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自然辯證法原文篇一

摘要：生態自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的一種全新的自然觀，它的核心是強調人與自然的協調，關注人類生態系統的發展。它與可持續發展之間存在著本質的聯系，本文就是在認識生態自然觀和可持續發展的基礎上探討了生態自然觀和可持續發展的關系。

首先，生態自然觀是可持續發展的指導觀念和哲學基礎，可持續發展是生態自然觀的必然要求和實踐形式，生態自然觀的理論對可持續發展戰略的實踐活動具有極重要的現實指導意義。其次，生態自然觀的確立,為可持續發展理論與戰略提供了重要的哲學依據；而可持續發展理論與戰略從提出到逐步推行實施,也正在從實踐的角度豐富和完善著生態自然觀的思想內容。然后，生態自然觀孕育了可持續發展,可持續發展又進一步深化和提高了生態自然觀在現代社會中的影響。總之，兩者相互依存,互為促進,不可分割。

關鍵詞： 人 自然 生態自然觀 可持續發展

一、引言

隨著社會的發展,科學技術不斷得到創新與應用,人類認識自然、改造自然的能力空前強大。過分的自信與片面的發展觀使得人類在物質財富涌入、生活水平提高的同時,也付出了生態危機、環境惡化的慘重代價,而這最直接的后果就是惡化的生態環境對人類一次次無情的懲罰。如何使人與自然和諧統一,實現雙贏,人們在不斷反思探究,也正是在這個過程中,作為現代辯證唯物主義最具代表性的形式之一——生態自然觀應運而生。而生態自然觀的確立,為可持續發展觀提供了必要的哲學依據。有了主導思想和理論基礎,可持續發展便肩負起了這樣的偉大使命,那就是不僅要把生態自然觀的基本思想付諸實踐,還要在實踐中進一步深化、完善這一主旨。

二、生態自然觀的形成是歷史發展的必然

生態自然觀的核心是強調人與自然的協調，注人類生態系統的發展。(1)生態自然觀并非簡單回到天然自然觀，它既是對人工自然觀的某種揚棄，又是向天然自然觀的某種復歸，是更高層次上兩種自然觀的辯證綜合。只有在生態自然中，天然自然和人工自然才會和諧共存，才能真正實現人類對自然的依賴和超越的統一，也才能真正達到馬克思預言的那種人和自然的和諧統一，即自然界是人的無機的身體，人是自然界的一部分。

(2)生態自然觀并不是對一般生態科學、生態哲學或環境倫理學等的討論和重復，而是對環境科學"生態科學等進行哲學概括形成的自然觀的一種新理論形態。它有自己獨特的研究對象——生態自然界。第三，生態自然觀是出于對自然觀的歷史研究的理性思考提出的，是對天然自然和人工自然長期、充分發展之后的一種理論總結，它產生于生態自然進入實踐領域之初，因此，生態自然觀對于生態自然的創建實踐來說具有超前性，從這個意義上講，生態自然觀的理論研究對生態自然的實踐活動具有很重要的指導價值。

20世紀以來，科學技術迅猛發展，人類的生產消費活動對自然界的巨大沖擊帶來了事關人類命運的生態危機問題。當代生態危機主要表現在人口、資源、環境三個方面。生態危機是人與自然對立沖突的必然結果，生態自然觀正是當代人針對現代生態危機進行反思的結果，是辯證唯物主義自然觀的發展。生態自然觀的形成，從理論的角度來看，是來源于我們對人工自然的反思及對天然自然價值的重新認識；從實踐角度看，是來源于天然自然和人工自然兩類自然矛盾的凸現；從人文角度看，是來源于“天人合一”哲學思想的繼承和延伸,生態自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的歷史必然。

生態自然觀的核心強調人與自然的協調，是可持續發展思想的出發點和邏輯起點。

（1）確立生態自然觀是把人和自然之間的協調與和諧的發展放在宇宙觀、社會觀與人生觀的基礎、前提和出發點的地位，弘揚與發展中國文化傳統中的“天人合一”的精神,這是可持續發展思想的意識基礎,生態自然觀使人們從思想上摒棄了傳統工業文明發展方式的“人高于自然界”、“人是自然的主人”、“人要征服自然” 的觀點；認識到了以往隨著科學技術的高度發展，在現代化過程中對自然的無節制的索取，對自然資源和環境無節制的開發利用而導致了生態危機是多么的愚蠢；認識到了只有維護人與自然的協調關系，維護人與自然系統的平衡，才能真正使人類社會得以持續發展。這種意識是根植于人們內心的，它是人們實踐可持續發展的意識基礎。

