在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
人生哲學(xué)語(yǔ)錄篇一
自薦信有兩種形式：一是不知用人單位是否需要聘人的自薦求職；二是在獲知用人單位公開(kāi)招聘職位的自薦求職。不管什么形式，都是為了推銷(xiāo)自己。動(dòng)筆寫(xiě)自薦信之前最好先簡(jiǎn)單了解一下用人單位的情況，如建廠歷史、領(lǐng)導(dǎo)與員工的概況、產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售現(xiàn)狀及前景等。先摸個(gè)底，以便胸有成竹，有的放矢，尤其是對(duì)你迫切希望得到職位的單位更要了如指掌。有了這些資料打基礎(chǔ)，那么你的自薦信就會(huì)字字有依據(jù)，句句真實(shí)有說(shuō)服力。
那么，自薦信需要寫(xiě)哪些內(nèi)容呢？許多人常常不知從何下筆。其實(shí)說(shuō)來(lái)不難，每個(gè)人總該寫(xiě)過(guò)信吧？自薦信也是書(shū)信的一種，只是它比一般的家書(shū)更嚴(yán)肅，隆重些而已。格式上是一樣的，都有稱呼、問(wèn)候語(yǔ)、敬辭，有寫(xiě)信人及日期。這些大家很熟悉，我不做重復(fù)。
自薦信的主體有四部分：說(shuō)明原因、推銷(xiāo)自己、表達(dá)認(rèn)識(shí)及表明態(tài)度、附全資料，這是全文的核心內(nèi)容。
首先，說(shuō)明原因
正文需簡(jiǎn)單說(shuō)明求職的原因，譬如有的剛畢業(yè)欲謀職；有的為了學(xué)以致用，發(fā)揮所長(zhǎng)；有的“為家鄉(xiāng)效力是我最大的心愿”……如明確對(duì)方招聘的職位，則應(yīng)說(shuō)明信息的來(lái)源。如“近日閱《福州晚報(bào)》，敬悉貴公司征聘會(huì)計(jì)一名……”或“昨日從福建電視臺(tái)廣告節(jié)目中得知貴公司急聘商檢人員一名，十分欣喜……”等，然后才進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)棗推銷(xiāo)自己。
其次，推銷(xiāo)自己
即在信中具體介紹自己的學(xué)歷、資歷、專長(zhǎng)等，如“我是福建工貿(mào)學(xué)校98電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生，將于明年7月畢業(yè)。”因是即將畢業(yè)的學(xué)生，可不用寫(xiě)工作經(jīng)歷，而著重寫(xiě)在校的表現(xiàn)及所取得的重要成果，目的在突出學(xué)習(xí)好，能力強(qiáng)。學(xué)習(xí)好，如“在校三年間能勤奮學(xué)習(xí)，連續(xù)兩年被評(píng)為?三好學(xué)生?，四次獲得校二等獎(jiǎng)學(xué)金。”能力強(qiáng)，如“擔(dān)任班級(jí)生活委員”或“擔(dān)任校學(xué)生會(huì)副主席”、“任學(xué)校文學(xué)社記者兼校團(tuán)委會(huì)干事”、“利用課余時(shí)間從事某某商品的推銷(xiāo)工作，有一定的工作經(jīng)驗(yàn)”或“利用假期在某某公司兼做打字員”等，以事實(shí)說(shuō)明有組織管理能力與工作經(jīng)驗(yàn)。
有的人沒(méi)當(dāng)過(guò)任何學(xué)生干部職位，也未獲過(guò)任何榮譽(yù)，可寫(xiě)除專業(yè)外的各種考試情況。如“在校期間，除圓滿完成中專三年的學(xué)習(xí)課程外，還兼修國(guó)家大專自考的某專業(yè)，并已通過(guò)幾門(mén)的考試……”或“在校期間，已取得國(guó)家電腦某級(jí)，省珠協(xié)的珠算等級(jí)測(cè)試能手某級(jí)的合格證書(shū)……”或取得會(huì)計(jì)證、導(dǎo)游證等，這些都是證明你能力水平的硬件。
如果是應(yīng)聘某一職位，則是針對(duì)這職位的特點(diǎn)和要求，有主有次地介紹自己如何有能力勝任。
