特別是其中的話題作文，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編精心整理的揮手自茲去作文提綱【通用10篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。

揮手自茲去作文提綱【通用10篇】一

“耶”回家的好日子到了。我們高高興興地踏上校車，頭也不轉一下、留念一下。因為我們再也不是那些愁眉莫展的“小王爺”、“霸主”回“分配所”了。終于，一段顛簸，再次回到溫馨的家，有一股不同凡想的氣味隨風迎面飄來。使人有一種感到有一種危險即將面臨的“恐懼感”。向四周東張西望，只見爸爸、媽媽都在不顧于事的忙著自己該干的活。好似一點都沒有警惕性。我也松了口氣!

我放下沉重的書包,拖著疲憊的腳步。一跌一頗地坐在“硬邦邦”的坐椅，就像坐在海綿上，不像坐在教室那讓屁股發酸的板椅。張開閉目養神的雙眼。哇!這是什么玩意?是爸爸買的新產品——特效辦公物品呢?還是媽媽買的大鏡子?或是······?真讓人費勁心思啊!我搓著腦皮，沉著頭，心里的好奇心不時生長的好快，總想用手翻開，仔細瞧瞧。

終于，爸爸和弟弟都沒有注意我的行蹤。我趁機大步上前，驚慌的翻開這個無名仙人的“底細”。“啊”原來是手—提—電—腦，我早就想要一臺這樣的電腦了。形狀是一塊長方形的硬板，是灰色的.，翻開瞧瞧，“哇”是一個名副其實的電腦鍵盤啊!還不用鼠標，在平展的鍵盤的下方，有一個平面的銀白色的盤，是我們平時看到的鼠標——老鼠的親戚。這樣的銀色和黑色配在一塊兒，真是“黃金搭檔”、天資驕美。正當我一人沉浸在歡樂中時，好奇心比天還高的弟弟，見我遮著他也覺得莫名其妙的物體，變湊過來，見我可以隨心所欲的操縱這塊神奇的板子，便問我：“這是什么東西，姐姐，為什么你就可以隨心所欲的控制，這塊又像電腦又似板塊的不明物體呢?”弟弟用不服氣的眼神望著我。

我眨了眨眼，神氣的搖了搖頭，繼續玩著這投生看到的屬于自己家的寶貝，我浸在這讓弟弟崇拜的氣氛里。弟弟還在左思右想的琢磨著這讓人費勁心思兒的玩意兒。

第二天，我用這臺手提電腦打作文、查資料、讓爸爸媽媽練五筆，讓我們一家追上時代的變化，讓爸爸媽媽見識一下科技的新開發。有了電腦，我們一家不用報紙，因為網絡比報紙快1000倍，我們信任電腦，但電腦還是不如人腦聰明，還是人類創造了電腦。當然，我更崇拜那些創造電腦的高智商的人。

電腦，人的好伙伴，好伴侶，好幫手，我們相信電腦。手提電腦，耶!歡呼吧，為事業而努力!

揮手自茲去作文提綱【通用10篇】二

青春是一顆顆劃破天宇的流星，她雖然搖曳多姿卻很短暫。良辰美景不容錯過，青春也一樣不容錯過，錯過便是罪過。失去的青春是因為你把她揮霍了，天地輪回，光陰轉，一百年太久，只爭朝夕。青春人人有，揮霍卻不常有，青春正是男兒讀書時，此時不學更待何時!天下沒有免費的午餐，每個絢麗的人生都是以揮霍青春的為代價換來的。若要揮霍短暫的青春，便不得不失去絢麗的一生，青春對于每個人來說都是平等的，但是每個人對待青春都是不等的，有的把她揮霍了，而有的卻是用她換來了絢麗的人生，在這個揮霍的年代，什么都能揮霍唯獨青春不可以，揮霍了青春等于失去了希望。沒有青春的付出就不會有絢麗多彩的一生，揮霍不起的不是金錢，不是房屋，也不是名譽，而是那神圣都不可更變的青春。有了青春便有了新的希望，有了生的希望，一個人連青春的揮霍了，試問還能做些什么!

美好回憶，美好希望，美好人生，盡在青春，她近在咫尺，卻欲用時，遙不可及，本著對美好憧憬的向往，卻無意間把青春給揮霍了，到頭來卻是竹籃打水一場空，留下只是無窮的遺憾與憂愁，何必呢!用短暫換來精彩的一生，值了。哪個絢麗的人生不是用青春換來的，又有哪個絢麗的人生是揮霍青春得來的。用他人的金錢與房屋加上自己的青春來揮霍，最終卻是什么都沒有，留給自己的是無窮無盡的悔意和無情的歲月。待到物是人非時，方知歲月的無情，青春的魅力，都是使人一步步走向絕境的。或許，我們都錯了，每個青春都是拿來揮霍的，但是是揮霍在精彩人生的道路上，而不是換取短暫的歡樂。

日月不會因為人而改變她早出晚歸宿命，正如青春不會因為你揮霍了她就一定有收獲，一部分是用作無意義的犧牲。面對青春理應使青春無悔，人生無悔。青春雖然短暫卻也意味深長，人生雖然不是很短暫，但也揮霍不起。青春年華不求豐華，只求無悔。但愿每個美麗的青春都不會被無情的人揮霍了;但愿每個希望的背后都擁有一個美麗的青春;但愿美麗的青春鑄就美麗的人生。這才是真正的揮霍青春。

