在日常學習、工作和生活中，大家都寫過。是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。下面是小編幫大家整理的得與失作文議論文【精選9篇】，歡迎大家分享。

得與失作文議論文【精選9篇】一

>泰戈爾有一句話：“我們把生活看錯了，反說它欺騙了我們。”生活是個天平，兩端放著得與失；我們太重視得到，于是忘記了制衡，所以，我們失去了太多。

一開始來中學，由于對環境很陌生，所以總是會不由自主地想起以前的學校和同學是多么的好。不過在過了一段時間之后，我才慢慢的明白，其實新的同學和新的學校也很不錯。

豁達面對得與失，生活會因此變得永恒星光閃爍。人的一生，總在得失之間的，我們在失去的同時，往往會有所得。是的，青春的我們應該充滿朝氣，奮發向上，不要因為失去了某些東西而傷感，上帝在為你關閉一扇門的同時，也為你打開了另一扇窗，而這扇窗里的東西，可能更加豐富多彩。

在想通了這些道理后，我豁然開朗，世界上最珍貴的東西不是‘得到’和‘已失去’，而是現在能把握住的機會與幸福。

得與失之間所獲的東西要珍惜，對失去的不要耿耿于懷，是非得失，都要真誠對待，不患得不患失才是生命的源泉。我會珍惜現在和中學的老師同學相處的每一分每一秒！

　　人生如月，得一寸圓滿便失一分風情。

人生如花，得一分燦爛便失一寸生命。

人生如夢，得一份夢幻便失一分真實。

人生總在得得失失中徘徊。有得必有失，有失必有得。正如塞翁失馬，焉知非福。得不一定是福，失也不一定是禍。得與失兩者辯證統一，既無絕對意義上的對立，又無完全的統一。

我們只有善于把握好得與失的度，才能把握好人生。

有失必有得。

越王勾踐，堂堂一代君王，為了東山再起，他終日忍辱負重，臥薪藏膽，放下了君王的身份與權貴。他為此犧牲了很多，因而最終也獲得了命運的眷顧。他如愿地登上了至高無上的權利的殿堂，完成了多年的復仇大計，贏回了失去的一切一切。

使者張騫，乃是中國歷史上出使西域抗擊匈奴的偉大英雄。但在他忠于報國的路途上，卻是命運坎坷。他為此默默忍受了長達十幾年的監禁，經受了不被他人理解的痛苦。他失去了十幾年的光陰﹑自由和尊嚴，卻為中國歷史增添了不可或缺的一筆。正是他開辟的道路，才使得中原和匈奴在交流上邁出了大的步伐，促進了歷史地向前發展。

有得必有失。

正如人中呂布，擁有著非凡的英雄才干。他贏得了美女貂蟬的“愛情”，卻為此掉進了一去不返的深淵。為了貂蟬，他寧愿與董卓反目為仇也在所不惜。最終也不得善終。

南唐后主李煜，天生賦予了驚人的文學才華，不禁令人拍案叫絕。他擁有文學才華之余，還擁有著九五之尊的顯赫身份。他一人集令無數蕓蕓眾生向往追求的才華和權貴于一生，卻偏偏注定了悲哀的宿命。他必須要再詞人與政客兩者中選擇。誠然，他是位地位非凡的詞人但絕非一位明君。南唐在他的統治下風雨飄搖而最終走向消亡。而他也在獄中郁郁不得志地過了最最痛苦的三年，最終被賜予毒藥，慘死在獄中。

我們不曾品嘗過苦茶的苦澀又怎知甜茶的甘醇？我們若不是度過炎熱的酷暑、嚴寒的臘冬又怎知金秋的迷人？人生也亦然，不失去又怎會懂得珍惜？

范仲淹曾以洞庭湖為證，在岳陽樓上吟誦出千古名句：“不以物喜，不以己悲。”這正是一種對待得與失的正確態度。

月有盈虧，花有開合，人生也有得失。泰然處之，才能在得與失的洪流中經得起歲月的考驗，才能在平靜的心態下，笑看月的陰晴圓缺，花的花開花落，這才是真正的人生。

　從小，我們直不明白得與失的含義，總覺得自己和別人一樣沒有什么特別。直到那天，上天將“母親”二字從我生命與記憶中抽離時才恍然大悟。

原本我有一個溫馨和諧幸福的家，可是我明白得太晚，沒能好好抓住這“淘氣”的幸福，不留神讓它從我的指間溜走。我失去了我的幸福。我覺得天都塌了，我覺得我什么都沒有了，我問自己我還有什么呢？我不斷問自己，不斷尋找……

母親的離去打亂了我的生活秩序，我整天都沉浸在失去她的痛苦中，埋怨命運的`不公平，也沒有能好好珍惜與父親相依為命的時光。直到九歲那年，我在父親的說服下回到老家上學，與父親分別時，父親的眼角濕潤了，好像見剛哭過，但是他見到我笑著對我說：“在家里要好好地學習，如果不聽伯伯的話，看我怎么收拾！”這時我才明白我又要與父親分離了，為生活父親將要離開我。我不能留住爸爸。在房間里透過窗戶我看著父親的背影遠去了，我又將失去一樣東西。

我在姐姐的安慰下，我學會了獨立，我將對父親的思念埋在心底，我努力學習，勤學好問，課余時間幫助同學，協助老師做一些事情。為此我得到了同學、老師、親戚的稱贊。我的心情也變好了。每當我將自己取得的成績告訴爸爸，他在電話里總說：“別太驕傲，要更加努力，否則會退步的。”爸爸的話成為我的奮斗動力。我心中一直有個信念：我要證明給父親看，我不會驕傲，我更不會退步！我也要讓爸爸在外放心工作，讓他對我刮目相看，讓他以我為榮。我不再覺得自己是一無所有的人，我覺得自己擁有很多。

得與失只在一瞬間。有失必有得，不必為失去而傷心、留戀。我們要善于發現自己擁有的東西，好好珍惜現在擁有的別讓自己后悔。我們在不斷地激勵自己，完善自己，讓自己得多于失。

　　得與失就像一對孿生姐妹，它們出現在每個人的生命旅途上，無論我們愿意與否。如同材料中那位幸存者一樣，當他在荒島上唯一的安身之處被燒毀之后，他失去了生存的希望，而正是因為燃燒的濃煙，他被發現而獲救。人生路途上，失去是一種痛苦也是一種幸福，因為失去的同時我們也在得到。而我們應該在失去時不懊惱，在獲得時不驕傲。