介紹專長(zhǎng)時(shí)只擇主要的一兩項(xiàng)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)即可。有的人說(shuō)“還擅長(zhǎng)書(shū)法、繪畫(huà)、寫(xiě)作、演講”，并獲過(guò)獎(jiǎng)項(xiàng)，這些均可納入你的專長(zhǎng)里，但點(diǎn)到為止。至于文體方面，除非對(duì)方有特別的要求，否則介紹多了反而適得其反。
此外要注意考慮自己有沒(méi)有比別人更有利的條件，以便增加錄用的機(jī)會(huì)。如有當(dāng)?shù)氐膽艨冢凶》浚粌砷T(mén)外語(yǔ)或懂當(dāng)?shù)氐姆窖缘龋袝r(shí)這些小細(xì)節(jié)反而成為你勝出的資本。
無(wú)論如何，推銷(xiāo)時(shí)要適當(dāng)，且不卑不亢。過(guò)于謙卑，自貶身價(jià)，會(huì)給對(duì)方以碌碌無(wú)能的不良感覺(jué)；過(guò)于高傲，狂妄自大，會(huì)給對(duì)方以輕佻浮夸的惡劣印象。這些介紹是對(duì)方審視你是否能錄用的重要依據(jù)之一，應(yīng)詳細(xì)、具體、真實(shí)。再次，表達(dá)認(rèn)識(shí)及表明態(tài)度
即簡(jiǎn)單闡述你對(duì)單位的認(rèn)識(shí)，以拉近與用人單位的距離，爭(zhēng)取親和感，同時(shí)表達(dá)你對(duì)進(jìn)入公司或?qū)δ骋宦毼恍枨蟮钠惹谐潭取?/p>
對(duì)單位的認(rèn)識(shí)可寫(xiě)它的發(fā)展前景，或廠史、宗旨，意在說(shuō)明你對(duì)單位的重視，強(qiáng)調(diào)這個(gè)單位是最適合你發(fā)揮才干之所。如“貴公司在短短的八年間從眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中脫穎而出，決非偶然，而是靠領(lǐng)導(dǎo)高卓的遠(yuǎn)見(jiàn)及員工強(qiáng)大的凝聚力，才使某某產(chǎn)品名揚(yáng)海內(nèi)外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中獨(dú)樹(shù)一幟。這是青年人鍛煉、發(fā)揮才能的好時(shí)機(jī)、好場(chǎng)所，我愿在畢業(yè)后到貴公司效力，不知貴公司尚有職缺否？”也可以“我自信能勝任貴公司征聘的職務(wù)，故自薦應(yīng)聘。”
最后，詳備資料。
自薦信的文末附上自己的所有證明資料，包括個(gè)人簡(jiǎn)歷、畢業(yè)證書(shū)及有關(guān)證件的影印件并注明份數(shù)，附上自己的聯(lián)系地址、電話等，以備用人單位能及時(shí)通知到你。
寫(xiě)自薦信需要注意的幾個(gè)問(wèn)題：
1、實(shí)事求是。
把自己的學(xué)歷、資歷、專長(zhǎng)如實(shí)介紹給對(duì)方，不弄虛作假，不夸大其詞。
2、投其所好。
盡可能根據(jù)用人單位的要求介紹自己，這是在已知職位的條件下，針對(duì)對(duì)方的需求，有選擇地突出自己的專長(zhǎng)。
3、言簡(jiǎn)意明。
自薦信不僅反映自己的寫(xiě)作水平，同時(shí)會(huì)給對(duì)方以精明練達(dá)的好印象，所以應(yīng)當(dāng)直截了當(dāng)，避免冗長(zhǎng)累贅。如文筆好，則可適當(dāng)以情動(dòng)人。
4、書(shū)寫(xiě)工整。
自薦信畢竟是有求于人，須給對(duì)方留下美好的第一印象。常說(shuō)字如其人，如詞不達(dá)意，或字體潦草，極可能求職受挫，白白錯(cuò)過(guò)良機(jī)。如用機(jī)器打字，在落款簽名時(shí)，最好用手寫(xiě)簽名，以示對(duì)對(duì)方的尊重。
人生哲學(xué)語(yǔ)錄篇二
人生哲學(xué)
1、守株待兔的失誤在于選錯(cuò)了地點(diǎn)，畫(huà)蛇添足的過(guò)錯(cuò)在于忽視了時(shí)間；望梅止渴的成功在于掌握了心理，草船借箭的勝利在于選擇了冒險(xiǎn)。所謂“世故”，就是在穿過(guò)熱鬧的集市時(shí)，生怕踩了別人的腳。
2、想要擺脫靈魂的貧乏嗎？世界上再也沒(méi)有比痛苦更為牢靠的東西了。
