黄色无毒网站_黄色美女视频网站_黄色成人免费在线_黄片下载软件

最新散文名篇短篇(大全8篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-13 18:29:17
最新散文名篇短篇(大全8篇)
時(shí)間:2023-10-13 18:29:17     小編:筆塵

人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,一起來(lái)看看吧

散文名篇短篇篇一

陣陣微風(fēng)喚下蒙蒙細(xì)雨,一望無(wú)際的茫茫竹海,竹兒正伸著懶腰,舒展著身姿,迎接細(xì)雨的洗禮。雨兒也興高采烈,歡呼雀躍,發(fā)出“滴、嗒、滴、嗒”有節(jié)奏的歡笑聲,恰似一曲巧奪天工的動(dòng)聽旋律。

絲絲竹中雨,枝枝雨中竹,融洽得竟是如此完美,如此和諧,如此扣人心弦。此情此景令我神往!我信步走進(jìn)大自然,去感受雨中有竹,竹中有雨的仙境----竹·雨。

蒙密的細(xì)雨構(gòu)成了如畫的仙境,柔柔輕逸的雨絲為竹林掛上了一層絲質(zhì)的窗簾。如一簾幽夢(mèng)神秘韻味為竹林蒙上了迷人的霧嵐,散發(fā)出那涼涼的,迷漫而淡淡的馨香。恰年少時(shí)無(wú)名的情愫播散的甜蜜動(dòng)人的心弦;似婉轉(zhuǎn)的鳥鳴悅耳動(dòng)聽;似流水細(xì)細(xì)時(shí)竊竊的私語(yǔ)。那般輕柔,那般素雅,那般情意綿長(zhǎng)。

雨絲輕輕撒落在我的身上,釋放著她們無(wú)言的冰涼;歌唱著她們?nèi)崦赖男伞J悄菢忧呷诵钠ⅲ甸_了我那緊閉的心扉。

茂盛的竹林將綿延大山的頭頂包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),抬頭望去,那一點(diǎn)一點(diǎn)的亮光似那夜幕中閃爍的星星,眨巴,眨巴......

看!枝埡上巢穴里的雀雀,不時(shí)探出小腦袋來(lái),瞅瞅這,瞧瞧那,仿佛在說,來(lái)罷!雨兒......

竹葉兒流淚兒,淚珠兒滴打著竹葉兒,竹葉兒反彈著、親吻著淚珠兒,呀,淚珠兒變綠了,變綠了,呵呵,綠寶石!

一顆顆晶瑩剔透的大小不等的綠寶石,隨著韻律滑落......

枝尖兒受竹葉兒感染,頻頻向綠寶石兒招手,歡呼著,跳躍著......

如歌如泣的淚珠兒映著竹葉的青翠,依附在竹身上,用自身的晶瑩折射出竹青翠欲滴的風(fēng)姿,普寫出一曲曲中國(guó)人戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的悲壯贊歌!

片片歷經(jīng)滄桑的葉兒聳拉著腦袋,感嘆時(shí)代發(fā)展迅猛,明白自己該是讓賢的時(shí)候了,極不情愿的搖晃著,老態(tài)龍鐘的漫天飄舞。在細(xì)雨的精心呵護(hù)下,溫順飄落在漫山遍野,編織成了一幅幅純天然的美不勝收的淡黃色地毯!

嘿嘿,松軟濕潤(rùn)的地毯上,悄悄兒鉆出了一只只毛茸茸的筍尖。呵呵,竹筍也終于禁不住誘惑,探出小小的腦袋,接受細(xì)雨的洗禮,親吻!

枯黃的葉子退居一層,墨綠的葉子緊靠其后,還有那郁郁蔥蔥翠綠的嫩葉兒,一層接著一層,一片挨著一片,層層遞進(jìn)又相互包含,枝兒舞動(dòng)著纖細(xì)的腰肢,露出淺淺的微笑,牽手的葉兒輕輕點(diǎn)頭,說著悄悄話,不時(shí)發(fā)出“沙沙”的歡呼聲。好美的景致!

感受這淡淡的韻味,以凈化世間復(fù)雜的靈魂,為自己充滿渴望的心找一個(gè)寧?kù)o的歸宿。

拔開層層雨簾,尋著幽幽小徑輾轉(zhuǎn)來(lái)到后山。站在高高的山峰上,望著眼前的茫茫竹海。飄渺的細(xì)雨輕灑在竹尖上,綠得透眼的茫茫竹海低頭恭迎,露出一張張綠色笑臉!

大風(fēng)起兮,敞開的衣角隨著輕拂,竹浪更是此起彼伏,一層層,一疊疊,波浪前行,擾如綠色巨龍狂歡絲雨的到來(lái)而翩然游舞,翻卷.....

不知是哪位畫家點(diǎn)綴出眼前這怡人的勝景?

不知是哪位閨秀刺繡出這如此自然的錦繡?

不知是哪位作曲家創(chuàng)出這和諧美妙的旋律?

我忽然想到:竹枝低頭綠龍舞,山色空蒙雨亦奇!

竹雨撩撥著我的心弦,那詩(shī)意的畫面,天籟的弦律模糊了整個(gè)世界!

我瞬間悟出了:竹·雨就在我的心中,我心中的竹·雨!

竹·雨,揮動(dòng)著翅膀的精靈。

竹·雨,閃爍著光芒的繁星。

竹·雨,揮灑著動(dòng)人的柔情。

我愛竹雨,愛她們的完美結(jié)合;

我愛竹雨,愛她們朦朧的意境;

我愛竹雨,愛她們的潔如水晶,綠如寶石;

我愛竹雨,真的愛到了我的心坎里!

散文名篇短篇篇二

赤壁之戰(zhàn)的故事,在我國(guó)幾乎是家喻戶曉,盡人皆知。從正史到演義,從戲曲到影視,都把這場(chǎng)規(guī)模浩大的古代戰(zhàn)爭(zhēng),渲染得豐富多姿,波瀾壯闊。赤壁鏖兵是意義重大的戰(zhàn)略決戰(zhàn),戰(zhàn)爭(zhēng)的開端,是孫劉兩家的生死存亡;戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程是如何以弱勝?gòu)?qiáng);戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局,奠定了三分天下各占一方。

歷史的本身情節(jié)就十分生動(dòng),又經(jīng)過藝術(shù)化的處理就更加熱鬧非凡。像舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、蔣干盜書、黃蓋詐降、諸葛借風(fēng)、火燒戰(zhàn)船、敗走華容等一連串的精彩故事,久已深入人心,就連不識(shí)字的老頭老太太也都會(huì)說:“周瑜打黃蓋—愿打愿挨”可見其影響之深廣。

赤壁懷古之作,最著名的便是一詩(shī)、一詞、一賦。詩(shī)《赤壁》“折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。”這是杜牧的名作。詞《念奴嬌·赤壁懷古》和賦都是蘇東坡的。雖然是在同一個(gè)地方,緬懷同一件事情,但卻有著不同的意蘊(yùn)和情致。

比較而言,杜詩(shī)寫得清麗俊逸,貴在巧思;蘇詞則寫得雄渾豪放,氣勢(shì)磅礴。杜牧完全避開了正面,既不寫景也不敘事,而是通過一份戰(zhàn)爭(zhēng)遺產(chǎn)來(lái)引發(fā)懷古之情,讓人們想到那場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)。然后卻陡然一轉(zhuǎn),從反面去假設(shè)戰(zhàn)爭(zhēng)的另一種結(jié)局,其妙處盡在于此。詠史不落窠臼,出神奇于百煉,起別趣于寸心,這正是小杜七絕的特點(diǎn)。

蘇軾的詞寫得豪邁壯闊,雄奇無(wú)比,把寫景、詠史、抒情三者融為一體,從正面著筆直入主題。一開始就以非凡的氣魄,極力把時(shí)空擴(kuò)展開來(lái),立刻就展現(xiàn)了一幅雄偉壯觀的畫面。讓人仿佛看到了詩(shī)人正兀立岸邊,望浩浩之長(zhǎng)江,嘆悠悠之歷史;對(duì)巍巍之赤壁,涌翩翩之浮想。

他寫出了壯麗的景色,驚濤拍岸,飛珠濺雪,洶涌澎湃,氣象萬(wàn)千;他寫出了栩栩如生的人物,使雄姿英發(fā)的周瑜在他的遙想中出現(xiàn),如見其音容笑貌;他寫出了深沉的感慨,在昂揚(yáng)激越的詞句后面,分明是無(wú)奈的苦澀,壓抑的情懷。這首詞氣勢(shì)之宏大是前無(wú)古人的,是蘇詞及豪放詞派的代表作品,其雄剛超邁足以傲視古今。