范曄有云：“失之東隅，收之桑榆。”美國有一位少年在一所全封閉寄宿學校訓練的時候，因為訓練的強度過大，往往他盛第二碗飯的時候，鍋里的飯早已被其他學生搶完。當他媽媽來看他的時候，他對他媽媽說了這件事。他媽媽笑著對他說：“你可以先盛半碗飯。”少年聽后迷惑不解，但他像他媽媽說的那樣做了，結果當他吃完半碗飯的時候，他發現其他同學還在吃那一大碗飯，他卻又有機會盛另外一碗飯了！當我們處于困境時，如果能換一種思維去思考問題，我們將收獲意想不到的成果。（這段應該邊敘邊點題）

貝多芬雙耳失聰后，他咬著小木棍，用細棍的震動來感知音樂，著名的命運交響曲就是他在這樣的情況下創作出來的。他失聰后，并沒有放棄，而在自己內心清靜的環境去創作。海倫·凱勒自幼因病成為盲聾啞人，但她自強不息，更加努力發奮去學習來彌補自身的不足，她克服巨大困難讀完大學。一生寫了十幾部作品，同時致力于救助傷殘兒童，保護婦女權益和爭取種族平等的社會活動。所以當一扇幸運之門關閉時，另一扇就會打開。貝多芬和海倫凱勒都以坦然的心態去面對自己的不足而更加努力的去追求自己的夢想。（這段也應該點題）

然而，得到并不意味著能戰勝一切。世上也不乏有因為自己先天的優勢而驕傲自大，最終淪落的人。貴族出生、掌握大量兵權的項羽和出身市井的劉邦，地位懸殊，在秦末動蕩激烈的舞臺上，原本最有可能奪得天下的項羽結果卻落得烏江自刎，性命不保，而最后得到天下的卻是劉邦。成功人士始終用最樂觀的精神控制自己的人生心態，而取得了成功。

在生活中，我們既要享受收獲的喜悅，也要享受失去的樂趣，以坦然的心態去面對得與失。

　人總是在失去了才知道珍惜，雖然已經失去了，但這不是讓你學會珍惜了嗎？，所以說，得與失是并存的。

塞翁失馬，焉知非福。相傳塞翁有一只很出色的白馬，有一天，馬不見了。鄉鄰都來安慰他，塞翁說：“馬不見了，不見得是壞事。”過了幾天，馬不僅回來了還帶了了塞外一匹駿馬，鄉鄰都來恭喜塞翁，塞翁卻說：“這未必是一件好事啊。”又過了幾天，塞翁的兒子從馬上摔下了，腿斷了。鄰里又來安慰塞翁，塞翁又說：“這未必不是好事啊！”一個星期后，國家征兵打仗，塞翁的兒子因為腿的問題，留了下來，得以避免得戰死沙場。塞翁用得失之心去對待事情，失去了在他看來不一定是壞事。失去了不一定代表傷心，得到了不必太高興。因為兩者是相互存在的。

我們身邊的事不也是這樣嗎？面對槽糕的成績，沒有了獎狀的輝煌，卻多了一個反思的機會；面對傷害你的人，雖然沒有的疼愛，卻讓我們多了一份堅強；面對艱難的的高中生活，沒有了舒適的環境，美味的飯菜，卻讓我們學會了獨立。這一切不正也是又得有失嗎？面對生活，我們要從失去尋找得的痕跡，如荒漠仲的那一點點綠洲，卻始終支撐這著我們。

失了我們要尋找得，那么得到了我們該怎樣辦，怎樣處理？

西楚霸王項羽，成就了一番偉業后，就沾沾自喜。自認為功高天下。不聽亞父的勸告，三次放過殺劉邦的機會，最后落得自刎烏江的悲劇。得到了還是同時存在失去，他失去了做人原來的志氣，失去了別人的愛戴，所以防治失去就要”不可沽名學霸王”，必須從得中察覺失，不斷提升自己，更新自己。

所以，當你下次失去時，不要落淚，因為得在你得身邊等候，不要埋怨，因為得失在一念之間。

得到了，要不要顧著自喜，因為失也許在不知不覺中向你靠近。

塞翁失馬，焉知非福，有得必有失，那就讓得失并存吧。

“人遺弓，人得之”應該是對得失最豁達的看法了。就我們而言，固然有得有失。但是現實生活中，能夠坦然面對“得”與“失”的人卻寥寥可數。據我的所見所聞，以下例子是社會中最普遍的現象：

貪官污吏之猖狂都因太計較個人利益的得與失，時刻只想在民眾身上刮取民脂，民膏，也不想為百姓造福一方。

萬千學子都以“分分分，學生的命根”的心態去讀書，全然不理會讀書的真諦，最后上演的往往是一幕幕發人深省的悲劇。因高考落榜，就服毒自殺；因成績差忍受不住父母的責備就離家出走，這些已經屢見不鮮了。只看見一時的“得”與“失”，就甘愿放棄一個讓我們去奮斗，去拼搏的美好未來。瞬間錯誤的抉擇讓我們的心靈承受著無盡的悔恨。

豁達面對“得”與“失”，生活會因此變得永恒星光閃爍。老子曾說過：“同于得者，得亦樂得者：同于失者，失亦樂失之。這就是告誡人們，“你得到了應該得到的東西，必然是你失去了必須失去的東西。樂于得必樂于失，有失才有得到。所以我們這些凡夫俗子又何必在得與失之間苦苦掙扎，輕輕閉上眼睛，寬慰自己的得與失吧！

上述都是一些淺顯的道理，為什么人們依然會怨嘆那小小的失，而不去想已有并值得珍視的得，難道這就是人性的貪婪與愚昧。當一個人得到越多，他就會開始認為這一切是理所當然的，原來追求成功，達到目標的快感就會煙消云散。可是稍微有所失，就會給它挫敗感，令他馬上變得誠惶誠恐，仿佛害怕擁有的一切會立即離他遠去，這簡直就是在等待世界末日來臨的前奏。其實世間一切總是生息循環，成功者與失敗者之所以結局迥然不同，那是因為兩人看待得與失的角度不同。失敗者就像我前面說的那樣，得到越多時不再欣喜；稍有所失，心就悲怨，這和守奴才沒有什么區別。而成功者反之，當他所失的越多，就是再失，也就感到痛惜，稍有所獲，便十分快樂，這是他懂得珍視得與失的過程，他看透了得與失之間的門檻。