揮手自茲去作文提綱【通用10篇】三

費爾巴哈的《提綱》是一份透露著新世界觀萌芽的天才大綱。正是它的問世，才標志著馬克思主義哲學開始形成。

全文由11條大綱構成，全都緊緊地圍繞著“實踐”這個中心，強調實踐的決定性作用。費爾巴哈由于不理解實踐的概念和意義，因此他的人本主義唯物主義思想是直觀的、非實踐的，這導致他在社會歷史領域無法擺脫唯心論的巢臼。馬克思正是對費爾巴哈進行了揚棄，在提綱中主要提到這樣幾個觀點：舊唯物主義是沒有把事物、現實等當作感性活動當作實踐;人的思維是否具有客觀的真理性是一個實踐的問題;環境的改變和人的活動是一致的，都是實踐;人是一切社會關系的總和，社會生活本質上是實踐的。從中我們可以看得到現在大量被引用的關于實踐的理論的雛形。

扼要的提綱勾畫出這樣一個有異于先前哲學家所確立的“人”：這個人與其周圍的一切的聯系都是一種東西——即是實踐。這個實踐是最廣義的，它涵蓋了“社會化了的人類”的一切活動，包括自然人體對周圍環境的作用以及環境對人的作用，以及人的思維。我們從這里可以看到：實踐本身就代表了一個辯證唯物主義的觀念：人的一切活動是一個客觀的存在，可以作為一個外在因素而作用于他人，而同時又是具有主觀能動性，有特殊的感性和情感，因此，人的客觀真理性仍然需要通過來實踐證明。馬克思很明確地寫到：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”。真理作為人的思維的經驗性的東西是要靠實踐來證明的。

馬克思認為：人的一切活動都可視為實踐，實踐乃是唯一的存在或者實在。實踐即是存在，實踐之外別無存在，實踐決不是停留在書本和理論上的夸夸其談，并不是如青年黑格爾派在思辨哲學上的糾纏不清。因此，實踐也就是我們理解馬克思整體思想的必由之路，是理解馬克思整體思想的一把唯一的鑰匙。有人徑直地把馬克思的哲學稱為“實踐主義”(Practicalism)。所謂“主義”(-ism)，就是一種學說或信念;所謂“實踐主義”，就是一種關于實踐的哲學學說和對于實踐的理論信念(馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中一度自稱他們的哲學為“實踐的唯物主義”)，但在今天，“實踐唯物主義”實際上已成為八十年代以來中國馬克思主義哲學原理研究當中的一個特定流派的稱謂。

在馬克思看來，實踐被界定為有著“主觀”、“能動”內涵的“人的感性活動”，亦即人的對象化活動。對象化意味著人的預期目的在其存在對象上的實現，即包含著人化的意味。實踐既然有了人的對象化，也便有了主體性的意味，因而實踐決不僅僅停留在理論和思辨哲學上，更多的是社會性和人的主體活動當中。他不像費爾巴哈那樣回避主體的人的活動與作用，而是使問題又回到主體的能動方面。他認識到，只有在主體感性的參與下，才有認識的發生，否則就不可能建構起任何認識論。為此，馬克思把人的活動“當作人的感性活動，當作實踐去理解”。另一方面，馬克思也決不是象黑格爾那樣，把主體感性束縛在思想和觀念所決定的范圍，而是把主體的人的活動理解為感性的物質活動，即對象性的活動。他說：“費爾巴哈想要研究跟思想客體確實不同的感性客體，但是他沒有把人的活動本身理解為?對?象?性?的活動。”這樣，按照馬克思所提供的思維方式，實踐活動被賦予一身二任的品格，既體現了認識活動的主體性原則，同時也體現了認識活動的客體性原則，從而使主體感性在實踐中獲得了自身的完滿統一。

這個廣義的實踐與“社會性”是密切相關的，這是因為人的任何認識活動所面對的任何“客觀對象”實際上都已經處在實踐的“域內”，因而都總是已經有人的“主體能動性”參與其中了。我們確實可以在認識過程中盡量去排除不同認識主體的意識主觀性的干擾，努力爭取“主觀符合客觀”，把握客觀規律;但我們卻無法將人的存在、為滿足其需要的活動從客體對象中排除，因為任何客體對象都只能是在人的自為存在背景上面呈現出來的。因此，當我們談到任何一個客觀對象時，它的所謂“客觀性”，只是相對于我們“當下的”意識而言，即它是獨立于“這一次”的意識，先于“這一次”的認識而存在的;但它仍然是在實踐域內。而意識同樣是實踐的內在要素，因而客觀對象仍在此前的.意識域內，即最終不可能獨立于意識、外在于意識。于是無論如何，在一定意義上，我們所尋求的客觀規律就已經具有了某種“實踐的規律”甚至“意識本身的規律”的意義了。

社會是由個人組成的，個人是社會的成員，所以個人的活動應該且必然社會化。從現實的某種程度上說，我們的每個個體的活動都具有社會性，這是它的本質屬性，雖然我們依然還有相對孤立的生活。作為單一個人，活動的空間和時間，接觸的人和事，相對來說是比較局促狹小的，這樣的生活如果沒有著意去拓寬就會變得僵化，人身處于社會當中，活動卻局限于社會的一個微小的角落，顯然人只是這滄海一粟，晦朔相比于春秋。

