大家總少不了接觸，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心整理的傳承經(jīng)典文化作文【精選8篇】，歡迎閱讀與收藏。

傳承經(jīng)典文化作文【精選8篇】一

一個(gè)具有優(yōu)良文化信仰的民族，才是一個(gè)可持續(xù)健康發(fā)展的民族。以下是小編給大家整理的的內(nèi)容，歡迎大家查看。

中華民族是一個(gè)有著優(yōu)良道德傳統(tǒng)的偉大民族。中華民族傳統(tǒng)美德，包含著極為豐富的內(nèi)容。千百年來(lái)，我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成的傳統(tǒng)美德深深熔鑄在以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中。如何在傳統(tǒng)美德教育中傳承中華經(jīng)典文化，是擺在當(dāng)前每一位教育工作者面前的一項(xiàng)重要課題。筆者通過(guò)實(shí)踐和思考，對(duì)在小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化談幾點(diǎn)粗淺看法。

一、傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德的深遠(yuǎn)意義

1.中華民族的偉大復(fù)興需要經(jīng)典文化的傳承

中華民族的祖先曾追求這樣一種境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”今天，人類正處在社會(huì)極具大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。

事實(shí)證明，一個(gè)具有優(yōu)良文化信仰的民族，才是一個(gè)可持續(xù)健康發(fā)展的民族，才是一個(gè)充滿希望的民族!從孔夫子到孫中山，中華民族的傳統(tǒng)文化有它的許多珍品，許多人民性和民主性的寶貴思想。比如，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、強(qiáng)調(diào)群體、強(qiáng)調(diào)和而不同、強(qiáng)調(diào)天下為公，特別是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情操，民為邦本，民貴君輕的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐勞，勤儉持家，尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳，所有這些，對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家和社會(huì)都起到了巨大的維系和調(diào)節(jié)作用。我們希望，通過(guò)對(duì)學(xué)生的國(guó)學(xué)教育，使他們可以繼承傳統(tǒng)文化中的高尚品質(zhì)，尋找中華文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，偉大其理想，豐富其人生。以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，承繼先賢，澤被后世，讓我們的子孫能生活在一個(gè)更加和平安定和繁榮昌盛的世界里。

2.國(guó)民素質(zhì)的整體提升需要經(jīng)典文化的洗禮

毋庸諱言，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，伴隨經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)出現(xiàn)了很多社會(huì)道德和價(jià)值觀念方面的問(wèn)題，有人稱之為信仰危機(jī)、信任危機(jī)、道德危機(jī)、生態(tài)危機(jī)。腐敗孳生蔓延、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化、社會(huì)誠(chéng)信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統(tǒng)美德遭受挑戰(zhàn)和破壞等等，這些發(fā)展中的問(wèn)題使人們享受物質(zhì)生活日益現(xiàn)代化的實(shí)惠的同時(shí)，也承擔(dān)著精神上的煎熬。

而儒家學(xué)說(shuō)其思想核心是仁、德。孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人要有仁愛(ài)之心。作為道德規(guī)范的“仁”，要求人們以仁愛(ài)之心對(duì)待他人，人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助，形成相親相愛(ài)的和諧人際關(guān)系。孔子又說(shuō)：“為政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求為政者自身有德，追求道德的完美。“吾日三省吾身”、“慎獨(dú)”等，就是追求道德的自我完善。

近年來(lái)，現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的金錢(qián)至上、誠(chéng)信缺失等一些不可忽視的問(wèn)題，使我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，這些都越來(lái)越重要。傳承經(jīng)典文化，能夠增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感與凝聚力。

3.民族團(tuán)結(jié)的協(xié)調(diào)發(fā)展需要經(jīng)典文化的促進(jìn)

傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德，有利于加強(qiáng)中華民族的大團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。中華民族的子孫不管你現(xiàn)在生活在哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)地區(qū)，哪種社會(huì)制度之下，但對(duì)以儒學(xué)為中心的傳統(tǒng)文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚(yáng)儒學(xué)就可以把世界各地的華人聯(lián)系起來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，拋開(kāi)政治信仰的分歧，為中華民族的復(fù)興與繁榮出力盡智。

