大家都有寫作文的經歷，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的以魯迅先生寫一篇作文【精選10篇】，希望對大家有所幫助。

以魯迅先生寫一篇作文【精選10篇】一

讀了《我的伯父魯迅先生》這篇課文后，我深受感觸。這篇課文改變了我許多的壞習慣，令我受益無窮……

我讀書時總是囫圇吞棗，總是馬馬虎虎地過目一遍就算看完了，我在看《三國演義》時，把許多人物弄反，居然有一次我誤認為曹操三顧茅廬!!!還有許多片段我看不懂，就亂看一遍，看下一頁。但是，讀了這篇課文中魯迅教“我”讀書的片段后，我明白看書就要看好書，既然看都看了，就要把它看好，不能再像以前一樣囫圇吞棗。

魯迅先生樂于助人，幫忙黃包車車夫包扎傷口的片段深深地烙印在了我的心中，我清楚地記著，那天，我在放學回家的路上，突然看見路邊躺著一個人，他痛苦地呻吟著“救命”，只見他神情痛苦、臉色蒼白，雙手捂著頭躺在地上，地上還有一攤血，許多路人看見的紛紛走開，突然，我的腦子了飛快地呈現出了媽媽對我說的話與新聞上種種“碰瓷”事例，立刻加快了腳步，匆匆地走開了。但是，讀了這篇課文后，我覺得如果真的有人受傷的話不也會被誤認為“碰瓷”的人嗎?如果有好心人相助，如果那個好心人被騙后不會再也不會幫別人了嗎?我想，以后如果再遇到這樣的人，必須要到附近找保安作證或用手機拍下照片以防“碰瓷”。

我們要想魯迅先生那樣，要做一個好公民，盡心盡力為人民服務!

以魯迅先生寫一篇作文【精選10篇】二

魯迅是誰？他是干什么的？為什么大人們都知道“魯迅”而我卻不知道？……帶著諸多的問題，伴著丹桂的飄香，在金秋十月我來到了魯迅故里——紹興。

站在魯迅故居的前坪，我便猜想著：魯迅的家怎么會這么大？他家以前一定很有錢，說不定他小時侯還是個“小地主”呢！我的腳步在不停地前行著，它們把我帶到了魯迅家人的臥室區，我看到了魯迅的爺爺、奶奶、爸爸、媽媽以及其他家人的住所，等級鮮明的住房和房內的紅木家具充分表明主人家的富有；光是魯迅讀書游戲的地方就讓我大開眼界：上早讀的地方叫“三余書屋”，白天上課的地方叫“三味書屋”，游戲玩耍的地方是“百草園”……如此看來，他們家一定很重視教育，并且特別注重對魯迅的培養。如果當時的人們家家的環境都有那么好，家家都能這么重視教育的話，肯定就能多培養出幾個像魯迅一樣的人才；如果把魯迅以前的學習條件放到現在，小孩子不成材才怪呢！

最有意思的是在“三味書屋”了：書屋的一角擺放著魯迅小時侯讀書用過的桌子，桌面上刻著一個“早”字；書屋的側面還留了一個小圓門，據導游介紹說，魯迅小時侯上課時常常趁老師不注意從這圓門溜出去……哎，我以為就我們現在的孩子讀書苦讀書累呢，沒想到名人小時侯讀書也會遲到、早退，還會爬樹掏鳥蛋、摘桑葚，挖地抓蛐蛐，下河坐烏蓬船，趕集看社戲……

在魯迅博物記念館里，我看到了魯迅生前的一張張手稿；看到了大人們在“百草園”里尋找“高大的皂莢樹、光滑的石井欄、碧綠的菜畦、紫紅的桑葚…”的文章；看到了由魯迅親筆題寫的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”等等名言警句……看著一張張記錄著歷史的照片，一件件魯迅生前用過的實物，我深深地知道了：魯迅，他小時侯也曾經像我們一樣淘氣過，也有過像潤土一樣的朋友，他是一個普通得不能再普通的凡人;魯迅，他是作家、醫學家、革命家、藝術家，他用他的文章喚醒了當時已經麻木了的民眾；魯迅，他是一面旗幟、一種精神，就像毛主席在《新民主主義論》里寫的“他的骨頭是最堅硬的…”一樣，他的身材雖然并不高大，可是他的精神和氣節卻感召著整個中華民族！