在此，我們強調人的認識對象與人的存在的不可分離性，這并不會影響客體對象及其規律的客觀實在性。恰恰相反，我們是把“客觀實在性”從舊哲學所想象的純粹自在的領域歸還于人的現實實踐之中。人的存在、人的實踐活動本身就是最根本的而且唯一的“實在”。既為“實在”，就有一個需要、也能夠對之加以認識和把握的問題，也就有一個認識是否符合對象、正確地呈現對象的問題。因而作為“求是”對象的規律，也同樣表現為本質特性、客觀聯系等等，也同樣具有普遍性與必然性。但這里的“本質”，是人的存在、人的實踐活動的內在特性;這里的必然性、規律性，是人的活動內部以及不同活動之間的內在必然關聯。中國哲學中有所謂“理在事中”，強調的就是規律乃是人之“實事”中的“理”。

為此，我們需要以高遠的視野把宇宙濃縮，把活動放到更廣闊的現實中去，這個活動包括間接的和直接的，間接的方式是通過各種媒介獲取海量的信息，直接的方式指親身實踐，嘗嘗梨子的滋味，前者主要是“讀萬卷書”，當然在日新月異的今天不止是是讀書了，后者主要是“行萬里路”，自然也不僅指行路一途，通過兩種方式互相補充、相互促進、共同發展，從而可以使得我們的思維更加的全面、靈活、精深，使我們的實踐活動更加合乎科學，更具革命性。

馬克思在文中提到：實踐是革命的。而最后一條綱要引起了我最大的共鳴：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。” 實踐是人能動地改造世界的活動。實踐把居于能動與主導方面的主體和居于依據與基礎方面的客體聯結起來，形成了改造與被改造關系，它改造著自然界，改造著社會，改造著人們之間的關系和人自身。人類發展的歷史表明，沒有實踐，就沒有歷史的進步和人自身的進步。

馬克思的全部思考既是圍繞“改變世界”——即“實踐”而展開，而不是對思想史上某種問題作純學理的邏輯推演，因此，一切認識與思考都必須圍繞實現目標所需要的實踐而展開。“關于離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題”。馬克思很早就用這句話明確地表示了他對“離開實踐的思維”不感興趣。這是一個肩負“改變世界”使命的人自然而必然的思維傾向。

我認為我們的實踐應該以“致用”為終極目標和最后歸宿，即必須以能作用于原有的實踐結果為目標，對現實的人生和全人類從物質或精神兩個方面有益處為衡量標準，“生活的理想是為了理想的生活”，任何無助于現實生活向前、向上的改變不應看作有效的實踐，比如“永動機”只是天才的幼稚的火花，終于會在現實面前破滅。在改造世界的實踐過程中，必然要發生主體對客體的認識關系。認識關系在改造關系的基礎上產生，又作用于改造關系。我們從外界擇取種種信息，先把它們內化為自己的認識、思維甚至理論，然后知道我們自身的行為實踐，反饋、反作用于活生生的現實環境中。前者是自身思維、精神部分的革命，也就是“解釋世界”，后者是非自身思維方面的現實行動，我把它理解為改變世界;只有把“主觀能動性”和“現實操作性”兩者結合，實踐才可以說是完整的，具有真正改變現實的革命意義。

揮手自茲去作文提綱【通用10篇】四

我得意地笑，我又得意地笑，求得一生樂逍遙。大家看了一定會感到奇怪，我是中了五百萬彩票呢還是得寶了。且聽我娓娓到來。

我跟舅媽打賭，舅媽說：“如果你考了前三名，我就送你禮物。”我說：“舅媽你這是哪壺不開提哪壺呀！這個我可沒把握，求你降低難度。”舅媽斬釘截鐵地說：“不行！”終于到了期末我考了個第2名得到了手表手機，那時別提有多高興了。

這就是我高興的原因，這就是我夢寐以求的愿望。

揮手自茲去作文提綱【通用10篇】五

3月13日上午，我們小記者班去張揮公園植樹。

早上6點多我們就坐車到了濮陽縣張揮公園，下了車我們排隊進去，老師把我們分成若干個小組，我們小組有六個人。到了小記者林，按照老師的要求，我們首先要挖一個六十厘米寬、六十厘米深的坑。我們都賣力的挖了起來，一個人累了就換另一個人，我們干得熱火朝天，本來初春的早上還覺得有點冷，現在卻都是汗流滿面。可我們顧不上休息，挖好坑后，我們又把背來的小樹苗小心翼翼地放進坑里，由三個女生在上面扶正，再把土填進坑里，踩實，樹就種好了。突然一陣風吹來，小樹在風中輕輕搖動，好像在謝我們呢，夸我們是愛護環境的好孩子。

我想，小樹長大了能凈化空氣，美化環境，我也要象小樹一樣，快快長大，為社會做貢獻!

揮手自茲去作文提綱【通用10篇】六

有個老太太坐在馬路邊望著不遠處的一堵高墻，總覺得它馬上就會倒塌，見有人向媾走過去，她就善意地提醒道：“那堵墻要倒了，遠著點走吧。”被提醒的人不解地看著她大模大樣地順著墻根走過去了——那堵墻沒有倒。老太太很生氣：“怎么不聽我的話呢？！”又有人走來，老太太又予以勸告。三天過去了，許多人在墻邊走過去，并沒有遇上危險。第四天，老太太感到有些奇怪，又有些失望，不由自主便走到墻根下仔細觀看，然而就在此時，墻綞倒了，老太太被掩埋在灰塵磚石中，氣絕身亡。