二、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)中華美德的價(jià)值

梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。”可見(jiàn)，讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化，積淀豐富洗練的民族語(yǔ)言，領(lǐng)悟博大精深的中華智慧，感受靈活機(jī)敏的處世哲學(xué)，陶冶高尚寬廣的道德情操，是每一名教育工作者的神圣職責(zé)。而許多燦爛的文化遺產(chǎn)則是歷練人生的寶貴精神財(cái)富。

如音韻和諧，言簡(jiǎn)意深的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《朱子家訓(xùn)》等，敘事、融情、傳道、明理，在聲情并茂的誦讀中，學(xué)生自然體驗(yàn)到生命的意義，做人的道理，生活的真諦，處世的原則，懂得了什么叫仁愛(ài)、孝道、禮儀、誠(chéng)信、奉獻(xiàn)、盡責(zé)、利民、報(bào)國(guó)……經(jīng)典凝練的中華成語(yǔ)匯聚了古人的智慧，闡明了千古良訓(xùn)。或針砭實(shí)事，或促學(xué)啟智，或敦品勵(lì)行……

總之，在歷代經(jīng)典名作的誦讀之中，既是文學(xué)的積淀，又是心靈的洗禮;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的傳承;既是氣節(jié)的體悟，又是意志的磨練;既是壯行的激勵(lì)，又是理想的源泉!

三、小學(xué)教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的途徑

1.科研引領(lǐng)

將兒童經(jīng)典誦讀作為學(xué)校的教育科研課題來(lái)抓，旨在提高全體教師的責(zé)任意識(shí)，從教育科研的高度使經(jīng)典誦讀做到有組織、有計(jì)劃、有目標(biāo)、有方案、有行動(dòng)、有檢查、有反思、有提升，真正落到實(shí)處。在實(shí)踐的過(guò)程中不斷完善、提升，使自己的教育教學(xué)實(shí)踐提升到理論層面來(lái)認(rèn)識(shí)。使經(jīng)典誦讀，美德熏陶與教學(xué)科研課題、德育科研課題有機(jī)結(jié)合，以課題促教研，以教研促發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)博學(xué)啟智，立德樹(shù)人的愿景。

2.學(xué)科滲透

語(yǔ)文學(xué)科是經(jīng)典誦讀工程的主要載體，通過(guò)傳統(tǒng)名篇的學(xué)習(xí)，誦讀課的開(kāi)設(shè)等，最終實(shí)現(xiàn)以語(yǔ)文學(xué)科為龍頭，其他學(xué)科適時(shí)滲透，有機(jī)整合的原則，形成全校師生的大教育觀，從而實(shí)現(xiàn)“傳承經(jīng)典文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的目標(biāo)。

3.校本研發(fā)

根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等分學(xué)段納入各年級(jí)誦讀計(jì)劃，并整合相關(guān)資源，開(kāi)展主題單元性資源整合，從而形成具有學(xué)校特色的校本教材。

4.環(huán)境熏陶

所謂環(huán)境熏陶包括軟環(huán)境：學(xué)科教育的滲透、學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造;硬環(huán)境：校園文化布置等。在這兩方面為學(xué)生創(chuàng)造一種情境，使學(xué)生感受到經(jīng)典誦讀的魅力與價(jià)值。

5.活動(dòng)凸顯

通過(guò)詩(shī)詞擂臺(tái)賽、勵(lì)志故事宣講、讀書(shū)匯報(bào)會(huì)、每日名言、主題班隊(duì)會(huì)、歷史名人故居參觀等活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、家庭、社會(huì)的交流。

6.家校相通

使經(jīng)典誦讀成為一種習(xí)慣，成為生活的需要，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)行為，實(shí)現(xiàn)學(xué)校學(xué)習(xí)和家庭學(xué)習(xí)的有機(jī)整合。

7.學(xué)用結(jié)合

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事，心系國(guó)家，情牽社會(huì)，學(xué)習(xí)致用。如開(kāi)展討論：《論語(yǔ)》與人生、“朱子處世”與現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系、談古論今說(shuō)誠(chéng)信等。再如讓學(xué)生走入社區(qū)，開(kāi)展“國(guó)學(xué)小博士”、國(guó)學(xué)小講堂等活動(dòng)。既豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，又鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生體驗(yàn)到了經(jīng)典誦讀的價(jià)值。此外，還可以通過(guò)生活案例分析，引導(dǎo)學(xué)生將現(xiàn)實(shí)生活和傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)，提升全體學(xué)生的公民意識(shí)，道德意識(shí)，從而樹(shù)立學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

