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巴蜀文化心得篇一

巴蜀文化源遠流長，作為中國文化的重要組成部分，其獨特之處與豐富內涵吸引了無數人的目光。在我的旅行中，我有幸深入了解巴蜀文化，并從中獲得了許多心得體會。首先，巴蜀文化歷史悠久，以其深厚底蘊令人嘆為觀止；其次，巴蜀文化注重人文關懷，以其獨特理念溫暖了整個地區；再次，巴蜀文化特有的飲食文化讓我領略了不一樣的味覺體驗；最后，巴蜀文化的演藝形式給予了我意想不到的藝術享受。細細品味巴蜀的文化瑰寶，使我對這片土地更加崇敬和熱愛。

首先，巴蜀文化的歷史悠久令人驚嘆。作為中國古代文化的重要發源地，巴蜀地區自古以來就孕育出了許多卓越的思想家、學者和文化遺產。諸如孔子、杜甫等眾多文化名人都曾在巴蜀地區留下足跡，他們的思想成果和文化遺產對后世有著深遠的影響。而巴蜀地區的豐富文化資源和古跡也吸引著大量游客和研究者前來參觀和研究。在巡游禪慢推進中，我親眼目睹了巴蜀文化的歷史厚度和底蘊深度，深深感受到這片土地的文化熏陶。

其次，巴蜀文化注重人文關懷。相比其他地區的文化，巴蜀文化更加關注個體的成長和幸福。在巴蜀的人文環境中，人們對友情、親情和愛情的關愛和珍視讓我產生了深深的感動。這種人文關懷貫穿于生活的方方面面，稱得上是整個地區最獨特之處。在巴蜀的旅行中，我結識了許多熱情好客的巴蜀人，并從他們身上感受到了濃厚的人文氛圍。例如，無論是在巷子里遇到的陌生人，還是在和巴蜀朋友的交談中，都能感受到他們對待生活和人際關系的真摯態度。

再次，巴蜀文化獨特的飲食文化也令我難以忘懷。作為川菜的發源地，巴蜀地區擁有豐富多樣的美食文化。在品嘗川菜的過程中，我不僅欣賞到了精美絕倫的烹飪技藝，還領略到了麻辣獨特的味道。川菜以其獨特的調味品和烹飪技法成為了國內外美食愛好者的首選。與此同時，川菜也成為了巴蜀人民交流感情和表達情感的方式之一，深深體現了巴蜀文化中對生活的熱愛與享受。

最后，巴蜀文化的演藝形式給予了我意想不到的藝術享受。巴蜀地區以其特有的川劇、變臉等表演形式著稱于世。這些獨特的表演形式以其精湛的技藝和富有傳奇色彩的故事情節吸引了大量觀眾。在觀賞川劇和變臉的過程中，我仿佛置身于一個神奇的世界，領略到了巴蜀文化中豐富多樣的藝術元素。這些表演形式不僅展示了巴蜀文化的獨特美感，也向世界展示了巴蜀人民對藝術的熱情和天賦。

綜上所述，巴蜀文化的獨特之處和豐富內涵給予了我許多心得體會。其歷史悠久、人文關懷、飲食文化和演藝形式等方面都是我在旅行中所領悟到的。巴蜀文化是一種獨特且富有魅力的文化，其各種經典元素與當代社會相互融合，在人們心中留下深刻的印象。巴蜀文化給予我無盡的啟發和感動，讓我對巴蜀地區充滿了熱愛與敬意。

巴蜀文化心得篇二

巴蜀文化是中國文化的重要組成部分，它源遠流長、博大精深。作為經歷了幾千年歲月的巴蜀人，我對巴蜀文化有著深刻的感受和體會。下面我將從巴蜀文化的歷史傳承、地理環境、風土人情、藝術表達和生活哲學等方面進行論述。

首先，巴蜀文化的歷史傳承非常悠久。自古以來，巴蜀大地就有著燦爛的文明，如楚文化、蜀文化等。尤其是在唐代，巴蜀地區成為了中國文化繁榮的中心，不僅吸引了大量文化人才，也催生了大量的文化瑰寶。這些歷史的積淀，使得巴蜀文化在當下仍然保持著活力，并且對整個中國文化產生了深遠的影響。

其次，巴蜀地理環境的獨特性對巴蜀文化的形成和發展也起到了重要的影響。巴蜀大地水資源豐富，山川縱橫，氣候濕潤，地理上給了巴蜀人自然的優勢。這也使得巴蜀地區的農耕文明得以繁榮，農業文化在巴蜀地區顯得尤為重要。同時，山地和水域的地理結構也孕育了蜀繡、川劇等地方特色的藝術形式。

巴蜀的風土人情也是巴蜀文化的重要組成部分。巴蜀人民為人熱情好客，喜歡用美食表達情感。在巴蜀地區，火鍋、串串香、麻辣燙等美食是大家經常享用的食物。此外，巴蜀人還熱衷于擺龍燈、水燈等各種節日慶典活動，這些獨特的風俗在形式上也表現出巴蜀文化的獨特魅力。

巴蜀地區的藝術表達方式也是巴蜀文化的重要體現。蜀繡作為中國四大名繡之一，以其獨特的技藝和精湛的藝術表現力在國際上享有盛譽。蜀繡細膩華麗，富有濃厚的巴蜀文化氛圍。此外，川劇作為中國傳統戲曲劇種之一，也是巴蜀文化的代表之一。它以巴蜀方言演唱，以巴蜀地區的生活故事為題材，深受人們喜愛。

最后，巴蜀文化還有著獨特的生活哲學。巴蜀人民崇尚“天人合一”的生活理念，強調人與自然的和諧共生。他們追求平衡與節制，講究內外兼修，重視身心健康。這種生活哲學深入到巴蜀人民的生活中，使得他們形成了獨特的生活方式和價值觀，也對中國文化產生了積極的影響。

總之，巴蜀文化是一門浩渺而神奇的學問，他融匯了歷史、地理、風俗、藝術和哲學等各方面的元素。通過對巴蜀文化的學習和解讀，我們可以更好地理解中國傳統文化的博大精深，也可以更好地把握自己的價值觀和生活方式。巴蜀文化是獨特的，是寶貴的，我們要傳承、發揚好巴蜀文化，讓它在現代社會中煥發出新的光彩。

巴蜀文化心得篇三

巴蜀文化源遠流長，是中華民族寶貴的文化瑰寶之一。近日，我前往巴蜀大地，深入了解并體驗了巴蜀文化的博大精深。巴蜀文化不僅體現在歷史遺跡、民俗傳統中，更融入了巴蜀人民的生活方式和精神追求。通過這次的體驗，我深深感受到了巴蜀文化的獨特魅力和對我自身的觸動。

巴蜀文化的第一特點是深厚的歷史底蘊。在巴蜀地區，我參觀了很多歷史遺址和博物館，如成都武侯祠、宜賓石海、樂山大佛等。這些古跡不僅見證了巴蜀地區的歷史滄桑，更是中華民族文明的瑰寶。在這些歷史遺址中，我體會到了巴蜀人民對歷史的重視和傳承的精神。他們通過保護和展示這些文化遺產，使得后代子孫能夠了解和感受到巴蜀文化的博大精深，同時也讓我們更加自豪和自信地看待自己的文化傳統。

巴蜀文化的第二特點是豐富的民俗傳統。在巴蜀地區的一些古鎮和民俗村，我親身參與了一些傳統活動，如川劇表演、舞獅舞龍等。這些活動延續了巴蜀地區悠久的民俗傳統，既給人們帶來了歡樂，又豐富了他們的精神世界。通過參與這些活動，我看到了巴蜀人民對傳統文化的熱愛和傳承的決心。他們盡力保留和弘揚巴蜀文化的精髓，使得這些傳統在現代社會依然能夠得以傳承，不僅讓我們感受到了民族的凝聚力，也增強了對巴蜀文化的認同感。

巴蜀文化的第三特點是獨特的生活方式。在巴蜀地區的一些農村，我深入與當地人民交流，了解了他們的生活習慣和價值觀念。他們注重家庭的和睦、團結和友愛，尊重傳統的道德倡導和家族的尊嚴。他們重視自給自足，注重傳統的農耕文化和自然界的和諧共生。這種純樸、樸實、勤勞的生活方式讓我深深感受到了巴蜀人民對生活的熱愛和對于自然環境的敬畏之情。