（2）人類是可持續發展的主動性因素，從強調人與自然的協調關系來探討人的發展，是實現可持續發展模式的一條合乎邏輯的思維路線。人是社會存在和發展的前提，是資源、環境、人口、經濟、社會這一發展巨系統的主動者、推動者，同時，人本身也是發展的結果。人作為生物、心理、社會的存在物，其生活內容不僅包括經濟活動，還包括各種生物需要、社會參與、自由時間的支配等多種方面，包括政治、文化等方面，人不僅要生存，還需要發展、享受等等，所有這些方面不僅要有數量上的增長，而且要有質量上的提高。不斷滿足人的需求，促使人的全面發展是發展的最終目標$可持續發展就是實現這一目標的發展方式。這種方式從廣義上說$是為旨在促進人與人之間的和諧和人類與自然之間的和諧戰略，其根本就是人的發展與自然的關系問題。這種人的發展與自然的關系，是指人類在發展過程中自身與世界構成的一種相互規定、同構共生、協調發展的關系。從人與自然的關系來考慮人的發展自然而然地就成為實踐可持續發展戰略的思想出發點。

生態自然觀要求將人與人的倫理關系擴展到人與一切生命之間，把自然也作為人類道德的對象，這是實踐可持續發展的道德基礎。

傳統的倫理觀只考慮人與人的關系，只是以人的利益或人類的利益為出發點和終極目的，只把人作為道德的對象，只承認人的道德地位和權利。正因為如此，這種傳統的倫理觀也就無視自然界中其他的生命現象和生命體的存在：人只要需要，就可以恣意地砍伐和采挖#瘋狂地掠殺和滅絕自然界中的一切生物。其實，既然環境是人類賴以生存和發展的基礎，那么，環境倫理學也就是人類倫理學的基礎。生態自然觀要求將人與人的倫理關系擴展到人與一切生命之間，它認為一個生物多樣性的地球生態系統，對于整個地球生命的存在是必要的、有利的，人類有義務有責任保護地球上的生命和自然界，尊重和維護自然的權利和價值，擔負起愛護和保護大自然的道德責任，破除自我中心主義，建立人與自然的平等觀，從而保持自然生態平衡的良性循環，實現可持續發展，這是人類應該遵守的行為準則和義不容辭的道德責任。人類與自然界要和諧共存、和諧發展，不能以高消費的方式對自然界進行貪婪的掠奪，破壞了自己和后代賴以生存的基礎，那樣就是最大的不道德行為。

3.3 生態自然觀的價值取向是實踐可持續發展的利益導向

生態危機日趨嚴峻，迫使人們開始反思人類中心主義的價值觀，生態自然觀要求人們建立一種人與自然相互協調發展的價值觀。這種價值觀認為，人類不是自然界的絕對中心，人既是自然之子，又是自然之友，人和自然有著共同的利益和命運。這種注重了人與自然的整體性和互利性的生態自然觀的價值取向要求人類必須充分認識自然的價值#尊重自然、善待自然、合理地開發、利用自、與自然和諧共處，并維護和促進地球這個生命共同體的長久穩定與繁榮，只有這樣才能實現可持續發展。

自然資源的可持續利用是一切經濟，社會發展的基本前提，只有把資源開發利用的強度限制在其再生速率的限度內，才能維護地球的生命支撐體系，保持資源利用的持續性。中國是一個資源大國，但主要資源的人均占有量遠低于世界平均水平，而且資源的空間分布很不均衡，致使南水北調、北煤南運、成為不可改變的現實，極大地鉗制了經濟發展。另外，中國的現代化建設是在擴大開放，堅持自力更生的情況下展開的，除了引進少量的資金與技術以外，主要的建設資金和近乎全部的資源是靠自己積累、自己生產的，而且所有的工業污染物都必須自己處理，不可能向發達國家那樣從殖民地大量掠奪資源，而把污染物質傾倒到發展中國家,或是把高污染的項目轉移到發展中國家進行，實行資源掠奪和生態侵略。這就要求我們必須十分珍惜和合理地開發利用非常有限的自然資源，實現資源的可持續利用。

4.2 可持續發展充分認識到了環境承受能力的有限性

近年來，蓬勃發展的工業化，城市化造成了嚴重的環境污染與生態破壞。大氣質量、酸雨問題、水系污染、水土流失給本來就十分脆弱的生態環境雪上加霜，嚴重地影響了經濟社會發展。中國還是一個人口大國，并且人口素質較低，它將給人力資源開發帶來許多困難，反過來又將影響人口增長的有效控制，這必將給有限的耕地，脆弱的生態環境造成巨大的壓力，給經濟、社會發展帶來沉重的負擔。另外，許多先進的發達的國家和地區利用自身優勢進行不平等的貿易交換或生產轉移，變相地掠奪落后的發展中國家和地區的資源，污染我們的環境，不難看出中國環境的承受能力正在經受著極大的挑戰。根治環境污染，恢復大自然的生態平衡，就成了我們面臨的最重要、最緊迫的任務。