總之，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界一筆豐厚文化遺產(chǎn)，對(duì)人類的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，更影響著世世代代中國(guó)人。弘揚(yáng)和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，凝聚全民族的意志和力量，振奮民族精神，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。

傳承經(jīng)典文化作文【精選8篇】二

中華文化，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在五千年的文化歷史中，我們所傳承的不僅是中華歷代的智慧，更是擁有五千年歷史根基的品質(zhì)文化。

孝，是我們傳承千年的品質(zhì)。眾所周知，中華有著名的二十四孝－－孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣(mài)身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。其中，有三孝便在我們望江：

孟宗哭筍。相傳，孟宗少時(shí)父親早亡，與母親相依為命。平日里孟宗對(duì)母親是百依百順，有好吃的讓母親先吃，攢點(diǎn)錢(qián)也是替母親做新衣。一日母親病重，醫(yī)生叮囑用鮮竹筍做湯。可時(shí)值臘月，哪有鮮筍？為了治好母親的病，孟宗仍然馱著鋤頭，冒著寒風(fēng)上山挖冬筍。挖了很久，手上起了泡，泡破出了血，再也挖不動(dòng)了，還是沒(méi)挖到。孟宗急得直哭，越哭越傷心，最后眼淚也干了，哭出倆滴鮮血掉在地上，只見(jiàn)地慢慢地凸起，竟然冒出兩顆鮮嫩的竹筍。夢(mèng)宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈了。還有玉祥臥冰和仲源泣墓，都是感天動(dòng)地的孝子故事。這也是我們傳承千年的文化，是我們不變的根基，我們將一代一代傳承下去。

誠(chéng)，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。大家耳熟能詳?shù)脑託⒇i就是最好的典范。如果曾子沒(méi)有殺豬，他的孩子該會(huì)怎么想呢？所以，我們應(yīng)當(dāng)要誠(chéng)信，只有我們對(duì)人誠(chéng)信、不欺騙，才能內(nèi)心坦蕩蕩。不然內(nèi)心不會(huì)得到安寧，也會(huì)是一種煎熬。

還有勤勞、簡(jiǎn)樸、智慧、助人為樂(lè)、愛(ài)國(guó)、忠義......這些都是我們中華民族所不可缺少，也是時(shí)代相傳的品質(zhì)。

中國(guó)，擁有五千多年歷史的文明古國(guó)，就是因?yàn)橛羞@么多難能可貴的品質(zhì)，一直屹立在世界的東方，閃耀著耀眼的光芒。它是我們中華民族之根本，讓我們一代一代傳承下去，讓我們的后代永遠(yuǎn)銘記這些優(yōu)秀的品德！【 】

傳承經(jīng)典文化作文【精選8篇】三

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中之人在何處？就在河水那一方。我和詩(shī)經(jīng)的的緣分起源可以說(shuō)是從這句話開(kāi)始，第一次的閱讀不自覺(jué)的被它所吸引，又有一次偶然的機(jī)會(huì)，我再次在一本讀刊上看到它，便對(duì)它回味無(wú)窮。

帶著這種感情，走到書(shū)店前，停下腳步，只是為了在書(shū)的海洋里來(lái)尋找我期待已久的《詩(shī)經(jīng)》。當(dāng)我翻開(kāi)了那本蘊(yùn)含著深深的文化底蘊(yùn)的古書(shū)時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)自己了解的有多么淺顯，還有多少的詩(shī)詞和經(jīng)典等待著我去發(fā)現(xiàn)。讀起悠揚(yáng)的詩(shī)詞，感受著每一首詞帶給我的哀轉(zhuǎn)與凄切，感受著每一幅呈現(xiàn)在我眼前的畫(huà)面，或許是一對(duì)有情人即將分別，或者是黃發(fā)垂髫的孩童在我眼前奔跑，又或者是年過(guò)花甲的老叟老媼在田間耕種……讓我更加感嘆的是作者可以用寥寥數(shù)語(yǔ)便可以將這一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面呈現(xiàn)在我眼前。