站在魯迅爺爺的塑像前，我莊嚴地敬了一個隊禮：我也會像大人們一樣讀著魯迅爺爺的文章茁壯成長！

以魯迅先生寫一篇作文【精選10篇】三

有這樣一位文豪：

一件樸素的中式長衫，

一撇隸字形的胡須，

誕生在那戰火紛飛的年代。

在五四運動中，

這位偉大的先生

用有力的文字感染群眾，

用“立人”的思想沐浴蕓蕓眾生。

在《狂人日記》里，

一個冷靜的“狂人”，

用獨特的眼光看待世界，

用豪邁的聲音呼喊“救救孩子”！

在《孔乙己》里，

一個文弱的書生，

用純真的內心品讀社會，

用干裂的嘴唇喊出“救救中國人”！

《故鄉》里那麻木不仁的眼神，

《藥》里那一束美麗的花圈

是扎入人心的一把匕首是反動派最害怕的武器，

他橫眉冷對千夫指，

俯首甘為孺子牛，

他百折不回，獨立自強，

是我們中華民族的英雄！

他，是黑夜中的一束光芒，

是中國革命的巨將，

以魯迅先生寫一篇作文【精選10篇】四

尊敬的先生：

您好！

很抱歉！本不應該打擾您，但自從1932年秋天上海內山書店與您匆匆一面之后，您就像刀刻一樣深深地印在我的腦海里，揮之不去。

難忘您的音容笑貌：面孔黃里帶白，瘦得教人擔心，好像大病初愈的人，而精神卻很好，沒有一點頹唐的樣子。是啊！您為了我們這些普通的老百姓夜以繼日地工作，連睡覺的時間都沒有了，人也因為沒有好好的保養自己，而變得十分的瘦。您那頭發約莫一寸長，顯然好久沒剪了，卻一根根精神拌擻地豎著，那精神是為我們老百姓而振作的。

難忘您那天對我的關愛與幫助：那天，要不是有您在，我可能就不能買到書了，也避免不了那一天在內山書店內發生的尷尬。是您讓我只用一元錢，就買到了兩本書，給了我充足的精神食糧。那天當我走出內山書店時，我真想大哭一場，因為我看到了您那瘦成竹枝似的手。今后，你可一定要好好保養身體。

感謝您給予我的精神力量，是您用那鏗鏹有力的文字帶給我們勇氣與堅強，使我們有勇氣對抗那些可惡的惡勢力，使我們才能在受盡非人的虐待時仍能昂首挺胸！

先生，未來的路還很長，這個民族需要你！這個民族的人民需要您！請您一定保重身體！

此致

敬禮！

一名普通的售票員：阿累

1936年1月1日

以魯迅先生寫一篇作文【精選10篇】五

目光犀利穿過黑暗，嘴角帶著浸潤著血跡的蔑視和嘲諷；你在彷徨，你在吶喊；把筆桿，變成了鋒利無比的匕首，面對幾千年的王朝歷史；你用沉默中的爆發，驚醒沉睡中的魂魄。前方的路迷茫，我們需要光的引領——魯迅

你就是我的你吶喊：拯救國民在于拯救其靈魂。一個國家一個民族，經濟文化落后并不是最可怕的，最可怕的是國民的愚昧麻木。在那黑暗的時代，當整天說著“我先前比你們闊多了”的阿Q慘死刀下時；當愚昧無知的華老栓拿著蘸滿先烈鮮血的饅頭為兒子救命時；當“救救孩子”的呼喊從狂人口中發出時；當風雪中的祥林嫂倒在新年的一片祝福聲中時，我的靈魂顫抖了。

小學時，我認識了你。

在《故鄉》中我看到了你的身影，那對少年時代朋友閏土的憐愛之情，感受到了少年時你的純真和無奈，感受到了你一股從心中涌出的隱痛。

《從百草園到三味書屋》那充滿詩情畫意的作品，又把我拉到了久遠的年代里。我聽到了童年時你的歡笑，聽到了老師的諄諄教導，聽到了孩子們對戒尺的責備。

大一點，我又進入了你的另一個空間，看到了你曾和我們一樣從童年走過。

《祝福》中善良的祥林嫂，在封建宗法思想殘酷的統治和壓迫下悲慘的命運，震撼了我的心靈。

你到日本留學，從學醫治病到棄醫從文治國，無不充分顯示了你對民族、對祖國的憂患意識。在腥風血雨的年代，《且介亭》中你正以筆作投槍匕首，為民眾而《吶喊》。

你的剛強勇毅令我折服。

十三歲那年，由于家庭變故，家道衰落，你過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。但并沒有因此而消沉，而是勇于挑起生活的重擔，到當鋪變賣東西，買藥，照顧家人。在磨練中變得更加堅強，后來，你到各地的學習，都印證了苦難是生活最好的老師。