賦,是我國(guó)古代文學(xué)中的一種獨(dú)特之文體,它始于先秦,盛于漢魏,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),不絕于歷代。古賦接近于詩(shī),班固曾說:“賦者,古詩(shī)之流也”,雖然字不分行,但一般都是句式整煉而協(xié)韻,有別于詩(shī)的是“不歌而誦”,即是不便詠唱的詩(shī)。至唐宋時(shí),由于古文運(yùn)動(dòng)的興起,給賦體注入了新的活力,從而產(chǎn)生了詞情并茂,聲韻和諧,駢散揉合,長(zhǎng)短錯(cuò)落的文賦,《赤壁賦》即是文賦中的代表性名篇。其構(gòu)思之精巧、立意之高遠(yuǎn)、謀篇之嚴(yán)謹(jǐn)、詞采之清麗,韻味之雋永、氣脈之順暢,都是卓立古今,罕見其匹的。

還是先讓我們進(jìn)入他的心靈軌跡吧:

“壬戊之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。”

“少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間,白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。”

蘇軾是品月的高手,誰(shuí)人不知他的《水調(diào)歌頭》?果然,隨著月的出現(xiàn),整個(gè)情調(diào)為之一變。她冉冉升起于東山之上,宛如在協(xié)奏曲中,小提琴拉響了明亮的主旋律,她徘徊于斗牛之間,使夜空更顯得深邃幽遠(yuǎn);她把清冷的光灑向了秋水,使江面更增添空曠茫然。至此,蘇軾已經(jīng)布下了如詩(shī)的夢(mèng)境,以便把情感升華到沸騰的頂點(diǎn)。突然,他又忽發(fā)奇想,魔法般地使船縮小,變成一葉蘆葦飄浮于萬(wàn)頃之茫然。他把自身縮小正是為了反襯江天的浩瀚,又讓風(fēng)來(lái)吹送輕舟,拂蕩衣袂,浩浩乎,飄飄然,如夢(mèng)如煙,怎不讓人身心俱醉,晃若登仙?寫到這里完成了第一段落,而這僅僅是一個(gè)精彩的發(fā)端。

“于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:‘桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方’。客有吹洞簫者,倚歌而和之。其聲鳴鳴然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷,舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。”

“蘇子愀然,正襟危坐,而問客曰:‘何為其然也?’客曰:月明星稀,烏鵲南飛,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?”

這話不用別人來(lái)問,蘇軾自己就首先發(fā)問了:“何為其然也?”有問必有答,這很自然地就引出下文,整個(gè)第三段落,都是客人在申述悲之由來(lái),他的滿腹惆悵,首先是由于吊古傷今,由赤壁聯(lián)想到曹操,想到他的文治武功,想到他的英雄一世,想到他當(dāng)年在此的赫赫聲威,如今他又在哪里呢?如果僅有這種懷古之嘆,來(lái)作為悲的由來(lái),那是太不夠了!先別忙,這僅是第一層意思,好戲還在后頭。

“況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟,哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以邀游,抱明月而長(zhǎng)終,知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。”

他又在縮小自己了,變成了極平凡的小人物,然后再去和歷史上的大人物比較。請(qǐng)看,連英雄豪杰都難免被時(shí)光所淹沒,像你我這樣的等閑之輩就更不值一提了,難道還不可悲嗎?這已經(jīng)不是替古人擔(dān)憂了,而是聯(lián)想到自己,在這“無(wú)才可去補(bǔ)青天”的王權(quán)社會(huì)里,縱有鴻鵠之志,又能如何?這應(yīng)該是他的心里話。

這種對(duì)比所引伸出的結(jié)果,更是嘆人生之短暫,羨大自然之永存,他幻想著去與神仙為侶,卻擁抱宇宙達(dá)到永恒,但絕無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能。愿望破滅了,因此,才托遺響于悲風(fēng)。到這,那悲的由來(lái)才算寫夠了!這段客之所言給全篇的文勢(shì)造就了跌宕,形成了波瀾,從而逼出了暢談?wù)芾淼牡谒亩危遣攀侨牡狞c(diǎn)睛之筆呢。

“蘇子曰:客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?”

蘇軾首先把話題扣緊在水和月上,并以水之川流,月之盈虧,來(lái)講述變與不變之哲理,這正是全篇的題旨。其實(shí),所謂的“客”無(wú)非是一種假托,虛擬人物來(lái)制造議論的話題,這是中國(guó)古賦的傳統(tǒng)手法,就像司馬相如筆下的子虛、烏有先生一樣。他這番“變與不變”的闡述是全文的意脈之所歸,早就在這里等著呢!前面的泛舟之樂,簫聲悲鳴,客之發(fā)議,都是在一步步地往這引,如筍剝殼,如繭抽絲,逐層深化,終于至此,這是多么縝密精湛的藝術(shù)構(gòu)思啊,“立片言以居要”,妙就妙在這里!”

“且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。”

東坡居士的“變與不變”之妙理,還只是思想認(rèn)識(shí)上的曠達(dá),欲解脫精神上的苦悶,還需有行為上的超逸,于是他又以“風(fēng)月本無(wú)價(jià),山水自有情”來(lái)勸慰‘客’,應(yīng)該在大自然中尋找精神寄托,胸襟自會(huì)開闊,忘卻一切榮辱得失。這實(shí)際上是他給自己開出的藥方,當(dāng)時(shí),蘇軾正處于仕途逆境,剛剛因?yàn)椤傍B臺(tái)詩(shī)案”而被捕下獄,險(xiǎn)些丟了性命。

由湖州知州貶為黃州團(tuán)練副使,仍是待罪之身,限定本州安置,不得簽署公事。官場(chǎng)失意,抱負(fù)成空,這是他悲之由來(lái)。但另一方面,他在黃州雖躬耕壟畝,處境艱辛,而豪曠不異于往日,常與田父野老交游,在談笑中將塵俗權(quán)貴視如草芥,這是他樂觀開朗的性格所決定的。因此,《赤壁賦》中主客的所述的悲觀與達(dá)觀,表露的都是他自己的情懷,假托于主客,無(wú)非是在表演一出精彩的自拉自唱。

“客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼藉。相與枕籍乎舟中,不知東方之既白。”

最后一段的結(jié)尾,寫得簡(jiǎn)短精煉,但卻在情感上再起波瀾,并能關(guān)照全局且留下雋永的余味。由于苦悶暫得解脫,故“客喜而笑”,從而完成了全文的由樂而悲、再?gòu)谋较驳那榫w轉(zhuǎn)換。由開始的泛舟到最后的枕舟,由月出東山到東方既白,首尾呼應(yīng)之妥貼,渾然天成。再看那酒杯,從“舉酒屬客”到“飲酒樂甚”,進(jìn)而“洗盞更酌”,直至“杯盤狼籍”,好一件貫串道具,正體現(xiàn)了匠心之巧。

那最后的一句更有意思,雖然只是平淡地說:“他們躺在船上就睡著了,連天亮都不知道”,但游樂盡興之意卻躍然紙上,還用明說嗎?總覽全篇?jiǎng)t可領(lǐng)悟,東坡文章果然似行云流水,縱橫多姿。他那超凡之筆很從容地就達(dá)到了化景物為情思,融哲理于詩(shī)意,將壓抑之情包容于曠達(dá)之想,極盡神妙。難怪明代有學(xué)者嘆服地說:“古今之文,至東坡先生無(wú)余能矣!”推崇之情,無(wú)以復(fù)加。

在中國(guó)文學(xué)史上,蘇軾的名字是光芒四射的,他不僅文章蓋世,還是個(gè)詩(shī)書畫全才。即便是飲食養(yǎng)生之道,他也不比后世的營(yíng)養(yǎng)專家差。他很崇拜韓愈,稱頌韓文公是“文起八代之衰”。但后人評(píng)價(jià)唐宋八大家時(shí),卻有:“詩(shī)到蘇黃盡”之嘆。他的詞,一掃晚唐、五代浮艷之風(fēng),開創(chuàng)了豪放詞派之宗,與辛棄疾之詞并稱“蘇辛體”,在書法方面,他長(zhǎng)于行楷,用筆豐腴跌宕,有爛漫之趣,與米芾等合稱宋代書法四大名家;他擅長(zhǎng)畫竹,并喜作怪石枯木,論畫主張神似,為文人畫之倡導(dǎo)者,“胸有成竹”的典故正是他的名言。在文章、詩(shī)、詞、書、畫五項(xiàng)中,他是全能冠軍,多才多藝,歷代罕見。