提醒別人時往往很容易，很清醒，但能做到時刻清醒地提醒自己卻很難。所以說，許多危險來源于自身，老太太的悲哀便 因此而生。

揮手自茲去作文提綱【通用10篇】七

十八大宣講提綱

一、關于十八大的主題、主要成果

(一)十八大的主題

十八大確定的主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表’’重要思想、科學發展觀為指導，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗。

這個主題，鮮明回答了關系黨和國家工作大局的4個核心問題。一是旗幟問題，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，就是強調，要毫不動搖以鄧小平理論、“三個代表，，重要思想、科學發展觀為指導，堅持和發展中國特色社會主義，牢牢把握我國發展進步的正確方向。二是奮斗目標問題，為全面建成小康社會而奮斗，就是強調，在未來5年要為到2020如期實現全面建成小康社會目標打下具有決定性意義的基礎。三是道路問題，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，就是強調，必須毫不動搖走黨和人民在長期實踐中開辟出來的正確道路，不為任何風險所懼，不為任何干擾所惑。四是精神狀態問題，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，就是強調，必須毫不動搖推進改革開放，永不僵化、永不停滯，信心百倍戰勝前進道路上的一切困難和風險。

確定這樣的主題，就是要向黨內外、國內外鮮明宣示，我們黨將舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態、朝著什么樣的目標繼續前進。確定這樣的主題，是總結黨和人民長期實踐的必然結論，符合全黨全國各族人民愿望和期待，對我們黨團結帶領全國各族人民在新的歷史征程上繼往開來、與時俱進十分緊要。

(二)十八大的主要成果

一是分析了國際國內形勢的發展變化，回顧和總結了過去5年的工作和黨的十六大以來的奮斗歷程及取得的歷史性成就。十六大以來，我們走過了很不平坦的歷程。綜觀這10年，國際局勢風云變幻，國內改革發展穩定任務艱巨繁重，以胡錦濤同志為總書記的黨中央團結帶領全黨全國各族人民，戰勝一系列重大挑戰，奮力把中國特色社會主義推進到新的發展階段。面對新世紀新階段日趨激烈的國際競爭，我們深化改革開放，加快發展步伐，以加入世界貿易組織為契機，變壓力為動力，化挑戰為機遇，堅定不移推進全面建設小康社會進程，進一步開創了改革發展新局面。這10年，是中國特色社會主義事業承上啟下的一個關鍵時期。我們緊緊圍繞堅持和發展中國特色社會主義這個主題，抓住重要戰略機遇期，著力推進實踐創新、理論創新、制度創新，成功在新的歷史起點上堅持和發展了中國特色社會主義。報告用“三個大臺階”、“兩個時期”對這10年我國新的歷史性變化作了高度概括。“三個大臺階”，就是社會生產力、經濟實力、科技實力邁上一個大臺階，人民生活水平、居民收入水平、社會保障水平邁上一個大臺階，綜合國力、國際競爭力、國際影響力邁上一個大臺階。“兩個時期”，就是我國經濟持續發展、民主不斷健全、文化日益繁榮、社會保持穩定的時期，是著力保障和改善民生、人民得到實惠更多的時期。總的看，經過這10年的努力，中國特色社會主義展現出新的勃勃生機，彰顯了中國特色社會主義的巨大優越性和強大生命力，增強了中國人民和中華民族的自豪感和凝聚力。就我區而言，過去的五年，是我區綜合實力提升最快、城鄉面貌變化最大、人民群眾受益最多的歷史時期之一。

二是審議并通過《中國共產黨章程(修正案)》，確立了科學發展觀的歷史地位。這次黨章修改的內容歸納起來為15條，主要集中在6個方面。一是對科學發展觀的地位作出定位和闡述，把科學發展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表’’重要思想一道，確立為我們黨的行動指南，并充實了黨的十六大以來黨的理論創新特別是科學發展觀的定位的內容。二是充實了中國特色社會主義主要成就的內容，把確立了中國特色社會主義制度與開辟了中國特色社會主義道路、形成了中國特色社會主義理論體系一道，作為改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因。三是充實了堅持改革開放的內容，強調只有改革開放，才能發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義。四是完善了中國特色社會主義事業總體布局的內容，把生態文明建設納入中國特色社會主義事業總體布局，充實了經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的內容，增寫了生態文明建設的段落。五是充實了加強黨的建燙總體要求的內容。六是對黨員、黨的基層組織、黨的干部分別提出了一些新要求。這些修改，使黨章的內容更加科學、更加完善，更加有效地發揮推進黨的事業、加強黨的建設的根本性規范和指導作用。修改后的黨章充分體現馬克思主義中國化最新成果，充分體現黨的十七大以來黨中央提出的一系列重大戰略思想，充分體現黨的工作和黨的建設的新鮮經驗，以適應新形勢新

任務對黨的工作和黨的建設提出的新要求。

三是提出了今后一段時期全黨全國人民宏偉奮斗目標，對中國特色社會主義事業和提高黨的建設科學化水平作出了全面部署。提出了奪取中國特色社會主義新勝利必須牢牢把握的基本要求，確定了全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標，對新的時代條件下推進中國特色社會主義事業作出了全面部署，對全面提高黨的建設科學化水平提出了明確要求。

四是實現了黨的領導層新老交替，選舉產生了以習近平同志為總書記的新一屆中央領導集體。一批經驗豐富、年富力強、德才兼備、奮發有為的同志進入中央領導機構，充分顯示了中國特色社會主義事業蓬勃興旺、薪火相傳、后繼有人。