巴蜀文化的第四特點是積極向上的精神追求。在巴蜀地區的一些寺廟和道觀，我感受到了巴蜀人民對于信仰和心靈追求的熱情。他們通過信仰和祈福，尋求內心的平靜和寧靜。在這些寺廟和道觀中，我感受到了一種虔誠和寧靜的氛圍，也學到了巴蜀人民對于生活的積極態度和對于和諧共處的追求。他們以積極向上的精神面對生活的困難和挑戰，給了我很大的啟示和鼓舞。

通過這次的體驗，我對巴蜀文化有了更深刻的認識和理解。巴蜀文化不僅是中華民族文化的重要組成部分，也是人類文化寶庫的重要組成部分。我們應該保護和傳承好巴蜀文化，使其繼續在新時代煥發出光彩與活力。同時，我們也應該從巴蜀文化中汲取智慧和力量，積極面對生活的挑戰，追求內心的和諧與平靜。巴蜀文化是我們的文化精神家園，更是我們努力奮斗的力量源泉。讓我們共同努力，傳承和弘揚巴蜀文化的精髓，讓我們的文明在巴蜀大地上延續繁榮。

巴蜀文化心得篇四

巴蜀文化是中國文化寶庫中的一顆瑰寶，它以其悠久的歷史、豐厚的人文底蘊和獨特的價值觀在中華民族的精神家園中熠熠生輝。沉浸于這片土地上的人們，對于巴蜀文化深感自豪，并從中領悟到許多寶貴的價值觀念。在近日的一次親身體驗中，我領悟到了巴蜀文化所代表的價值觀念對于現代社會的啟迪和影響。以下將從儒家思想、勤勞節儉、團結互助、熱愛自然和追求品質等五個方面來談我的心得體會。

首先，儒家思想是巴蜀文化價值觀的重要組成部分。儒家思想強調人際關系的和諧與天人合一的理念，這對于推動社會進步和親和力的增強起到了至關重要的作用。在我所見到的巴蜀地區，人們以禮賢下士、尊師重道的態度對待他人，注重和諧相處，讓人無比感動。這種和諧的氛圍進一步促進了社區的團結，一起努力改善社會環境，共同創造美好生活。

其次，巴蜀文化的勤勞節儉品質給我留下了深刻的印象。巴蜀人民十分注重勞動養家，勇于奮斗，無論在農田、工地或是辦公室都全力以赴，這種精神在現代社會顯得尤為寶貴。同時，巴蜀人也注重節約，尊重資源，不浪費，體現了一種良好的家風和民風。這種勤儉節約的品質使我深受感動，讓我對巴蜀文化產生了更深的敬意。

第三，團結互助是巴蜀文化中的重要品質。無論是在田間地頭還是在社區中，巴蜀人民始終堅守著團結與互助的精神。他們熱情友好，樂于助人，隨時準備幫助鄰居、朋友和陌生人。這種團結互助的品質在現代社會中顯得格外珍貴。巴蜀人民用實際行動展現了團結互助的重要性，讓我深受感動，也對自己的行為產生了深刻的反思。

另外，我對巴蜀文化中熱愛自然的精神深感佩服。巴蜀地區地理環境優越，山清水秀，人們對自然充滿敬畏之心。他們保護環境，崇尚綠色發展，努力追求生態平衡。巴蜀人民注重與自然的和諧相處，這種熱愛自然的精神對我產生了巨大的啟示。我們應該更加珍視自然，呵護身邊的環境，才能追求可持續發展。

最后，巴蜀文化所培養的追求品質給我帶來了深刻的思考。巴蜀人民向往精益求精，追求卓越品質。無論是工藝品還是美食，巴蜀文化中的追求品質精神都使我感到敬佩。追求品質不僅是對自身的要求，更是為社會提供更好產品和服務的動力。只有不斷提高品質，才能贏得更廣泛的尊重和認可。

總之，巴蜀文化價值觀給我留下了深刻的印象，也讓我明白了許多寶貴的人生哲理。儒家思想、勤勞節儉、團結互助、熱愛自然和追求品質構成了巴蜀文化的核心價值觀，對于現代社會的發展起到了重要的指導作用。我深深感受到了這種價值觀帶給人們的力量和意義，也決心在自己的生活中去踐行這些品質，為社會做出自己的貢獻。

巴蜀文化心得篇五

巴蜀文化是中國文化寶庫中的一顆璀璨明珠，是中原文化和西南少數民族文化的交融與碰撞。在這塊土地上，人們創造了燦爛的巴蜀文化，它以其豐富多樣的藝術形式、深厚的歷史底蘊和獨特的價值觀念，深深烙印在巴蜀人民的心中。近年來，我有幸前往巴蜀地區，深入了解并體驗了巴蜀文化，對其留下了深刻的印象和體會。

首先，巴蜀文化的歷史底蘊令人嘆為觀止。巴蜀地區是我國歷史文化古城之一，這里承載著大量的歷史傳統和文化遺產。在成都的金沙遺址，我看到了閃亮的金銀器物、絢麗的青銅器，它們都是古代巴蜀文化的瑰寶。在巴蜀博物館，我學習到了巴蜀文化的細節和發展歷程，讓我對這片土地上的文化資源更加敬佩。巴蜀人民的智慧和創造力，可以說是與世界人民的智慧和創造力同等是齊的。

其次，巴蜀文化的獨特的藝術形式給我留下了深刻的印象。蜀繡、宮墻繪畫都是巴蜀文化中的藝術瑰寶，我通過一些手工制作的體驗，可以更好地領略到蜀繡的技法和精湛。在巴蜀博物館欣賞到的宮墻繪畫更是令人嘆為觀止，畫面中的細節和色彩都透著一種獨特的韻味。此外，巴蜀地區還有豐富的非物質文化遺產，如茶文化、剪紙藝術等。這些藝術形式都是人們生活中的重要組成部分，也是巴蜀文化傳承的重要方式。

巴蜀文化還體現了一種獨特的價值觀念。巴蜀人民崇尚自然、崇尚和諧，這種價值觀在他們日常生活中得到了很好的體現。在巴山蜀水的環繞下，人們與自然相融合，熱愛大自然的美麗與神秘。巴蜀人民樂于助人、善待他人，注重人與人的關系，這種東方傳統的價值觀念也使得巴蜀文化顯得更加獨特與富有魅力。

最后，巴蜀文化的沉淀與傳承需要我們的共同努力。巴蜀文化是一種珍貴的文化遺產，我們應該為之自豪，并積極參與到文化傳承中來。巴蜀地區的博物館、文化藝術機構也應該加強對巴蜀文化的保護與傳承，讓更多的人了解和愛上巴蜀文化。同時，國家也應該加強對巴蜀文化的支持，為其發展提供更好的條件和環境。

綜上所述，巴蜀文化是我國文化的瑰寶之一，它以其深厚的歷史底蘊、獨特的藝術形式和崇高的價值觀念，給人們帶來了無盡的藝術享受和精神滿足。我們應該加強對巴蜀文化的研究和傳承，讓巴蜀文化在新的時代煥發更加絢爛的光芒。

巴蜀文化心得篇六

巴蜀文化是中國傳統文化中的一個重要組成部分，擁有悠久的歷史和獨特的魅力。通過近期的研究和體驗，我對巴蜀文化有了更深入的了解和感悟。巴蜀文化以其獨特的地理環境和悠久的歷史，形成了獨特的文化特色，展現出巴蜀人民的聰明才智、奮斗精神和熱愛生活的態度。在接觸巴蜀文化的過程中，我深深被其獨特的文化魅力所吸引，從中獲得了許多寶貴的心得體會。

首先，巴蜀文化的地理環境為其獨特的文化特色提供了豐富的土壤。巴蜀文化誕生于盆地與山地的交匯之處，這種地理環境造就了巴蜀人民勤勞智慧的品質。例如，巴蜀人民善于利用山地資源，開發出了一種獨特的農耕文化——梯田文化。這種農耕方式不僅能夠充分利用有限的農田資源，還能有效地保護水土，提高土地的可持續性。在梯田文化的背后，展現出巴蜀人民的智慧和對土地的珍惜。通過了解巴蜀文化，我深切感受到地理環境與文化發展之間的緊密聯系。