值得稱道的是,在唐宋八大家之中,蘇氏一門就占了三個(gè)。其父蘇洵和弟弟蘇轍,都是文章泰斗,在文學(xué)史上都有著輝煌地位,一門三杰,傳為美談,清代選編的`總集《古文觀止》,從先秦到明末,選了又選,挑了又挑,收了文章二百二十二篇,而蘇氏父子竟占了二十四篇,可見他們爺仨的份量。為了對(duì)三蘇加以區(qū)別,他們兄弟倆被人們稱為大蘇、小蘇,其父則被稱之為老蘇。

盡管蘇氏父子名高天下,才冠當(dāng)時(shí),但居官卻均未顯達(dá)。蘇洵僅當(dāng)過秘書省校書郎、縣主簿等微職,大小蘇兄弟雖同科登第,但仕途都很坎坷,屢遭厄運(yùn),幾經(jīng)謫貶,經(jīng)常處于逆境。蘇軾在黃州寫《赤壁賦》的時(shí)候,正是他最倒霉的時(shí)候,生活也較為貧苦,他曾在詩(shī)中寫道:“去年?yáng)|坡拾瓦礫,自種黃桑三百尺。今年刈草蓋雪堂,日炙風(fēng)吹面如墨。”詩(shī)中所說的東坡,便是他筑室自居的宅東之土坡,他那永垂后世的雅號(hào)——東坡居士,就是這么來(lái)的。

歷史有時(shí)也會(huì)開一些不大不小的玩笑,那個(gè)曾被唐宋兩大詩(shī)人吟詠過的黃州赤壁,其實(shí)并非“三國(guó)周郎赤壁”,原來(lái)在湖北省境內(nèi)有幾處赤壁,除黃州之外,還有武昌縣西南,嘉魚縣東北,蒲圻縣西北三處,都叫赤壁,杜牧在四十歲的時(shí)候,曾任黃州刺史,他所詠的《赤壁》與蘇軾所游之處,是同一個(gè)地方,經(jīng)考證,當(dāng)年周瑜大破曹兵,火燒戰(zhàn)船之處是蒲折西北的長(zhǎng)江南岸,對(duì)面便是曹操敗走的鳥林。

蘇軾對(duì)此也許未必全然不知,所以他詞中才特意點(diǎn)明了“人道是三國(guó)周郎赤壁”,等于宣布了“我是聽說的,借以抒懷罷了!”。不過,歷史既然造就了名人,名人反過來(lái)也能造就歷史。真實(shí)的赤壁也許只是殺戮的見證,在此已無(wú)多大的意義,而蘇軾筆下的赤壁,已然是精神的升華,喚起了后人無(wú)盡的遐思和感悟,人文的美學(xué)價(jià)值便在于此。在清朝的康熙年間,正式將黃州赤鼻礬定名為“東坡赤壁”,并在那里修了二賦堂等建筑,以紀(jì)念那位偉大的文豪。

蘇軾散文名篇賞析《前赤壁賦》

熙寧九年十月,王安石變法受挫,變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn),一些投機(jī)新法的分子,結(jié)黨營(yíng)私,傾軋報(bào)復(fù),耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。

元豐二年四月到達(dá)湖州,七月二十八日突然遭到逮捕,罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過一些牢騷,表示過對(duì)新法的不同意見,也針砭新法的流弊,其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義,托事以諷”,這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒,恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”,把他投入大獄。一時(shí)親友驚散,家人震恐。

蘇軾在獄中遭受詬辱折磨,有時(shí)感到難免一死,曾寫兩首詩(shī)與弟弟訣別,有“是處青山可埋骨,他年夜雨獨(dú)傷神”的詩(shī)句。幸虧親友的營(yíng)救,當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他,這年年底,結(jié)案出獄,以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。

元封三年正月到黃州,蘇軾一住就是五年,在這里他生計(jì)困難,在友人的幫助下,開了幾十畝荒地,掘井筑屋,躬耕其中,號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的:一方面,他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦;另一方面,時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí),在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中,感到了溫暖,增強(qiáng)了信心,他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格,一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感。

蘇軾在黃州的所言所思、所作所為,都會(huì)令我們情不自禁地思考這樣一個(gè)問題:黃州的蘇軾到底瀟灑在何處?他耕種莊稼、走進(jìn)廚房、廣交朋友、慈悲為懷;他撰寫著作、勤奮讀書、強(qiáng)身健體、反躬自省。黃州的蘇軾沒有頹廢,沒有消沉,更沒有在黑暗的角落里獨(dú)自咬牙切齒,而是盡可能地反思自己的過去,充分理解現(xiàn)實(shí)的處境,努力創(chuàng)造生活的樂趣,積極探求生命的意義與價(jià)值,他要努力使自己成為艱苦生活的主人而不是奴隸,這也許就是我們所說的黃州蘇軾的瀟灑與成熟。

蘇軾《赤壁賦》全文:

壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟,游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬客,誦“明月”之詩(shī),歌《窈窕》之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。

于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。”客有吹洞簫者,倚歌而和之,其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴。余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然,正襟危坐,而問客曰:“何為其然也?”客曰:“月明星稀,烏鵲南飛。此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼。此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟,舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。”

蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也。盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共食。”

客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。

蘇軾《赤壁賦》譯文:

元豐五年七月十六日的夜晚,蘇軾與幾位要好的朋友,泛一葉小舟,在赤壁之下飲酒賞月。

那時(shí)節(jié),江上清風(fēng)習(xí)習(xí)吹來(lái),水波泛起陣陣漣漪,大家一邊開懷暢飲,一邊情不自禁地吟唱起《詩(shī)經(jīng)》中那首美麗的《月出》詩(shī)篇:“明月出來(lái)是多么的明亮,美人的容貌是多么的俊俏!她的身材如此的窈窕,止不住的相思啊令我煩惱!”不一會(huì)兒,皎潔的明月從東山那邊緩緩升起,徘徊在閃爍的南斗和牽牛兩個(gè)星座之間。舉目一望,但見一派茫茫的霧氣橫越大江,水色與天光交相輝映,好一派縹緲如仙的景象!于是,大家任由這小舟在浩淼蒼茫的江上隨意漂流,船兒好像在空中騰云駕霧,不知道要去向何方;又好似離開了喧囂的塵世,飄飄然飛上天空化作了神仙!這樣的境界真是妙不可言!

東坡居士止不住邊飲酒邊敲擊著船舷唱起歌來(lái),他唱道:“揚(yáng)起手中的船槳啊,拍打著清澈的江水;船兒溯流而上啊,月光多么明亮;我的心兒早已飄向遠(yuǎn)方啊,美人多么令人向往!”聽著這感傷而動(dòng)人的歌聲,朋友中一位名叫楊世昌的道士和著歌聲吹起了洞簫,那嗚嗚的簫聲如怨如慕,如泣如訴,一曲終了,余音裊裊,不絕如縷。真要使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍開始翻滾亂舞,又要使孤舟上的寡婦傷心落淚。

這簫聲令東坡居士神情憂郁哀愁,他不禁整了整衣襟,端坐起來(lái),問楊道士:“您的簫聲為何如此悲傷呢?“東坡的一句問話不想?yún)s引出了楊道士的一番大道理來(lái)。楊道士說:“月明星稀,烏鵲南飛。這不正是曹操曹孟德的詩(shī)句嗎?從赤壁向西望去是赫赫有名的夏口,向東望去則是聞名遐邇的武昌,其間山川河流繚繞、林木郁郁蒼蒼,不正是當(dāng)年周瑜周公瑾圍困曹操的地方嗎?想當(dāng)初曹操剛剛攻破荊州,收取江陵,大軍順流東下,雄偉的戰(zhàn)船連綿千里,鮮艷的旌旗遮住了天空,曹操舉起酒杯面對(duì)浩浩的江水,握著長(zhǎng)矛寫下慷慨激昂的詩(shī)篇,真不愧是蓋世的英雄!可現(xiàn)在他又身在何處呢?曹操這樣偉大的人物尚且如此,我們這些凡夫俗子整日不過在沙洲上捕魚打柴,終日與魚蝦麋鹿為伴,駕著小船,舉起酒杯相互敬酒,真好比朝生暮死的蜉蝣,不過是滄海中的一粒小米罷了!我感慨生命的短暫,羨慕長(zhǎng)江的永恒,想要如神仙一樣遨游無(wú)窮,與明月一樣永生不滅,但是又知道這并非輕而易舉的事情,所以將這悲傷的簫聲寄托在秋風(fēng)中。”

聽罷楊道士的這一番道理,東坡微微笑著說:“您了解江水與月光么?江水日夜流逝,但沒有一份減少;月光由圓而缺,但沒有一點(diǎn)增損。生與死不過是生命的不同存在形式。由生到死,就像流水由西到東,明月由盈而缺,生命本身其實(shí)并無(wú)變化。要說變化,天地萬(wàn)物每一秒鐘都在變,要說不變,天地萬(wàn)物從來(lái)都不曾消失。天地萬(wàn)物,各有其主,不是自己的,一分一毫也無(wú)法獲取。只要我們愉快地享受這江上清風(fēng),山間明月,不就是與自然一起變化嗎?又何必?fù)?dān)憂生命的短暫,羨慕江水的永恒呢?”