你的求知欲很強。

沒有因為家庭的變故，家道的衰敗而影響學習。強烈的求知欲使你進了當時被中國人所辱罵的“洋學堂”，還努力考取了公費留學的資格，因此，數年后，有萬千個學生也在孜孜不倦的學習著。

你熱愛祖國。

你在日本留學時，解剖成績的60分受到日本人的懷疑，你深感作為一個弱國子民的悲哀；又一次，你看到幻燈片中一個中國人被日本軍隊捉住殺頭引得一群中國人在旁邊看熱鬧的片段，精神很受打擊，認識到精神上的麻木比身體上的虛弱更可怕。

你面對形形色色的敵人，看得最清，恨的最深，斗爭得最堅決。

生鐵雖然硬但脆，鋼卻既硬又有韌性，因此，鋼制的器物遠比鐵制的優越。做人也需要有點兒韌性，既不一味低頭，又不魯莽從事。我們中國，正是有魯迅這樣的人，才逐漸強大。

以魯迅先生寫一篇作文【精選10篇】六

魯迅1881年生，是中國現代偉大的文學家、思想家和革命家。原名周樟壽，后改名為周樹人，字豫山、豫亭，后改為豫才，浙江紹興人。出身于破落的封建家庭。青年時代受進化議論思想影響。1902年去日本留學，原學醫，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1905年至1907年，以孫中山為首的革命派和以康有為、梁啟起為首的改良派展開了大規模的論戰時，魯迅站在革命派的一邊。發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等重要論文。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月發表文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的封建制度進行猛烈的揭露和抨擊，奠定了新文學運動的最前列，并同早期共產主義者李大釗等取一致步調，堅決反對資產階級知識分子的妥協，投降傾向。1918年至1926年間陸續創作了《吶喊》、《墳》、《熱風》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集，表現出愛國主義和徹底的革命民主主義的思想特色。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上最杰出的作品之一。在這一時期，魯迅開始接觸馬列主義，閱讀過《共產黨宣言》、《國家與革命》等著作1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為反動當局所通緝，南下到廈門大學任教。1927年1月來到當時革命中心廣州，在中山大學任教。“四．一二”蔣介石反革命政變后，憤而辭去中山大學一切職務。他是無產階級的偉大戰士。1936年10月19日病逝于上海。20年后，黨和人民政府遷移重建了魯迅墓。毛澤東親自為魯迅墓題字，并多次號召全黨和全國人民向魯迅學習，北京、上海、紹興等地建立了魯迅博物館、紀念館等。

魯迅的15部小說中有六部代表作：《一件小事》、《狂人日記》、《故鄉》、《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》。我從中摘抄幾句精彩片段：

我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。——《故鄉》

我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的『小』來。——《一件小事》

我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字『吃人』！——《狂人日記》

?可是，這樣一位大文豪，離我們而去。“魯迅先生?您在哪里。”永別了，魯迅先生。

以魯迅先生寫一篇作文【精選10篇】七

魯迅的故居作文

又是一個愉快的國慶節，往年，我們都會趁著這一個良辰吉日外出旅游，今年，我們當然也不列外，來到紹興，欣賞魯迅的故居。

在顛簸了四個多小時后，我們終于來到了紹興，吃完了一頓香噴噴的午飯，我們便向魯迅的故居出發了。

在拿到門票之后，我們首先便向第一個景點出發了，首先，我們便來到了德壽堂，在這里，我們看到了一張張的桌椅，整齊地擺在那里，據說，這里是魯迅家人活動的地方。游過德壽堂，我們又來到了一處地方，在這里，我們看到了小姐居住的地方，而這又分為很多，沐浴室、臥室等等。一切都是顯得那么的簡陋。接著，我們又來到了公子居住的地方，這根小姐居住的地方沒多大區別，最吸引我，可是它們房子上面的掛鉤，據說這是用來防蚊子用的，這東西便顯得特別新鮮，我們頓時止住腳步，在那里看了個夠。在這里，我們還看到了兩張奇特的桌子，有一張，分成兩半，男主人在家時，桌子就合著，一起吃飯。若男主人不在家，桌子就分成兩半，因此，客人一來，便知道主人在不在家。在這，還有一張神奇的七巧桌，跟七巧板一樣，由七個圖形拼成，真是神奇呀！