4.3 可持續發展充分考慮到了經濟發展在量上的有限性

經濟發展是一切發展的基礎，它包括數量的增長與質量的提高，而且數量的增長是有限的，顯然經濟發展的質量的提高就成了我們的關注對象，隨著世界經濟國際化、集團化趨勢的發展，我們面臨著國際貿易保護主義和技術壟斷的強大壁壘，在技術引進、產業結構調整與對外貿易等方面遇到種種阻力。同時，世界環境問題日趨復雜化、嚴重化、國際綠色產品市場的普及化，競爭的激烈化以及世界產業結構的調整，使我們這樣一個在經濟、科學發展水平上與少數發達國家存在巨大差距的人口大國，在治理環境污染方面承擔比發達國家更多，更重的任務。因此，面對世界綠色市場的巨大沖擊與壓力，只有依靠科技進步提高的經濟、社會、生態效益才是高質量的、可持續的。

五、生態自然觀與可持續發展的相同點

5.1 生態自然觀與可持續發展的含義相近

生態自然觀:生態自然觀是系統自然觀在人類生態領域的具體體現,是辯證唯物主義自然觀的現代形式之一。它以生態危機作為確立的現實根源,用生態科學積淀理論基礎,主張人與自然環境的和諧統一。

可持續發展:隨著生態自然觀的確立,一種新的思想、新的模式在現代人類意識形態領域萌發,“既滿足當代人的需求,又不危及后代人滿足其需要的發展”成為學術界共同的心聲。具體的講,就是在經濟和社會發展的同時,采取保護環境和合理開發與利用自然資源的方針,實現經濟、社會與環境的協調發展,為人類提供包括適宜的環境質量在內的物質文明和精神文明,同時還要考慮把局部利益和整體利益、眼前利益和長遠利益結合起來。

從生態學與環境保護的角度分析,生態自然觀確立的現實根源可以歸結為“生態危機”。這種生態危機又集中表現在了以下幾個方面:環境污染；生態破壞；資源問題；人口問題。這些“生態危機”嚴重的威脅著人類的生存與發展使得當代人類不斷的對其進行反思。與此同時,隨著生態科學的進步與完善,這些因素共同促成了生態自然觀的確立。

5.2.2 可持續發展的提出

縱觀人類的發展史,大致可以將其分為四個發展階段:史前文明、農業文明、工業文明、現代文明。在不同的社會發展時期人類社會活動對大自然干預的程度不同,因而產生的環境問題亦不同。但總的趨勢是隨著生產力的不斷提高,人們改造自然能力的增強,生態環境受到破壞的程度亦愈深,而受到污染破壞的環境又成為社會發展新的制約。尤其是近現代,這個矛盾日益突出,為此各國、各級政府紛紛加大了環境保護投資,制定一系列環境法律、法規,加強環境管理,同時大力開展環境科學研究,進行環境污染治理和發展低污染、無污染的工藝技術,改變原有的經濟發展模式,使環境污染得到有效控制,環境質量有了明顯改善,人類正是經過不斷反思、探究與實踐才終于提出了一種全新的發展理念——可持續發展,目前已經被大多數國家和地區普遍接受。

5.3可持續發展的基本原則與實施途徑貫穿了生態自然觀的基本思想

5.3.1 可持續發展的基本原則

(1)發展性原則

發展性原則體現在三個方面:第一,發展的必要性,發展是可持續發展的前提,為了保護環境而停止發展的觀點是不可取的。第二,發展并不是單純的指經濟發展,它包含著經濟、社會、科技、文化、環境等諸多要素。第三,發展是全人類共同的權利,無論是發達國家還是發展中國家,都有著平等的發展權。

(2)公平性原則

公平性原則體現在兩方面:一是代際公平———在滿足當代人需求的同時必須考慮后代人的利益。當代人對后代人生存發展的可進行性負有不可推卸的責任,即使不給予子孫更多的財富也要留下一片藍天碧水,我們不能片面追求經濟、過度開發資源、濫用環境權利剝奪后代人理應享有的發展和消費的機會,為了滿足自己的幸福,而犧牲今后幾代人的利益。二是代內公平———即所有的當代人應該享受平等的發展權利的待遇。要求區域內部和不同區域間從成本效益的角度實現資源利用和環境保護兩者的公平分配和負擔。