顯然,楊道士對(duì)時(shí)間、生命的領(lǐng)悟還僅僅局限在個(gè)人始終的小天地里,因此當(dāng)他面對(duì)大自然無(wú)窮無(wú)盡的生命力時(shí),便自然發(fā)出悲觀哀傷的嘆息;蘇軾則不同,在他看來(lái),人與自然是一體的,人本來(lái)就是自然的一分子,自然無(wú)所謂生與死,生與死都只不過是生命的不同形式罷了。而時(shí)間的長(zhǎng)與短、永恒與變化也是相對(duì)的,只要能夠?qū)⒆约旱纳既谟谇屣L(fēng)當(dāng)中、明月當(dāng)中、江水當(dāng)中,將自己的每一分有限都投入到自然界無(wú)限的境界當(dāng)中去,享受每一分生命、月光、清風(fēng),就是永生、永恒。

蘇軾的一番妙語(yǔ)使朋友們豁然開朗,大家重新開始高高興興地吃吃喝喝,不知不覺,橫七豎八地睡在船上,直到天光大亮。

蘇軾在《前赤壁賦》中,面對(duì)赤壁的山水風(fēng)月、主客的扁舟漁唱等可入詩(shī)境的各種物象,著重描寫了水、月兩種優(yōu)美的意象。水是七月長(zhǎng)江之水,月乃八月中秋之月。其時(shí)之水“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”、“白露橫江,水光接天”;其時(shí)之月“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”。水狀茫茫無(wú)際而雍容舒展,月色濃華可人而與水相照。水若無(wú)際,月若無(wú)際。不辨何處是水,何處是月,只覺得置身于一片無(wú)掛無(wú)礙的“空明”之中。萬(wàn)千毛孔,俱為舒展;百端俗慮,一齊拋撇。于是才引發(fā)了“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙”的極度自由之感。

這是散文自《莊子》以后久違了的精神逍遙游的再現(xiàn)。馮“虛”即游于“空明”也,它將水月的色性融為一體,比謝莊的《月賦》、張若虛的《春江花月夜》更能得水月相交之神髓。因?yàn)橹x莊借月寫相思之情,月在天外;張若虛見水月興人生之感,月在心外。而蘇軾則將水月之美用心去感覺去揉合了——這才能找到“空明”一詞來(lái)形容水月相融之境,和它給予人心的無(wú)比熨貼和自由感。而“浩浩乎”、“飄飄乎”直陳襟懷恣暢之感,已是順乎水月之美的導(dǎo)引,自然產(chǎn)生的了。“馮虛御風(fēng)”、“羽化而登仙”皆是借用道家典籍所記真人、成仙之事表明內(nèi)心極度自由、不慮世情之境。它們意味著,如此不見水月、只覺空明之境不僅是作者擺脫俗情的誘因,也是其精神臻于空明后外在的象喻。由此空明見彼空明。空明的境界是一種萬(wàn)慮都歇的無(wú)欲無(wú)機(jī)之境,而水月則是一種能濾洗人的煩憂、使人進(jìn)入自由思考的有意味的物象。平日興趣落于人倫的孔子之見流水而感慨時(shí)間與存在,性格瀟灑無(wú)羈的李白之因明月而人靜起鄉(xiāng)情,最能表明水月的這種精神導(dǎo)向性。佛教禪宗認(rèn)為它是一種思想的象喻。“一月能映千江水,千江水月一月攝。”釋子借一月與千江之月的關(guān)系喻言自性(佛性)與他性(一切性)、有和無(wú)、變和常的辨證關(guān)系,在世界的差別之中更注重?zé)o差別的覺悟。因此,水月之象也是佛徒參禪證道的入門處。

宋代禪思想深入人心,理學(xué)濟(jì)以禪思,詩(shī)學(xué)濟(jì)以禪喻,士大夫們大都將禪思作為思想的增容劑,蘇軾也不例外。在此空明靜觀之夜,蘇子見水月而起幽情,在靜觀中超越得失人我的思想局限,由道入禪,合道與禪,仰觀宇宙、俯察自身,反思自身與宇宙的本性,進(jìn)入哲學(xué)本體思考之境。他和釋子一樣,也借水月為喻,在仿佛永不消逝——“逝者如斯,而未嘗往也”,“盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也”——的水月中,感覺到永恒同樣潛伏在自己的體內(nèi):“自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也”。這樣,即使明知一切都在微小的時(shí)段中發(fā)生變化,“天地曾不能以一瞬”,也因?yàn)樽约壕哂信c天地宇宙一致的“變中寓有不變”的本性而欣喜,為自身融入自然、獲得自然性而滿足。思想在自由之境穿行而獲得的這種禪思如佛光自照,令他在一瞬間釋濾了長(zhǎng)期以來(lái)囤積的壓抑和苦悶,精神與肉體一起放松在這空明的禪境中。沐浴著無(wú)盡的清風(fēng)明月,主與客一起擺脫了,自由了,安然酣眠在水月奇境之中,仿佛連夢(mèng)也不來(lái)騷擾一下。

其實(shí),《赤壁賦》中的這一番主客對(duì)話,就是蘇軾內(nèi)心的獨(dú)白與對(duì)話,是過去之蘇軾與如今之蘇軾的對(duì)話,是舊我與新我的對(duì)話,從某種意義上來(lái)說,它代表著蘇軾對(duì)生命的反省與超越。清代古文家方苞評(píng)論這篇文章說:“所見無(wú)絕殊者,而文境邈不可攀,良由身閑地曠,胸?zé)o雜物,觸處流露,斟酌飽滿,不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿,即使子瞻更為之,亦不能如此適調(diào)而暢遂也。”(引自《評(píng)注古文辭類纂》)蘇軾通過各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟,他只有忘懷得失,胸襟坦蕩,才能撰寫出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來(lái)。

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

《念奴嬌·赤壁懷古》這首被譽(yù)為“千古絕唱”的名作,是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品,也是豪放詞最杰出的代表。它寫于神宗元豐五年(1082)年七月,是蘇軾貶居黃州時(shí)游黃風(fēng)城外的赤壁磯時(shí)所作。此詞對(duì)于一度盛行纏綿悱惻之風(fēng)的北宋詞壇,具有振聾發(fā)聵的作用。這首詞感慨古今,雄渾蒼涼,大氣磅礴,昂揚(yáng)郁勃,把人們帶入江山如畫、奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o(wú)比的歷史沉思中,喚起讀者對(duì)人生的無(wú)限感慨和思索,融景物、人事感嘆、哲理于一體,給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量。

大江東去,浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時(shí)多少豪杰!遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢(mèng),一尊還酹江月。

看吶!滾滾的長(zhǎng)江水浩浩蕩蕩朝著東方流去,讓我們不禁想起孔子的感慨:”逝者如斯夫,不舍晝夜!“你看那大浪淘沙,淹沒了古往今來(lái)多少風(fēng)流人物!在那山崖的西邊,就是傳說中三國(guó)周瑜大破曹操百萬(wàn)雄師的赤壁!多么宏偉雄奇的赤壁!那陡峭險(xiǎn)峻的山崖高入云霄,仿佛要橫穿天空,刺破蒼穹!多么恢弘洶涌的長(zhǎng)江水,掀起一陣陣滔天巨浪,卷起千萬(wàn)堆澎湃的雪浪。歷史啊,是如此的驚心動(dòng)魄,人生啊,是如此的壯懷激烈!錦繡江山孕育出多少英雄豪杰,然而,卻早被無(wú)情的時(shí)間沖刷得干干凈凈!