緊接著，我們又向三味書屋前進，經過一段漫長的排隊，我們終于進入了里面，首先，出現在我們面前的'，是老師的畫像。在一旁，還特別解釋了三味書屋的含義：讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，諸子百家，味如醯醢。這可真是高深呀！以后，我也一定要像他這樣讀書。另外，還有“早”的故事，有一天，魯迅上課來晚了，被私塾老師教育了一頓，因此，他便在桌子上刻了一個早子。這個字，使魯迅一生受益。緊接著，我們又來到了他們的學堂，在這上面，掛著一幅松鹿圖。這其中可有不少的含義。我們剛學了《梅花魂》這一篇課文，知道我們中國人最愛的就是梅花，而剛好，這鹿便是梅花鹿，因此，這便在深深地告誡著學生們要做一個像梅花一樣的人。在那時，書堂里掛得一般都是孔子的畫像，這便顯得有一點與眾不同，而且，他們上課竟然是先拜松鹿圖，再拜老師，然后再上課，這跟我們現在的上課方式可真是截然不同！

最后，我們便來到了魯迅從小長大的地方——新臺房。在這里，我們又一次地見到了壽仁堂。擺設依然如故，最吸引人的，可不是這些，而是魯迅從小便愛在這里玩的百草園。剛出來，我們頓時感到一陣前所未有涼爽。在一旁，有一堵墻，上面種滿了各種各樣的草。再往前走，便是魯迅家的菜地。前方有一塊石頭，上面寫著百草園三個字，我們紛紛上前拍照留念。接著，我們來到了魯迅的筆下風情園，在這里，我們看到了滿墻綠綠的爬山虎。那滿目翠綠，不禁給了我們一種快活感。

很快，魯迅故居便被我們一覽而盡了。這一次旅行，我有了頗大的收獲。真希望下次再來時，能有更大的精彩！

以魯迅先生寫一篇作文【精選10篇】八

目光犀利穿過黑暗，嘴角帶著浸潤著血跡的蔑視和嘲諷;你在彷徨，你在吶喊;把筆桿，變成了鋒利無比的匕首，面對幾千年的王朝歷史;你用沉默中的爆發，驚醒沉睡中的魂魄。前方的路迷茫，我們需要光的引領——魯迅 你就是我的你吶喊：拯救國民在于拯救其靈魂。一個國家一個民族，經濟文化落后并不是最可怕的，最可怕的是國民的愚昧麻木。在那黑暗的時代，當整天說著“我先前比你們闊多了”的阿Q慘死刀下時;當愚昧無知的華老栓拿著蘸滿先烈鮮血的饅頭為兒子救命時;當“救救孩子”的呼喊從狂人口中發出時;當風雪中的祥林嫂倒在新年的一片祝福聲中時，我的靈魂顫抖了。 在《故鄉》中我看到了你的身影，那對少年時代朋友閏土的憐愛之情，感受到了少年時你的純真和無奈，感受到了你一股從心中涌出的隱痛。 《從百草園到三味書屋》那充滿詩情畫意的作品，又把我拉到了久遠的年代里。我聽到了童年時你的歡笑，聽到了老師的諄諄教導，聽到了孩子們對戒尺的責備。 大一點，我又進入了你的另一個空間，看到了你曾和我們一樣從童年走過。 《祝福》中善良的祥林嫂，在封建宗法思想殘酷的統治和壓迫下悲慘的命運，震撼了我的心靈。 你到日本留學，從學醫治病到棄醫從文治國，無不充分顯示了你對民族、對祖國的憂患意識。在腥風血雨的年代，《且介亭》中你正以筆作投槍匕首，為民眾而《吶喊》。 你的剛強勇毅令我折服。 十三歲那年，由于家庭變故，家道衰落，你過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。但并沒有因此而消沉，而是勇于挑起生活的重擔，到當鋪變賣東西，買藥，照顧家人。在磨練中變得更加堅強，后來，你到各地的學習，都印證了苦難是生活最好的老師。 你的求知欲很強。 沒有因為家庭的變故，家道的衰敗而影響學習。強烈的求知欲使你進了當時被中國人所辱罵的“洋學堂”，還努力考取了公費留學的資格，因此，數年后，有萬千個學生也在孜孜不倦的學習著。 你熱愛祖國。 你在日本留學時，解剖成績的60分受到日本人的懷疑，你深感作為一個弱國子民的悲哀;又一次，你看到幻燈片中一個中國人被日本軍隊捉住殺頭引得一群中國人在旁邊看熱鬧的片段，精神很受打擊，認識到精神上的麻木比身體上的虛弱更可怕。 你面對形形色色的敵人，看得最清，恨的最深，斗爭得最堅決。 生鐵雖然硬但脆，鋼卻既硬又有韌性，因此，鋼制的器物遠比鐵制的優越。做人也需要有點兒韌性，既不一味低頭，又不魯莽從事。我們中國，正是有魯迅這樣的人，才逐漸強大。