胡錦濤同志代表十七屆中央委員會所作的《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗》的報告，描繪了全面建成小康社會、加快推進社會主義現代化的宏偉藍圖，為黨和國家事業進一步發展指明了方向，是全黨全國各族人民智慧的結晶，是我們黨團結帶領全國各族人民奪取中國特色社會主義新勝利的政治宣言和行動綱領，是馬克思主義的綱領性文獻。報告準確把握全黨全國各族人民期待，根據黨和國家事業發展要求，提出了一系列新思想、新觀點、新目標、新舉措，具有很強的思想性、前瞻性、戰略性和指導性，對統一全黨思想認識、鞏固全國各族人民共同理想信念，對全面建成小康社會、奪取中國特色社會主義新勝利，對加快推進社會主義現代化、實現中華民族偉大復興，必將產生重大而深遠的指導作用。

二、關于科學發展觀的歷史地位

十八大報告最突出的亮點，就是科學發展觀。科學發展觀是報告的一個靈魂，也是貫穿報告的一條主線。十八大報告立足戰略和全局的高度，著眼中國特色社會主義事業長遠發展，鄭重地把科學發展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，確立為黨必須長期堅持的指導思想。這是十八大的一個歷史性決策和歷史性貢獻，實現了黨的指導思想的又一次與時俱進。十八大報告進一步明確了科學發展觀在黨和國家各項工作中的指導地位，并對新形勢下深入貫徹落實科學發展觀提出明確要求。

(一)科學發展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果

中國特色社會主義是不斷發展的開創性事業。進入新世紀新階段，我國發展的階段性特征日益明顯，各種社會矛盾集中顯現、相互交織，在新的歷史起點上怎樣推動黨和國家事業發展的問題更加突出地擺在了我們面前。我們黨立足社會主義初級階段基本國情，認真總結我國發展實踐，借鑒國外發展經驗，適應新的發展要求，集中全黨智慧，創立了科學發展觀。科學發展觀圍繞堅持和發展中國特色社會主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結合的產物，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，對新形勢下實現什么樣的發展、怎樣發展等重大問題作出，了新的科學回答，把我們對中國特色社會主義規律的認識提高到新的水平。科學發展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一脈相承而又與時俱進的科學理論，開辟了當代中國馬克思主義發展新境界。

（二）把科學發展觀確立為黨的指導思想是用科學理論指導實踐的必然要求

回顧總結十六大以來的10年，我們之所以能取得歷史性成就，最重要的就是堅持以馬克恩列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，勇于推進實踐基礎上的理論創新，形成和貫徹了科學發展觀。在中央就十八大報告議題征求意見的過程中，各地區各部門普遍認為，科學發展觀提出以來，經歷了一個實踐、認識、再實踐、再認識的過程，已經形成了比較系統完善的科學體系，在實踐中的指導作用日益顯現，得到廣大干部群眾的廣泛認同，把科學發展觀確立為黨的指導思想，已經具備堅實的理論基礎、實踐基礎、群眾基礎。十八大報告明確科學發展觀作為黨的指導思想的歷史地位，進一步豐富了黨的指導思想的內涵，體現了黨和國家事業發展的內在要求，反映了全黨全國各族人民的共同愿望，對堅持和發展中國特色社會主義具有重大現實意義和深遠歷史意義。

（三）科學發展觀是指導黨和國家全部工作的強大思想武器

科學發展觀內涵豐富、思想深刻，形成了涵蓋改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍各個方面的科學理論，以全新的視野深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，為我國未來發展指明了更清晰的思路和更明確的路徑。實踐證明，科學發展觀不僅是指導經濟建設的理論，而且是指導各方面建設的理論；不僅是指導發展的理論，而且是指導黨和國家全部工作的理論；不僅是指導實踐、推動工作的有力武器，而且是幫助人們認識和把握社會發展規律的世界觀方法論。只有堅持把科學發展觀作為黨和國家各項工作的根本指針，作為全黨全國各族人民的行動指南，才能在新的歷史征程上有效應對各種風險挑戰、戰勝一切艱難險阻，如期實現全面建成小康社會宏偉目標，開創中國特色社會主義事業新局面。

（四）堅定不移把科學發展觀貫徹到現代化建設全過程和黨的建設各方面

深入貫徹落實科學發展觀是一項長期艱巨的任務，面臨著一系列極具挑戰性的矛盾和困難。實現科學發展，必然涉及生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑領域的深刻變革，必然涉及思想觀念、體制機制、利益格局的深度調整，是一場攻堅戰、持久戰，我們必須以更加堅定的決心、更加有力的舉措、更加完善的制度來貫徹落實科學發展觀。圍繞深入貫徹落實科學發展觀，十八大報告提出了“四個更加自覺”，這就是：必須更加自覺地把推動經濟社會發展作為第一要義，必須更加自覺地把以人為本作為核心立場，必須更加自覺地把全面協調可持續作為基本要求，必須更加自覺地把統籌兼顧作為根本方法。“四個更加自覺”，是深入貫徹落實科學發展觀的實踐要求。我們一定要深刻領會、準確把握、全面貫徹，著力把握發展規律、創新發展理念、破解發展難題，加快形成符合科學發展要求的發展方式和體制機制，真正把科學發展觀轉化為推動經濟社會又好又快發展的強大力量。