其次，巴蜀文化的歷史淵源給人以深厚的文化底蘊。自古以來，巴蜀地區就是中原文明與西南少數民族文化交流的重要樞紐。古代巴蜀地區的人們勤勞、勇敢，他們開墾土地、修建水利、建設城池，使這片土地成為了國家的重要疆土。巴蜀人民的戰亂經歷和充實的歷史積淀成就了巴蜀文化的多元性和包容性。巴蜀文化以獨特的眼光觀察世界，與其他地區形成了獨具特色的文化交流與融合。我深感歷史是文化的根基，巴蜀文化的底蘊和多元性使其具有廣闊的發展空間。

再次，巴蜀文化表現出巴蜀人民熱愛生活的特點。巴蜀地區的氣候多樣，物產豐富，人們熱愛生活，追求藝術享受。其中，巴蜀美食是巴蜀文化的一大亮點。川菜作為巴蜀地區的代表菜系，以其鮮辣、麻辣而享譽全國乃至世界。川菜的地道口味、獨特風格無不展示出巴蜀人民豪爽豪放、樂觀向上的生活態度。此外，巴蜀地區還有豐富多樣的民間藝術形式，如川劇、川繡等。這些藝術形式不僅以其獨特的風格和形式，吸引了眾多觀眾，更展現了巴蜀人民對藝術的熱愛和追求。通過品味美食、欣賞藝術，我深刻體會到了巴蜀人們積極向上、熱愛生活的精神風貌。

最后，巴蜀文化中不可忽視的一點是其豐富的文化遺產。巴蜀地區有許多重要的歷史文化遺址和建筑物，如都江堰、黃龍溪古鎮等。這些古跡展現了巴蜀人民智慧的結晶和文化的傳承。例如，都江堰作為世界文化遺產，是巴蜀文化的重要象征，它不僅展示了巴蜀人民對水利工程建設的巧妙設計，更為后代提供了彌足珍貴的經驗和智慧。通過參觀這些文化遺產，我深切體會到了巴蜀文化對于人類文明的貢獻。

綜上所述，巴蜀文化以其獨特的地理環境、歷史淵源、熱愛生活的態度和豐富的文化遺產，展現了巴蜀人民的智慧才情、奮斗精神和熱愛生活的態度。通過了解和體驗巴蜀文化，我深切感受到了其獨特的魅力和豐富的人文內涵。相信在未來的發展中，巴蜀文化會綻放出更加耀眼的光芒，為中華文化的繁榮做出更大的貢獻。

巴蜀文化心得篇七

巴蜀，古稱蜀國，是中華文明的搖籃之一，承載著豐富的歷史文化遺產。我有幸深入了解巴蜀文化，深入感受到了它的獨特魅力。通過這次經歷，我對巴蜀文化有了更深的體會與理解。

首先，巴蜀文化的復雜性給我留下了深刻印象。巴蜀作為古代中原文化和西南少數民族文化的交融之地，其文化遺產豐富多樣。巴蜀的文化受到了巧奪天工的百世文人的創作影響，有著獨特的巴蜀山水畫、巴蜀剪紙等藝術形式。另外，巴蜀地區還具有豐富多元的少數民族文化，如彝族、藏族等，這些文化的融合使得巴蜀文化更為豐富多彩。在參觀巴蜀博物館時，我一邊欣賞著這些不同文化的杰作，一邊感嘆巴蜀文化的絢爛多樣。

其次，巴蜀文化的底蘊深厚，啟發了我對傳統文化的思考。在巴蜀文化的熏陶下，我深深意識到傳統文化的重要性。巴蜀地區有著悠久的歷史，文化底蘊深厚，悠長的時間孕育出了巨大的智慧。通過參觀巴蜀博物館，我親眼目睹了巴蜀文化的輝煌，感受到了傳統文化的魅力。傳統文化是我們民族的瑰寶，只有通過不斷傳承和發揚，才能使其煥發出新的生命力。

再次，巴蜀文化的包容性讓我深受感動。巴蜀地區作為一個多民族聚居的地方，巴蜀文化兼容并蓄。不同民族在這片土地上和諧共處，相互影響、融合，形成了獨特的文化景觀。巴蜀文化的包容性也體現在巴蜀人民對歷史上的各種民族的尊重和平等對待上。在參觀巴蜀歷史博物館時，我被陳列館中展示的不同少數民族的歷史文化深深吸引。通過了解他們的生活、風俗、習慣等特征，我感受到了這片土地上不同民族文化的奇妙交融。

最后，巴蜀文化的傳承與發展對我有著深遠的意義。在巴蜀博物館的參觀過程中，我看到了巴蜀文化的傳承與發展。川劇、巴蜀山水畫等傳統藝術形式一直在流傳，新一代的巴蜀人也在不斷進行文化創新。正如習近平總書記所講，“一部分文化因素還必須具備創造性——這對在復興中創造新的文化符號來擔負新時代歷史責任，對解決新時代人民群眾實際問題有著決定性的重要作用。”對我來說，巴蜀文化的傳承與發展是一種使命和責任。

巴蜀文化，是中華文明寶庫中的一顆璀璨明珠。巴蜀文化的復雜性、底蘊深厚、包容性和傳承與發展的意義都深深觸動了我。我相信，巴蜀文化會在新時代煥發出更加奪目的光芒，成為中華民族的驕傲。我也深深地感受到，作為巴蜀后代的我們，要勇于承擔起傳承巴蜀文化的責任，為中華文明的繁榮發展貢獻自己的力量。

巴蜀文化心得篇八

巴蜀文化是我國文化的重要組成部分之一，是四川省的獨特文化表達。在深入了解和研究巴蜀文化的過程中，我對其有了更深的體悟和認識。巴蜀文化以其獨特的地域特色和歷史沉淀，以及與眾不同的藝術形式，給人留下了深刻的印象。在這篇文章中，我將從四個方面來探討巴蜀文化的重要性和影響力。

首先，巴蜀文化以其豐富多樣的歷史典故和傳統價值觀，在中國文化中占有重要的地位。四川作為一個歷史悠久的文化發祥地，巴蜀文化承載了豐富的歷史記憶和傳統價值觀。巴蜀文化中充滿了傳奇和神話，比如蜀山之神廟、瞿塘峽的傳說等。這些故事和傳說都代表了巴蜀文化中獨特的精神和信仰，是民間文化的重要組成部分。另外，巴蜀文化中所打造的建筑、文物和手工藝品也是其獨特性的重要體現，這些文化遺產不僅代表了古代的工藝水平，更是歷史的見證。

其次，巴蜀文化在文學、音樂、繪畫等藝術領域有著豐富的表現形式和影響力。巴蜀文化以其獨特的地域特色而聞名于世。比如巴蜀地區的電影、音樂和繪畫作品，不僅在國內有著廣泛的影響力，而且在國際上也有著很高的知名度。四川作為中國的影視文化重鎮，巴蜀文化以其獨特的藝術表現形式在中國的藝術領域有著舉足輕重的地位。巴蜀地區的文學作品也是三國文化的重要組成部分，三國演義中劉關張在巴蜀地區抗擊曹操的故事流傳至今。

再次，巴蜀文化在民俗風情和飲食文化方面呈現出豐富多樣的特點。巴蜀文化中的傳統習俗和民間節慶，如川劇、燈會、龍舟比賽等，都是巴蜀地區民間文化的重要表達形式。巴蜀文化中的傳統飲食文化也是其獨特性的重要體現。川菜以其麻辣的口味和豐富的味道而聞名于世，在國內乃至國際上都有著廣泛的影響力。此外，巴蜀文化中的傳統釀酒文化和茶文化也是其獨特性的重要組成部分，這些文化形式既體現了巴蜀地區的歷史特點，也凸顯出飲食文化在文化傳承中的重要性。

最后，巴蜀文化在現代社會中仍然發揮著不可忽視的作用。巴蜀文化以其獨特的歷史和地理特點，在現代社會中通過旅游業、文化創意產業等方面得到了充分的發展和應用。四川作為中國著名的旅游景區，每年吸引著大量的游客，巴蜀文化是四川旅游業的重要組成部分。此外，巴蜀文化也在現代社會中展現著活力和創造力，巴蜀地區的電子游戲、影視作品等在年輕人中頗受歡迎。巴蜀文化不僅經過改編和創新，更在現代社會的文化交流中發揮著積極的作用。