以魯迅先生寫一篇作文【精選10篇】九

自從三年級開始認識、接觸魯迅先生，到現在已經有三個年頭了，他雖然已經已經離開我們一百多年了，但這個留著“一”字胡的，手里捏著卷煙的堅強的中國人；這個越老越頑強的戰士；這個以筆為武器的“孺子牛”這個“生命不息，戰斗不止”直至奮斗到離開我們最后一刻的老先生，已經深深地埋藏在了我的心底。

三年級時，在一本教輔資料里，第一次看到魯迅先生，那時我不以為然，認為魯迅只是一個普普通通的作家。“反正世界上已經有了那么多的作家，多一個少一個對我來說無所謂。”這就是我當時的想法，打他那雙明亮、睿智、犀利如鷹眼的雙眼，已經在我心中留下了難以忘懷的印象。

到了四年級，我總是“魯迅、魯迅”的叫著，總來不知道加上一句“先生”因為我不知道這一句“先生”對于魯迅的意義。知道的，只是他的原名“周樹人”也許是爸爸的推薦，也許是同一姓周的緣故，我暗暗的對魯迅先生進行了查找，我僅僅是加在他身上的各種頭銜，如是他竟然是中國人骨氣的象征，我不禁對他肅然起敬，以后叫的時候，我恭恭敬敬的加上了一句“先生”

到了六年級，學了關于魯迅的一組課文，不僅加深了對魯迅的認識，還更加加深了對魯迅的敬意。他那濃墨寫的“一”字胡，竹枝似的手，就連那手上的卷煙，也彌久留香。

后來，我還去了魯迅博物館和魯迅故里，現在還讓我記憶猶新的，是魯迅的眼睛和碼了整整一墻的筆名。無論魯迅先生怎樣的和病魔作斗爭，他那雙眼睛，永遠散發出一股不羈、一股自信，一股堅強的和邪惡勢力作斗爭的自信。還有他曾經用過的筆名，碼了整整一墻，這是他為了逃避國民黨對他的追殺和迫害，他曾換過56個筆名但這都不能成為他停止奮斗的理由！

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”讓我們為中國有這樣一頭“孺子牛”而驕傲，而自豪！

以魯迅先生寫一篇作文【精選10篇】一十零

魯迅

純粹是偶然，在眾多的文學著作中，我獨獨愛上了魯迅的作品，并終日沉醉在他那作品里。第一次接觸到他的作品，書名是《故鄉》。《故鄉》里著重描寫了魯迅對故鄉美好的回憶。比如釣蝦，晚上與小伙伴們一起看社戲。看完戲后，又去偷羅漢豆，煮著吃。還有就是與閏土一起看瓜刺猹……我就像孩子不能沒有零食一樣，離不開魯迅的書。于是，魯迅的《朝花夕拾》、《狂人日記》、《吶喊》、《彷徨》等一本又一本的書在我的書柜里安了家。我不再愛買漂亮的衣服、禮物，只是終日想著怎樣讓更多的魯迅作品來到我的身邊，并擁有他們。從現在起，我是寧可無零食，不可缺魯迅了。同學評價我說：“你是整一個‘書狂我笑笑不言。”對，我就是為魯迅的書而“狂”的。因為讀他的散文，可以拋卻一切外界的煩惱。有些人終日對電視或網絡游戲沉迷，而對于我來說，一本魯迅的書，就是一部極有趣的電視或游戲。當你打開扉頁，看了開頭，就會猶如磁石般，被深深的吸引著。想知道，故事的結局；想知道，一個個謎團；想知道，書中的人物是否能善有善果……遇見魯迅，愛上魯迅的作品，崇拜魯迅！

魯迅作品綜述

在對魯迅作品的研究中，《吶喊》和《彷徨》仍然是被關注的熱點。這些小說曾被廣泛、深入地研究了幾十年，現在一般地解讀其藝術內涵也許并不困難，重要的在于有所發現。胡尹強的《破毀鐵屋子的希望——〈吶喊〉、〈彷徨〉新論》發現，《吶喊》、《彷徨》的二十來篇作品其實是有內在聯系的系列小說，它們相互補充、相互闡釋，從不同側面表現了鐵屋子意象所隱喻的豐富底蘊——魯迅對２０世紀初中國社會的宏觀把握和感悟。作者以鐵屋子意象統攝全書，全面而深刻地揭示了魯迅對現代中國人的存在命運與狀態的深刻的人道主義關懷。李靖國的《〈狂人日記〉重探》發現，狂人形象的反封建并不具備徹底性與不妥協性，但這絲毫不降低作品的思想價值。恰恰相反，魯迅的憂憤深廣，正是通過一個清醒深刻的思想者被封建宗法制度強行剝奪自由思想獨立人格而致“狂”，進而刻畫了傳統勢力和禮教連“迫害妄想”癥患者病發時的種種表現都不容許存在。最后，封建宗法制度與傳統文化系統居然將“狂人”治“愈”，將反封建者馴服為其忠實的維護者與奴才，以此揭示封建主義“吃人”的兇殘、虛偽與“高明”，從而警示改革者必須直面慘淡的人生和淋漓的鮮血，具備堅強的心理素質。