“桃之夭夭，灼灼其華”，這句詞將桃花的明艷、生動(dòng)與美麗融為了一體，描寫(xiě)一個(gè)美麗的姑娘在陽(yáng)春時(shí)節(jié)出嫁時(shí)的幸福情景。說(shuō)到這里不禁讓我想起了漢武帝的李夫人，當(dāng)年有她哥哥為她所寫(xiě)的“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一笑傾人城，再笑傾人國(guó)”來(lái)形容她容貌的美好，但是我卻覺(jué)得用這句詞不光可以作為贊詞，更可以來(lái)形容她的容貌。這首詩(shī)非常有名，即便只讀過(guò)很少幾篇《詩(shī)經(jīng)》的人，一般也都知道這句。這是為什么呢？我想，無(wú)非有這樣幾個(gè)原因：第一，詩(shī)中塑造的形象十分生動(dòng)。拿鮮艷的桃花，比喻少女的美麗，實(shí)在是寫(xiě)得妙。誰(shuí)讀過(guò)這樣的名句之后，眼前會(huì)不浮現(xiàn)出一個(gè)象桃花一樣鮮艷，像小桃樹(shù)一樣充滿青春氣息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真給人以照眼欲明的感覺(jué)。桃花的寓意除了可以用來(lái)形容女子，同樣可以描述我們生活中的情感，比如愛(ài)情、友情以及那些不慕名利但求瀟灑一生選擇歸隱的詩(shī)人們，比如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”桃花見(jiàn)證了汪倫和李白的友情。我覺(jué)得桃花代表著的更是一類人的心境，比如陶淵明《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”將自己此時(shí)的心境融入到了這幅農(nóng)家景色中去，相比較《詩(shī)經(jīng)》的直接抒情各有各的韻味。

《詩(shī)經(jīng)》這本書(shū)不同于以往我讀過(guò)的任何一本，在它為我們呈現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)、令人回味無(wú)窮的畫(huà)面時(shí)，更是把人世間的悲歡離合、陰晴圓缺體現(xiàn)的淋漓盡致，不禁讓我潸然淚下，感觸良多。作為現(xiàn)在的我們當(dāng)然不可以做到想起每一首詩(shī)作者在創(chuàng)作時(shí)的心境，但我們卻可以用心去感受每一首詩(shī)，感受它所想要表達(dá)的更深的境界。

傳承經(jīng)典文化作文【精選8篇】四

愛(ài)是困難的事，因?yàn)閻?ài)是付出，不如收受來(lái)得方便。愛(ài)也是簡(jiǎn)單的事，因?yàn)閻?ài)是關(guān)心。凡有感情血肉的，不可能不對(duì)一些事付出關(guān)心。就算偏執(zhí)至極的人，揚(yáng)言他恨一切事與人，可是他讓自己活著，吃、睡、生活……他還是在愛(ài)，愛(ài)他自己。

所以，有關(guān)愛(ài)的學(xué)問(wèn)，也不過(guò)是如何去付出自己的關(guān)心罷了。

付出的對(duì)象不同，因此有不同的愛(ài)。一般的分類，付出的對(duì)象大，叫做大愛(ài)或博愛(ài)，比如愛(ài)國(guó)家、愛(ài)全人類；付出的對(duì)象小，叫小愛(ài)，像愛(ài)家、愛(ài)父母、愛(ài)子女、愛(ài)情人、愛(ài)朋友。關(guān)愛(ài)自己，雖然對(duì)他個(gè)人來(lái)說(shuō)，一樣是非同小可的，怕比愛(ài)國(guó)家、愛(ài)全人類都偉大，可是旁人多半不大承認(rèn)，所以只叫自私，還沾不上愛(ài)的邊。

一切大大小小、偉大與不偉大的愛(ài)里頭，唯有男女之愛(ài)有專有名詞，叫做“愛(ài)情”。凡有“愛(ài)情”兩字的事件，必定講的是男與女，當(dāng)然不限定非是一男一女。現(xiàn)在偶爾也有男與男，或女與女之間的“愛(ài)情”事件，因?yàn)槭切录用恕皭?ài)情”此一名詞，還要再觀望幾年，現(xiàn)下不予置論。