總的來說，巴蜀文化是中國文化的瑰寶之一，以其獨特的歷史、地理和文化特點，在中國乃至世界各地都有著廣泛的影響力。巴蜀文化通過其豐富多樣的歷史典故和傳統價值觀，以及在藝術、民俗風情和飲食文化等方面的表現，展示了其獨特性和重要性。在現代社會中，巴蜀文化仍然發揮著重要的作用，不斷創新和發展。巴蜀文化的傳承和弘揚，是我們對于優秀傳統文化的責任和使命。

巴蜀文化心得篇九

巴蜀文化是中國傳統文化的重要組成部分，有著深厚的歷史底蘊和獨特的價值觀。經過學習和體會，我深刻認識到巴蜀文化所蘊含的價值觀對我們現代人依然有著深遠的意義。以下是我對巴蜀文化的價值觀的一些心得體會。

首先，巴蜀文化強調“尊師重道”。在巴蜀文化中，師德是最為重要的品質之一。正是因為受到巴蜀文化的影響，我們對于老師有著極高的尊重和敬意。在巴蜀文化中，師德是最為重要的品質之一。這一點在我個人的成長過程中體會特別深刻。我的老師不僅在學業上給予了我諸多的指導與幫助，還教會了我做人的道理和處世的智慧。因此，我始終將老師視為自己的榜樣和引路人，在與他們的交往中，我始終保持著一種敬畏之心，并努力傳承和發揚巴蜀文化中的“尊師重道”的優秀傳統。

其次，巴蜀文化強調“和而不同”。巴蜀文化以其獨特的文化背景和地理環境而獨具特色，因此，巴蜀人民在相處之中更加注重和諧。在巴蜀文化中，人與人之間不僅應該相互尊重，更要懂得包容對方的差異和獨特性。正是因為這種包容和理解，成就了巴蜀文化的獨有魅力。這一點對于我來說，意義重大。在與他人的交往中，我始終努力保持以“和而不同”的心態，學會聆聽他人的意見和看法，即使與我的觀點不同，也愿意虛心接受，相互尊重，達到相互理解的目的。

再次，巴蜀文化強調“厚德載物”。在巴蜀文化中，人們特別注重培養個人的思想品質和道德觀念，強調修身齊家治國平天下的內在要求。這一點對于我來說，是最令人感動和激勵的。在現代社會中，個人主義盛行，人們追求個人利益的同時往往忽略了對社會的責任和擔當。然而，巴蜀文化的價值觀卻提醒著我，要始終懷著一顆寬容之心，去關懷他人，去幫助需要幫助的人，去承擔自己應盡的社會責任。在我的日常生活中，我積極參與各種公益活動，盡自己的一份力量，去傳遞巴蜀文化中所弘揚的“厚德載物”的思想理念。

而巴蜀文化更重要的一點體現在他對待自然界的態度上，巴蜀人敬畏自然，順應自然。這種“天人合一”的思想對于當今社會依然值得我們借鑒。而“仁者愛人”這一巴蜀的核心價值觀也具備現實的意義，無論在家庭、學校還是社會，人與人之間都需要更多的理解、寬容和關懷。因此，在巴蜀文化的影響下，我更加珍惜與他人的交往機會，也更加注重與他人的溝通與理解。

總而言之，巴蜀文化是我們中華民族豐富多樣的文化瑰寶。巴蜀文化所蘊含的尊師重道、和而不同、厚德載物的價值觀，給予我們現代人重要的啟示和指導。在我們追求個人利益與幸福的同時，也應該注重品德修養、人際關系的和諧，以及對社會和自然的尊重與關懷。只有堅守巴蜀文化的核心價值觀，我們才能夠真正實現個人的全面發展，社會的持續進步，讓我們的文化在傳承中煥發出新的活力與魅力。

巴蜀文化心得篇十

巴蜀地區是中國西南地區獨特的文化聚集地，擁有著豐富的歷史和獨特的地理環境。在我有幸前往巴蜀地區旅行并了解當地的文化之后，我深深地感受到了巴蜀文化的獨特魅力。在此我將要分享我對巴蜀文化的幾個心得體會。

首先，巴蜀文化的歷史深厚，流傳悠久。巴蜀地區是中華文明的發源地之一，距今已有幾千年的歷史。在這片土地上，曾經繁榮的古巴蜀文明留下了許多寶貴的文化遺產，如金沙遺址、三星堆遺址等。這些文化遺址不僅展示了古代巴蜀人民的聰明才智和勤勞樸實，也證明了巴蜀地區是一個重要的文化中心。參觀這些文化遺址的過程中，我深深地感受到了巴蜀文化的悠久歷史和底蘊深厚。

其次，巴蜀文化凝聚著巴蜀人民的獨特精神風貌。巴蜀地區地理環境復雜多樣，有大江大河、高山峻嶺等自然風光。這種復雜多變的地形給當地人民帶來了許多困難和挑戰，但巴蜀人民卻以其勇敢、堅韌的精神面對這些挑戰。他們敢為人先、敢闖敢干，充滿了開拓創新的精神。這種精神在巴蜀地區的文化中表現得淋漓盡致，體現在巴蜀人民的日常生活、飲食文化中，給人留下了深刻的印象。

再次，巴蜀文化在保留傳統的同時，也不斷吸納外來文化的精華。巴蜀地區作為一個交通要地，自古就是中原文化和西南少數民族文化交流的重要節點。這種交流使得巴蜀地區的文化更加豐富多樣。在巴蜀地區，我不僅品嘗到了川菜的麻辣美味，還能夠欣賞到巴蜀地區獨特的民間藝術表演，如川劇、川繡等。這些獨特的文化藝術形式既承載著巴蜀人民的情感和智慧，又融合了外來文化的精華，展示了巴蜀文化的包容性和開放性。

最后，巴蜀文化以其獨特的魅力吸引著來自世界各地的人們。作為中國四大古文化之一，巴蜀文化以其獨特的歷史背景和文化特色吸引著越來越多的人們前往巴蜀地區旅行。我在旅行中結識了來自不同國家和地區的朋友，他們都對巴蜀文化表達了很高的興趣和欣賞。他們認為，巴蜀文化以其獨特的魅力和底蘊深厚，是了解和感受中國文化的重要途徑之一。

總之，巴蜀文化是中國西南地區獨特的文化之一，其歷史悠久、精神魅力獨特、吸納外來文化豐富多樣，吸引著人們的關注和贊譽。通過了解和體驗巴蜀文化，我深深被其獨特的魅力所吸引，也更加深刻地理解和欣賞了中華文化的博大精深。希望未來能夠有更多的人了解和關注巴蜀文化，為中華文明的傳承和發展做出更大的貢獻。

巴蜀文化心得篇十一

巴蜀文化是中國傳統文化中的一支重要分支，擁有著豐富的歷史、獨特的地域特色和深厚的文化內涵。作為巴蜀文化的傳承者，我們不僅需要了解并學習其歷史淵源，更需要深入體會其獨特的價值觀，以此來指導我們的思考和行為。在這篇文章中，我將分享我對巴蜀文化價值觀的心得體會，希望能夠探尋巴蜀文化的魅力，并將其融入現代社會。

首先，巴蜀文化強調人與自然的和諧共生關系。巴蜀文化源遠流長，距今有上千年的歷史。在這漫長的歲月中，巴蜀人民憑借著對自然的敬畏和尊重，創造出了獨具特色的農業和手工業，并形成了生態文明的傳統。比如，巴蜀人民在長期與自然的相處中總結出了許多農耕智慧，世代耕作的經驗使他們懂得順應自然，合理利用自然資源。此外，巴蜀文化中還融入了豐富的自然元素，比如山水、動植物等，這些元素的融入使得整個文化更加具有包容性以及與自然和諧共生的特點。

其次，巴蜀文化注重人與人之間的親情和友情。巴蜀人民有著開放豁達、熱情好客的個性特點，重視與人建立深厚的情感紐帶。在巴蜀地區，人們習慣稱之為“人情”，即人與人之間的情感交流。這種人情是基于親情和友情的，鄉鄰之間互助互愛，心照不宣。巴蜀人民非常重視家庭的溫暖和和諧，家庭成員之間的相互關愛與支持是巴蜀文化中的重要核心價值觀。巴蜀文化中對待朋友的態度也非常重要，朋友之間有著彼此信任、幫助和理解的傳統，這種友誼的方式也在現代社會中起到了很好的示范作用。