3、孤獨(dú)是沒(méi)有聽(tīng)眾的歌手，他穿過(guò)叢林越過(guò)大海，永遠(yuǎn)唱著那首無(wú)字的歌。
4、寂寞是無(wú)帆的船，在茫茫大海上飄蕩。災(zāi)難是飄浮的云，遮住了快樂(lè)的陽(yáng)光。
5、死亡是和歲月的告別，是唯一踏實(shí)的睡眠。
6、如果每個(gè)人都知道自己能干什么，如果每個(gè)人都完成了他能干的百分之一，如果這百分之一中有半是有益的，人類(lèi)就會(huì)有希望。
7、幸福有個(gè)層次：裝傻健忘真傻；不幸有種境界：流淚茫然無(wú)淚。
8、瀟灑是對(duì)責(zé)任的疲倦：過(guò)頭時(shí)是玩世不恭；，不足時(shí)是游手好閑！
9、時(shí)尚是對(duì)大眾化忍無(wú)可忍的爆發(fā)，是超出人接受能力的流行。
10、我們是大千世界微不足道的一粒，但我們不甘默默而來(lái)又默默而去。
11、要不要是種選擇，敢不敢也是種選擇：如果你選擇了享樂(lè)，你就得忍受靈魂的卑微；如果你選擇了偉大，你就要以自己為敵。
12、當(dāng)我歡笑，我要歌唱時(shí)，我找不到歌；當(dāng)我哭泣，我沉默時(shí)，歌充滿了我的心房。
13、疲倦是即將燃盡的枯燈，告訴我那曾經(jīng)強(qiáng)壯的臂膀再也不能力挽狂瀾。
14、善良是稀有的珍珠，孵化于博大的胸懷。
15、在鮮花燦爛的田野上，在群星閃爍的夜空中，總會(huì)迷失自己。我會(huì)直坐在那里等待黎明的到來(lái)！在波濤洶涌的大海上，在狂風(fēng)怒號(hào)的浪濤中，總會(huì)失落自己。我會(huì)直站在船頭遙望彼岸的燈火！
16、淚是生命的載體，笑是生命的風(fēng)帆去踏上那無(wú)邊的旅程吧，笑也從容，淚也燦爛.17、如果我還能輕輕地唱出一首歌，如果我還能蕩起生命的小舟，即使歲月流逝，暮色蒼茫，那又有什么關(guān)系？
18、愿我的歌清新如海邊的氣息，愿我的歌激蕩如風(fēng)雷，這是心的傾訴啊，可聽(tīng)眾在哪里？
19、我渴望在喧囂的世界里有一塊凈土，我渴望在茫茫大海中有一個(gè)孤島，那里會(huì)有虔誠(chéng)的心、伴我流淚，伴我歡笑伴我走進(jìn)生命的深處！
20、如果人生是段旅途，快樂(lè)與悲傷就是那兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵軌，在我身后緊緊跟隨。
21、人不要等明天，因?yàn)闆](méi)有人知道自己有沒(méi)有明天心中有所牽掛，生命才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。
22、淚藏匿于露珠里，笑綻放在花蕾上，這蕩漾在春光里的生命之花呦，迎風(fēng)舞著，沐雨唱著……了解她的淚與笑,才能與她攜手到老。
23、淚睡在露珠里，靜臥在花瓣上，在陽(yáng)光下晶瑩地閃耀，花因而更加鮮亮……原來(lái)淚也可以很美.24、那春風(fēng)中綻放的花蕾呀，把笑掛在枝頭，伴鳥(niǎo)兒在天空歌唱……我的朋友，當(dāng)肅殺的嚴(yán)冬來(lái)臨，你還保存著那份笑容嗎？
25、淚在風(fēng)中飄飛，笑在云端歌唱。兩者有什么不同嗎？那燦爛如霞的笑那憂煩感傷的淚，哪個(gè)不是生命的壯美呢？讓我們噙著淚含著笑，凝視這個(gè)世界。于是，我們用悲的深沉歡的從容，去探析真理，告訴大家：我們眼里的一切哭的笑的，愛(ài)的恨的……
26、花蕾說(shuō)：忘卻是快樂(lè)的序曲;露珠說(shuō)：幻想是痛苦的根源
27、遇見(jiàn)你，是我一生的幸運(yùn)；愛(ài)上你，是我一生的快樂(lè)；失去你，是我一生的遺憾；沒(méi)有你，無(wú)法感受心靈的震撼。
28、你若心寒，我是春天；你若心苦，我是甘甜；你若心傷，我是歡顏。也許我不是你一切的一切，每天的每天，但決不是你生命的負(fù)擔(dān)。
29、讓星星化為我的眼，整夜地看護(hù)你；讓清風(fēng)化為我的笑，撫平你驛動(dòng)的心；讓一切美好的事物化為我的祝福，永遠(yuǎn)陪伴著你，…
30、愛(ài)若看不見(jiàn)，就讓恨來(lái)成全，體會(huì)情與仇的距離，衡量愛(ài)與恨的對(duì)立！31,、不知道我現(xiàn)在做的哪些是對(duì)的，那些是錯(cuò)的，而當(dāng)我終于老死的時(shí)候我才知道這些。所以我現(xiàn)在所能做的就是盡力做好每件事，然后等待著老死。