得與失之間所獲的東西要珍惜，對失去的不要耿耿于懷，是非得失，都要真誠對待，不患得不患失才是生活快樂的源泉。

　　當一道幸福之們關閉時，另一扇就會打開，我們太多太多地盯著關閉的門，而對開啟的門熟視無睹。——題記

生活有時會逼迫我們，不得不改變愛好，不得不放棄機遇。所以，在生活中應該學會放棄。今天的放棄就是為了明天的獲得。干大事情的人不計較一時的得失，是因為他們懂得為什么放棄，如何放棄。

中國乒乓球界就有一個這樣的例子：

據大家所知，鄧亞萍和喬紅曾是世界上兩名靠前的乒乓球運動員。喬紅“出道”較早，穩居第一，但隨著鄧亞萍的出現，她就一直屈居第二，直至退役也沒有拿到過第一。常常有人替喬紅遺憾：“如果沒有鄧亞萍，這幾年的世界冠軍不早就是你的了？”可喬紅總是笑著說：“若不是她，我也不會天天感到有壓力，拼命提高技術，水平會比現在差得多。”我想，如果有人去問鄧亞萍，她的回答也一定差不多。是啊，其實勝敗，得失并不重要，重要的是自己認為真正有價值的東西。俗話說，有失必有得，有得必有失。喬紅雖然失去了“世界第一”的光榮稱號，卻擁有了她與鄧亞萍來之不易的友誼。

有些人因為貪婪想得到更多的東西，卻把現在所有的東西都失去了。其實有時候，放棄，也是一種美麗。

有這樣一個故事：一個老人在高速行駛的火車上，不小心把剛買的新鞋從窗口掉了一只，周圍的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也從窗口扔了下去。這舉動更讓人大吃一驚。老人解釋說："這一只鞋無論多么昂貴，對我而言已經沒有用了，但如果誰能撿到一雙鞋子，說不定他還能穿呢！”

是的，要善于從損失中看到價值。既然守殘著對自己也無用，還不如成全別人，即使要舍棄什么。

放棄的過程也是整個舍取的過程。我們取自己需要的，適合自己發展的；而舍累贅的，阻礙前進的。都說放棄是一種美麗，因為只有放棄了才懂得擁有，只有放棄了才會珍惜。

世間萬物，都是如此。松柏放棄肥沃的土壤，扎根于懸崖峭壁之中，換來迎風斗雪的雄姿；梅花放棄安逸的環境，獲得傲立風雪的傲骨；放棄絢麗多彩的夕陽，迎來日出的壯麗；放棄萬紫千紅的春天，迎來金秋的豐收碩果。

我們應該學會選擇，懂得放棄。在二者之間選擇其一，是在磨練我們的意志，懂得放棄，未嘗不是一件好事！在我們面前有美不勝收的風景與通往高峰的路，只能選擇其一，這時我們應該明白自己的選擇。“魚和熊掌不可得兼”，有得有失，這是早已決定的，面對得與失都要保持一顆平常心。

有得必有失。商紂因寵妲己卻失去了大好江山；唐明皇為了“一騎紅塵妃子笑”而失去了唐王朝；貪官污吏因貪戀錢財而遺臭萬年。但是前車之鑒，卻不曾讓后人有警醒之感。當他們在逍遙自得、衣食無憂過著生活，享受一時之樂時，往往卻失去了一片大好河山。換來的卻是他們囚禁之時，貪圖一時的樂趣，得到的卻是失去自由，甚至生命。在當代社會中，貪官污吏不在少數，只是因為被“貪”所困，得到的往往卻是得不償失。

有失不必有得。陶淵明一生仕途坎坷，他寧愿失去功名利祿，也不愿為“五斗米而折腰”，卻換回了神仙般怡然自得的生活。蘇軾一生也屢次遭貶，但他語出驚人“一蓑煙雨任平生”，貶到嶺南時，他也能富有詩意地吟出“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的豁達。失去的是官職，換回樂觀向上的生活。面對失去與得到，他們仍保持一顆平常心，笑傲人生。即使失去，也無怨無悔。他們不愿在官場上爭鋒相斗，而愿淡泊名利。既然失去始終失去，何不換一種心態來面對生活呢！

樂于得必樂于失，有失才有得。人生便是如此，得與失之間獲得的要懂得珍惜。有時候失去是為了更好的得到。但得與失同時也是一種考驗，從中吸取認識，在人生坎坷的道路上，一定要切記不患得患失才是生活快樂之本。

得與失作文議論文【精選9篇】二

往事總如過眼云煙，然而這里的往事對大部分人來說并不包括曾經的失敗。失敗，它有時就像一整面光潔的墻壁上的一塊不大不小的污漬，在你記憶的汪洋中，它可能并不占多大份額，但卻是忽視不掉的存在。如果你用了不恰當的方法對待它，就好比拿著一塊臟抹布去擦墻上的污漬，到頭來，原本那塊很小的污漬可能會因你自己的錯誤行動而污染了整面墻，甚至會影響到你今后的人生。因此，面對失敗，正確的方法和態度顯得尤為重要。

曾經在《讀者》上看到這樣一則故事：有一個正上高中的年輕人，他唱歌很好聽，再高的音他都能唱得上去。有一次學校舉辦歌唱比賽，在老師和全班同學的強力推薦下，他取得了直接晉入決賽的資格。然而，決賽當天，他因為緊張唱錯了很多音調，最后的高音部分也沒能唱得上去，當然，比賽失敗了。比賽結束以后，他逢人便解釋自己失敗的原因，同學都很清楚他只是緊張而已，于是都盡力安慰他，老師也如此。可從那以后，他總將那次失敗掛在嘴邊，直到很多年后，同學和老師都已經將此事忘卻了，他還在自怨自艾，當然，再也沒有人聽到他唱出像他年少時那樣美妙的歌聲。

很多時候，你自己所在意的一次失敗在別人眼中往往是微不足道的，最多也就當成笑話來聽，一笑而過，根本就不會長久留存在他們的腦海里。歸根結底，只有你一個人始終在糾結，自尋煩惱。那個年輕人就是一個很好的例子：他當初只不過是輸了一場比賽，可他的耿耿于懷讓他輸掉了整個未來。