第三，巴蜀文化強調個人修養和道德規范。巴蜀文化強調個人修養是人生的一大價值追求，巴蜀文化認為修身齊家治國平天下是一個人完整發展的過程。在巴蜀地區，有許許多多的哲人墨客和文人墨客投親巴蜀，并以巴蜀為靈感創作了諸多膾炙人口的作品。這些作品傳承并展示著巴蜀文化中的道德要求和人性的美好，這些精神力量對人們的生活和行為起到了積極的引導和激勵作用。個人修養在現代社會中的重要性正在凸顯，巴蜀文化在這方面為我們樹立了榜樣。

第四，巴蜀文化倡導和諧社會和公平正義。和諧社會是巴蜀文化的重要價值觀之一，巴蜀人民重視社會成員之間的相互信任和和諧相處。在巴蜀文化中，關注弱勢群體和傳統契約之重大是社會和諧的一種表現。巴蜀人民從古至今重視公平和正義，崇尚法治和道德學，這種價值觀對現代社會的公平與正義建設具有重要的啟示意義。

最后，巴蜀文化以博大開放的品質在現代社會中綻放光彩。隨著文化交流的不斷深化和地域的不斷變遷，巴蜀文化不再局限于地域，而是逐漸變成一種全國性的文化現象。巴蜀文化具有豐富的內涵和獨特的表現形式，這無疑可激發更多的思考和學習。巴蜀文化的博大開放，為我們展示了一種寬廣的視野，我們應當在巴蜀文化的熏陶下保持著一心向善的品質，充分發揮其價值觀體系的積極作用。

總之，巴蜀文化擁有豐富多樣的價值觀，我們在學習和傳承巴蜀文化的過程中，應該深入體會其獨特價值觀的魅力，并將其融入現代社會。巴蜀文化注重人與自然的和諧共生、人與人之間的親情和友情、個人修養和道德規范、和諧社會和公平正義以及博大開放等價值觀，對我們的成長和發展具有重要的指導意義。通過認識和學習巴蜀文化的價值觀，我們不僅可以豐富自己的人生，還可以為建設一個和諧、公正、文明社會作出積極的貢獻。

巴蜀文化心得篇十二

二代嗣師張衡，字靈真，有長才，詔征黃門侍郎不就。張道陵羽化前，為了使其創立之教代代相傳，仿效帝王傳承之制，授印劍符錄于衡，并戒之曰：“呈遇太上，親傳至道。此文總領三五步罡正一樞要，世世一子紹吾之緒，非吾家宗親子孫不傳。”張衡繼承父志后，居陽平山，以經錄授弟子，彰正一之道，為人治病，臨終前他告誡兒子張魯說：“汝祖以天地為心，生靈為念，周行天下，為民除害，建立大教，嗣我教者，非誠無以得道，非敬無以立德，非忠無以事君，非孝無以事親，爾須遵守成訓，勿違背之。”囑罷而羽化，印劍經錄又傳于魯。

張陵祖孫三人為五斗米道的前三代領袖，后人合稱為“三張”。張陵為第一代天師，又稱祖天師;張衡為嗣師，張魯為系師。

張魯字公祺，少膺祖訓，以道術教人，受益者眾。益州牧劉焉任命魯為督義司馬，令他與別部司馬張修率兵襲擊漢中太守蘇固。魯用計暗害張修，吞并了張修的部眾。劉焉死后，其子劉璋繼任，因張魯不甚聽話，劉璋盡殺魯母家室，激起張魯叛變。張魯據漢中，以五斗米道教民，建立政權，被漢帝封為鎮民中郎將，領漢寧太守，割據一方。他是東漢時一代有影響的道教教主，稱“師君”。他集天師與君主于一身，從陜西到四川，建立起具有宗教、政治與軍事統治權的宗教王國，建立了政教合一的體制，雄踞巴蜀近30年。

幾乎在這同時，由張角兄弟創立的太平道在華北興起，十余年間吸收信徒數十萬之眾，結連郡國，華北方圓八洲之內無不信從。公元184年，張角發動黃巾起義。他們頭帶黃巾，呼叫“蒼天(東漢王朝)已死，黃天(新政權)當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，宣傳革命的正義性、必然性，旬月之間天下震動，動搖了東漢王朝的統治。不久，起義失敗，起義軍遭到殘酷鎮壓，太平道也受到沉重打擊，大批骨干和道徒慘遭殺戮，從此無法公開活動，趨于銷聲匿跡狀態。但是太平道的教義和影響并沒有消失，它們改頭換面流傳了下來，匯入了道教的總洪流中，成為合體。天師道沒有受到打擊，仍保持了它的地位。

張魯政權在漢末全國混戰的形勢中，能保持一方社會安定和生產發展，是與他采取的獨特措施分不開的。他規定初入道者名“鬼卒”，信仰堅定經過考驗者號“祭酒”。祭酒各領部眾，他既是宗教骨干，又是行政官吏，不再另設官員。這就精簡了編制，減輕了農民負擔。他們組織群眾，練武種田，實行勞武結合;他又設義舍，置義米肉懸于義舍，行路者量腹取之，人民皆樂為之治。五斗米道在各地設有道場，為宗教和行政中心，稱為治。當時有二十四治，居于首位的是陽平治，為五斗米道的總部，所以天師印刻的也是“陽平治都功印”。

漢末，志在統一中國的曹操聞張魯勢盛，發精兵十萬于建安20年(公元215年)征討張魯。張魯因強敵壓鎮，計劃向巴中退卻，但不準部下燒毀寶貨倉庫，以全部留給曹操接收。曹操對此大為贊賞，拜魯為鎮南將軍，待以客禮，封閬中侯，邑萬戶。其五子均列為侯，曹操還娶張魯之女為兒媳。

然而曹操鑒于黃巾之亂，恐張魯勢大難御，遂遷漢中數萬戶鎮京城(長安)，五斗米道亦北遷魏地，張魯勢力被大大削弱。之后，中國一下子跌入五胡十六國的戰亂時期，晉政權移往江南重建王朝，教徒紛紛追隨晉朝南下，他感到巴蜀、魏北繼續發展已不可能，必須以此為契機向江南擴展。于是他以印劍授予其子張盛，說：“大江之東云錦山，亦名龍虎山，祖師正一元壇在焉，汝可以印、劍、經錄，往往其地，永宣祖教，以傳于世。”東漢獻帝建安年間，張盛奉命攜經錄自漢中遷回龍虎山，修治祖天師元壇故址，每歲以三元日登壇傳教，從學千余人，是為龍虎宗。此后嗣傳六十三代，香火不絕，中國道教活動遂由巴蜀轉移到江南地帶，龍虎山成了全國天師道中心.

巴蜀文化心得篇十三

從“蜀景風遲，浣花溪旁，誰種芬芳，天與薔薇，露華勻臉”到“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷”，歷史的光影湮滅了“胡騎羌兵入巴蜀，前飛禿鹙后鴻鵠”的傷痛。

來自遠方的有人，如果你來看啊，定會瞧見那點點星光在夜幕下搖曳綻放，定會被秀美的山川，波漾的河流迷亂了雙眼。言及巴蜀，會憶起一排民屋籠在春日溫暖的光景里，兩旁蜿蜒屈曲的藤蔓垂在墻頭，串串花序迎風顫動，滑滑于街頭巷尾隱浮沉。那九寨的碧波微漾，五彩微光，仿佛滌盡世俗的塵埃，純凈得不受沾染，呷上一口，巴蜀的味道便在舌尖蕩漾。峨眉之巔，云海翻卷，重重掩映，黃龍溪古鎮的古拙清幽小橋流水，九曲黃河彎彎繞繞，驚濤拍岸，又卷起多少兒女情長風花雪月。

是蒙古的鐵騎，隆隆踏響，威震中外，那強壯而彪悍的草原雄鷹拖雷引兵，在1231年大肆屠殺攻略了“天府之國”。千年古城只落得個民無譙類。是命中注定還是無妄之災？巴蜀悄悄蟄伏在一隅，孤獨的舔舐自己的傷口。巴蜀人民的意氣風發仿佛已被扼殺在了刀光兵刃下，殘敗的院落，廢棄的作坊，在寂寞的夜空下低低的嗚咽。