32、也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當(dāng)我設(shè)身為他想象的時(shí)候，我才知道：他比我還可憐。所以請(qǐng)?jiān)徦心阋?jiàn)過(guò)的人，好人或者壞人。快樂(lè)要有悲傷作陪，雨過(guò)應(yīng)該就有天晴。如果雨后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷．請(qǐng)讓我們從容面對(duì)這離別之后的離別，微笑地去尋找一個(gè)不可能出現(xiàn)的你！
33、死亡教會(huì)人一切，如同考試之后公布的結(jié)果――雖然恍然大悟，但為時(shí)晚矣~！
34、人在結(jié)婚前覺(jué)得適合自己的女人很少，結(jié)婚后覺(jué)得適合自己的女人很多!
35、于千萬(wàn)人之中，遇見(jiàn)你所遇見(jiàn)的人；于千萬(wàn)年之中的無(wú)涯荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了.36、個(gè)人都有潛在的能量，只是很容易被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離,被惰性所消磨.37、生短短幾十年，不要給自己留下什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛(ài)的時(shí)候就去愛(ài)，無(wú)謂壓抑自己，當(dāng)幻想和現(xiàn)實(shí)面對(duì)時(shí)，總是很痛苦的。要么你被痛苦擊倒，要么你把痛苦踩在腳下。
38、正的愛(ài)情是不講究熱鬧不講究排場(chǎng)不講究繁華更不講究嚎頭的。
39、命中，不斷地有人離開(kāi)或進(jìn)入。于是，看見(jiàn)的，看不見(jiàn)的；記住的，遺忘了。生命中，不斷地有得到和失落。于是，看不見(jiàn)的，看見(jiàn)了；遺忘的，記住了。然而，看不見(jiàn)的，是不是就等于不存在？記住的，是不是永遠(yuǎn)不會(huì)消失？
40、們確實(shí)活得艱難，要承受種種外部的壓力，更要面對(duì)自己內(nèi)心的困惑。在苦苦掙扎中，如果有人向你投以理解的目光，你會(huì)感到種生命的暖意，或許僅有短暫的瞥，就足以使我感奮不已。我不去想是否能夠成功,既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程;我不去想,身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨,既然目標(biāo)是地平線,留給世界的只能是背影.后悔是種耗費(fèi)精神的情緒.后悔是比損失更大的損失,比錯(cuò)誤更大的錯(cuò)誤.所以不要后悔.41、愛(ài)的人有福了，他放飛了一只鴿子，卻得到了整個(gè)鴿群；被愛(ài)的人有福了，她剛剛唱完一支歌，便聽(tīng)到了來(lái)自四面八方的回音。
42、功者說(shuō)：“我敬重失敗者，是他們用犧牲確立了通向真理的路標(biāo)。”失敗者說(shuō)：“我感謝成功者，是他們用堅(jiān)毅證明了我淚水的價(jià)值。”
43、信對(duì)微笑的果實(shí)說(shuō)：“我知道我行的，你看那掛滿枝頭的，不就是我嗎！”自卑對(duì)悲涼的落葉說(shuō)：“我說(shuō)過(guò)我不行的，你看那遍地的蕭瑟，不就是我嗎！”
44、是放蕩不羈之子，旗是循規(guī)蹈矩的孩兒。只見(jiàn)風(fēng)吹落了旗子，何見(jiàn)旗子遏止了風(fēng)。
45、聽(tīng)到天空中的鳥(niǎo)說(shuō)：“我要自由地飛翔！”曾聽(tīng)見(jiàn)海里的魚(yú)說(shuō)：“給我無(wú)盡的水吧！”難道你們不擁有這切嗎？在春天的花園里，我靜靜地思索：那翩翩起舞的粉蝶，快樂(lè)嗎？那不辭辛勞的蜜蜂，流淚嗎？
46、一個(gè)明媚的早晨，你綻放了花樣的笑容，這沒(méi)什么了不起。你能在每年的每天，無(wú)論風(fēng)雨，都笑得這樣燦爛嗎？
47、別死離，成敗得失，你流淚了，這沒(méi)什么了不起。你能為春花凋零落葉紛飛心碎嗎?