在生活中，失敗是常有的，每個人都要面對失敗，越偉大的人物所經歷的失敗越多，越不能為我們所想象。

人們都知道愛迪生是個天才，他的一生中有一千多種發明成果，被譽為發明大王。他一個人的發明至少將科技發展的速度提前了一個世紀。然而，誰又知道在每一次成功的背后有著多少次的失敗？

1868年，愛迪生獲得了他的第一項發明專利一臺自動記錄投票數的裝置，當時年僅21歲的愛迪生滿以為這臺裝置會受到人們的歡迎，因為它可以加快國會的工作，然而事與愿違，這臺裝置并沒有受到歡迎，只有個別人對它感興趣，可以說，這臺機器并不為人們所需要，因為國會議員們并無意要加快國會的速度，有的時候慢慢投票也是出于政治上的需要。

這對任何人來說都是一個打擊，畢竟自己費盡心思創造出來的東西成了累贅。但是愛迪生沒有這樣想，他只是在聽到原因是時默默地決定：再也不搞人們不需要的發明。

或許正是基于這樣的態度，愛迪生的發明總是貼近生活，以至對人類生活產生了巨大的影響。

還有一個眾所周知的關于愛迪生的故事也充分表現了他對失敗的態度：在他發明燈泡時，為了選擇一種最合適的材料做燈絲，他前后試驗了一千六百多次，也失敗了一千六百多次，但他始終沒有放棄，最后方才成功。

試問，如果你面對著這一千多次失敗，你還能堅持下去嗎？我個人的回答是：我不能。或許這就是我們和愛迪生之間的根本差別。

愛迪生之所以成功，就是因為他有著堅持不懈的精神，有著不在意失敗，敢于從頭再來的勇氣。他能做到笑對失敗，因此他成功了。

我剛剛談到一個字笑。笑在這里，并不是讓你真的在失敗時扯著笑臉，只怕若你真的這樣做了，別人會說你沒心沒肺。這里的這個笑，其實指的是一種云淡風輕的態度。就是說，你可以在心里記下這次失敗，可以總結經驗教訓，但切不可太在意。如果你在意到身陷進這次失敗的泥潭，無法自拔，那就真的得不償失了。

須知：失敗是一個淌著血的傷口，你若不管它，在時間的推移下，它也會慢慢結痂，然而如果你太在意，隔三差五地去觸碰你的傷口，那么，原本結痂的傷口會被你一次又一次撕裂，到了最后，它就會化膿。然而，無論你碰不碰它，當它愈合后，也總會留下疤痕，有時這疤痕顯露在體表，有時它印刻在內心。

所以，我才說，我們要笑對失敗。因為無論怎樣，我們也不可能將失敗全部抹去，不留痕跡。我們所能做的，只是以平常心去對待它，如此而已。

得與失作文議論文【精選9篇】三

今天中午，楊老師帶領我們玩了一個游戲，名字叫“搶鉆石”。

“鉆石”當然是用石子代替啦，每一個組都有一個圈，圈里都有十個小石子，每次只有兩個人出場搶鉆石，自己圈里的石子是可以讓別人隨意拿，自己除了搶是不能保衛的。

第一局，我們組派歐陽治源、繆云天上場，我心里卻在不斷祈禱：老天助我們一臂之力吧！不留神，比賽開始了。歐陽治源一下子跑的老遠抓了一把石頭一撒，圈子里外都炸開了鍋，一群人如小雞啄食一般，轉眼間空空如也，這時繆云天又來扔了幾個，我心里稍微平衡了，突然，眼尖的班長不知從哪兒冒了出來，又搶走了，我急得直跺腳。就這樣幾個來回，我們組竟沒有拿到一個石子，輸的慘不忍睹。

第二局，史思雨把我和黃璐璐推出來，還喊“加油，加油”。我“嗯”了一聲表示肯定，心里卻在打鼓：萬一出現意外怎么辦？萬一又輸了怎么辦？萬一……在我幾次深呼吸后，比賽開始了，場上又恢復了以往的熱鬧。我沖向第二個圈，不管三七二十一抓了一把，還沒站穩，又被人“偷襲”了一下，我又跌在了圈內，正巧有人撒“石頭雨”下來，我急忙抓了幾個，哎呀，這樣下去，我猴年馬月才能堆一疊石頭呀！能搶多少就搶多少吧。有些灰心的我又沖進別人的營地，抓了幾個丟進自己組的圈內，正要轉身，我忽然又有了動力：石子被人拿走又有什么呢？我可以再去拿別人的，就算我拿了進去又被人拿走，但是這一路我依然充實的走下去了，物資沒有收獲，精神卻有了不少收獲呢！于是，我充滿信心的大步走到別人的圈邊上，繼續搬運……雖然后來又輸了，但我依然很開心。

和人生之路一樣，或許我沒有取得好的成就，但是我收獲了經驗，經歷了得與失。盡管我的石子被別人拿走，但我依然過的很充實，我踏踏實實的走了下去。

今天的活動收獲真大！

得與失作文議論文【精選9篇】四

根據筆者近兩年參加高考作文閱卷的體會,發現這樣兩個有意思的現象:一是絕大多數考生寫的是議論文,二是絕大多數的議論文不像議論文。主要表現是:1、議論文結構不合體。如開頭不提出論點,中間只寫幾個論據,而不分析,更沒有分論點;甚至在列舉論據時,還出現了大量的語言描寫和心理描寫。2、思路不合邏輯。如開頭提出的議論文論點是“干什么事都要三思而行”,按邏輯思路,接下來的論證應主要圍繞“為什么要三思而行”來展開,即三思而行的重要性,或者三思而行能夠帶來的好結果;但是有的學生卻重點在寫“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”,讓人感到別扭。3、議論文論點和議論文論據之間缺乏必要的粘連,即通常所說的有述無論,有據無析。為此,筆者認為高中議論文,必須走好以下三步,即結構合體,思路入格,粘連有術。

一、議論文的結構合體

議論文,分析事實,論證道理,當然要遵循一定的思維規律;這種思維規律反映在文章的外部形態上,就是具有一定體式的文章的結構。怎樣寫議論文才算“合體”呢?