三、關于奪取中國特色社會主義新勝利

中國特色社會主義是新時期黨的全部理論和實踐主題。十八大深入總結實踐經驗特別是十六大以來的新鮮經驗，從理論上對中國特色社會主義作出了重要的新概括和新闡述，進一步回答了什么是中國特色社會主義、怎樣建設中國特色社會主義，為奪取中國特色社會主義新勝利進一步提供了理論指導。

(一)中國特色社會主義的艱辛探索和成功實踐

道路關乎黨的命脈，關乎國家前途、民族命運、人民幸福。科學社會主義從理論到實踐，從一國勝利到多國發展，歷經高潮和低潮，歷經成功和曲折。歷史經驗給我們的重要啟示是，馬克思主義政黨團結帶領人民奪取革命勝利、掌握國家政權以后，必須確立適合本國國情、本國特點的社會主義建設道路。十八大報告系統回顧了90多年來我們黨開創和發展中國特色社會主義的艱辛歷程，用“為新的歷史時期開創中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎”，概括了以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體的歷史性貢獻；用“成功開創了中國特色社會主義”，概括了以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體的歷史性貢獻；用“成功把中國特色社會主義推向二十一世紀”，概括了以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體的歷史性貢獻；用“成功在新的歷史起點上堅持和發展了中國特色社會主義”，概括了以胡錦濤同志為總書記的黨中央的歷史性貢獻。中國特色社會主義，承載著幾代中國共產黨人的理想和探索，寄托著無數仁人志士的意愿和期盼，凝聚著千千萬萬革命先烈的奮斗和犧牲，凝聚著全國各族人民的奮斗和實踐，是近代以來中國社會發展的必然選擇，是歷史和人民的選擇。中國特色社會主義偉大實踐，不僅使我們國家快速發展起來，使我國人民生活水平快速提高起來，使中華民族大踏步趕上時代前進潮流、迎來偉大復興的光明前景，而且使中國人民和中華民族為世界和平與發展作出了重大貢獻。在上個世紀80年代末90年代初蘇聯解體、東歐劇變的風云變幻中，在國際金融危機、歐洲主權債務危機和國內一系列重大自然災害的嚴峻考驗中，中國特色社會主義都彰顯了巨大優越性、強大生命力、深遠影響力。事實雄辯地證明，中國特色社會主義是當代中國發展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發展中國。要發展中國、穩定中國，要全面建成小康社會、加快推進社會主義現代化，要實現中華民族偉大復興，必須堅定不移堅持和發展中國特色社會主義。

(二)中國特色社會主義道路、理論體系、制度的科學內涵和相互聯系

中國特色社會主義是在實踐中不斷豐富和發展的，我們黨對中國特色社會主義的認識也隨著這一實踐的深化而不斷深化。十七大對中國特色社會主義道路作了明確界定，創造性地提出并深刻闡述了中國特色社會主義理論體系。胡錦濤同志在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話中首次提出了中國特色社會主義制度這個范疇。十八大報告第一次在全國黨代會報告中明確闡述了中國特色社會主義道路、理論體系、制度的基本內涵及其相互關系，強調中國特色社會主義道路是實現途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統一于中國特色社會主義偉大實踐，是黨領導人民在建設社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色。這一科學概括，對于堅持和發展中國特色社會主義具有重大的政治意義、理論意義、實踐意義。在前進道路上，我們一定要堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持和拓展中國特色社會主義道路，堅持和豐富中國特色社會主義理論體系，堅持和完善中國特色社會主義制度。

(三)建設中國特色社會主義的總依據總布局總任務

提出總依據是社會主義初級階段，深刻揭示了正確認識我國社會現在所處的歷史階段，是建設中國特色社會主義的首要問題，是我們制定和執行正確的路線方針政策的根本出發點。強調我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發展中國家的國際地位沒有變。我們想問題、辦事情、定政策，我們推進任何方面的改革發展，都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際。提出總布局是五位一體，深刻揭示了中國特色社會主義事業總體布局是在實踐中不斷豐富、發展和完善的。十二大確立了社會主義物質文明和精神文明建設兩位一體的總體布局，十五大確立了經濟建設、政治建設、文化建設三位一體的總體布局，十七大確立了經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體的總體布局。十八大把生態文明建設提到與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設并列的位置，從而把中國特色社會主義事業總體布局發展為五位一體。提出總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興，深刻揭示了中國共產黨人的根是深深扎在中國人民和中華民族之中的，強調在中國特色社會主義道路上實現中華民族偉大復興，在實現中華民族偉大復興進程中堅持和發展中國特色社會主義，是中國共產黨人的歷史使命，任何時候都要咬定青山不放松，堅定理想不動搖，以此來動員和激勵全黨同志，以此來團結和凝聚全體中華兒女頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。

(四)奪取中國特色社會主義新勝利必須牢牢把握的基本要求

我們黨在堅持和發展中國特色社會主義實踐中，先后形成了黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗，十八大報告又提出了奪取中國特色社會主義新勝利必須牢牢把握的“八個必須堅持’’基本要求，即：必須堅持人民主體地位，必須堅持解放和發展社會生產力，必須堅持推進改革開放，必須堅持維護社會公平正義，必須堅持走共同富裕道路，必須堅持促進社會和諧，必須堅持和平發展，必須堅持黨的領導。這個基本要求，既涉及生產力和生產關系，又涉及經濟基礎和上層建筑，進一步回答了在社會主義初級階段怎樣堅持和發展中國特色社會主義這個重大問題。這個基本要求是對我們黨堅持和發展中國特色社會主義新鮮經驗的科學總結，用新的理論認識和實踐經驗進一步回答了堅持和發展中國特色社會主義這個重大問題，是我們黨探索共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律取得的重大理論成果。黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗、基本要求是管全局、管長遠、管方向的，一定要深刻領會、認真貫徹。