(3)持續性原則

持續性原則是指經濟、社會、人口與資源環境的協調發展。人口、經濟和社會不能超越資源與環境的承受能力。也正是基于這個層面的理解,世界自然資源保護同盟、聯合國環境規劃署和世界野生生物基金會在《保護地球:可持續生存戰略》的報告中,把可持續發展界定為:“在不超出地球生態系統的承載能力的情況下改善人類生活質量”。

(4)共同性原則

共同性原則是指實現可持續發展是全人類的共同目標,應該是世界各國的聯合行動。地球是人類共同的也是唯一的家園,全球性的生態危機使得實施可持續發展需要不同國家超越文化和意識形態的差異來采取聯合的共同行動。以上四條基本原則的內容正是生態自然觀所持的基本思想。

5.3.2 實施可持續發展的途徑

實施可持續發展的必然途徑是實現生態文明,因為在生態自然觀的基本思想中,生態文明就是以實現人與自然的和諧發展為宗旨,強調人類與自然環境的共同發展,在維持自然界再生產的基礎上進行經濟再生產。而生態文明包含的物質生產、社會制度、思想觀念等層面恰恰是可持續發展構成的要素。

生態系統是一個有生命的、有一定時空范圍、具有自我調節功能并且整體、開放、動態平衡的系統。正是基于生態系統以上的特點,生態自然觀理論主張把人的角色從自然共同體的征服者改變成共同體的普通一員,強調生態系統是一個由相互依賴的各個部分組成的統一體,人類只是其中的一個組成因子,人類與大自然其他構成者在生態上是平等的；人類不僅要尊重生命共同體中的其他伙伴,而且更要尊重共同體本身；任何一種行為只有當他有助于保護生命共同體和諧、穩定和美麗時,才是正確的人與自然之間要協調發展、共同進化。

5.4.2 可持續發展的終極目標

可持續發展的目標是要用實際行動來打破發達國家曾經經歷過的先污染、后治理,片面追求經濟效益、忽略環境效益,為了實現社會經濟發展而付出慘重的環境代價的傳統發展模式。可持續發展概念中提出,不是不追求經濟增長,而是要以何種形式、何種程度實現經濟增長,按照什么樣的原則去實行,才能協調經濟發展、環境保護和社會進步三者之間的關系,保證社會的發展是真正意義上的可持續發展。按照這樣的目標,可持續發展思想的核心可以概括為正確規范兩個基本關系:一是“人與人”的關系,要求人類應以高度民主的科學認識與道德責任感,自覺規范自己的行為；二是“人與自然”的關系指人類與自然之間應相互適應和協同進化。在此基礎上,可以把發展、公平、合作、協作作為可持續發展的終極目標。

參考文獻

自然辯證法原文篇二

閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規律，即自然界的辯證法；人類經過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規律，即科學技術研究的辨證法；作為一種認識現象和社會現象的科學技術發生和發展的一般規律，即科學技術發展的辨證法。

從這個定義中能夠看出自然辯證法能夠為科學技術的發展供給正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫忙和促進科學技術的認識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應當以自我的哲學研究來代替自然科學的實證研究。

并開闊這一專業的領域，在這一領域內有所創新，我們必須對這一專業又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學方法，和廣闊的科學視野的。我覺得這種更一般性的科學方法訓練、本事培養以及視野的開闊是由研究自然科學的自然辯證法以及其他一些相關知識所能供給的。

也就是說，除了專業課的學期，我覺得能夠為我們供給科學方法訓練、提高本事和開闊視野的知識很多，哲學，歷史，文學都有我們能夠汲取的營養。關鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認識自然，進行科學研究有益的觀點。

恩格斯在《自然辯證法》導言中，首先回顧了幾個世紀以來自然科學的發展，批判了以往形而上學的自然觀，然后闡述了自然界是運動變化的辨證唯物的.自然觀。

自然辯證法原文篇三

自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，其研究對象是自然界發展和科學技術發展的一般規律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術在社會發展中的作用。恩格斯對自然辯證法的科學揭示把人對自然的認識從僵化的神學的束縛中解放了出來，把自然界發展的辯證圖景展示在人們的面前，在此基礎上他進一步闡述了辯證唯物主義自然觀的一系列正確觀點，揭示出唯物辯證法的基本規律和各種范疇在自然科學中的體現"自然辯證法的科學思想被揭示出來的價值不僅僅在于針對以往的向度，使人們在紛繁復雜的自然面前由無所適從的茫然變得豁然開朗，它的價值更在于從此往后的向度"。