日本學者丸尾常喜的《“人”與“鬼”的糾葛——魯迅小說論析》發現，魯迅小說中有一個“鬼”的形象系列：傳統文化“鬼”、民間民俗“鬼”、國民性弊端“鬼”、自身意識到的“鬼”，在這些“鬼”的意象中，《吶喊》和《彷徨》顯示出獨特的文化批判價值。王冰的《魯迅作品中生命群像的存在主義哲學色彩》以存在主義哲學觀點，發現魯迅作品中有一個“佯狂”、“向死而生”的生命群像。曹書文的《論魯迅小說創作的家族意蘊》發現，魯迅也是中國現代家族小說的創始人，《吶喊》和《彷徨》對女性命運與精神悲劇的關注，對封建家庭叛逆知識分子形象的成功塑造，為我國現代家族小說不斷走向成熟奠定了堅實的基礎。繆軍榮的《永遠的地獄——論祥林嫂之死》發現，祥林嫂之死的原因其一是舊禮教各條律之間的內在矛盾，是族權與夫權之間的相悖；其二是愚昧大眾“看客”的兇眼，通過“心理暗示”的作用使祥林嫂產生犯罪之感、自我心靈折磨以致跨入地獄之門。解志熙的《別有一番滋味在心頭—新小說中的舊文化情緒片論》認為，《吶喊》誠然是一部悲憤控訴舊文化、舊禮教，熱情鼓吹新文化、新道德的“吶喊”之作，但某些篇章如《故鄉》、《社戲》等其實也自覺不自覺地流露出對舊文化和傳統生活方式的眷戀與反顧。江業國的《魯迅筆下阿Ｑ之死的“儀式感”》認為，魯迅描述阿Ｑ之死的“儀式感”，既是為了在藝術上終結這個“問題人物”，更是為了使“阿Ｑ”徹底成為關于人的存在問題的哲學思辨的藝術符號。

不少研究魯迅小說藝術形式的成果也頗具新意。嚴加炎的《復調小說：魯迅的突出貢獻》利用巴赫金的復調理論，發現魯迅小說是有著多種聲音的復調形式，正是這種形式賦予了作品以豐富、多義的美學意蘊。張直心的《神思會通：魯迅小說的現代主義審美取向》認為，魯迅小說創作的成功實踐印證了魯迅化的現實主義理論與西方現代主義藝術方法并非勢不兩立，恰恰相反，它蘊涵著集合諸種方法沖突作用力的開闊性。李春林的《魯迅與世界現代主義文學》也持同樣的觀點，他特別一反那種認為魯迅只是受西方現代主義影響的觀點，提出了“平行”說：“他并未完全拋棄傳統現實主義，而又融入了新的‘文學趨勢’——現代主義”。

張箭飛的《魯迅小說的音樂式分析》認為，魯迅小說中的許多章節和段落都契合了變奏、復格段、回旋曲、復調等音樂的旋律結構，具有獨特的音樂美。趙卓的《魯迅心理小說藝術綜論》認為，魯迅的小說大都屬于心理小說，它以豐富多彩的心理結構形態和圓熟深刻的心理表現技巧，率先打開了一個全新的審美視野，是帶動中國小說現代化轉型的先鋒創作。鄒賢堯的《魯迅小說的先鋒性》把魯迅小說放到今天的后現代文學的語境中，仍然發現了其形式的先鋒和前衛：“我們在先鋒作家作品中看到的‘敘事實驗’、‘語言狂歡’等等，在魯迅那里就有。魯迅在現代文學奠基時期發出的聲音，抵達遙遠的今天，依然清晰而鮮活”。朱壽桐的《〈吶喊〉：敘事的變焦》認為，《吶喊》的敘事方式可分為“宏觀敘事”、“中觀敘事”和“微觀敘事”三種。