這是詞的上闕。用一句話來(lái)概括就是:驚心動(dòng)魄的美麗!

詞的下闕更不得了!想想當(dāng)年的周瑜周公瑾,何等的幸福、何等的浪漫!”小喬初嫁了!“其實(shí)我們都知道,小喬與周瑜并非在赤壁大戰(zhàn)時(shí)結(jié)為百年之好的,東坡之所以偏偏要在這里強(qiáng)調(diào)”小喬初嫁“,就是要讓小喬這個(gè)久久站在三國(guó)英雄視野之外的美麗女性走入英雄的、歷史的畫卷之中,就是要讓上闕那驚心動(dòng)魄的美麗化作柔情似水、佳期如夢(mèng)的靚麗!詩(shī)人緊接著說:”雄姿英發(fā),羽扇綸巾“,讓嬌美柔情的小喬走入歷史,就是為了更加襯托周瑜蓋世英雄的氣概!但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部,沒有小喬,周瑜這個(gè)英雄的身上就少了許多儒雅從容、瀟灑風(fēng)流的氣派!所以緊接著就說:”談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅!“消滅曹軍,不過是談笑之間,舉手之勞!這才是儒將風(fēng)流,這才是大英雄的氣度!

你看,這就是蘇軾心中的歷史:如畫的江山,滔滔的大浪,雄奇的峭壁,多情的美人,風(fēng)流倜儻的英雄,千古流傳的功業(yè)!然而,蘇軾又是多么的感傷!赤壁再壯闊,英雄再浪漫,與自己又有什么相干?看看自己蹉跎半生,依然老大無(wú)成,卻只顧在這里發(fā)出徒勞無(wú)用的感慨,蘇軾啊蘇軾,你也真是太過多情,難怪生出這么多的白發(fā)!

小喬是很美麗,周郎是很瀟灑,赤壁大戰(zhàn)是很輝煌,然而這些如今又在何處呢?人生不過是一場(chǎng)大夢(mèng),又何必為虛幻的歷史傷感多情,為自己的老大無(wú)成而暗暗悲傷呢?也許只有江水、明月才是永恒的存在,且讓我們與江月共飲,好好領(lǐng)略這赤壁的美麗夜晚吧!

這是詞的下闕,用一句話來(lái)概括就是:瀟灑多情的感傷!

《念奴嬌·赤壁懷古》是一聲宏偉的嘆息,一個(gè)壯闊的悲哀,一次飛越歷史的翱翔。無(wú)論是驚心動(dòng)魄的美麗,還是瀟灑多情的感傷,都是一種深情的執(zhí)著、深情的眷戀、深情的向往。而這,不正是蘇軾所要極力超脫、極力超越的束縛嗎?不要再為自己的老大無(wú)成而悲傷、嘆息,要知道,個(gè)人的情感無(wú)論多么強(qiáng)烈,在宏闊壯烈的歷史巨變中,都顯得那么微不足道,那么矯揉造作,那么可憐可笑。所以不必為此再徒勞地感傷,應(yīng)當(dāng)享受人生,笑傲江湖。蘇軾就在這種個(gè)人與歷史的強(qiáng)烈對(duì)比中獲得了對(duì)人生的自覺,從而真正做到超然物外、達(dá)觀世事。

《念奴嬌·赤壁懷古》詞可以說是蘇軾豪放詞的顛峰之作。據(jù)說有一次,蘇軾問一名客人:”我的詞作比柳永如何?“那位客人回答說:”這哪里能夠相比?“蘇軾吃驚地問:”這怎么說?“那客人不慌不忙地說:”您的詞作,必須讓關(guān)西大漢懷抱銅琵琶、手握大鐵板,高唱'大江東去'!柳永的詞作卻需要一個(gè)二八年華的小女子拈著紅牙拍板,細(xì)細(xì)地唱'楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。“蘇軾聽后不禁撫掌大笑(事載宋·俞文豹《吹劍續(xù)錄》)。

這一段逸事從表面上來(lái)看,似乎是在稱贊蘇軾,其實(shí)卻是在貶抑他的詞作。因?yàn)樵谔K軾的時(shí)代,以柳永為代表的婉約詞派乃是詞壇創(chuàng)作的主流。婉約詞派主要描寫男女相思離別之情以及女性的閨閣生活,風(fēng)格柔弱感傷、婉媚多情。蘇軾對(duì)詞最大的貢獻(xiàn)與革新在于:將詞的題材從單純的兒女私情、離愁別緒擴(kuò)展到豐富的社會(huì)生活的所有領(lǐng)域,將詞的格調(diào)從抒寫艷麗、媚俗的雕蟲小技提升到抒發(fā)宏偉志向、表達(dá)胸襟抱負(fù)的黃鐘大呂。蘇軾對(duì)詞的革新,如同在獨(dú)木小橋之外開辟出一條通天大道,從此,詞開始擁有與詩(shī)文一樣重要的地位,而詞的境界也隨之走向宏闊開放。

蘇軾書法名作《天際烏云帖》

蘇軾字子瞻,號(hào)東坡居士。眉州眉山(今四川眉山)人。官至端明殿翰林侍讀學(xué)士、禮部尚書,謚文忠。蘇軾博學(xué)多才。其文雄視百代,為唐宋散文八大家之一;工詩(shī)詞,開豪放一派,與父洵、弟轍并稱了一蘇』;工花鳥,論畫不以形似,但求意趣,開文人畫之先河。書法負(fù)盛名,筆致深厚,姿態(tài)橫生,自創(chuàng)一體,位列“宋四家”之首。

《天際烏云帖》又稱《嵩陽(yáng)帖》,行書,共三十六行,計(jì)三百零七個(gè)字。此帖無(wú)年款,據(jù)清翁方綱所考,約在熙寧十年至元祐丁卯這十余年中所書,時(shí)蘇東坡四十二至五十二歲間。應(yīng)該說,這是蘇氏書法藝術(shù)比較成熟時(shí)期的作品。

縱覽全篇,字態(tài)凝重而饒有韻致,筆畫圓渾樸茂,一點(diǎn)一畫恰具有力屈萬(wàn)夫之力度。如果從用筆上去推究,蘇字很大程度上得力于顏真卿的筆法,落筆沉著,行筆澀進(jìn),提按轉(zhuǎn)折凝重,故線條圓潤(rùn)豐實(shí)而富有內(nèi)涵。據(jù)載,蘇東坡“少時(shí)規(guī)摹徐會(huì)稽,筆圓而姿媚有余;中年喜臨寫顏尚書,真行造次為之,便欲窮本;晚乃喜學(xué)李北海,其豪勁多似之。”《天際烏云帖》明顯地留有顏?zhàn)值倪z痕,這是蘇氏中年臨寫顏?zhàn)值淖匀涣髀丁?/p>

筆力雄厚,卻能書寫隨意;宗法傳統(tǒng),卻能時(shí)出新意,這是蘇氏在此帖中為我們展示的駕馭筆墨的非凡才能。作為尚意書風(fēng)的主要代表,蘇東坡的藝術(shù)追求,從來(lái)就是強(qiáng)調(diào)自我發(fā)揮,揮灑性情。他屢屢自道『我書意造本無(wú)法,點(diǎn)畫信手煩推求氣強(qiáng)烈地抒發(fā)了一種不為繩縛,崇尚自我和自然的藝術(shù)情感。欣賞此帖,能感受到作者從頭至尾都處于一個(gè)心手雙暢,興到筆隨的精神狀態(tài)。字勢(shì)的映帶關(guān)聯(lián),字態(tài)的率意灑脫,字列的大小錯(cuò)落,都營(yíng)造出一種順乎自然的藝術(shù)情景。所謂“不矜而妍,不束而嚴(yán),不軼而豪,蕭散容與,霏霏如甘雨之霖,森竦掩映,熠熠如從月之星,紆余宛轉(zhuǎn),緬緬如縈繭之絲氣顯現(xiàn)出詩(shī)一般的美感。

黃庭堅(jiān)曾云:“余謂東坡書,學(xué)問文章之氣,郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間。”確實(shí),蘇軾那種蕭散的性情和學(xué)問文章之氣,是他的書法藝術(shù)魅力產(chǎn)生的根本所在。