自然辯證法和科學技術的關系：

自然辯證法是馬克思主義哲學的重要組成部分，是馬克思主義關于自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識自然和改造自然的一般方法的理論。19世紀中葉由恩格斯在概括和總結自然科學最新成果的基礎上創立的一種自然哲學理論。這個語詞的原意是指自然界的辯證法。早期的中國學術界一般認為自然辯證法由自然觀、自然科學觀和自然科學方法論三部分組成。隨著20世紀科學技術突飛猛迸的發展，個性是20世紀五六十年代以來，自然科學的高度分化與綜合的發展，自然科學與人文、社會科學的匯流發展，以及科學技術的社會化與社會的科學技術化，為馬克思主義自然辯證法的發展帶給了新鮮的經驗材料和理論思想，使它拓展成為一門包括自然哲學、科學哲學、技術哲學、科學技術與社會等在內的一門綜合性的交叉學科――科學技術哲學。這意味著當代自然辯證法的模式發生了一次新的轉變。科學技術史與自然辯證法這兩大學科之間的影響是相互的，自然辯證法的許多研究思想與成果也影響科學技術史的研究，并為科學技術史的研究帶給理論及方法論方面的支持。

傳統的科學技術史研究方法大體有三類，第一類是發掘、考證和記錄歷史史實;第二類是根據經過必須考證或核實的史料進行比較性研究，歸納分析出一些能夠闡明“法則”或“規律”的資料;第三類是挖掘史實及其邏輯關系，以必須的歷史背景，透過“虛構”“想像”等手法，編纂出類“故事”情節，進行歷史的、藝術的再創造，以完成科學技術史的撰寫。無論哪一類，研究者務必有必須理論思維或觀念作為指導，并掌握必須的研究方法論，而這恰是自然辯證法所能帶給的。許多從事科學技術史研究的人，努力總結人類認識與改造自然的經驗教訓，在科學技術發展戰略及可持續發展戰略研究方面作出貢獻，豐富了科學技術史的研究資料。

蔑視辯證法是不能不受懲罰的。前蘇聯有些人根據他們的所謂意識形態需要排除被譴責為“資產階級的”和“反動的”孟德爾-摩爾根遺傳學及微耳和的病理學，關且在肉體上消滅了這些學說的蘇聯支持者，導致了李森科式的偽科學家及其偽科學。中國“___”中“___”指使一些人從所謂的哲學思想出發，扣帽子、大棍子、貼標簽，對自然科學橫加干涉，甚至支持不懂科學的人研制永動機，使中國的科學事業大受摧殘。把哲學當作“科學的科學”凌架于科學之上，用意識形態評判科學理論，只能阻礙科學的發展。

恩格斯對自然辯證法的揭示，開啟了人類認識史上的新篇章，歷時百年其深邃的思想依然散放出科學的光芒"對于偉大思想家的紀念，并不在于把他的作品透過精美的印刷珍藏在博物館中"對恩格斯最好的紀念，莫過于用他為我們打磨的辯證思維的武器去指導我們的現代化建設，指導我們的人才培養"恩格斯同馬克思一道共同創立的科學社會主義學說已經在遠離他們故鄉的東方結出了碩果，用恩格斯所創立的自然辯證法思想來武裝社會主義公民的頭腦，繁榮社會主義的科學文化事業，更快的推進社會主義現代化的進程。

自然辯證法原文篇四

恩格斯的自然辯證法思想揭示出了主觀辯證法與自然界發展的辯證法之間的不可分割性：主觀認識的辯證法可是是自然界中到處盛行的事物間的辯證運動關系的反應而已，從而揭去了長期掩蓋在主觀辯證法之上的神秘外衣，使辯證法真正建立在了唯物主義基礎之上。它既為我們建構了科學時代的科學世界觀，同時也為我們認識自然和人類社會的發展規律供給了科學的方法論指導。

我深刻地認識到：事物的現象，從來都是紛繁多樣的，認識事物的本質和掌握它的規律，是十分復雜和漸進的過程。成功與失敗，有時候僅僅只是一步之差。有些人之所以能夠頓生靈感，突破兩者之間的隔膜，完全是依靠長時間的知識積累和實踐，并不斷提高認識的科學性的結果。