48、水是露珠圍繞苦痛所形成的琥珀，是生命佩戴的最昂貴的珠寶。
49、笑是生命因滿足而發(fā)出的長(zhǎng)嘆，是咀嚼痛苦得到的甘甜。50、日里，我們同唱一首歌；黑夜來(lái)臨，讓我們做各自的夢(mèng)吧！
51、對(duì)腳下的路說(shuō)：“我將不停地走下去，直到你的盡頭。”腳下的路說(shuō)：“你找得到封閉曲線的終點(diǎn)嗎？”一滴水就是個(gè)大海，一個(gè)大海就是一滴水。那么，我就是朵浪花吧！
52、不是大海，因?yàn)槲沂抢嘶ǎ５挠篮悴粚儆谖遥晃揖褪谴蠛＃驗(yàn)槲沂抢嘶ǎ菦坝恐炫戎模徽俏覇幔?/p>
53、在陽(yáng)光下閃耀的在桅桿上招搖的浪花呀，除了回歸大海，你還能飄到那里？或許，這就是歸宿。
54、對(duì)浪花說(shuō)：“你是我生氣時(shí)拋棄的一滴水。”浪花對(duì)海說(shuō)：“你不過(guò)是我戰(zhàn)斗中丟下的尸體。”
55、得最痛快的往往不是為了失去；笑得最瘋狂的往往不是為了得到。
56、雷并不可怕，可怕的是埋地雷的人還活著。
57、的心啊，在物欲橫流的世界中，還能忘情地彈奏出“高山流水”嗎？
58、果可以增加快樂(lè)，洗澡可以振作精神 煙花如同音樂(lè)樣排斥愛(ài)情，只供個(gè)人時(shí)欣賞。吉他愛(ài)不釋手，香煙永不妥協(xié)，答應(yīng)自己要以最舒服的軌跡劃向每個(gè)明天！
59、遠(yuǎn)都不要停止微笑，即使是在你難過(guò)的時(shí)候，說(shuō)不定有人會(huì)因?yàn)槟愕男θ荻鴲?ài)上你。我現(xiàn)在正在看你的微笑，然后...?!60、我者—謂我何憂，不知我者—謂我何求！
61、命并不是為所欲為，有時(shí)候我們的承受要大于接受
62、像有人說(shuō)過(guò)的：戒指好比愛(ài)情，戴在手上，也是戴在心上；傷在心上，便也傷在手上。不敢碰的，是那心里的傷；不愿摘的，是那難舍的愛(ài)。
63、得有人說(shuō)，通往心臟的血脈是在無(wú)名指上，你知道我多想在今生，傾盡所有，牢牢地栓住你的無(wú)名指啊。時(shí)間過(guò)了，愛(ài)情淡了，相愛(ài)的人也就散了。
如果緣盡也硬要牽扯，原本的美好就會(huì)變成種束縛，變成一個(gè)你我都困在其中的牢籠。64、會(huì)無(wú)法呼吸，你舍得看到我不自由嗎？
65、中有風(fēng)，風(fēng)中有我，我能有什么？云對(duì)風(fēng)說(shuō)，風(fēng)對(duì)我說(shuō)，我能對(duì)誰(shuí)說(shuō)？ 66、窗外的風(fēng)雨來(lái)了，我們有房屋，當(dāng)心中的風(fēng)雨來(lái)了呢？ 67、果沒(méi)有云，天空會(huì)不會(huì)寂寞？如果沒(méi)有天空，云到哪里停泊？ 68、琴的愛(ài)人是手，淚的愛(ài)人是喜，愛(ài)人的愛(ài)人是一輩子，你的愛(ài)人是我。69、生有無(wú)限的可能。
70、不在這里，請(qǐng)不要在我的墳邊哭泣，因?yàn)槲覜](méi)有睡去。
71、我是揚(yáng)起千千遍遍的風(fēng)，我是雪地里閃閃的白光，我是拂照在田野里的太陽(yáng)，我是夜空里的星星…如果最親近的人我們都無(wú)法相信，我們還怎么活下去？ 72、我們眺望遠(yuǎn)方的時(shí)候，近處的風(fēng)景便看不清了。73、樂(lè)是一種心態(tài)，不是一種狀態(tài)。
74、大海一樣的胸懷，生活中還有什么事情會(huì)讓你失去笑容呢？
75、掌聲和歡呼聲中，我不禁要問(wèn)：“我的朋友，那歡呼真的發(fā)自你的內(nèi)心嗎？你眼角掛著的淚，真的不是由于困倦流下的嗎？”永遠(yuǎn)忠誠(chéng)于你的心吧，諂媚與盲從會(huì)玷污你真正的所愛(ài)！
76、果錯(cuò)過(guò)了收獲的季節(jié)，你的收入是微薄的；如果錯(cuò)過(guò)了耕耘，你將一無(wú)所有。