男女之愛(ài)所以單單被突出成為愛(ài)的代表，恐怕跟這一點(diǎn)有關(guān)，就是男女之愛(ài)的“接觸面”比較廣。愛(ài)國(guó)的人多半要把國(guó)家擬人化為“祖國(guó)，我的娘親”或“法蘭西，我永恒的戀人”……字面看上去雖也有形有體，要親吻要擁抱卻不大容易。至于“要擁抱全人類”的狂熱分子，多半數(shù)學(xué)不大好，說(shuō)這種大話的時(shí)候忘了計(jì)算，這工程說(shuō)不定花十輩子都做不完。

人與人相處，無(wú)論父母子女間、兄弟姐妹間、朋友同事間，再親再密，都有個(gè)界限決不容越過(guò)。唯有男女之愛(ài)不同。在一般人承認(rèn)的偉大愛(ài)情里，所有的戀人都可以在肉體心靈上密切結(jié)合，并且結(jié)合以后，以他們的愛(ài)為武器，對(duì)抗全世界。“全世界”在此自然也得算做抽象名詞，因?yàn)闆](méi)有十分精確的重量與體積，所以愛(ài)人們?cè)谶@一點(diǎn)上都很勇敢，只要愛(ài)了，馬上決定“用我們的愛(ài)來(lái)抵抗整個(gè)世界”。

因?yàn)槿祟愂沁@么單純的只有男女兩性：男人遇見(jiàn)的總是女人，女人遇見(jiàn)的也多半是男人。很少人會(huì)一出門(mén)就遇見(jiàn)國(guó)家，遇見(jiàn)政府，遇見(jiàn)社會(huì)什么的，雖然出門(mén)總會(huì)碰到人，許多人，然而無(wú)論如何也還夠不上“全人類”。所以人在付出愛(ài)時(shí)，常常就地取材，男人愛(ài)女人，女人愛(ài)男人。

熟悉的就是這一類的愛(ài)，所以，凡要形容比較抽象、復(fù)雜、不可思議的愛(ài)的關(guān)系時(shí)，通常也拿男女之愛(ài)做比方。腳踏兩只船的文人愛(ài)說(shuō)：“文學(xué)是我的妻子，戲劇是我的情婦。”而人們也就像羨慕那些有辦法的人一樣，欽佩他的齊人之福。

人類愛(ài)中只有一樣愛(ài)是特殊而奇異的，即是對(duì)神祇的愛(ài)。這種愛(ài)發(fā)展到極致時(shí)，便成為單純的敬畏，且是熱衷于付出，疏淡于收回。求神拜佛的人擲了大把香火錢(qián)進(jìn)去，并沒(méi)要求老天記個(gè)賬，以備日后討回。當(dāng)然擱在心里想的要求不少，然而得不到也覺(jué)得是應(yīng)當(dāng)，得到了就覺(jué)得是恩賜，立時(shí)再加倍付出去。這是非常不平等的愛(ài)，然而人們樂(lè)此不疲，看看行天宮的進(jìn)香人海便知。虧得有此不計(jì)較的愛(ài)情存在，才使人能把愛(ài)情視為文學(xué)，而不是加加減減的數(shù)學(xué)。

傳承經(jīng)典文化作文【精選8篇】五

這幾天，我懷著極其濃厚的興趣讀完了《我們的節(jié)日》這本書(shū)，我知道了許多節(jié)日的起源和關(guān)于節(jié)日的文化。書(shū)中給我們介紹了春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)與風(fēng)俗，不難看出，貫穿著這些節(jié)日的正是：樹(shù)正氣、揚(yáng)美德、顯智慧、懲惡揚(yáng)善的民族精神，這是中華民族的文化精髓，是需要我們傳承和弘揚(yáng)的內(nèi)容。從傳統(tǒng)的節(jié)日中，我深刻地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)到了中華民族的傳統(tǒng)文化。