四、關于全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標

我們黨在不同歷史時期，總是根據人民意愿和事業發展需要，提出富有感召力的奮斗目標并團結帶領人民為之奮斗。十六大提出了全面建設小康社會奮斗目標，十七大根據形勢發展提出了實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求。十八大報告根據我國經濟社會發展實際，在十六大、十七大確立的全面建設小康社會目標基礎上提出了要努力實現的新要求，并明確了全面深化改革開放的目標。

(一)全面建成小康社會新要求的基本考慮和主要內容

十八大報告指出，綜觀國際國內大勢，我國發展仍處于可以大有作為的重要戰略機遇期。我們要準確判斷重要戰略機遇期內涵和條件的變化，全面把握機遇，沉著應對挑戰，贏得主動，贏得優勢，贏得未來，確保到二０二０年實現全面建成小康社會宏偉目標。

揮手自茲去作文提綱【通用10篇】八

媽媽有一只時尚的手提包，無論走到哪里，她都隨身帶著。媽媽最近用的手提包，特點是扣子是銀色的。

媽媽的手提包里，裝著手機、錢包、鑰匙和口紅、護膚霜、潤膚霜等各種化妝品，媽媽的手提包等于一只“百寶箱”。

我發現媽媽拿手提包，不單為實用，或許也為了酷吧。因為她每過一段時間，就回花數百元的大價錢，買一款新潮的手提包，而把原來的手提包送給我奶奶。奶奶家已經有媽媽換下來的好幾只手提包了。

以后，我要勸媽媽節約一點，不要老是換手提包了，因為節約是一種美德。

揮手自茲去作文提綱【通用10篇】九

編者按：海南高考語文剛剛結束，作文題目一公布，就引起了網上強烈關注。網友紛紛投稿南海網，參加“網友寫作文，名師來點評”征文活動。截至下午4點，已經收到來稿80多篇，南海網擇優評選網友作文，并配發文昌中學語文備課組組長許楊柳老師的評語，以饗讀者。以下是網友“楊飛”所寫的高考作文《高考，揮不去的同窗情》。

篇一：高考，揮不去的同窗情

三年時光，猶如白駒過隙一般，匆匆而逝，轉眼間就到了離別的時刻。今天6月7日，也是高考的第一天，慢慢走出了語文考場，對于即將到來的離別，感觸又深了一步。還有一天半的時間，高考就將結束，意味著高中生涯也將就此畫上句號。這對于三年的同窗友情，也是一種艱難的考驗。或許，這一別，以后就難以重逢，但回想過去，那些往事仍歷歷在目。

高中時期，是我們人生中最忙碌，也是最充實的階段。從早7點到晚10點，超負荷的學習，也常常讓我們心力交瘁，還有那種種考試的壓力，更讓我們談之色變，疲于應對。然而，這段時期，卻也是積淀同窗友情的最重要時期。雖然我們還處于青春期，但對友情的認知，已讓每一個學生記住了他的同班甚至同級的好友。就像我，高中生活已經過去十好幾年了，每每回憶起當年的同窗好友，卻猶如身在眼前一般。

學習重要，友情卻更珍貴。從初中升高中，來自各地的同學聚集到一處，雖然互不相識，卻都是為了同一個目標而來，那就是順利迎接高考，進入理想中的大學。在這場三年的學習征程中，同學們從陌生到熟悉，從互不相識到相見恨晚，其中也不乏不愉快的事情發生。有時候，或許只是為了一件平常小事，一個學習觀點，鬧得互不理睬，甚至形同陌路。

這種同學關系的暫時陰影，在他們當時看來，或許可以大鬧特鬧，但是多年之后，再回首這段插曲，無疑都會感覺當初的幼稚。

那么，暮然回首，究竟該如何處理同學間的關系呢？就像平時人與人相處，多一點尊重、多一點包容、多一點理解，同窗友情自然就會穩如磐石，堅持這個相處原則，就算遇到再大的爭執，各退一步，海闊天空，這種偶爾的爭執，反而會成為同窗友情升華的助推劑。

初入高中，每個同學或許都有自己心中的想法，都有自己的為人處世方式，但是，要想讓自己的高中生活真正過的充實，過的有意義，過的無遺憾，就必須用相互尊重、包容、理解的態度，來對待同班同級乃至同校的每一個同學。畢竟，只有傾心待人，方能贏得別人尊敬，才能換來別人的以誠相待，這是亙古不變的原則。

三年的時間或許對于高一而言，還是有點漫長，但對于已經經歷高考的學生來說，三年已經走到盡頭，時間無法倒流，我們也無法回首。總之，高考揮不去曾經擁有的同窗情，亦揮不去我們曾經有過的美好回憶。

許楊柳老師點評：

本文符合題意，但在結構的安排上有些失衡，對同窗情回憶記敘得多，對如何處理同學關系寫的少，重點不突出，自己的見解不多。在內容上，是比較單薄的。

篇二：寬容，一生的原則

我常常在想，在復旦大學林某投毒的那一瞬間，如果他心中能夠多一絲寬容，結果又會是怎樣？

如果林某能多一絲寬容，兩個天之驕子人生的康莊大道肯定就此展開。一流的學府，一流的能力，又是社會緊缺的專業方向畢業，美好的未來正在對著他們招手！他們奮斗學習了近二十年不就為了這個目標嗎？