書中的人物都被葛競姐姐描述得栩栩如生：聰明的主人公米楠、他的好朋友丁立立、汪小旺;他們的死對頭：驕傲自大的段小克、詭計多端的金同同;還有班里其他的一些同學：膽小的杜小拉，老實的葉建建，貪吃的孫喵喵，天真的李小唯，學習認真的馮小軍;幽默滑稽的小羅教師和那和藹可親的張校長。《魔法學校》主要講了在魔法學校里發生的各種稀奇古怪的事情。比如同學們坐著潛水艇參觀學校;教師在水里給同學們上生物課，各種魚兒都游到他們身邊;校長能用噴霧劑檢查出學生們考試時是否作弊;種在教室門口的向日葵能看到同學們在教室內外的一舉一動;同學們在校長變出的“奧茲國”里表演童話故事《綠野仙蹤》……

盡力尋找情緒體驗的機會。一是多想想你所從事的事業，時時不忘創新，做出新的成績，躍上新的臺階;再者要關心他人，與欽佩、同事同甘共苦，無論悲歡、離合，都是對心理的撼動，它會使人頭腦清醒，心胸開闊;三是多參加公益活動，樂善好施，為子孫造福。最好是學會一門藝術，無論唱歌彈琴，還是寫作繪畫、集郵藏幣，都會人進入一種的新的境界，產生新的追求，在你的愛好之中尋找樂趣。

為了有效地開展我們的學習和工作，并到達預期的目的，要求我們必須尊重科學、尊重規律、尊重實際，這就要求我們要注重、加強對哲學的學習。因為我們認識事物的過程是永無止境的，因而總是需要不斷深化的。從這個意義上講，學好哲學十分必要，這有助于我們思想的不斷成熟和加深思維的深度，以使我們的認識更貼合客觀實際。

下頭結合我的經歷，談一下自我的體會。我們都明白獲取與學習知識、加快成長，對于一個以后的成長和發展起著至關重要的作用。這一學期，我主要是進行了有限元分析軟件的學習。有限元分析的主要步驟有：(1)結構的離散化，即單元的劃分。(2)單元分析，包括選擇位移模式、根據幾何方程建立應變與位移的關系、根據虛功原理建立節點力與節點位移的關系，最終得到單元剛度方程。(3)等效節點載荷計算。(4)整體分析，建立整體剛度方程(5)引入約束，求解整體平衡方程。劃分單元時一般選用三角形或四邊形單元，其基本原則有：(1)拓樸正確性原則，即單元間是靠單元頂點、或單元邊、或單元面連接。(2)幾何保形原則，即網格劃分后，單元的集合為原結構近似。(3)特性一致原則，即材料相同，厚度相同。(4)單元形狀優良原則，單元邊、角相差盡可能小。(5)密度可控原則，即在保證必須精度的前提下，網格盡可能稀疏一些;應力集中區單元劃分要密，其他區能夠劃分的稀一些。

知識重要，不用多說，但知識僅有在實踐和思考中運用，才能轉化為才能。知識并不是才能，需要一個融會貫通的過程，這就是實踐和思考的過程。良好的思考習慣，有助于腦力的增強。我認為腦力同體力一樣，是需要鍛煉的，而長時間的思考本事也是練就出來的，在于平時下意識地培養。一旦建立了良好的思考習慣，長時間的思考本事慢慢也會建起，這樣解決問題的本事必然會提高，因為很多深度靈感產生于長時間思考中。

鉆柱螺紋連接強度的研究己成為國內外不少學者關注的熱點。螺紋接觸應力的研究包括試驗測定法、解析法和數值計算法。實驗研究雖能夠較真實地模擬井下受力情景，但不能準確真實地模擬在不一樣工況下所關心螺紋部位的應力應變場和密封本事。，，ara用實驗測試了不一樣結構形式螺紋在軸力、內壓下的密封本事和強度;石油管材研究所對各種接頭螺紋也做了不少試驗，得到了很多有價值的結論。sopwith在1948年首先提出螺紋連接載荷分布的解析方法，研究了螺母徑向膨脹的影響，得到了普遍理解。stoeehy和macke修正了sopwith理論以便處理錐形螺紋。閻鐵、范森和石德勤建立了基于撓性件摩擦理論的理論模型。張炎、陳平、施太和建立了螺紋軸向載荷分布規律的彈簧模型。有限元方法是螺紋力學有效的數值研究方法。這方面的研究報道很多，采用軸對稱有限元方法分析了鉆桿接頭連接的內外管端的疲勞破壞問題;ri對20種不一樣的miu和r配置情景進行了有限元分析;o等用接觸有限元方法分析了鉆柱螺紋連接中靠近臺肩部位的疲勞破壞問題;李潤方等用彈塑性接觸力學對石油鉆桿連接螺紋進行精確的分析。