　　先說(shuō)春節(jié)吧，它是我國(guó)最隆重，也是最熱鬧的民族傳統(tǒng)節(jié)日。我喜歡春節(jié)，因?yàn)榇汗?jié)總要貼春聯(lián)、貼年畫(huà)和窗花、放爆竹煙花、拜年祝賀……我們倒貼“福”字，拿壓歲錢(qián)、包餃子、吃年糕……在春節(jié)的前一天晚上我們都 “守歲”，除了吃年夜飯，人們還要進(jìn)行各種游戲，如下棋、玩紙牌、玩麻將、看春節(jié)晚會(huì)等等。在擺放的節(jié)日供品中，必備一大盤(pán)蘋(píng)果，這叫做“平平安安”。還有些地方在守歲時(shí)準(zhǔn)備的糕點(diǎn)食品富有討吉利的諧音、口彩：吃棗表示春來(lái)早，吃柿餅表示事事如意，吃杏仁表示幸福人，吃長(zhǎng)生果表示長(zhǎng)生不老，吃年糕表示一年更比一年高。所有的這一切是多么有趣和富有意義，這些習(xí)俗顯示了中國(guó)人的智慧，代表著我們淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化，我也為這些習(xí)俗的誕生而自豪。

　　再說(shuō)中秋節(jié)吧。“中秋節(jié)”又名“祭月節(jié)”，農(nóng)歷8月15日，有悠久的歷史，早在《周禮》中，已有中秋一詞記載。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，每逢中秋節(jié)，大家都要舉行賞月和祭月的儀式。中秋節(jié)在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)初見(jiàn)規(guī)模了。明、清時(shí)代的中秋節(jié)，賞月依舊，一輪圓月東升時(shí)，幾乎家家戶戶都在庭院、樓臺(tái)，擺出月餅和各種水果，邊賞月，邊暢談。中秋賞月的習(xí)俗流傳至今。瞧，月光下，人們?cè)谧约倚≡浩穱L月餅、欣賞月色。我們這些小孩子則在一旁拿月餅來(lái)照月亮，比較哪個(gè)更圓，還擔(dān)心著月餅會(huì)被月亮吃掉呢，真是其樂(lè)融融。

　　一個(gè)節(jié)日，就像一個(gè)故事，情節(jié)美妙動(dòng)人；一個(gè)節(jié)日，就是一種文化，內(nèi)容絢麗多姿。在當(dāng)今很多洋化了的節(jié)日文化的沖擊中，愿我們更多地傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，歡度具有中國(guó)本土特色的節(jié)日。

傳承經(jīng)典文化作文【精選8篇】六

杜甫說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。冰心說(shuō)：“讀書(shū)好，讀好書(shū)，好讀書(shū)。”高爾基說(shuō)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。”古今中外的名人都在強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性。

近日“楊家坪圖書(shū)論斤賣(mài)”事件猶如一石激起千層浪，人們議論紛紛，眾說(shuō)紛紜，我卻認(rèn)為這才體現(xiàn)了書(shū)籍對(duì)文化的傳承，是名人名言最好的佐證。

圖書(shū)論斤賣(mài)，是營(yíng)造全民讀書(shū)氛圍的有力工具！想想看，當(dāng)滿大街洋溢的是圖書(shū)降價(jià)大放送的吆喝聲，當(dāng)昔日無(wú)人問(wèn)津的書(shū)店突然人滿為患，向來(lái)空空如也的書(shū)架突然整齊的碼上一摞書(shū)，你是否嗅到了文化繁榮的熱烈氣息，是的，哪怕是為了獵奇，為了滿足人們占小便宜的私欲，他們也會(huì)去讀，去買(mǎi)。而那些家境貧寒或摯愛(ài)讀書(shū)沒(méi)有零花錢(qián)的孩子，他們可以從這個(gè)平臺(tái)獲得更大的實(shí)惠，那些對(duì)精裝書(shū)望洋興嘆，轉(zhuǎn)而投入網(wǎng)絡(luò)閱讀的人，則可以在這里觸碰到文字與紙張鮮活的觸感。圖書(shū)論斤賣(mài)，讓名著不再束之高閣，不再是“舊時(shí)王謝庭前燕”，而是”普通人家枕邊書(shū)”。圖書(shū)論斤賣(mài)，是對(duì)文化珍貴無(wú)價(jià)的彰顯。