對下層社會不幸者精神狀態的批判和鞭撻，基本上建立在魯迅改良社會、民族進步的宏觀視野上，屬于“宏觀敘事”，體現出的是作者對改造國民性的吶喊：“中觀敘事”則指作品將敘述的背景移到比較封閉的、日常的人生場景，將主人公移向一些準“不幸”者，即被拋離了上流社會軌道而直接墮入下流社會的讀書人，體現出的是作者對人性善的呼喚；而另外一些作品如《社戲》、《兔和貓》等，則主要是魯迅自我情感的微波細流的寄托與抒發，屬于“微觀敘事”。這三種敘事方式共同構成了《吶喊》的“表現的深切”。

論語文學習環境的營造

語文教育家于漪說：“語文學科是最開放的學科，它與學校、家庭、社會生活緊密相通；學生生活在母語環境之中，母語的學習與運用無處不在，無時不在。加強課堂內外的溝通，是提高語文教學質量，提高學生語文綜合素養的必由之路。”呂叔湘也曾說過：“語文課跟別的課有點不同，學生隨時隨地都有學語文的機會。逛馬路，馬路旁邊的廣告牌，買東西附帶的說明書，到處都可以學到語文。”語文是母語學科，是學生全面發展和終身發展的基礎。生活是語文的源泉，教育家的語論也說明了語文學習環境的廣泛。因此，要提高學生的語文水平，必須營造一個良好的語文學習環境，在濃厚氛圍中感悟、學習語文。

那么，怎樣營造一個良好的語文學習環境呢?從語文學習環境研究理論的基礎和多年工作的實踐中，我認為可以從課堂學習環境、校園文化活動環境和校外（社會生活）語文影響幾方面考慮。

1、語文課堂教學是營造語文學習環境的重要手段，是學生獲取語文知識一溪不竭的清泉

在語文課堂中營造良好的語文學習環境，有利于學生最有效地獵取語文知識。做好課堂上的每一環節,都會取得良好的教與學的效果。

1.1課前創設情境，營造氛圍。語文課第一次預備鈴響，我要求學生快速回到座位上，全班同學整齊有序地朗讀要學習的內容。這樣既能提前有效組織課堂秩序，更是讓學生更好地進入學習狀態，營造良好的學習開端，為課堂教學的開始提供有利條件。

1.2課前導入是營造語文課堂學習環境重要的一步，也是一種學習語文的“預備情緒”。(羅曼·英伽登稱對某個實在對象的感覺過程中為一種或許多特殊性所打動，從而喚起一種特殊情緒，即為“預備情緒”)，因為正是這一種情緒引出了審美經驗的過程本身。因此，精心設計好課前導入，便等于營造了一堂語文課的好氛圍，如學習朱自清的《春》，我設計了“圖”與“讀”的導入，通過多媒體展示一幅幅生動的春的畫圖并與當春回大地時自己置身于春的氛圍里的那種愜意、幸福與快樂聯系起來，去想去感受，激發審美體驗，又能創設課堂情境。同時，在展示圖畫時根據學習的需要可以選取有感情地朗讀課文中一部分或片段，更能體現語言的音韻美，營造藝術的意境，從而感染學生，激活思維，如“春草圖”的“讀”，讓人感觸到了旺盛與活潑，“春雨圖”卻讓人去享受一種柔美與寧靜。這也說明文學語言或能建造一個比現實世界更美的心理世界，從而激起人去學習和了解的欲望。

1.3語文課堂是學生學習過程中獲得語文知識的最直接方式。在新課程改革的要求和個人教學經驗的歸結中，我常用的教學模式是：首先要求學生預習，不借助輔助資料或用之少少，只憑個人主觀去感知所要學習的內容，從自己的角度必須有一定收獲、啟發和疑問，我們把這種預習叫做“學習撿拾和提疑”。課堂上，學生很樂意將預習所得的收獲、啟發拿出來與大家分享與評議，并將所遇到的不能解決的問題擺出，讓大家一同來解決。這就是“探究、合作——拓展”學習法。而作為教師，在課堂上構建起和諧、民主的師生關系，起到的是“促進師”的作用，即把握課堂進度、調協學習內容的時間分配、啟發和解決一些較難的問題、結合個人備課的重難點將學生的問題歸納總結并形成一條有較的“教與學”的線而完成教學任務。這樣的模式，學生是課堂真正的主人，每個人的收獲大家來分享，每個人的問題大家來解決，這種學習的環境是主動積極而濃烈的，又是互利雙贏的，學生學得了知識，教師積累了知識，誰都在提高，誰都在珍惜和把握。

語文課堂良好學習環境的形成不是一朝一夕就能打造來的，而是每一位語文教師經過長期的教學實踐與學生的學習情狀總結得出具有個人特色教學模式而形成的學習環境。能在每一個好的環境學習，無論身處何地，都如行于語文中。