此外，養成思考的習慣，并與實踐、知識結合好至關重要。據我了解，不少技術人員是很勤奮的，他們當中的一部分為了提高技術本事，喜歡挨著地把技術專業書籍全看一遍，可效果并不好。我也有過把技術專業書全看一遍的經歷，可收獲并不大。經過反思，使我明白了，為什么相同資質的人，又有同樣的學習機會，可最終本事上卻大不相同的原因：這是由于實踐和思考的結合方面，他們之間有較大差異所致。僅僅滿足解出正確結果并單純追求題量，想“以量取勝”，而不注意進一步的思考、分析、綜合、歸納，是要事倍功半的。不認真思考，勢必極大地影響經驗的積累。所以，養成思考的習慣是至關重要的。

我認為學好哲學，能夠極大地拓寬我們的思路，使我們更好地懂得事物的復雜性和辯證關系。使我們順利時不盲目樂觀，困苦時不消極悲觀。一個哲學學得好的技術人員，其主觀分析與客觀實際間的差距必然較小，這無疑是有助于他(她)的成功的。思路的拓寬，提高了我們對事物的理解，而在較高的理解水平之上，我們才能培養起自我的見解與質疑的本事，最重要的是我們才能獲得客觀分析的本事。這些是我在實際經驗中的切身體會。

既然列寧說矛盾對立面的斗爭是無條件的，那么列寧自然的成了這種斗爭哲學的發明人，因為斗爭哲學家們除了引用列寧的話外，并沒有做更多的考察以證明同一性的相對性有條件性和斗爭性的絕對性無條件性。如果列寧能重生的話，必須也會說這即給了他過多的榮譽也給了他過多的毀譽。如果哲學家們稍微仔細一點的話，不難看出列寧的這兩句話中的有無條件性指得是兩種情景：

綜上所述，我們僅有不斷提高我們認識的科學性，才能使我們在動手實踐、獲取知識、善于思考上處于有利位置，并把三者結合好，更好地完成我們的學習和工作，使我們在競爭日趨激烈的社會中，讓自我感到既有信心又有準則，并為社會作出自我的最大貢獻。

自然辯證法原文篇五

通過半個多學期的學習，我開始對曾經一提起來就覺得特別深奧的自然辯證法有了一些小小的了解，這點了解從某種意義上來說只能說明我不再像以前一樣對自然辯證法這門學科毫無認識。

尤其是通過這陣子對《自然辯證法導言》的用心閱讀，我至少改變了從前對這門學科的一些不科學的看法。《導言》部分是自然辯證法最精華的部分，恩格斯從文學、天文學、力學、哲學等各個方面探討了自然科學的發展歷程。一個人如果沒有廣泛的涉獵是不可能全面而系統的認識問題的，恩格斯通過這篇《導言》似乎讓我看到了自然科學一步步發展起來的畫面，那些自然科學上的歷史性事件就像電影片段浮現在我腦海中，我似乎親眼見證了自然科學的發展。

自然辯證法是馬克思主義哲學體系中一個重要分支學科，是關于自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識自然、改造自然的一般方法的科學理論體系。恩格斯作為一個無產階級哲學家，在自然辯證法導言部分，對自然科學發展史作了總結，精辟地闡述了自然科學發展的規律;并通過自然科學發展中兩種根本對立的自然觀的斗爭，論證了建立科學自然觀這一場理論自然科學的革命是歷史的必然，說明自然科學“由于它本身的發展，形而上學的觀點已經成為不可能的了”。

從導言部分，我們可以看出，恩格斯閱讀了大量的前人的哲學和自然科學著作，并對每一個自然科學的重大發展，都有自己獨特的理解。他很好的縱觀了整個科學的全局，從不武斷獨立的看待每一個科學發現。每一個科學發現，在他看來都是人類通向真理的一大步。

恩格斯在《導言》中指出，歐洲文藝復興時期是需要巨人和產生巨人的時代。資本主義生產力的發展和生產關系的變革，不僅需要政治上產生偉大的人物，而且更需要產生科學巨匠，為生產力的發展提供強大的動力。