釋文:

“天際烏云含雨重,樓前紅日照山明。嵩陽(yáng)居士今何(在),青眼看人萬(wàn)里情。”此蔡君謨《夢(mèng)中》詩(shī)也。仆在錢塘,一日謁陳述(古),邀余飲堂前小合中。壁上小書一絕,君謨真跡也。“綽約新嬌生眼底,侵尋舊事上眉尖。問君別后愁多少,得似春潮夜夜添。”又有人和云:“長(zhǎng)垂玉筋殘妝臉,肯為金釵露指尖。萬(wàn)斛閑愁何日盡,一分真態(tài)更難添。”二詩(shī)皆可觀,后詩(shī)不知誰(shuí)作也。

杭州營(yíng)籍周韶,多蓄奇茗,常與君謨斗,勝之。韶又知作詩(shī)。子容過杭,述古飲之,韶泣求落籍。子容曰:“可作一絕,”韶援筆立成、曰:“隴上巢空歲月驚,忍看回首自梳翎。開籠若放雪衣女,長(zhǎng)念觀音般若經(jīng)。”韶時(shí)有服,衣白,一坐嗟嘆。遂落籍。同輩皆有詩(shī)送之,二人者最善。胡楚云:“淡妝輕素鶴翎紅,移入朱欄便不同。應(yīng)笑西園舊桃李,強(qiáng)勻顏色待東風(fēng)。”龍靚云:“桃花流水本無(wú)塵,一落人間幾度春。解佩暫酬交甫意,濯纓還作武陵人。”故知杭人多惠也。

蘇軾書法名作《黃州寒食詩(shī)帖》

《黃州寒食詩(shī)帖》系三大行書書法帖之一,北宋文學(xué)家、書畫家蘇軾手跡。紙本,25行,共129字,是蘇軾行書的代表作。原屬圓明園收藏,現(xiàn)藏于北京故宮博物院。這是一首遣興的詩(shī)作,是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。詩(shī)寫得蒼涼多情,表達(dá)了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨(dú)的心情。此詩(shī)的書法也正是在這種心情和境況下,有感而出的。通篇書法起伏跌宕,光彩照人,氣勢(shì)奔放,而無(wú)荒率之筆。《黃州寒食詩(shī)帖》在書法史上影響很大,被稱為“天下第三行書”,也是蘇軾書法作品中的上乘。正如黃庭堅(jiān)在此詩(shī)后所跋:“此書兼顏魯公,楊少師,李西臺(tái)筆意,試使東坡復(fù)為之,未必及此。

歷代鑒賞家均對(duì)《寒食帖》推崇備至,稱道這是一篇曠世神品。南宋初年,張浩的侄孫張演在詩(shī)稿后另紙題跋中說:“老仙(指蘇軾)文筆高妙,燦若霄漢、云霞之麗,山各(指黃庭堅(jiān))又發(fā)揚(yáng)蹈歷之,可謂絕代之珍矣”。自此,《黃州寒食二首》詩(shī)稿被稱之為“帖”。明代大書畫家董其昌則在帖后題曰:“余生平見東坡先生真跡不下三十余卷,必以此為甲觀”。清代將《寒食帖》收回內(nèi)府,并列入《三希堂帖》。乾隆十三年(1748年)四月初八日,乾隆帝親自題跋于帖后“東坡書豪宕秀逸,為顏、楊后一人。此卷乃謫黃州日所書,后有山谷跋,傾倒至極,所謂無(wú)意于佳乃佳……”為彰往事,又特書“雪堂余韻”四字于卷首。

因?yàn)橛兄T家的稱賞贊譽(yù),世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱為“天下三大行書”,或單稱《寒食帖》為“天下第三行書。”還有人將“天下三大行書”作對(duì)比說:《蘭亭序》是雅士超人的風(fēng)格,《祭侄帖》是至哲賢達(dá)的風(fēng)格,《寒食帖》是學(xué)士才子的風(fēng)格。它們先后媲美,各領(lǐng)風(fēng)騷,可以稱得上是中國(guó)書法史上行書的三塊里程碑。

蘇軾《黃州寒食帖》釋文:

自我來(lái)黃州,已過三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。今年又苦雨,兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花,泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去,夜半真有力,何殊病少年,病起頭已白。

春江欲入戶,雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟,蒙蒙水云里。空庖煮寒菜,破灶燒濕葦。那知是寒食,但見烏銜紙。君門深九重,墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭涂窮,死灰吹不起。

詩(shī)中陰霾的意象如小屋、空庖、烏銜紙、墳?zāi)埂秩境鲆环N沉郁、凄愴的意境。表達(dá)出了作者時(shí)運(yùn)不濟(jì)謫居黃州的灰暗煩悶的心境。從文中“空庖煮寒菜,破灶燒濕葦”,可以想見他窘迫的生活。這兩首詩(shī)放在蘇軾三千多首詩(shī)詞中,并非是其上乘之作。而當(dāng)作者換用另一種藝術(shù)形式——書法表達(dá)出來(lái)的時(shí)候,那淋漓多姿、意蘊(yùn)豐厚的書法意象釀造出來(lái)的悲涼意境,遂使《黃州寒食詩(shī)帖》成為千古名作。

《黃州寒食詩(shī)帖》彰顯動(dòng)勢(shì),洋溢著起伏的情緒。詩(shī)寫得蒼涼惆悵,書法也正是在這種心情和境況下,有感而出的。通篇起伏跌宕,迅疾而穩(wěn)健,痛快淋漓,一氣呵成。蘇軾將詩(shī)句心境情感的變化,寓于點(diǎn)畫線條的變化中,或正鋒,或側(cè)鋒,轉(zhuǎn)換多變,順手?jǐn)嗦?lián),渾然天成。其結(jié)字亦奇,或大或小,或疏或密,有輕有重,有寬有窄,參差錯(cuò)落,恣肆奇崛,變化萬(wàn)千。難怪黃庭堅(jiān)為之折腰,嘆曰:“東坡此詩(shī)似李太白,猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意,試使東坡復(fù)為之,未必及此。”(《黃州寒食詩(shī)跋》)董其昌也有跋語(yǔ)贊云:“余生平見東坡先生真跡不下三十馀卷,必以此為甲觀”。《黃州寒食詩(shī)帖》是蘇軾書法作品中的上乘,在書法史上影響很大,元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書”。

散文名篇短篇篇三

你說愛我,愛我,卻用謊言欺騙我

一次又一次,一回又一回,反復(fù)輪回上演

痛了心的痛,傷了心的酸,淚已流干

那些年,那些事

你說疼我,疼我,卻用心在鞭打我

一次又一次,一回又一回,百孔千回入侵

痛了心的痛,傷了心的酸,恨已入川

謊言是無(wú)情的劍,謊言是傷心的刀

撕裂著家庭,注銷著緣分,心兒已碎

意走了,情斷了,傷心的地方已倦了

緣盡了,心碎了,傷心的地方已醉了

疼我的人兒不再有

愛我的人兒不再回

淚流滿面,心冷成灰,心兒已碎了

散文名篇短篇篇四

陶庵夢(mèng)憶序(明張岱)

陶庵國(guó)破家亡,無(wú)所歸止,披發(fā)入山,駭駭為野人。故舊見之,如毒藥猛獸,愕窒不敢與接。作自挽詩(shī),每欲引決,因《石匱書》未成,尚視息人世。

瓶粟屢罄,不能舉火,始知首陽(yáng)二老,直頭餓死,不食周粟,還是后人狀點(diǎn)語(yǔ)也。饑餓之余,好弄筆墨。因思昔人生長(zhǎng)王謝,頗事豪華,今日罹此果報(bào):

以笠報(bào)顱,以簣報(bào)踵,仇簪履也。

以衲報(bào)裘,以苧報(bào)絺,仇輕煖也。

以藿報(bào)肉,以糲報(bào)粻,仇甘旨也。

以薦報(bào)床,以石報(bào)枕,仇溫柔也。

以繩報(bào)樞,以甕報(bào)牖,仇爽塏也。

以煙報(bào)目,以糞報(bào)鼻,仇香艷也。

以途報(bào)足,以囊報(bào)肩,仇輿從也。

種種罪案,從種種果報(bào)中見之.。

雞鳴枕上,夜氣方回,因想余生平,繁華靡麗,過眼皆空,五十年來(lái),總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃梁,車旅螘穴,當(dāng)作如何消受?遙思往事,憶即書之,持向佛前,一一懺悔。