等待，漫長的等待，巴蜀人民丟了性命卻護了信仰。殘酷的殺戮、如山尸骨并不能把巴蜀人民的精神埋葬。他們相信，千百年后，它依然會在中華大地褶褶發光。

你們又聽到地平線數陣微微跳動的脈搏了嗎？那是巴蜀人民對新生與希望的追求。可是又注定是無疾而終。1646年，張獻忠屠殺巴蜀。新生與希望自此近一百多年都再未掙脫掉黑暗與陰霾。我無法想象那僅僅“從此再無四川人”的概括背后是怎樣的人煙俱滅，莽林叢生，狼奔豕突。

而當我媽重新回過頭來審視這些事，恍如面對生命里無法言傳卻又復返的召喚。這是要用一顆赤子之心去感知的存在。是很難形容的一種疼痛，微微顫抖，澀如黃連，我為此心折不已。因為此時我才無意中觸碰到幾乎已經隱而不見的傷痛。歷史的紋路仍在蔓延，我卻站在最美的紋飾上憶起過往的崢嶸。

“杜鵑啼血猿哀鳴”。千年萬載，巴蜀一直在低嘯哀啼，又經理了萬載春秋，飽受了幾經滄桑，而我們只能擷取一縷裊裊來窺測它背后的無畏與堅強。

三千多年的巴蜀文化幾經飄零。如今，我們泛游巴蜀總會嘆服江水壯闊，平野無邊，偉麗河川。那曾經的尸橫遍野造業遍尋不到痕跡。當年想要去緬懷這近一千多年的悲傷時，恐怕還找不到一隅“殘破舊址”去憑吊。啊，巴蜀人民從不哀嘆過往的繁華，從不沉浸于往日的悲傷，他們有的從來都是創造的力量，他們在等待地平線上的曙光。

所以你仍然可以瞥見道不盡的悠悠風情，硝煙已彌散。曾經染血的臉龐早已褪去了黯然和消沉，取而代之的是自信與樂觀。他們用慢慢世間路，消耗青春的美好，斗轉星移，百年更替，向滿目蒼翼的土地索取絕外逢生的機會。即便在往年巴蜀人民的文化曾一度消失在歷史舞臺，但如今我們踩著新世紀的腳步正在迎來。

有時候，殘酷的傷痛，需要用時間去等待愈合，而我，則為

我的家鄉

巴蜀文化心得篇十四

巴蜀，是我國西南地區的一個古老的文化區域，也是我國著名的川藏高原，巴蜀文化極其豐富多樣。我有幸在最近的一次旅行中，親身體驗了巴蜀的風土人情，感受到了它獨特的魅力。在這次旅行中，我深深地體會到了巴蜀的包容和熱情、巴蜀的美食和自然風光、巴蜀的歷史底蘊和文化傳承。下面我將詳細介紹我在巴蜀的心得與體會。

首先，巴蜀以其包容和熱情令我深深著迷。無論是在成都還是在其他城市，巴蜀人民都以友善、樂觀、熱情的態度迎接每一位來訪者。他們對游客極其熱心，樂于助人，讓我有賓至如歸的感覺。在與當地人的交流中，我了解到巴蜀的人文風土對于各種不同文化的接納非常寬容，這使我感受到了一種團結和諧的氛圍。

其次，巴蜀的美食和自然風光讓我流連忘返。巴蜀的美食以川菜為主，以其獨特的口味和豐富的種類享譽全國。我品嘗了火鍋、回鍋肉、宮保雞丁等經典川菜，每一道菜都給我留下了深刻的印象。此外，巴蜀還有許多美麗的自然景觀，如九寨溝、峨眉山等，這些地方以其神秘而壯觀的自然風光吸引了大批游客。我親眼目睹了九寨溝那碧水清泉，奇峰異石，感受到了大自然給人帶來的無限魅力。

再次，巴蜀的歷史底蘊和文化傳承給我留下了深刻的印象。巴蜀作為中國古代文化的一個重要發源地之一，其歷史遺跡眾多。公元前316年，成為秦國屬地，始稱巴州。巴蜀文化源遠流長，充滿了濃郁的地方特色。巴蜀地區的建筑、服飾、音樂、舞蹈等民俗文化都有著獨特的風格。我參觀了華西古鎮，感受到了巴蜀古建筑的獨特魅力；我還欣賞了巴蜀的傳統音樂和舞蹈表演，這些傳統文化的傳承讓我肅然起敬。

最后，我驚訝于巴蜀的城市發展和創新思維。巴蜀作為我國西南地區的經濟中心，城市發展迅速，現代化的建筑和交通設施給我留下了深刻的印象。同時，巴蜀也在不斷創新，發展出了許多高科技產業和知名企業。我參觀了成都高新區，親眼目睹了巴蜀在科技創新方面的努力和成就，這給我帶來了很大的震撼。

總之，我的巴蜀之旅給我帶來了許多難以忘懷的體驗。巴蜀的包容和熱情、美食和自然風光、歷史底蘊和文化傳承以及城市發展和創新思維，這些方面都讓我深深地愛上了這個地方。我相信，巴蜀將會繼續以其獨特的魅力吸引更多的游客，也會在未來的發展中煥發出更為耀眼的光彩。

巴蜀文化心得篇十五

正一道即天師道。天師道是張道陵創立并由其子孫世襲相傳，以老子為教主，道為最高信仰，符錄齋醮為手段，以追求長生不死和成仙為最高境界的一種宗教組織。由于張道陵開始煉丹修道于龍虎山，于是龍虎山可稱為中國道教第一山。張道陵是中國道教創始人，他是道教祖天師，又稱第一代天師。

張道陵，原名張陵，字輔漢，祖籍沛國豐(今江蘇豐縣)人，于東漢建武十年(公元34年)正月十五日生于浙江天目山，漢留候張良九世玄孫。少入太學，7歲讀道教德經，十余遍而達其旨，咸通天文、地理、五經，通習墳典，所覽無遺，從學者千余人。天目山南30里，西北80里，皆有他講學之所。東漢明帝永平二年(公元59歲)，他26歲，任巴郡江州令(在今四川重慶)，但他素喜黃老清靜養身之道，認為當官“無益于年命”，從而棄官隱修長生之道。漢章帝、和帝時隱居洛陽北邙山等地，修煉氣功。漢章帝建初五年(公元80年)，朝廷征為博士，稱疾不起;和帝永元元年(公元89年)，征為太博，封冀縣侯，三詔不就。次年，和帝永元二年(公元90年)，他已57歲，攜弟子王長游淮入鄱陽，登樂平雩子峰，溯信江入貴溪云錦山煉“九天神丹”，“丹成而龍虎見，山因以名。”

張道陵在龍虎山用三年時間煉成九天神丹后，已六十余矣，吃了神丹容貌益少，“返老還童”，像30歲左右的人。接著又在龍虎山東北邊的西仙源壁魯洞，得神虎秘文，并建立天師草堂，廣傳弟子，為人治病，到他經嵩山二人巴蜀時，已經90多歲了。

由此可見，張道陵在龍虎山煉丹修道講課時間長達30余年，這段不算短的日子，是他 煉丹學道的遺址“煉丹池”、“濯鼎池”、“習升臺”、“天師草堂”等遺址仍在，壁魯洞中的石灶石床石幾俱存，多種史籍均有記載，多處遺址歷歷可考，正如葛洪在《神仙傳》中所述：“陵初入龍虎山，合丹斗劑，雖未沖舉，已成地仙。”可見他那時的道學功底已經相當深厚了。

關于張陵的降生和在龍虎山煉丹，《歷世真仙體道通鑒》卷十八中有兩段充滿神奇色彩的記載：

“母初夢天人自北斗魁星中將至地，長丈余，穿繡衣，以蘅薇香授之，既覺，衣服居室，皆有異香，經月而不散，感而有孕，于東漢建武十年甲午正月望日，生于吳地天目山。時黃云覆室，紫氣盈庭，室中光氣如日月......”