2、學校是營造語文氛圍的園地，校園文化活動是營造語文學習環境的重要途徑

學校，是學生接受教育的重要場所，是學生感受語文的美麗園地。校園內所體現的每一種文化、每一項活動，總是與語文有著千絲萬縷的關系，因此，校園文化活動是營造語文學習環境的重要途徑。

2.1深入推廣普通話，規范漢語言文字的使用，營造一個良好的語言環境。

2.1.1不論是課堂教學還是課間活動或閑談、集隊、校會等使用普通話，是提高語言口頭表達能力最有效的途徑之一，也是營造良好的語文環境最直接的手段之一；“國旗下的講話”要語言通順、用詞規范、思想深刻，它是一堂鮮活的語文寫作與思想教育相融的綜合課。

2.1.2校園內的標語、版頭等要避免出現錯別字和誤用標點現象，因為它是用簡短的文字寫出的有宣傳引導和鼓動作用的口號，是語言文字規范使用的窗口。它的用詞、標點相當講究，否則，便會對人產生誤導。

2.2豐富校園文化，營造良好的大語文環境。校園文化的豐富多彩，氛圍濃厚，是因為它是語文課堂知識的拓展與延伸。校園文化離不開語文，良好的語文學習環境也離不開校園文化的輔助與點綴。豐富多彩的校園文化，是營造語文學習環境的重要途徑之一。如：辦好校園文學社，能為學生營造一個良好的寫作環境，為學生發揮寫作天賦提供了廣闊空間。在校內，經常開展演講比賽、詩歌朗誦比賽、辯論賽等活動，使校園文化生活豐富多彩，為學習語文知識和提高語文素養營造了一個良好的大環境。再如，校園里園景和文化長廊的布局，能給學生提供語文想象和聯想的空間。如走進我們雒容二中，在大門左側前方的小花園，園中唯一一小亭下雕刻著幾位學生和一位老師相圍學習的雕像，與四周的花木相映成趣，更寓意著祖國的花朵在辛勤園丁的澆灌下健康、快樂成長，再加上迎著旭日初升的園邊的文化長廊相輔，更是知識的傳播與思想的熏陶，真讓人有如閱讀了一篇極具內涵的文章。

校園里的每一項活動都有語文的影子，校園里的每一個角落都有語文的氣息，它們確實為學生營造了一個大語文學習的環境。

3、社會是語文知識形成的土壤。社會生活是營造語文學習環境的重要因素

陶行知說過：“生活即教育，社會即學校。”可見，社會也承載著營造語文學習環境的重任，社會生活也成為了營造語文學習環境的重要因素。首先，社會的發展孕育了豐富的社會文化，派生了豐富的詞匯，是語文知識形成的土壤。如隨著網絡的普及和外來詞的派生，“網吧”、“網蟲”、“因特網”、“菜鳥”等詞語應運而生，我們日常語言表達也因此而豐富起來。這確實為學習語文提供了廣闊的社會文化環境。其次，電視、廣播等媒體豐富了我們的生活，讓規范語言文字營造良好的語言環境。在日常的工作生活中，合理、得體、謙讓的語言運用會讓人精神愉快，并使自己能常立足于社會而獲更多贊賞。再者，家庭是營造語文學習環境的家園。父母的閱讀習慣、文明規范用語習慣、家庭教育意識等直接影響著家庭中語文學習環境的營造。在家中，讓孩子聽聽廣播，看看新聞，給他們感受自然、社會、人物、過程的機會，使他們在與現實世界的撞擊、交流中產生對世界、對生活的愛，從而磨煉思想、完善人格，更加熱愛學習和生活，讓生活走進了語文，讓語文融入了生活。

社會是一部大書，社會生活是大書里的精彩，是我們獲取語文知識的寶殿。

語文學習環境的營造與課堂、學校、社會的關系確實密不可分。語文課堂教學是營造語文學習環境的重要手段，課堂中營造良好的語文學習環境，有利于學生在和諧、民主的氛圍中獵取知識；學校是營造語文氛圍的園地，豐富多彩的校園文化活動是營造語文學習環境的重要途徑；社會生活是營造語文學習環境的重要因素，社會發展、家庭教育等都與語文知識的形成和傳播息息相關。我們只有堅持不懈地營造一個良好的語文學習環境，才能讓語文這株美麗的花兒在課堂的沃土里生根、發芽，在學校的園地中接受陽光、雨露，在社會的土壤中成長、開花!

【本文地址：http://www.zsatt.com/zuowen/26492.html】