不次歲月,異年譜也;不分門類,別志林也。偶拈一則,如游舊徑,如見故人,城郭人民,翻用自喜,真所謂癡人前不得說夢(mèng)矣。

一夢(mèng)耳,惟恐其非夢(mèng),又惟恐其是夢(mèng),其為癡人則一也。余今大夢(mèng)將寤,猶事雕蟲,又是一番夢(mèng)囈。

因嘆慧業(yè)文人,名心難化,政如邯鄲夢(mèng)斷,漏盡鐘鳴,盧生遺表,猶思摹榻二王,以流傳后世。則其名根一點(diǎn),堅(jiān)固如佛家舍利,劫火猛烈,猶燒之不失也。

散文名篇短篇篇五

寧坤要我給他畫一張畫,要有昆明的特點(diǎn)。我想了一些時(shí)候,畫了一幅:右上角畫了一片倒掛著的濃綠的仙人掌,末端開出一朵金黃色的花;左下畫了幾朵青頭菌和牛肝菌。題了這樣幾行字:

“昆明人家常于門頭掛仙人掌一片以辟邪,仙人掌懸空倒掛,尚能存活開花。于此可見仙人掌生命之頑強(qiáng),亦可見昆明雨季空氣之濕潤(rùn)。雨季則有青頭菌、牛肝菌,味極鮮腴。”我想念昆明的雨。

我以前不知道有所謂雨季。“雨季”,是到昆明以后才有了具體感受的。

我不記得昆明的雨季有多長(zhǎng),從幾月到幾月,好像是相當(dāng)長(zhǎng)的。但是并不使人厭煩。因?yàn)槭窍孪峦M!⑼MO孪拢皇沁B綿不斷,下起來(lái)沒完。而且并不使人氣悶。我覺得昆明雨季氣壓不低,人很舒服。

昆明的雨季是明亮的、豐滿的,使人動(dòng)情的。城春草木深,孟夏草木長(zhǎng)。昆明的雨季,是濃綠的。草木的枝葉里的水分都到了飽和狀態(tài),顯示出過分的、近于夸張的旺盛。

我的那張畫是寫實(shí)的。我確實(shí)親眼看見過倒掛著還能開花的仙人掌。舊日昆明人家門頭上用以辟邪的多是這樣一些東西:一面小鏡子,周圍畫著八卦,下面便是一片仙人掌,——在仙人掌上扎一個(gè)洞,用麻線穿了,掛在釘子上。昆明仙人掌多,且極肥大。有些人家在菜園的周圍種了一圈仙人掌以代替籬笆。——種了仙人掌,豬羊便不敢進(jìn)園吃菜了。仙人掌有刺,豬和羊怕扎。

散文名篇短篇篇六

正義是在我們的心里!從明哲的教訓(xùn)和見聞的意義中,我們不是得著大批的正義么?但白白的擱在心里,誰(shuí)也不去取用,卻至少是可惜的事。兩石白米堆在屋里,總要吃它干凈,兩箱衣服堆在屋里,總要輪流穿換,一大堆正義卻扔在一旁,滿不理會(huì),我們真大方,真舍得!看來(lái)正義這東西也真賤,竟抵不上白米的一個(gè)尖兒,衣服的一個(gè)扣兒。——爽性用它不著,倒也罷了,誰(shuí)都又裝出一副發(fā)急的樣子,張張皇皇的尋覓著。這個(gè)葫蘆里賣的什么藥?我的聰明的同伴呀,我真想不通了!

我不曾見過正義的面,只見過它的彎曲的影兒——在“自我”的唇邊,在“威權(quán)”的面前,在“他人”的背后。

正義可以做幌子,一個(gè)漂亮的幌子,所以誰(shuí)都愿意念著它的名字。“我是正經(jīng)人,我要做正經(jīng)事”,誰(shuí)都向他的同伴這樣隱隱的自詡著。但是除了用以“自詡”之外,正義對(duì)于他還有什么作用呢?他獨(dú)自一個(gè)時(shí),在生人中間時(shí),早忘了它的名字,而去創(chuàng)造“自己的正義”了!他所給予正義的,只是讓它的影兒在他的唇邊閃爍一番而已。但是,這畢竟不算十分孤負(fù)正義,比那憑著正義的名字以行罪惡的,還勝一籌。可怕的正是這種假名行惡的人。他嘴里唱著正義的名字,手里卻滿滿的握著罪惡;他將這些罪惡送給社會(huì),粘上金碧輝煌的正義的簽條送了去。社會(huì)憑著他所唱的名字和所粘的簽條,欣然受了這份禮;就是明知道是罪惡,也還是欣然受了這份禮!易卜生“社會(huì)棟梁”一出戲,就是這種情形。這種人的唇邊,雖更頻繁的閃爍著正義的彎曲的影兒,但是深藏在他們心底的正義,只怕早已霉了,爛了,且將毀滅了。在這些人里,我見不著正義!

在親子之間,師傅學(xué)徒之間,軍官兵士之間,上司屬僚之間,似乎有正義可見了,但是也不然。卑幼大抵順從他們長(zhǎng)上的,長(zhǎng)上要施行正義于他們,他們誠(chéng)然是不“能”違抗的——甚至“父教子死,子不得不死”一類話也說出來(lái)了。他們發(fā)見有形的撲鞭和無(wú)形的賞罰在長(zhǎng)上們的背后,怎敢去違抗呢?長(zhǎng)上們憑著威權(quán)的名字施行正義,他們?cè)醺也蛔衲兀康悄闼较聠査麄儯靶琶矗糠矗俊彼麄儽負(fù)u搖他們的頭,甚至還奮起他們的雙拳呢!這正是因?yàn)殚L(zhǎng)上們不憑著正義的名字而施行正義的緣故了。這種正義只能由長(zhǎng)上行于卑幼,卑幼是不能行于長(zhǎng)上的',所以是偏頗的;這種正義只能施于卑幼,而不能施于他人,所以是破碎的;這種正義受著威權(quán)的鼓弄,有時(shí)不免要擴(kuò)大到它的應(yīng)有的輪廓之外,那時(shí)它又是肥大的。這些仍舊只是正義的彎曲的影兒。不憑著正義的名字而施行正義,我在這等人里,仍舊見不著它!

在沒有威權(quán)的地方,正義的影兒更彎曲了。名位與金錢的面前,正義只剩淡如水的微痕了。你瞧現(xiàn)在一班大人先生見了所謂督軍等人的勁兒!他們未必愿意如此的,但是一當(dāng)了面,估量著對(duì)手的名位,就不免心里一軟,自然要給他一些面子——于是不知不覺的就敷衍起來(lái)了。至于平常的人,偶然見了所謂名流,也不免要吃一驚,那時(shí)就是心里有一百二十個(gè)不以為然,也只好姑且放下,另做出一番“足恭”的樣子,以表傾慕之誠(chéng)。所以一班達(dá)官通人,差不多是正義的化外之民,他們所做的都是合于正義的,乃至他們所做的就是正義了!——在他們實(shí)在無(wú)所謂正義與否了。呀!這樣,正義豈不已經(jīng)淪亡了?卻又不然。須知我只說“面前”是無(wú)正義的,“背后”的正義卻幸而還保留著。社會(huì)的維持,大部分或者就靠著這背后的正義罷。但是背后的正義,力量究竟是有限的,因?yàn)楦糸_一層,不由的就單弱了。一個(gè)為富不仁的人,背后雖然免不了人們的指謫,面前卻只有恭敬。一個(gè)華服翩翩的人,犯了違警律,就是警察也要讓他五分。這就是我們的正義了!我們的正義百分之九十九是在背后的,而在極親近的人間,有時(shí)連這個(gè)背后的正義也沒有!因?yàn)樘H近了,什么也可以原諒了,什么也可以馬虎了,正義就任怎么彎曲也可以了。背后的正義只有存生疏的人們間。生疏的人們間,沒有什么密切的關(guān)系,自然可以用上正義這個(gè)幌子。至于一定要到背后才叫出正義來(lái),那全是為了情面的緣故。情面的根柢大概也是一種同情,一種廉價(jià)的同情。現(xiàn)在的人們只喜歡廉價(jià)的東西,在正義與情面兩者中,就盡先取了情面,而將正義放在背后。在極親近的人間,情面的優(yōu)先權(quán)到了最大限度,正義就幾乎等于零,就是在背后也沒有了。背后的正義雖也有相當(dāng)?shù)牧α浚潜绕鹈媲暗恼x就大大的不同,啟發(fā)與戒懼的功能都如攙了水的薄薄的牛乳似的——于是仍舊只算是一個(gè)彎曲的影兒。在這些人里,我更見不著正義!