一是根據議論問題的一般思維模式,應當是按“提出問題、分析問題、解決問題”( 或曰“引論”、“本論”、“結論”) 三大塊構成。“提出問題 ”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點,“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點展開分析論證,“解決問題”即在文章的結尾部分或者得出綜合性結論, 或者提出前瞻性希望等。這一點,眾所周知,茲不贅述。

二是分析問題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個“向度”有四個: 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇中學生議論文作文,其本論部分只要從這四個向度中選擇一個或者兩個展開即可。但無論是從哪個向度展開, 其分論點之間都要形成一定的聯系。一般來說,有并列式、遞進式和對照式三種。

所謂并列式,就是圍繞中心從同一個向度列出幾個分論點,逐一論證。如果僅僅圍繞一個向度寫,那么幾個分論點之間的關系大多是并列關系 。例如：議論文范文1(請點擊瀏覽該議論文范文)

遞進式同并列式結構相比,除了論點之間的意義聯系不同以外,其段落的結構模式與并列式相同,就不再說了。

所謂對照式,就是從論題的正反兩個方面入手,進行正反對比論證得出結論。其優點是結構簡潔,論證充分,容易上手。最簡單的對照式是在提出觀點后，一段從正面論證觀點,一段從反面論證觀點,最后得出結論。還有一種對照式結構是在正面進行論述或者擺出論據后,緊接著用轉折或者假設的方式從反面展開論述。例如：議論文范文2(請點擊瀏覽該議論文范文)

二、思路入格

議論文是論述問題的,當然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內在聯系。我們知道,議論文是論證問題的,你在提出議論文論點后,就要擺事實,講道理,讓你提出的論點令人信服地確立起來。因此,中心論點和各分論點之間就應當是因果聯系,即中心論點是“果”,分論點是“因”。這個因果聯系就是議論文的思路之“格”。

作為一個高中生的議論文作文,最起碼要做到在中心論點和各分論點之間 ,論點和論據之間要有一定的因果聯系。

學生提出中心論點后,只要圍繞中心論點問一個“為什么”,就能找到提出分論點的方向。如中心論點是“只有堅守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業”。稍加分析,就可發現這個觀點是在說“堅守”的重要性,于是,分論點就要回答“為什么堅守很重要”這個問題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個向度來立分論點。如“堅守是一種執著,使絕望變成希望”,“堅守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅守是一種職責,使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗這三個分論點和中心論點之間有沒有必然的內在聯系的話,只需在這三個分論點之前加上“因為”,在“堅守很重要”之前加上“所以”,再連起來念一下即可。

同樣,分論點和議論文的論據之間,也應當是因果聯系。如在“堅守是一種職責,使平凡變得偉大”這個分論點后面,就可這樣展開論述:“邊防戰士的堅守,使國家安定祥和;人民教師的堅守,使桃李滿天下;白衣天使的堅守,使病魔為之屈服。”又如在“自由是思想的漫飛”這個分論點下可以這樣展開論述:“行動可以受制于客觀現實,思想卻永遠享受絕對的自由。有了這份思想的自由,才有了集豪放與浪漫于一身的詩仙李白;才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國不堪回首月明中’的落魄后主李煜;才有了向往‘面朝大海,春暖花開’的天才詩人海子。總之,因為這份思想的自由,社會才會在其牽引之下不斷地進步,才會創造出一個個永載史冊的人類奇跡。”

三、粘連有術

一篇像樣的議論文,除了議論文的結構合體、思路入格外,還有更重要的一個方面,就是對論點的恰當闡述和對論據的中肯分析;沒有這樣的闡述和分析,議論文論點論據就不能粘連起來,而這個粘連是有“術”的。

(一) 觀點+過渡+事例+分析

這個步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點和事例之間,用適當的詞句來勾連,以接通文氣,使觀點和議論文材料在語言形式上暢通無阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之后,還必須對事例進行適當的分析評論,指出其本質特點,使事例和論點在內容上聯結在一起。例如：議論文范文3(請點擊瀏覽該議論文范文)

(二) 觀點+過渡+論據+分析+歸納

這種議論文論證方式就是在第一種的基礎上加了一個“歸納”。所謂歸納,就是從多個事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個事例中提煉,那么,“論據”部分,就應是兩個或三個以上。例如:議論文范文4(請點擊瀏覽該議論文范文)

(三) 一般道理+個別道理

即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個別到一般,而演繹推理法是從一般到個別,用普遍性的真理(論據)來證明特殊的論點的方法。例如：議論文范文5(請點擊瀏覽該議論文范文)

如果完成了以上三步走，大概就能寫出像樣的議論文了。

得與失作文議論文【精選9篇】五

對于失敗，菲利普斯曾說過，“什么叫作失敗？失敗是到達較佳境地的第一步。”只有經歷失敗，才會讓人們清楚的意識到自己的不足，加以改正，從而避免了將來的重蹈覆轍。只有經歷失敗，才會讓一個個沉浸在自己美好幻想中的人們醒來，敢于充滿勇氣，正視社會，克服重重困難，去實現自己的奮斗目標。人生的道路向來坎坷，我們不知道前方是否有猛虎勇獸在等待著我們，我們不知道，前方是否鋪滿了荊棘，甚至我們無法預知明天和意外，哪個先來。但是我們知道，每一個成功都是由一個個失敗凝聚的`，所以，與其說成功是一杯甜酒，不如說成功是一杯苦酒。

亞伯拉罕·林肯，美國第16任總統，出生貧困的林肯，一生都有挫折的陪伴，曾經，八次競選八次失敗，兩次經商兩次失敗，期間還有一次嚴重的精神崩潰，但他并沒有放棄，一如既往的努力，奮斗。

在一次競選參議員失敗后林肯曾說過這樣一番話：“此路艱辛而泥濘，我一只腳滑了一下，另一只腳也因此而站不穩；但我緩口氣，告訴自己，這只不過是滑了一跤，并不是死去而爬不起來。”

皇天不負有心人，在1860年，他成功競選美國總統，1865年，他領導了南北戰爭取得勝利，成為了黑人解放的象征。也使它成為美國最偉大總統之一。

比起過林肯的那些曲折經歷，我們現在所面臨的挫折又算得了什么呢？

張海迪說：“即使跌倒一百次，也要一百次地站起來”，現在就讓我們把失敗看作是成功的墊腳石，讓我們接受失敗，挑戰失敗，為自己的理想奮斗吧！

得與失作文議論文【精選9篇】六

憂與愛

人們說，社會是和諧的，所以“一個都不饒恕”的魯迅是要撤退的；人們說，社會是有愛的，所以沉郁頓挫的杜甫是要被重新解構的。似乎那些亙古的憂慮是天地間大愛中的刺耳雜音。