歷史已經進入了社會主義的新時代，社會主義生產力的發展和生產關系的變革比起資本主義革命初期生產和生產關系的變革要大多得，深刻得多。

如果說歐洲文藝復興時期是需要和產生巨人的時代，那么，我們今天，更是需要產生更多更偉大的巨人及能夠產生這樣的巨人的時代。

自然辯證法原文篇六

全面促進資源節約；加大自然生態系統和環境保護力度；加強生態文明制度建設。黨的十八大報告關于生態文明的論述，有許多新的觀點、新的思想和新的闡述，令人耳目一新。比如報告提出的“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念”等等。總之，黨的十八大報告關于社會主義生態文明的論述，表明我們黨對生態文明建設認識進一步深化，是我們黨對中國特色社會主義的重大創新，是我們黨科學發展、和諧發展理念的再一次升華5.、小康社會。黨的十八大提出“為全面建成小康社會而奮斗”。從十六大提出“全面建設小康社會”到十八大提出“全面建成小康社會”，雖然只有這一字之改，但卻是一個質的飛躍，它把全面小康社會的美好圖景更具體更生動地呈現在全國人民面前，也把我們黨對發展中國特色社會主義的堅強決心和信心展現出來。黨的十八大根據我國經濟社會發展實際，從五個方面提出了全面建成小康社會的新的目標要求，即經濟持續健康發展，人民民主不斷擴大，文化軟實力顯著增強，人民生活水平全面提高，資源節約型、環境友好型社會建設取得重大進展。特別是報告提出“實現國內生產總值和城鄉居民人均收入比2100年翻一番”的“兩個翻番”，使小康社會目標更加明確、更加切近，同時標準也更嚴、要求也更高。報告提出了全面深化經濟、政治、文化、社會和生態文明建設領域體制改革的目標要求，明確了各個領域深化改革開放的重點。報告關于實現全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標要求，是對什么是小康社會、如何建設小康社會認識的新飛躍，必將極大激發全國人民為實現全面小康社會美好前景的奮斗熱情。

3自然辯證法簡答.自然辯證法的研究內容？

a.開放性是系統有序演

3觀察方法可以直接導致

.歸納方法與演繹方法的關系是什么？

1科學技術對生產力發展的推動作用。2科學技術的發展促使經濟結構變化。主要是產業結構的變化；3科學技術的發展是經濟增長的源泉。

自然辯證法論述36.科學技術對生產力發展的推動作用是什么？

科學技術的社會變革功能是什么？

社會意識對科學技術的影響是什么？

1哲學對社會技術的影響。主要通過科技工作者的理論思維

來實現。2教育對科學技術的影響。教育作為一種綜合性社會實踐部門，其基本職能是傳授知識和培養人才。因此，教育對科學技術發展的作用取決于其兩大職能的發揮程度；3文化對科學技術的作用。它體現在人們社會行為和生活方式之中，經過歷時的積淀形成了強大的文化傳統，構成了科學技術生長的環境；4道德對科學技術的作用。道德是通過各種形式的教育個社會輿論的力量，使人們逐漸形成一定的信念、習慣和傳統而對社會發生作用的。40.鄧小平關于科學技術的思想是什么？鄧小平的科學技術思想是鄧小平理論的重要組成部分。

（一）科學技術是第一生產力。鄧小平根據世界科學技術經濟發展的新趨勢，概括了人類實踐所提供的新經驗和新成果，第一次明確提出了“科學技術是第一生產力”這一當代馬克思主意的重大理論命題，成為鄧小平科學技術思想的理論核心。

（三）尊重知識、尊重人才。鄧小平強調“尊重知識，尊重人才”，他提出“把盡快地培養出一批具有世界第一流水平的科學技術專家，作為我們科學、教育戰線的重要任務”。

（四）、發展高科技，實現產業化，進一步明確了我國發展高科技的指導方針，形成了高科技發展的戰略思想。

（五）、進行科技體制改革。鄧小平為我國的科技體制改革的原則，內容及任務指明了方向。

.胡錦泰關于科學技術的思想是什么？1堅持以科學發展觀統領經濟社會的發展全局；胡錦濤多次強調，“自主創新能力是國家競爭力的核心。必須把建設創新型國家作為面向未來的重大戰略”。2深入實施科教興國和人才強國戰略要求；胡錦濤指出：“走中國特色自主創新道路，必須培養造就宏大的創新型人才隊伍。人才直接關系到我國科技事業的未來，直接關系到國家和民族的明天”。3建設資源節約型、環境友好型社會。4深化科學技術體制改革。胡錦濤指出了明確的指導方針，指出“要始終把科學管理作為推動可勁進步和創新的重要環節，不斷提高科學管理水平”。5重視科學技術和環境的和諧發展。胡錦濤指出：“大力發展能源資源卡發利用科學技術。”6選擇重點領域實現跨越式發展7大力發展民生科學技術。把科技進步和創新與提高人民生活水平和質量，提高人民科學文化素質和健康素質緊密結合起來，著力解決關系民生的重大科技問題，不斷強化公共服務，改善民生環境，保障民生安全。

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