77、淡雅芬芳的夜來(lái)香啊!為何只在暮色中盛開(kāi)？莫不是苦守著千年的承諾只等他她的到來(lái)……
78、個(gè)人都曾是天使，當(dāng)他喜歡一個(gè)人時(shí)，他便折斷翅膀墜落人間，變成凡人，所以不要辜負(fù)愛(ài)你的人，因?yàn)樗呀?jīng)沒(méi)有翅膀飛回原來(lái)的天堂~ 79、只需要花一分鐘注意到一個(gè)人 一小時(shí)內(nèi)變成朋友 如果一天讓你愛(ài)上他 一旦真心愛(ài)上…你卻需要花上一生的時(shí)間將他遺忘。
80、空和大海相愛(ài)了 但他們的手無(wú)法牽在一起 天空哭了 淚水灑落在海面 即使受到懲罰 天空也要把靈魂寄給大海 從此海比天藍(lán)。
81、生的成功不在于拿到副好牌，而是怎樣將壞牌打好，當(dāng)心靈趨于平靜；精神便得到永恒；給自己一個(gè)微笑吧，太陽(yáng)每天都是新的！
82、至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒，所以難得糊涂是最高境界
83、情無(wú)需刻意去把握，越是想抓牢自己的愛(ài)情，反而容易失去自我。事物原則，失去彼此之間應(yīng)該保持的寬容和諒解,愛(ài)情也會(huì)因此而變成毫無(wú)美感的形式。愛(ài)情就像一捧沙，抓得越緊，流失得越多。
84、其實(shí)是一種習(xí)慣，你習(xí)慣生活中有他，他習(xí)慣生活中有你。擁有的時(shí)候不覺(jué)得什么，一旦失去，卻仿佛失去了所有。
85、一種選擇都有不同的結(jié)局，就如走不同的路就會(huì)有不同的風(fēng)景。所以，如果想看燦爛的風(fēng)景，不妨沉思片刻再做選擇。86、方無(wú)絕路，希望在轉(zhuǎn)角。
87、不能不長(zhǎng)大，長(zhǎng)大就像是趕路，一路風(fēng)景常換常新。
88、明滅滅的人生，我愿作一盞燈，溫暖你的寒冷，關(guān)照你的一生。
89、星啊，我曾無(wú)故地愛(ài)你很久，后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)你屬于所有的眼睛，我不愛(ài)你了。后來(lái)我又發(fā)現(xiàn)誰(shuí)也無(wú)法占有你，我更愛(ài)你了。
90、有水的地方就是沙漠，沒(méi)有聲音的地方就是寂寞。
91、對(duì)的時(shí)間，遇見(jiàn)對(duì)的人，是一生幸福；在對(duì)的時(shí)間，遇見(jiàn)錯(cuò)的人，是一場(chǎng)心傷； 在錯(cuò)的時(shí)間，遇見(jiàn)錯(cuò)的人，是一段荒唐；在錯(cuò)的時(shí)間，遇見(jiàn)對(duì)的人，是一聲嘆息。
92、許上帝當(dāng)年從亞當(dāng)身上抽出那根肋骨時(shí)，他就想到了。他想女人永遠(yuǎn)都可以要男人的命。她可以讓你生，也可以讓你死，因?yàn)樗?jīng)是保護(hù)男人心臟的那根肋骨，她可以保護(hù)你的心臟，也可以刺穿男人的心臟。
93、什么都不確定的年代，我們總是愛(ài)得太早，放棄得太快，輕易付出承諾，又不想等待結(jié)果。
94、借指，不再是生世的承諾，終生相守的誓言，卻成了紀(jì)念傷感的烙印。95、怨言是上天賦予人類(lèi)最大的供物，也是人類(lèi)禱告中最真誠(chéng)的部分
96、黑夜對(duì)我們說(shuō)：“想擁有我這樣的厚重嗎？那么，請(qǐng)不要熄滅你追尋的燈光！” 97、時(shí)間對(duì)富人說(shuō)：“請(qǐng)不要用金錢(qián)衡量我的價(jià)值。”時(shí)間對(duì)窮人說(shuō)：“請(qǐng)不要用抱怨度量我的長(zhǎng)短。”
98、愛(ài)不敢說(shuō)出來(lái)時(shí)，是甜蜜的；愛(ài)說(shuō)出口時(shí)，是浪漫的；愛(ài)不得不說(shuō)時(shí)，是無(wú)奈的；愛(ài)無(wú)法不說(shuō)時(shí)，是真誠(chéng)的。