人間的正義究竟是在哪里呢?滿藏在我們心里!為什么不取出來(lái)呢?它沒有優(yōu)先權(quán)!在我們心里,第一個(gè)尖兒是自私,其余就是威權(quán),勢(shì)力,親疏,情面等等;等到這些角色一一演畢,才輪得到我們可憐的正義。你想,時(shí)候已經(jīng)晚了,它還有出臺(tái)的機(jī)會(huì)么?沒有!所以你要正義出臺(tái),你就得排除一切,讓它做第一個(gè)尖兒。你得憑著它自己的名字叫它出臺(tái)。你還得抖擻精神,準(zhǔn)備一副好身手,因?yàn)樗浅醭雠_(tái)的角兒,搗亂的人必多,你得準(zhǔn)備著打——不打不成相識(shí)呀!打得站住了腳攜住了手,那時(shí)我們就能從容的瞻仰正義的面目了。

散文名篇短篇篇七

不知是哪位哲人,讓這樣一句話久久地留在我心里——把世界一切都承擔(dān)下來(lái),最后卻忘了自已的人,往往是母親。

細(xì)數(shù)已去的歲月,我驚覺自己長(zhǎng)大了許多,然而母親,她卻老了許多。

曾經(jīng)給我的最初感動(dòng),是夕陽(yáng)用最后的余暉托起明日的凈澈。卻想到母親命中何嘗不是如此。母親起早貪黑、辛勤工作,工作之余還要照顧我,關(guān)心我。累的時(shí)候,有母親舒心的問候;渴的時(shí)候,有母親透涼的茶水;落雨的時(shí)候,有母親為我撐起一片無(wú)雨而平靜的天;受挫的時(shí)候,有母親堅(jiān)毅的目光催我勇敢面對(duì);而歡悅的時(shí)候,也有母親爽朗的笑相伴……我雖知這些事,聽起來(lái)讓人不覺得陳舊,但母親給我的愛就是這樣簡(jiǎn)單。

有人說孩子小時(shí)候就像一只忠實(shí)的狗,你罵他、打他、他都跟著你、依靠你。長(zhǎng)大些,就變成了狡猾的貓,只有餓了,才回來(lái)找你。成年了,卻又變成了忠實(shí)的狗,保護(hù)你、陪伴你。而母親卻依然還是站在原地日日夜夜等待狗和貓歸來(lái)的那個(gè)守望者。我不否認(rèn)這機(jī)關(guān)報(bào)的觀點(diǎn),但內(nèi)心卻有著永遠(yuǎn)無(wú)法消逝的那份“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”的感恩之情。而年少時(shí)最簡(jiǎn)單而真摯的夢(mèng),也就是長(zhǎng)大后為母親取到幸福生活。

歲月無(wú)痕,只留月兒的盈盈淚光浸濕著每個(gè)寂靜的夜。母親多年來(lái)含辛茹苦地培育我成簪,她的每一滴汗、每一顆淚,都在我無(wú)知的記憶中消散。有時(shí)候,覺得母親就像一個(gè)無(wú)私的付出者。她播灑陽(yáng)光,我就沐浴陽(yáng)光;她創(chuàng)造快樂,我就享受著快樂。漫漫人生的辛酸嵌在她雙手的皺紋里,給我的,卻是最溫暖、最甜蜜的愛。使我?guī)缀跏墙诿厶俏堇锍砷L(zhǎng),無(wú)法真正體會(huì)歡笑背后母親一如既往的辛勤與勞苦。

母親給我的愛,平凡、簡(jiǎn)單、溫馨而永恒。才發(fā)現(xiàn),原來(lái)自己一直那么幸福。

散文名篇短篇篇八

魯迅

在我的后園,可以看見墻外有兩株樹,一株是棗樹,還有一株也是棗樹。

這上面的夜的天空,奇怪而高,我生平?jīng)]有見過這樣的奇怪而高的天空,他仿佛要離開人間而去,使人們仰面不再看見。然而現(xiàn)在卻非常之藍(lán),閃閃地夾著幾十個(gè)星星的眼,冷眼。他的口角上現(xiàn)出微笑,似乎自以為大有深意,而將繁霜灑在我的園里的野花草上。

我還不知道那些花草真叫什么名字,人們叫他們什么名字。我記得有一種開過極細(xì)小的粉紅花,現(xiàn)在還在開著,但是更極細(xì)小了,她在冷的夜氣中,瑟縮地做夢(mèng),夢(mèng)見春的到來(lái),夢(mèng)見秋的到來(lái),夢(mèng)見瘦的詩(shī)人將眼淚擦在她最末的花瓣上,告訴她秋雖然來(lái),冬雖然來(lái),而此后接著還是春,蝴蝶亂飛,蜜蜂都唱起春詞來(lái)了。她于是一笑,雖然顏色凍得紅慘慘地,仍然瑟縮著。

棗樹,他們簡(jiǎn)直落盡了葉子。先前,還有一兩個(gè)孩子來(lái)打他們別人打剩的棗子,現(xiàn)在是一個(gè)也不剩了,連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢(mèng),秋后要有春。他也知道落葉的夢(mèng),春后面還是秋。他簡(jiǎn)直落盡葉子,單剩干子,然而脫了當(dāng)初滿樹是果實(shí)和葉子時(shí)候的弧形,欠伸得倒很舒服。但是,有幾枝還低亞著,護(hù)定他從打棗的竿梢所得的皮傷,而最直最長(zhǎng)的幾枝,卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空,使天空閃閃地鬼眨眼;直刺著天空中圓滿的月亮,使月亮窘得發(fā)白。

鬼眨眼的天空越加非常之藍(lán),不安了,仿佛想離去人間,避開棗樹,只將月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到東邊去了。而一無(wú)所有的干子,卻仍然默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空,一意要制他的死命,不管他各式各樣地夾著許多蠱惑的眼睛。

哇的一聲,夜游的惡鳥飛過了。

我忽而聽到夜半笑聲,吃吃地,似乎不愿意驚動(dòng)睡著的人,然而四周的空氣都應(yīng)和著笑。夜半,沒有別的人,我即刻聽出這聲音就在我嘴里,我也即刻被這笑聲所驅(qū)逐,回進(jìn)自己的房。燈火的帶子也即刻被我旋高了。

后窗的玻璃上丁丁地響,還有許多小飛蟲亂撞。不多久,幾個(gè)進(jìn)來(lái)了,許是從窗紙的破孔進(jìn)來(lái)的。他們一進(jìn)來(lái),又在玻璃的燈罩上撞得丁丁地響。一個(gè)從上面撞進(jìn)去了,他于是遇到火,而且我以為這火是真的。兩三個(gè)卻休息在燈的紙罩上喘氣。那罩是昨晚新?lián)Q的罩,雪白的紙,折出波浪紋的疊痕,一角還畫出一枝猩紅色的梔子。

猩紅的梔子開花時(shí),棗樹又要做小粉紅花的夢(mèng),青蔥地彎成弧形了……。我又聽到夜半的笑聲;我趕緊砍斷我的心緒,看那老在白紙罩上的小青蟲,頭大尾小,向日葵似的,只有半粒小麥那么大,遍身的顏色蒼翠得可愛,可憐。

我打一個(gè)呵欠,點(diǎn)起一支紙煙,噴出煙來(lái),對(duì)著燈默默地敬奠這些蒼翠精致的英雄們。

【本文地址:http://www.zsatt.com/zuowen/3720740.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請(qǐng)點(diǎn)擊

下載此文檔
主站蜘蛛池模板: 合川市| 兴海县| 武义县| 齐齐哈尔市| 花莲市| 和田县| 疏勒县| 图木舒克市| 容城县| 民乐县| 双牌县| 泰州市| 成武县| 芜湖市| 清水县| 昌平区| 稻城县| 定南县| 景谷| 汕尾市| 邵阳市| 蓝田县| 武鸣县| 阳朔县| 潜江市| 和田市| 平远县| 汝阳县| 徐州市| 万载县| 大厂| 望都县| 津市市| 调兵山市| 茶陵县| 漠河县| 苏尼特左旗| 通州市| 湟源县| 镇江市| 沁阳市|