如果林某能多一絲寬容，畢業后說不定兩人很快就能一笑泯恩仇，甚至成為好友也不是不可能。畢竟，他們的矛盾實際上微不足道，而能住到同一個宿舍，能一起回憶起美好的校園生活，難道不是緣分？

每當聽到《同桌的你》，聽到《睡在我上鋪的兄弟》的時候，我常常回想起記憶里永遠美麗的校園生活片段：那些美好得無法形容而又難以忘卻的友誼，那些曾經和我一起在校園度過最美好時光的同學，即使偶爾有小矛盾，在這樣的象牙塔中，應該更容易寬容啊。

投毒案不僅是兩個人的悲劇，更是兩個家庭的悲劇，如果多一絲寬容，這一切都將會改變，悲劇將會避免，這不得不讓人感到惋惜。

其實，需要寬容的不僅僅是同學，就算是陌生人，寬容也一樣重要。

天之驕子最終要走到社會的，離開校園后面臨的社會環境更加復雜。世上沒有任何兩個人的世界觀看法是一樣的，有差異難免會產生矛盾，在矛盾更加激烈和頻繁的社會中，如果面對矛盾問題不能寬容一點，如果只是以自我為中心，如果只能采取極端的方式來解決矛盾，那么，在社會上肯定寸步難行。

孔子的學生子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？”孔子說：“那大概就是‘恕’吧。”“恕”，用今天的話來講，就是寬容。不管古代還是現代，做人處事，修身求索的道理實際上是一樣的，寬容是對別人的尊重和包容，是我們一輩子要追求的境界，連古人都懂這個道理，我們又怎能忽視？

如果寬容的人多一些，社會的和諧定然會多一些。處在我們如今這個多元化價值觀的世界里，各種觀點、意識形態五花八門，有陽春白雪，也有下里巴人，有銳意進取，也有休閑享樂，這些都需要寬容，世界本來就應該是五彩繽紛的。

寬容，實際上并不難。當自己氣憤的時候，多深呼一口氣；當自己強烈不滿的時候，再冷靜考慮自己是否真的正確；當別人失誤的時候，告訴自己我也可能會犯同樣的錯誤……

多寬容一點，發生在你身上的是非就會少一些；多寬容一點，你的內心將更加的寧靜；多寬容一點，人生路上的風景你看到的就會不一樣。

許楊柳老師點評：

本文立意為“寬容”，認為寬容是處理好同學關系的關鍵，是符合立意的。由復旦大學投毒案下筆，論證同學之間沒有寬容的嚴重性，很有驚醒作用。又能夠應用孔子與子貢的事例和對話，從正面論證了寬容的重要意義，事例典型，很有說服力。屬一類文。

揮手自茲去作文提綱【通用10篇】一十零

手捧著魯迅先生的《朝花夕拾》，品味著字里行間透露出來的年少輕狂，思緒不禁飄回那個無憂無慮、充滿歡樂的童年時代。

《朝花夕拾》共收入篇作品。包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗貓鼠》;懷念長媽媽的《阿長與》;批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》;表現封建家長制陰影的《五猖會》;描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》;寫塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書屋》;揭露庸醫誤人的《父親的病》;描寫一個心術不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》;最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》;潦倒一生的同鄉好友《范愛農》。《朝花夕拾》將往事的回憶與現實的生活緊密的結合起來，充分顯示了作者關注人生、關注社會改革的巨大熱情。

《朝花拾夕》是魯迅所有作品中唯一的散文集。這本膾炙人口的著作，是魯迅先生在風燭殘年的歲月里寫下的。在《朝花夕拾》中，作者將自己在童年和青年所難忘的人和難忘的事，用語言真情的流露出來。說明作者在童年和青年時所難忘的經歷。他的童年里不是很好的。他做的每件事都得不到長輩的認同。這使他感到很難過，但是他沒有感到人生的黑暗到來了。他則是將這些長輩的不認同改為動力，寫進這部“朝花夕拾”里。他要告訴我們，在童年中的無奈釋放出來。

每個人的童年對于自己而言，都是人生中最快樂的時光，作者也不例外。當他在老時寫下這些兒時的快樂，心中肯定會有所感觸的吧，好似重新回到了嬉戲玩耍的時候，無比童真，無比歡樂，別有一般滋味。

從書中可以看書，作者的童年雖不太好過，卻并不乏味。學前時，在百草園度過了懵懂時期，整天與小蟲子為伍，與花草為伴。油蛉在這里唱歌，蟋蟀也會跑來伴奏，作者在大自然的樂曲中長大。百草園，給了他無限趣味。后來，他去三味書屋讀書。讀書學習很枯燥，很無味，稍微偷懶一會兒，就會聽到壽鏡吾老先生的一句“人都到哪里去了”，只得乖乖回去讀書。可以說，三味書屋是枯燥的，乏味的。

文章中，作者表現出了他熱愛自然，向往自由的感情。童年的無憂無慮，在他的心中留下了很深的記憶。是啊，每個人的童年都是快樂的。在人的一生中，最美好的時代，莫過于懵懵懂懂的孩提時代了。那時候，很天真，很快樂很快樂，覺得一切都是美好的。曾幾何時，童年早已離我遠去，進入了少年時期，每天都處于忙忙碌碌的學習中。但童年的美好，始終在我心中，不曾離去。

回憶過去，舊事重提，朝花夕拾。

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