99、有理智的感情是山洪，會(huì)摧毀一切；沒(méi)有感情的理智是一把刀，會(huì)使所有的人流血。100、我曾在春天里失落了我的心，我沒(méi)有去尋找。因?yàn)槲覉?jiān)信，總會(huì)有人將它拾起。
101、眠，這是債務(wù)，只有愛(ài)可以償還。
102、少嫉妒的愛(ài)情是無(wú)味的，就像是想煲鍋鮮美的湯，卻忘了放鹽！
103、別離，最好不要相聚；怕思念，就去洗盡記憶；等到所有的往事都化為云煙；別離和思念都會(huì)歸還大地
104、偉大的人交往是那樣的危險(xiǎn)，我們那僅有的一點(diǎn)點(diǎn)自信也會(huì)消失殆盡。105、容是送給他人的最好禮物，如果把它留給自己，那就是墮落的開(kāi)始。106、任心是人成長(zhǎng)的沃土，正如一棵大樹(shù)，根扎得越深，枝干就越茂盛。107、亡的另一種叫法就是麻木不仁。
108、以稀為貴是成人的幼稚；人以熟為寶是交際的悲哀。
109、了還要問(wèn)，不是裝腔做勢(shì)，是熱情；不懂也不問(wèn)，不是無(wú)關(guān)緊要，是冷漠。
110、人多愁善感，故文中常有“嗚乎”詞；今人善表心跡，故常用“本來(lái)”之語(yǔ)。“嗚乎”者情真意切，故有千古名言流傳；“本來(lái)”者亦真亦假，故有朦朧文學(xué)誕生。111、什么山唱什么歌，是智者；看什么人上什么菜，是小人。
112、道事情不該做而不得不做，是義氣；知道事情做不成而偏要去做，是英雄。113、打了我一拳，我回敬你一腳，這是慣例；你踢了我一腳，我扔掉了你的鞋子，這是創(chuàng)新。
114、海的寬廣在于匯集大大小小的川流，生命的汪洋在于包容深深淺淺的緣分。115、路的時(shí)候有伴就不覺(jué)得路遠(yuǎn)，吃飯的時(shí)候有伴就吃得香。
116、果我愛(ài)你，我就會(huì)理解你，通過(guò)你的眼睛去看世界。我能理解你是因?yàn)槲夷茉谀闵砩峡吹轿易约海谖疑砩弦部吹搅四?117、種緣，放手后成為風(fēng)景。有顆心，堅(jiān)持中方顯真誠(chéng)。你懂了，我靠近天堂；你不懂，我成為經(jīng)過(guò)。
118、人生總有許多偶然和巧合，兩條平行線，也可能會(huì)有交匯的一天。人生又有許多意外和錯(cuò)過(guò)，握在手里的風(fēng)箏，也會(huì)突然斷了線…
119、在無(wú)盡的追尋中,你會(huì)有一個(gè)又一個(gè)巧合和偶然,也會(huì)有一個(gè)又一個(gè)意外和錯(cuò)過(guò).120、世界上最永恒的幸福就是平凡,人生中最長(zhǎng)久的擁有就是珍惜。121、沉默是反擊無(wú)恥的無(wú)聲風(fēng)暴；憤怒是抗擊外辱的有效自殘。
122、殺敵千，自損百，是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)；殺敵百，自損千，是報(bào)復(fù)的后果。
123、在冬天的餐桌上談?wù)摯禾斓幕ǘ洌巧莩蓿辉诖禾斓幕▓@里幻想秋的落葉，是無(wú)情。124、屈辱是你想哭的時(shí)候，竟然無(wú)法讓淚水流出；軟弱是你想逃的時(shí)候，竟然無(wú)法控制自己的腳。
125、成功是失敗者的鮮血浮起的一葉小舟；光榮是吶喊時(shí)得到的萬(wàn)眾的回音。
126、“缺席”是種無(wú)法擺平時(shí)的老謀深算。“絕對(duì)的”就是不負(fù)責(zé)任的，一般不會(huì)由平民口中說(shuō)出；“大概的”是負(fù)責(zé)任的，是下屬揣測(cè)領(lǐng)導(dǎo)意圖的開(kāi)場(chǎng)語(yǔ)。127、有時(shí)候，等待是我們唯一可做的事情；有時(shí)候，等待就是死亡。
128、一碗飯一碗湯，擺在狼和狐貍面前。正當(dāng)狼思索著該先吃哪碗時(shí)，狐貍把湯泡到了飯里。智慧的作用不會(huì)僅僅如此吧！