可是我們時常見到的是，膚淺者用富麗堂皇的“愛”的金線織出燦爛卻脆弱的錦繡華圖，而先圣卻凝著憂郁沉澀的目光將“愛”字寫得那么巨大、那么沉重。

不幸的是人們對于“愛”的追求過于狂熱，以至希冀掩蓋所有悖于愛的主旨的一切事物。就像“最近很忙”的杜甫，總是一副苦吟愁嘆形象的他顯然不合社會的主旋律。人們自然知道“詩圣”的心中確實有天下蒼生的大愛，但仍對他極端的表態方式心存芥蒂。于是一番精彩的涂鴉，詩圣以一種更為“親民”的形象重見天日。這種娛樂化的方式在傳播上具備先天性的優勢，但愈是傳播得泛濫，越讓人覺得理性的匱乏與交流的無望。正如赫塔·米勒所說：欣賞俏皮的、近乎天衣無縫的幽默，也意味著美化他的離題。杜甫失去了憂慮的本質，他的愛又將寄托在何處。

歷史早已告訴我們，一團和氣的清明局面下，彌漫的是虛假的愛，真正包藏的是不懷好意的禍心。沒有那戳破假象的憂慮的諍言，愛的陣地遲早失守。自然地，我們會想到為人民鼓與呼的彭德懷，他的鐵骨風范與理性本質似乎刺擾了大躍進的一派繁榮，但他那惱人的諫言卻真正把新中國拉回了懸崖邊。不和諧的憂慮中，是柔情似水。

然而勝負一明，時代漸遠，戰血為雨露洗得干干凈凈，人們便以為先前的世界是太平了。愛的表達方式再也不能是沉重的憂了。就像喜羊羊總是會戰勝灰太狼一樣必然，愛的詮釋方式只有一種，那就是愛。

人情固重難而輕易，喜新而厭舊，可以理解。但竊以為，“憂”時時刻刻都應當是一種不朽的時代精神。它自出生起便天然與愛捆綁在一起，借用數學的語言講，憂是愛成立的必要條件。“君子疾末世而名不稱焉”，可非但是末世，即使是開明的盛世，也要有那么幾個疾人民之所疾，憂天下之可憂，敢于為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平的人。而他們是時代的瑰寶。

沒有憂的愛，就像沒有緯線只有經線的布，一扯便斷了個兩截。

憂與愛

偉大的愛似乎都與悲劇有關。在生活的巨大悲痛面前，人類的情感戰勝了摧毀的力量。滿腔的悲憤化為安恬之時，愛才顯得那樣雋永清新。

而當下的愛似乎與憂無關，人們將愛等同于欲望：金錢包裹下的愛，簡單粗暴而缺乏美感。愛與其它利益混雜之時，失去其純度。血管里滿是金錢，憂傷也就變得廉價。

人類物質文明發展之時，似越來越不懂得珍惜，因此揮霍情感。用情淺自然不會身處其中，也不易觸發心中的憂思。憂與愛這一對飽受磨難的戀人，在生活中隱遁，逃開了人的內心，逃開了這個時代的文字。人類的言語變得輕佻，心靈也就愈發堅硬。

實際上憂與愛是一個深井，向它投入了多少誠摯的淚水，人類的情感就會怎樣豐盈。憂讓愛得以升華，愛讓憂富于靈氣，充滿溫情。向前世看，在憂與愛中人類開始了文明，在《詩經》的河流中，一代代人吸取了文明的給養；向外看，莎士比亞的妙筆，不僅來自技巧，也來自其內心與主人公的共鳴，對新人的關愛。在一種悲天憫人的情懷中，愛含蓄地出現，并蓬勃地生長。

因此，現代人要尋找憂思，一定需要尋求意境。憂與愛藏在悲劇里，在日常生活的普遍情感里。人們發現不了它們，它們并不藏在游戲和利益里啊！

也許閱讀是一條必由之路：它讓人暫時逃開生活的漩渦，讓人在瑣碎而具體的生活中能有一個冥想、清點自己的憂傷的空間。由于生活過于龐大，時代的腳步過分迅疾，小情感都會被不經意地丟棄，好讓我們能追上時間。而閱讀中，時光徐緩而充實，在與生活有一定距離的悲劇里，我們得以接觸不曾體驗過的憂與愛，更接近人類崇高的情感，回憶自己不曾經歷的時光，懺悔自己不曾犯下的過錯。然后，我們才能認真地愛戀自己的命運，在憂傷中品味到生命的美感，在愛里感受到生命的重量。

作為青年人。我們應在這樣的體驗中認識到，愛并非總是充滿歡笑的。我們應了解愛之中所有的困難，這樣才能更平和地憂傷，更正確地給予情感。我們應避開沒有情感的愛。

憂與愛在時代的威嚴下戰戰兢兢，卻總在歷史的文字中熠熠生輝。用人類的智慧拯救一代人的情感，世界必能充滿美感。憂與愛的力量充滿人心，人的表達才有價值，人才能更加富有。

憂與愛

前段時間，“兩會”勝利閉幕，滿載人們殷望的人大代表齊聚首都，共商國是，，多數代表慷慨陳詞發表發展憂思，而竟有少數代表一團和氣，只顧“舉手”、“贊成”，揚言此乃愛國之舉，“不給國家添麻煩。

這番奇談怪論實在笑掉人大牙。憂，因愛國而生。因為愛，我們才憂心忡忡。倘使“舉手愛國論”成立，每年兩會大可不必開了。全票通過，一致同意？？沒有一點兒憂慮，平順進行。這樣的舉動，敢稱“愛國”？。

畏懼風險不敢暢談憂慮，不足以稱愛。憂與愛共生，無憂何愛？古時候以經綸濟世為己任的強項式文人，不惜“死諫”使帝王回心轉意。他們是真正地愛著大好河山，才能看清潛藏在河山之中的隱憂。害怕這誘惑發作，他們必須說出來。而今我們步入民主社會，“講真話”、“說憂思”早已不須冒殺頭之險。直言不諱的代表理應得到掌聲。他們才是對這個國家心存熱愛的人。他們有氣魄，有理想，敢于在莊嚴肅穆的人民大會堂，控訴無能之輩，針砭時弊，他們是英雄。