書(shū)籍作為人類思想智慧的結(jié)晶，人們的精神食糧，早已不是可以用金錢(qián)明碼標(biāo)價(jià)的了。而一個(gè)人通過(guò)閱讀所產(chǎn)生的進(jìn)步意義，也不是金錢(qián)可以衡量的，那些把書(shū)論斤賣(mài)出去的人，更不是單純的想要獲利，而是把自己喜歡的書(shū)，通過(guò)這樣一種平等的方式分享出去。沒(méi)有獲得捐贈(zèng)的感恩戴德，沒(méi)有免費(fèi)贈(zèng)送的惴惴不安，你喜歡，就拿去，象征性的留下一點(diǎn)兒錢(qián)。書(shū)籍在這里已經(jīng)不是物物交換的商品，而是資源的共享，文化的傳承。

假如沒(méi)有圖書(shū)論斤賣(mài)，我不敢想象，是不是會(huì)有數(shù)以千計(jì)的書(shū)被扔掉或者燒掉。假如沒(méi)有圖書(shū)論斤賣(mài)，我不敢想象，是否有人一輩子也沒(méi)有踏入書(shū)店一輩子也沒(méi)有買(mǎi)過(guò)書(shū)。假如沒(méi)有圖書(shū)論斤賣(mài)，我不敢想象，是否還有千千萬(wàn)萬(wàn)的人局限在方正的屏幕中的電子書(shū)，卻不曾真正地觸摸紙質(zhì)的紋理和觸感。如今在這個(gè)物欲橫流，快節(jié)奏的時(shí)代，很少有靜下心來(lái)閱讀的慢時(shí)光，我們關(guān)注的不應(yīng)該是書(shū)籍通過(guò)怎樣的方式到達(dá)我們手里，而應(yīng)該關(guān)心的是書(shū)籍怎樣走到我們心里。

傳承經(jīng)典文化作文【精選8篇】七

中國(guó)歷史上下五千年，而其中最令人驚嘆的還是中國(guó)的語(yǔ)言文化。

一個(gè)個(gè)形態(tài)多變的'漢字，一句句朗朗上口的詩(shī)句，一首首富含哲理的古詩(shī)……

不得不說(shuō)，中國(guó)語(yǔ)言文化優(yōu)厚的底蘊(yùn)令人贊嘆，中國(guó)的漢字博大精深，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在那一個(gè)個(gè)方塊字中間，一筆一劃，橫豎撇捺，形態(tài)各異，活靈活現(xiàn)，處處散發(fā)著中國(guó)文化的魅力。

中國(guó)的漢字就像一塊又一塊的長(zhǎng)城磚，構(gòu)建起中華民族的精神支柱。我們不得不敬佩中國(guó)古人的造字智慧。

在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)的方塊字以一種特殊的方式出現(xiàn)在人們眼前，它以歌舞的形式在人們眼前翩翩起舞。奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽的字體設(shè)計(jì)采用了中國(guó)毛筆字漢簡(jiǎn)的風(fēng)格，自然，簡(jiǎn)潔，流暢，同時(shí)還采用了中國(guó)文化符號(hào)——印章作為文字的表現(xiàn)形式。這種漢字與印章的設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著悠深的中國(guó)文化和凝結(jié)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神韻。從而也證明了文明能夠持續(xù)發(fā)展，始終保持旺盛的生命力，是與漢字文化的發(fā)展密不可分的。

然而，在如今飛速發(fā)展的21世紀(jì)，漢字的意義似乎變得越來(lái)越小。社會(huì)發(fā)展，外語(yǔ)顯得越來(lái)越重要，英語(yǔ)也成為了我們必修的學(xué)科。有的人說(shuō)，學(xué)好英語(yǔ)才最重要，應(yīng)該把重點(diǎn)放在英語(yǔ)上。但我認(rèn)為，學(xué)習(xí)外語(yǔ)固然重要，但是學(xué)號(hào)漢語(yǔ)是學(xué)習(xí)其它語(yǔ)言的基礎(chǔ)，漢語(yǔ)是中華民族的精華，應(yīng)該由我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的日益發(fā)達(dá)，漢字書(shū)寫(xiě)變得越來(lái)越便捷，我們懂得在鍵盤(pán)上敲下一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的宋體字，卻在面對(duì)它們時(shí)不懂的如何書(shū)寫(xiě)。我們往往覺(jué)得漢字很簡(jiǎn)單，但是你真的懂得表達(dá)它嗎？就拿現(xiàn)在的微博來(lái)說(shuō)吧，一條微博的字?jǐn)?shù)限制是140字，這導(dǎo)致很多人的表達(dá)越來(lái)越簡(jiǎn)短，單調(diào)。表達(dá)自己的感情是也智慧用一個(gè)“贊”，“轉(zhuǎn)發(fā)”來(lái)草草了事。難道我們的表達(dá)就只能局限在這104字，表面的“贊”和“轉(zhuǎn)發(fā)”嗎？

