謚號(hào),我特意查了一下謚法的解釋:謚者,行之跡也。是用來記錄一個(gè)人(尤其是有影響力的權(quán)貴之人)一生的行為軌跡。一兩個(gè)字基本上可以看出這個(gè)人一生中所走過的道路,留下的痕跡,是善,是惡,是有功,是有過?可見,中國文化謚法的精神在這里。

這讓我想起來之前看的呂松濤先生回憶南先生的視頻中,南先生不斷的追問他“這一輩子到底要做什么事?”,那個(gè)片段直擊心靈,讓我無比感動(dòng),也帶給我無限的力量。

生命的本質(zhì)是什么?這一生到底要做一個(gè)什么樣的人?要做什么樣的事?身后想留下一道什么樣的軌跡?

這是我們每個(gè)人最終都會(huì)面臨的生命的叩問!

論語讀書心得200字篇六

“三人行,必有我?guī)熝伞!薄懊舳脤W(xué),不恥下問。”這是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則,那么,他們中必定有我的教師。后一則告訴我們:聰敏而一則努力地學(xué)習(xí),不以向不如自我的.人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說:幾個(gè)人在一齊出自20xx多年前的孔子之口,但在今日對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。

人不怕犯錯(cuò)誤,只要勇于改正就好。孔子就常坦言自我這方面或那方面不如弟子;言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候,一經(jīng)別人指出,他就會(huì)立即道歉并改正。他的弟子子貢就以往感慨過君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之。’’

孔子說:“學(xué)而不厭,誨人不倦。”就是說教師對(duì)自我要努力學(xué)習(xí),永不滿足;對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo),不知疲倦。《論語》引孔子的話說:“若圣與仁,則吾豈敢!抑為之不厭,誨人不倦,則可謂去爾已矣。”他說,如果說到圣與仁,那我怎樣敢當(dāng)!我只可是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦,教誨學(xué)生總不知疲倦,那是能夠這樣說的。

在《論語》里對(duì)以往犯過錯(cuò)誤的少年,孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說:“人潔以進(jìn),于其潔也,不保其往也。”意思是說人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而提高,就要贊許他的潔凈,對(duì)他的過去不應(yīng)當(dāng)抓住不放。我想,如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話,那孔子就是肥沃的土壤,他們共同營造了一片生命的綠洲,兩千多年來,我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一向點(diǎn)綴裝扮著

孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為”也就是說,熟讀《詩經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),卻辦不成;派他出使到外國,又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣,雖然書讀得很多,又有什么用處呢又說:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”也就是說,品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的。

經(jīng)過學(xué)習(xí)《論語》,我懂得了許多做人、處世的道理,更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度,真是得益非淺!

論語讀書心得200字篇七

常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不一樣,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。

但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于海”,這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

孔夫子以往說過“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一向活到了七十二歲,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家,大思想家,可謂是震古爍今(不敢說后無來者,也起碼是前無古人了。以如此身份,當(dāng)他的高足問他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自我的大學(xué)問家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎答案是肯定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的,可是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”,探究的是無限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。

人的性情舉止,是處于不斷的變化過程中的,每探究出新的資料,就打破了原先的舊的規(guī)律。“不患人之不己知,患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。

陶行知說過,千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似毫無疑問,兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自我去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí),能夠三月不知肉味,這足以見孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表此刻方方面面:三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎,這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問,那個(gè)不適宜。孔子會(huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬物,這就是我們所不及的。

論語讀書心得200字篇八

《經(jīng)》中有“玉不琢,不成器”之語,《詩》中說“如切如磋,如琢如磨。”似乎中國傳統(tǒng)上希望人經(jīng)受磨練,最終成器。人們常在生活中用“成器”來評(píng)價(jià)一個(gè)有作為的人。

然而,孔子卻說“君子不器”。誠然,成器的思想的確有其現(xiàn)實(shí)意義。尋個(gè)小職,微薄俸薪,過著周而復(fù)始的生活。不可否認(rèn),許多人追求安逸,便滿足于一個(gè)階段。“成器”的思想,最大的弊處便是不思進(jìn)取。人總應(yīng)該向高處看,本著一種學(xué)無止境的思想,不斷充實(shí)自己,這便擺脫了器的束縛。

儒家主張博學(xué),孔子認(rèn)為學(xué)者應(yīng)兼通各個(gè)領(lǐng)域。這種思想與所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識(shí)貧乏。“科學(xué)的大廈已經(jīng)建成,只等著我們進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)”。在這個(gè)時(shí)代,一切看似沒有關(guān)聯(lián)的知識(shí)都可能有著千絲萬縷的聯(lián)系。倘若真去專攻某一領(lǐng)域,一定會(huì)更加困難。

君子不器,并非泛泛而學(xué)不求甚解,而是博采眾長,專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書生,但投筆從戎后,成了令匈奴聞風(fēng)喪膽的漢家將軍。文武皆通,便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上,是開創(chuàng)盛世的一朝天子,在宮廷中,他是浪漫的詩人和藝術(shù)家,他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠(yuǎn)的記憶。才高藝廣,亦是不器。

君子不器,并非要求我們無所不能,而是要廣泛的了解增長知識(shí)。達(dá)巷黨人說孔子“博學(xué)而無所成名”,孔子既不能“執(zhí)御”,也不能“執(zhí)射”,他只是做一個(gè)教書先生。他的博學(xué),所有領(lǐng)域的博學(xué),都是在使他增長見識(shí)。為他收徒積累聲望

人們以“成器”,孔子以“不器”。說到底,“成器”是為了適應(yīng)生活,而“不器”是為了戰(zhàn)勝生活。不器是高級(jí)的價(jià)值追求,是君子修德的目標(biāo)

論語讀書心得200字篇九

今天心血來潮,翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。”

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是:

子張向孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說:“多聽聽別人的意見,有疑問就保留,謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事,就能減少錯(cuò)誤;多看看,保留疑問,謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事,就能減少后悔。說話少出錯(cuò),做事少后悔,官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了。”

想想自己,從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,活沒少干,事沒少做,成績也沒少出。可是人際關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候總結(jié)原因是自己沒有能力,有時(shí)候埋怨自己不會(huì)處事。有人說,做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,我才知道,工作只憑熱情是不夠的,人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè),眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動(dòng)。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”,多方面聽取意見,然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷,確定無疑問有把握的方案,再“謹(jǐn)言”,而無把握的方案,就可以棄之不言,謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見闕殆”,多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件,反饋給大腦司令部作出分析和反思,確定無疑問的路子,再“慎行”,而無把握的路子,或者經(jīng)別人驗(yàn)證不可行的路子,就成為“其余”之列了。

孔子說,只有這樣,你說錯(cuò)話,做錯(cuò)事的機(jī)率會(huì)很少,你后悔的次數(shù)也很少,這樣就“祿在其中矣。”

看孔子的取舍觀多有道理,人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘,后事之師”,要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會(huì)不做或少做后悔事。

讀到下面這句時(shí),也感到汗顏。

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