美國總統杰斐遜有言：看一個國家是否進步，只須看這國家的人敢不敢說真話。很欣慰地，我聽到我們進步的鏗鏘腳步聲。如今早已不是那個“官青天”的時代。身邊有什么黑心廠家，貪官污吏，嘿，我們一個“微博”就讓他們在陽光下無所遁形。我們深愛著這面五星紅旗。我們也有憂患意識。更重要的是我們敢說了！前不久那官商勾結的“毒膠囊”事件的曝光，一舉搗毀了七千萬粒有毒膠囊；有了微博這個有力武器，我們之間一動就能揪出最精明的“碩鼠”。我們心懷憂與愛，以鐵肩擔社會之道義，我以我筆書憂思。“中華號”巨輪，只有在廣大人民群眾樂當舵手，以愛抒憂，為它實時糾偏駁正的情況下，才能劈波斬浪、日行八百里。而倘若如“舉手愛國論”所言，一味高唱贊歌，高唱“我愛你中國”卻無實際行動，那我們這艘巨輪可就危險了！

沒有憂患意識，社會沒有進步；沒有“憂”，“愛”便無從談起。雖無須杞人憂天般不可終日，但保持一顆憂患之心，很有必要。

我堅信，下次“兩會”召開，每一枚贊成票都是沉甸甸的。

憂與愛

憂中萌發的愛最有分量，愛里藏含的憂最真實可靠。憂與愛是人們行走于世的堅定的力量。 生活中的憂與愛是支持我們面對人生的力量。父母擔憂羽翼未豐的我們是源于他們最真實最純凈的愛。面對父母的嘮叨我們常感厭煩，面對父母的擔心我們常覺得可笑。我們總覺得父母一直將自己當作不諳世事的小孩，總是擔心這個憂慮那個，我們渴望離開家，去追求自我。直到在社會上遇挫，知道驗證了父母的擔憂不是全無理由的，我們才明白這份憂里是愛，而我們也只有在父母的憂與愛里學會人生的道理，才能去面對人生的一切困難。

歷史中的憂與愛是激勵我們奮發向上的力量。范仲淹的“先天下之憂而憂”是源于他愛國愛民的偉大情感。無獨有偶，杜甫的憂國憂民，辛棄疾的不忘憂國都是源于他們心系國家、心系百姓的大愛。真的猛士魯迅心憂國民，發出“哀其不幸，怒其不爭”的嘆息。但他的棄醫從文，以筆作槍的舉動都表現了他的赤子之心，拯救國民的大愛。從他們的憂與愛里，我們不僅要習得一份憂國之思，更要擁有一顆愛國的、奮發向上的心。

社會中的憂與愛是塑造我們靈魂之形的力量。偉大的革命家昂山素季在對百姓自由的擔憂中接過了抗爭的大旗。她無法探望深愛的丈夫最后一眼，無法和親愛的家人團聚，她以瘦弱的身軀扛起了百姓的憂愁，譜寫了大愛。同樣，在南非總統曼德拉為黑人爭取權利，為自由而戰的道路上，他的憂與愛正是他靈魂的支點。我想，不論是為人權而戰，還是為自由而爭，他們的憂與愛都是在為他們的靈魂塑形。同樣地，他們的憂與愛也塑造了全人類靈魂應有的形象。

缺乏憂的國家是不安全的，因為只有愛會如浮萍；缺少愛的社會是不幸福的，因為那里會如煉獄。

憂與愛是我們前行的力量。有憂有愛才是我們能夠存活的未來。

不論生活中父母的愛與憂，還是歷史人物的大愛與憂愁，亦或是國際社會的憂與愛，都是我們走向光明的力量。

憂與愛

自古詩人詞人都抒發過憂國愛民的情感，憂與愛往往是一體的。憂與愛是人必須要具備的。 憂與愛可以讓生活更加充實。幾乎所有的情感都是由憂與愛所產生的。它是情感的根源。就如我們學生一樣，當我們進入高三之后，我們有了憂與愛，愛自己，憂自己的前途。我們由此生出了喜怒哀樂及無數情感，使我們更加忙碌，生活無比充實。至少是目前為止最充實的一年。現代生活中的感情繁多復雜，生活忙碌充實，憂與愛可以解讀一切情感和生活，因為它是人們所必須具備的，它控制著人們其它的情感和生活節奏，引領者人們的生活方向。

憂與愛可以讓成就更加巨大。既然憂與愛控制了我們的情感，它自然會影響到我們的思想和決定。岳飛憂國愛民，投身沙場，抗擊金兵，最終流芳百世。“三千越甲可吞吳。”也正是因為勾踐的憂與愛而被書寫，他臥薪嘗膽，擔憂愛著自己的國家，最終也成就了一段奇跡。自古又有無數人懷著憂與愛的思想而留名至今，獲得成就。憂與愛是人的本質感情，并且是最本質的。它影響著我們的思想，并通過對我們思想的影響而決定我們成就的大小。魯迅那鋒利深刻的思想便是由他的憂與愛所決定，并且他的成就也影響了后人。

倘若我們沒有了憂與愛，世界便沒有了進步甚至會走向滅亡。當諾基亞占領大部分市場后便沒有了憂慮之心，甚至不愛他們的顧客，不提供更高的服務及更尖端的科技，最后被蘋果打了當頭一棒。諾基亞無了憂與愛，產品沒有進步，自然會被蘋果打敗。“六國各愛其人，則足以拒秦。”六國還是因為沒有了愛民之心，不懂得“生于憂患”而走向滅亡。秦亦如此，秦不愛六國百姓，認為自己有了天下便無慮，也正是因為沒有了憂與愛而走向滅亡。不管什么人，一旦失去最本質的憂與愛，那將會是可怕的。可能自身沒了進步或影響到這個社會。

人的情感無數，但憂與愛是無論怎樣都要具備的，它可以讓我們的生活更加充實，成就更加巨大。同時它也影響著社會的進步。

得與失作文議論文【精選9篇】七

1.如果你能使一朵花兒快樂，不用自己的手隨意折毀它，那么鮮花也會使你快樂，在你苦悶煩惱時為你送上一束醉人的溫馨;

如果你能使一條小溪快樂，不把生活的污穢隨意拋向它們，那么小溪也會使你快樂，在你口干舌燥時為你送來一捧甜蜜的甘露;