毛筆變成硬筆，繁體變成簡(jiǎn)體，書(shū)寫(xiě)變成機(jī)寫(xiě)，漢字的書(shū)寫(xiě)和表達(dá)日益變化，變得更簡(jiǎn)單，便捷了。

難道我們還要讓漢字變成博物館中的歷史展品嗎？不，不是的，中國(guó)的漢字文化博大精深，中國(guó)的方塊字不僅是一種符號(hào)，而是中國(guó)文化的載體，是華夏民族優(yōu)雅品格的體現(xiàn)。我們應(yīng)該珍惜彌足珍貴的漢字文化和傳承中華民族的精華。

傳承經(jīng)典文化作文【精選8篇】八

中華上下五千年文化也在伴隨著人們不斷地傳承與發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)代精神相結(jié)合。源源不斷的人影響后世深遠(yuǎn)，潛移默化地影響著我們的方方面面。

文化，奠定民族的根歷史上有四大文明古國(guó)，而現(xiàn)在，存在的只有中國(guó)一個(gè)。這其中中華文化起著巨大的作用，一個(gè)民族只有有了屬于自己的文化，才能扎根成長(zhǎng)，中華傳統(tǒng)文化影響激勵(lì)著一代又一代的人，才有了今天強(qiáng)大的中國(guó)，才有了今天面向世界面向未來(lái)的勇氣，只有不斷地去傳承，和發(fā)展我們的中華文化，我們才能更富強(qiáng)。

文化，奠定民族的魂，長(zhǎng)征精神西柏坡精神，大漠精神雷鋒精神，這些耳熟能詳?shù)木瘢粩嘤绊懼蟠耍袊?guó)歷來(lái)就有勤儉節(jié)約孝敬父母等等的傳統(tǒng)美德，而這些美德和精神奠定了中華民族的魂魄帶人也為之將這些精神和美德去發(fā)揚(yáng)去傳承，就像涓涓細(xì)流，永不停止。

文化是民族的精神支柱，一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族都有，屬于自己的文化，而中華文化經(jīng)歷了不斷的傳承與發(fā)展，形成了自己的特色，傳統(tǒng)文化不斷與時(shí)代精神相結(jié)合，給我們的國(guó)家和民族奠定了精神支柱，有了自己的文化就有了自己的精神支柱，精神支柱是我們矗立世界東方不倒的脊梁人一旦沒(méi)有了精神支柱，不就會(huì)變得頹廢嗎？所以文化的作用不容小看我們更應(yīng)該傳承我們的傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，是我們一代代人的成果文化的重要性在國(guó)際社會(huì)上也日益可見(jiàn)，所以我們不能丟了自己的根魂精神支柱，人沒(méi)有了這些匯款，那國(guó)家和民族也會(huì)如此，文化是我們生存發(fā)展的基石，我們必將傳承與發(fā)展。

一代代人一代代的延續(xù)讓我們的祖國(guó)日益富強(qiáng)，正是文化的支撐，正是文化對(duì)我們的指引丟了什么，也不該丟了自己的根自己的魂。

文化的影響一定是潛移默化的，也是歷久彌新的，也是影響深遠(yuǎn)的，在當(dāng)今社會(huì)，文化也成為了一個(gè)，符合，國(guó)家實(shí)力這一方面讓我們更，不能去忽視它，我們更應(yīng)該去傳承與發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，讓這股涓涓細(xì)流永不停歇的傳承發(fā)展下去。

我們身為新時(shí)代的接班人，更應(yīng)去完成他的是自己的使命完成時(shí)代交予我們的任務(wù)，而支撐這些的就是我們的傳統(tǒng)文化傳承，發(fā)展傳統(tǒng)文化，我們義不容辭的責(zé)任。

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