“弟子有王長者，習天文通黃老，留侍左右，遂散學徒，以清虛淡薄為務，不交人事，王長負書行歌，同往云錦山居(即江西貴溪龍虎山，因“丹成而龍虎現”，故改甸為龍虎山)，而真人修玄玄之道，后乃按方煉龍虎大丹，一年有紅光照室，兩年有五云覆鼎，夜不假燭，仿佛有青龍白虎各一，常練丹鼎，三年丹成，真人年六十余，鉺之而容顏益少，若三十許人。”

張道陵第二次攜弟子王長嵩山人巴蜀已過九十高齡。為什么耄耋之年還要入蜀，一是“聞蜀人多純厚，易于激化，且多名山”，對創教有利;二是“聞巴蜀疹氣危害人體，百姓為病疫災厄所困”，他要繼續用符、丹為人治病，佐國佑民。入川后，他先居陽平山，后住鶴鳴山，還到了西城山、葛潰山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山，精思煉志，著作道書24篇，足跡遍及巴蜀、陜西等地。他收徒設教，建立道教基層組織，凡入道者須出信米五斗(漢時一斗等于現在二升，五斗即等于現在一斗)，“付天倉”以備饑荒和作“義舍”之用。

順帝漢安元年(公元142年，時張陵109歲)，五月一日，“太上親降”，授以三天正法，命陵為“天師”，又授正一科術要道法文。其年七月七日，又授(陵)《正一盟威妙經》，重為“三天法師正一真人”。“漢安二年(公元143年)，太上以漢安二年正月七日申時二十四治，付天師張陵奉行布化。”自此功成道著分領二十四治，第子戶至數萬，道教遂大行于巴蜀一帶。東漢恒帝永壽二年(公元156年)，張陵123歲，是年九月九日，將諸秘錄、斬邪二劍、玉冊、玉印授長子衡，乃與夫人雍氏登云臺峰，白日升化。

自“祖天師正一道”創立以來，歷為道教所尊，認為它是正一盟威之道，是伐誅邪偽、整理鬼氣、統承三天、佐國佑民、新出治世的真道，即真一無二的正道。時人尊張道陵為人天之師，又稱天師道。宋元以來，三山符錄統歸龍虎山，遂統稱為正一道，以區別金元之際在北方興起的全真道。

關于張陵創立道教的過程，《道藏》多處記載，葛洪在其所著《神仙傳》中說： “......聞蜀人多純厚，易可教化，且多名山。乃與弟子入蜀，住鶴鳴山，著作道書二十四篇，乃精思煉志。忽有天人下降，千乘馬騎，金車羽蓋，驂龍駕虎，不可勝數。或自稱柱下史，或稱東海小童，乃授陵以新出正一盟威之道。陵受之，能治病，于是百姓翕然，奉事之以為師。弟子戶至數萬，即立祭酒，分領其戶，有如長官......”

巴蜀文化心得篇十六

一.道教儀范的起始

儀是儀式，范是模范。在一定的儀注方面所遵行的一定模式準則，就叫儀范。

道教繼承了中華民族先民們祭神、禱祝等儀式，加以規范化作為宗教活動的定型模式，形成為道教儀范。道教儀范由于歷代宗教大師們的演教所需，歷代都有不同的增、改。從現存《明正統道藏》可以看出道教儀范的“戒律”.“威儀”“章表”這三大類的龐大著述。一部《靈寶領教濟度全書》，就有八十一種，二百四十六卷之多。

道教對儀范的興起，是隨著道教的創始而來的，張道陵在教民中實行的“三官首書’”和《正一法文》中所說的受護身符及三戒、五戒、八戒、受箓等，應是道教最初的入教儀式和禱祝儀式。戒律是道教徒的行為守則，奉戒專一，可制止“忍心邪欲”和“乘言戾行’，為證道之階梯。所以道教對“戒律”是非常重視的。從律壇傳戒的《戒經》中很可以清楚地看出 “戒”的重要作用。

二.通教儀范有三大類

1.戒律’

祖天師創教時的《正一法文》要求道民們遵行三戒、五戒和八戒，并說這些戒都是老君所傳。“三戒”是：皈身戒，皈身于“太上無極大道”;皈神戒，信仰“三十六部尊經”皈命戒，服從“玄中大法師”。這“三戒”即我們早晚功課經后的“三皈依”。也就是王常月在《初真戒》中說的：皈身之后，可以“永脫輪回”、即道寶;皈神之后，可以”得閭正法”

即經寶;皈命之后，可以“不落邪見”，即師寶。“五戒”是：一不得殺生;二不得葷酒;三不得妄言綺語，口是心非;四不得偷盜;五不淫邪。簡單說，即、殺、盜、淫、妄、酒。《初真戒》說。“凡能持此五戒，粗進無虞者，益算延齡，天神護佑，永脫五刑之苦，世世不失人身”。我們道教把這五戒稱作“積功歸根”五戒“八戒”，據《云笈七簽》卷四十陸修靜《受持八戒”》說在五戒之外加上：六不得雜臥高廣大床;七不得普習香油，所為華飾;八不得耽著歌舞，以作娼妓。以上這些戒條是早期道教對教徒實行的戒法，到了東晉葛洪時代，道教關于講“戒律”的書已出現了相當多的著述。《抱樸子》中說：鄭隱曾收藏有“道家訓戒書近百卷”道教在傳授戒律方面是很莊重的。道教全真派自邱祖開創全真戒制度起，傳戒律壇定傳戒秩序為：初真戒、中極戒 、天仙戒，稱為“三壇大戒”。“戒壇”中講“戒”的書稱為《戒經》。傳戒儀式是演禮和方丈說戒，是非常莊嚴隆重的宗教儀范。全真十方叢林的“濟規”就是為范圍道眾遵守戒律的”法律”條文。道教最基本的是行持“五戒”，另有十戒，三百大戒，千二百戒等眾多戒條。

早期道教和以后的天師道都有“授箓”教法，第四代天師張盛從漢中遷回龍虎山后首先建“傳箓壇”.北魏寇謙之創北天師道，把授箓儀式搞得更為隆重、規范。“箓”在早期道教是一種“注冊薄籍”，是道籍登記簿。一但“授箓”即可受到神的保佑，因為一個人受了道篆，就在天神那里掛上了號，神就要負保佑的責任了。這樣的意義，和近代道教徒“冠巾” 、“受戒”差不多。《寇巾科》序言中說：道士不寇巾，三官大帝那里設有名字，寇過巾就在天曹掛上了號，就不屬閻王管了。道士受過三壇大戒更是名標三元都會府，九玄七祖皆得度了，即就是受戒不守戒，或墮落成壞人。也只有三官大帝來“算帳”，閻王是管不了的。我們薦止用的寶箓符，是一種薦止升方超度亡靈離卻地獄苦趣憑證，亡靈持此“箓”就證明他得到“經功浩力”的救拔，持此去超生了。現在天師還實行著“道箓”制，不過，在意義上只起個“道階”的作用而已。六十三代天師張恩薄，六十四代天師張源先。

a.醮壇威儀和齋

代發展到了鼎盛時期，宋代皇帝動不動就舉辦“羅天大醮” ，“三百六十分羅天大醮”，“黃箓醮”等，這些醮法儀式雖不知，但可以想象一定是非常宏大的場面。明代皇帝最喜歡醮，據《明史》記載，明代有：萬壽醮、安神醮、生醮、祈年醮等醮法。

古代道教舉行“齋醮”的場所叫“壇”.壇的形式是什么 樣，據《魏書·釋老志》所載寇謙之壇是。“重壇五層，道士百二十人齋肅祈禱，六時禮拜”;《隋書·經籍志》說：“為壇三成，皆置綿以為限域，傍各開門，皆有法象”。由此看來，古代道教“醮壇”當是露天設置，到了后代才變露天而在殿內設壇了。

“九老仙都君印”。葛玄一派，傳出的《靈寶經》，到了陸修靜給以增補，撰齋儀多神，使靈寶之教大興，這一派于江西清江縣 皂山.葛玄成道處傳“靈寶經箓”建“元始宗壇”，用“元始宗壇印”和宋徽宗賜給的“元始萬神”銅印。以上三處壇場，統稱為“三山符箓”是道教最早的“醮壇”。全真派興起后，繼承了道教傳統的“醮壇”之制，如元代修建白云觀時首先 “威儀”是齋法典式。凡舉行大大小小的宗教活動，都有一定的定規儀式，講這種定規程式儀范的經書叫做《科儀》，我們常說“按本宣科”，就是按照定式舉行科儀。“威儀”包括醮壇中的一切陳設和舉止行動。要求全部符合齋法典式，叫做“如儀”。