如果你能使一棵小草快樂，不用自己的腳隨意踐踏它，那么小草也會使你快樂，在你滿目枯黃時為你送上一抹耀眼的新綠;

如果你能使一方泥土快樂，不隨意地占用糟踐它們，那么泥土也會使你快樂，在你饑腸轆轆時為你捧上一縷稻麥的清香。

2.在人生短暫而漫長的路途中，給你快樂的也許是你的朋友，讓你美麗的也許是你的追求，令你充實的也許是你的事業，但是，使你溫暖的必定是你的母親。她用她的身體為你阻擋著寒氣襲人的風霜，更用她的愛心為你消除了成長中的煩惱，用她的智慧為你化解了一次又一次的迷惘;母親永遠是你的燦爛陽光。

3.愛讀書，是一種美德。世界上有大成就的人，對人類有特殊貢獻的人，幾乎都是愛讀書的人。

讀書，使人思維活躍，聰穎智慧;

讀書，使人胸襟開闊，豁達曉暢;

讀書，使人目光遠大，志存高遠;

讀書，使入思想插上翅膀，感情綻開花蕾。

4.賞識不是單向的施舍，是智慧與智慧的主動碰撞;

賞識不是別有用心的廉價恭維，是對一種相對價值的公正認可;

賞識不是諛詞滿口的鄙俗奉承，而是對事物固有魅力的真誠。

5.初中三年，光陰荏苒。憶同學少年，良多趣味。

我們曾談曹操青梅煮酒，縱論天下英雄;

我們曾誦李白舉頭望明月，細訴思鄉情懷;

我們曾吟周敦頤愛蓮篇章，立下君子之志;

我們曾學毛澤東指點江山，歌頌風流人物……

如今，這些都如片片楓葉，珍藏在你我青春的詩集。

6.春天的雨，細膩而輕柔，給山野披上美麗的衣裳;

夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱烈的戰鼓;

秋天的風，涼爽而愜意，為落葉送去溫馨的問候;

冬天的雪，慈祥而溫厚，為莊稼帶來多情的呵護。

7.生活是一首美妙動聽的歌，我們要學會欣賞。

生活是一艘揚帆遠航的船，我們要學會駕駛。

生活是一首豪壯抒情的詩，我們要學會朗誦。

生活是一幅五彩繽紛的圖畫，我們要學會鑒賞。

生活是一本豐富多彩的書，我們要學會閱讀。

8.愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧寒交迫的人感到人間的溫暖;

愛心是一眼流淌于夏日的甘泉，使心田干涸的人得到真正的滋潤;

愛心是一個飛翔在人間的天使，使飽受苦難的人獲得幸福的沐浴。

9.人生如一支歌，應該多一些激昂的旋律，少一些萎糜的音符;

人生如一首詩，應該多一些熱烈的抒情，少一些愁苦的嘆息;

人生如一幅畫，應該多一點亮麗的色彩，少一些灰暗的色調。

10.我珍惜從茫茫人海中提取的人生養料，滋潤我的生活，激勵我的精神;

我珍惜成功的經驗，也珍惜失敗的教訓，磨礪我的意志，堅定我的信心;

我珍惜生活的每一個片斷，每一個過程，錘煉我的膽魄，豐富我的生活，成功與失敗，經驗與教訓，都將融進我的血肉陪伴我去書寫更充實的人生。

得與失作文議論文【精選9篇】八

議論文指導：議論文的結構

一、議論文的整體結構

引論-----提出問題---鳳頭 本論----分析問題----豬肚 結論----解決問題---豹尾

二、如何圍繞中心論點提煉出適當的分論點?

分論點從屬于中心論點，為論證中心論點而服務。

一篇文章圍繞中心論點，一般要分解出兩個以上的分論點，這樣結構既清楚明了，文章也顯得更有說服力。

如果不設置分論點，或者分論點立得不好，中心論點就得不到有力的證明。

首先，要學會通過對中心論點的分析，界定中心論點的內涵，確定中心論點所涉及的范圍，這是正確提煉分論點的前提條件，也是防止犯偷換論點、轉移論題錯誤的關鍵。

其次，要使學生懂得根據中心論點提煉分論點，是對各種事物和現象分析的結果，是對各種事物和現象的相關性(相同、相異、相因、相反、相成等)的抽象、概括的結果，是以果(中心論點)推因(分論點)的思維過程。

三、擬分論點的總的要求

1、分論點一般放在每一段的開頭。

2、一篇議論文至少要有兩個分論點，最好有三到四個。

3、分論點的語言要精練，一般控制在15字。

4、分論點句子的結構要一致，使中間幾段構成排比或準排比段。

5、分論點的表述要盡量緊扣話題的關鍵字眼，以保證每一段都扣題。

四、(應試作文)常見的結構：

(一)提出論點

(二)舉例論證;分析說理

(三)再舉例論證，分析說理

(四)重提論點;結論

五、并列式結構模式：

引論(提出論點)論據① +分析論證

模式1： 本論(證明論點 ) 論據② +分析論證 論據并列

論據③ +分析論證

得與失作文議論文【精選9篇】九

人與路，就像太極雙魚一樣，相互依存互相克制。

沒有人會放著平坦的柏油路不走，去走旁邊的水溝。所以說，路決定著人的去向。每個人的一生就像一條路，人活一生，就是在這條路上走一生。很多人覺得自己這條路不如別人的好，總是向往別人“瞧，他過的多好”。但是路也是有路口的，也許就當你下一次過路口時，你就能走到你向往的那條路上。那些比你好的人也許會變得比你更差。人生的大起大落就在你路口的每一次拐彎中，向哪邊拐是自己決定的。人這一輩子有多成功，要看他40歲時有多成功。如果你年輕不努力，在你40歲時連通向成功的路口的影子也不會有。

有人說，這世界上本來沒有路，走的人多了，就有了路。路是人決定的，縱觀眼下的成功人士，沒有幾個是老老實實走自己的路。騰訊老總馬化騰，本來有一份不錯的工作，在社會中也算得上中上等，可是他卻沒有老老實實干一輩子，自己創業。現在他身價300多億，是中國第5大富翁。所以說人要決定路，不讓自己的發展限制在那么狹窄的范圍內。

路沒有平坦的，每個人也都會也到挫折。面對挫折，我們不應過分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對挫折，我們不應整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結果將不堪設想。

不管人和路誰決定誰，人生都是一個奮斗的過程，只有奮斗才能取得成功

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