“醮”是做法事或叫做道場。“齋”是“戒”的另一種行持，通常把“齋”“戒”連稱，如“齋戒沐浴”等。在“建醮”之先，也就是在舉行法事之先，要素食，要清心，要潔身，這都是“齋”的內容。一般來說“齋”是“醮”前的個人“身心潔凈”程序。“齋”還有另一種內容，即在某些日期吃素.可以得到福報，如“三元齋”，即農歷：正月十五日、七月十五日、十月十五日，為上元、中元、下元齋日;又如：“庚申齋”，“甲子齋”是在“六十花甲”的庚申日，甲子日為齋日;又如：“本命齋”，即在自己的生日那天為齋日。還有很多齋日，不一一枚舉了。修這些齋已是為了解冤、罪.祈福、禳災、保命、延壽等。“齋”的再一種內容是用“醮”的儀式舉行，主要是為生者懺罪祈福，為死者追薦超度，如“黃箓齋”、“金箓齋”、“玉箓齋”“九幽齋”等等。這些“齋醮”儀式，已多失傳，解放前杭州玉皇山辦過幾次“金箓齋”，杭州、上海叫“打金箓”，這種道場是非常隆重莊嚴的，光是念經的壇，就有好幾個.一是都壇(即上表奏章的總壇);二是度人壇，誦《度人經》;三是皇壇，誦《高上玉皇本行集經》;四是諸神壇，供奉幾百位神位。“金箓齋”至少要做七日道場，道場科儀計有：開壇、取水、蕩穢、請圣、祀灶、揚.宣榜、上大表、放焰口等等事。

道教的“齋醮儀范”早在祖天師創教時就有了，《天宮章本》是最早的齋醮儀范。北魏寇謙之《云中音誦新科之誡》、《圖錄真經》，是北天師道的新齋醮科儀。南北朝陸修靜整理三洞經典輯錄編撰的《陸先生道門科略》、《太上洞玄靈寶授度儀》、《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈燭愿儀》、《靈寶道士自修盟真齋立成儀》、《金箓齋儀》、《玉箓齋儀》、《九幽齋儀》、《涂炭齋儀》、《三元齋儀》等，可以看出，道教的“齋醮科儀”到了南北朝時，已形成了一門龐大 復雜的專科了。唐末五代初的杜光庭，號廣成先生，是集道教儀范的大成者，他所留下的《四六金書》和《廣成集要》一直是我們今天寫表文、牃札的范本。道教的“齋醮科儀”到了宋建起了原來的“皇壇”會真教做道場的“壇”稱為“混元宗壇”，印用“道經師寶”印;方丈傳戒的律壇，稱為“玄都律壇”。

以上都是屬于“威儀”一類的儀注。

3“章表”是向神表達所懇求的申奏文書，或稱作“青詞”，因為古代書寫這種文書要用青藤紙寫，故叫做“青詞”。或稱“綠章”青詞文體多為四六句法。《四六金書》就是個表文范本。古代文人不少善長青詞的，如明朝的嚴嵩就是個以善為青詞而得到皇帝賞識的人物。章表的用法亦有不同場合，對道教最高尊神所呈進的叫“上表”，一般神位叫“上疏”。

道教儀范可把道教敬神、念經以及道人們的行、住、坐、臥統統包羅在內。總之，舉凡形為都有規矩可循，這些規矩統屬儀范范疇。

三.按時誦經義

凡住廟道士，必按時上殿誦經，定為必行的功課，所以早晚壇經，叫做早晚功課經。是為了行日用之修持。功課殿不是“例行公事”，更不是“走過場”，天天把兩本經溫習溫習，而是有其深刻地用意。《早課》序云：“功課者，課功也，課自己之功，修自身之道”。《早課》中的《清靜經》對性功修煉講得極其明白，《高上玉皇心印妙經》對命功修煉講的極其明白，這兩部經是修道者的邀本法則。《高上玉皇心印妙經》最后說：：“誦持萬遍，妙理自明”，“誦”是朗誦，“持”是行持，要求修道之士不但要“口而誦，心而維”，悟出理來，而且要腳踏實地按經旨去行。《晚課》大皈依前有兩句話，叫 “既誦經語，當解經義，人身不易得，正法最難遇”，這就是為什么要我們作為“功課”天天要念誦的原因。《早課》序中又云：“非課誦無以保養元和。經之的經是前圣之心宗。雖是隨堂之功課，實為祝國祚之大蝤，朝夕誦念，晝夜筋疲，直候三千功滿，八百行園，方是出家之上事，大丈夫之獻道德也”。我們道人講究結三緣，誦經可以結神緣或鬼緣。教門規矩外時早課，誦清靜，普化者，乃是分輕清之義也，酉時晚課，誦救苦。生天，拔罪等經.是有濟陰凝之義也，午時誦《三官經》赦罪。解厄，消災，取午火消陰。主殺伐之義也。子時誦《皇經》為合助道力，增補神靈之義也(見商明修大師《六骰堂》初稿)。

四.存思

“存思”也叫“存想”，《天隨子》云：“存謂存我之神，想謂想我之身”。《七星臥斗法》云：“存思七星煥明北方，已身臥于七星斗中，華蓋之下，七曜之光，流煥紫景之外冠。

巴蜀文化心得篇十七

我是一名小學教師，在過去的幾年里，我有幸參與了巴蜀課堂的培訓課程，這對我的教學實踐產生了深遠的影響。通過這項培訓，我不僅提高了自己的教學能力，還深刻認識到了教育的真正意義。下面我將分享我在巴蜀課堂的心得體會，希望對廣大教育工作者有所啟發。

首先，巴蜀課堂培訓給了我一種全新的教學理念，即以學生為中心。在傳統的教學模式中，教師往往是知識的傳授者和控制者，學生只是被動的接受者。然而，在巴蜀課堂中，學生被賦予了更多的自主權和表達權，他們不再被束縛在單一的知識體系中，而是被鼓勵思考、探索和合作。這種學生主導的教學方式能夠激發學生的主動性和創造力，使他們在學習中獲得更多的樂趣和成就感。

其次，巴蜀課堂培訓強調學科知識與實際生活的聯系。傳統的教學往往只注重知識的傳遞，而忽視了知識與實際生活的關聯。然而，在巴蜀課堂中，教師們通過豐富多樣的教學活動和案例分析，將學科知識與實際應用相結合，使學生能夠將所學的知識運用到實際問題中解決。這種注重實踐的教學方式不僅提高了學生的學習積極性，還培養了他們的實際動手能力和解決問題的能力。

再次，巴蜀課堂培訓注重培養學生的創新思維和團隊合作精神。在現實生活中，我們常常聽到一些關于創新和團隊合作的故事，然而，如何真正培養學生的創新思維和團隊合作精神，一直是教育工作者面臨的挑戰。而在巴蜀課堂中，教師通過設計多個具有挑戰性和實踐性的項目，鼓勵學生積極思考和合作解決問題。這種培養學生創新思維和團隊合作精神的教學方式，不僅使學生在解決問題的過程中鍛煉了自己的思維能力，也提高了他們的合作意識和團隊精神。

最后，巴蜀課堂培訓讓我認識到教育最重要的不是知識的傳授，而是培養學生的綜合素質。在傳統的教育教學中，教師通常只關注學生的學習成績，忽視了學生的綜合素質培養。然而，巴蜀課堂強調培養學生的思維能力、創新能力、團隊合作能力等綜合素質，重視學生的個性發展和創造力的激發。這種關注學生綜合素質培養的教育理念，使學生在教育中獲得了更全面的發展，提高了他們未來面臨挑戰的能力。

總之，巴蜀課堂培訓給予教師以全新的教育理念和教學方法，拓寬了我們的教育思路。通過培訓，我不僅提高了自己的教學水平，還更加深刻地認識到教育的真正意義。我堅信，在巴蜀課堂的指導下，我們的教育事業將會迎來更加美好的未來。我會將巴蜀課堂的理念和方法應用于日常的教學實踐中，為培養更多優秀的人才貢獻自己的力量。

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