129、當(dāng)我們付出同情心時(shí)，我們是快樂(lè)的；當(dāng)我們勸慰他人時(shí)，我們是快樂(lè)的。原來(lái)快樂(lè)是如此的卑劣，否則為什么總是在他人遭遇不幸時(shí)開(kāi)花呢？
130、欲望像浸在水里的棉，只能越來(lái)越沉重。知足是揚(yáng)起的帆，推動(dòng)著你的船向前
人生哲學(xué)語(yǔ)錄篇三
潘石屹哲學(xué)
要有根：人生的根就是“愛(ài)”與“自信”。我永遠(yuǎn)相信愛(ài)的力量，而相信就是力量。”而有愛(ài)的人就有自信，自信的人才會(huì)誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)的人才能成功。所以，在潘石屹看來(lái)，愛(ài)是人生的第一只桶，自信是人生的第一桶金：人的第一桶金是自信。即使你沒(méi)錢(qián)也不要怕，自信就是你的資本。，“以惡對(duì)惡，增值的還是惡”，被惡霸占的人生，就像是被毒蛇纏身的兔子，能有什么指望？ 要平凡：從歷史的角度來(lái)看，一個(gè)民族向上的時(shí)候，它總是簡(jiǎn)單和大氣為重要的風(fēng)格；凡是這個(gè)民族衰敗之時(shí)，從建筑、家居、服裝、裝飾到語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的都是繁雜和多余。能把簡(jiǎn)單作為自己的世界觀，成為自己做事情的指導(dǎo)思想，是走向成功的一個(gè)要素。你會(huì)在簡(jiǎn)單中獲得成功。
要合群。生命是一個(gè)共同體，就像草一樣，一根草活不了，草連成片，才成氣候。繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開(kāi)。
要無(wú)為。世界最無(wú)為的生命大概就是草了。它不追求什么，也不拒絕什么，不逃避什么，也不挽留什么。
要頑強(qiáng)，要敬畏。
潘石屹的哲學(xué)是一個(gè)有明確人生目標(biāo)的人的哲學(xué)，不是一個(gè)活在當(dāng)下的人的哲學(xué)，后一種人欣賞的不是地上的小草，而是空中的微風(fēng)和天上的白云。
做人要有平常心,平常心不是平常人所具有的,它是歷練后的感悟,精神上的升華,用平常心面對(duì)人生,怡然自得,笑看人生,這才是真正的成功.
人生哲學(xué)語(yǔ)錄篇四
人生哲學(xué)
期末報(bào)告
資管2a
495710034
簡(jiǎn)雅筠
ㄧ、問(wèn)答題 １〃
分別解釋：
元－開(kāi)始，亨－通暢，利－有益，貞－正道，這是乾的四德。
ㄧ起解釋：
『元亨利貞』意思是說(shuō)『這是一個(gè)大吉利大亨通的卦，對(duì)你詢問(wèn)的事情非常有利。』
『元亨利貞』是乾卦的『卦辭』。『卦辭』是判斷此卦吉兇的斷語(yǔ)。就是說(shuō)我們每個(gè)人都會(huì)動(dòng)念頭，但是自己的念頭不ㄧ定對(duì)，不對(duì)的就不實(shí)現(xiàn)。天不會(huì)出問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)天出問(wèn)題的時(shí)候它就不亨，始而不亨，當(dāng)它不亨時(shí)就是不通，不通就沒(méi)人接受。如果只有我沒(méi)有你就不通，就像只有乾沒(méi)有坤，就不成立。
２〃
『乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。』天道的變化，都有他ㄧ定的規(guī)律，而在天道運(yùn)行時(shí)，每個(gè)人都有自己的崗位，當(dāng)每個(gè)人守好自己的本分，做到最好的自己，社會(huì)ㄧ定會(huì)相當(dāng)?shù)暮椭C。
３〃
『修辭立其誠(chéng)所以居業(yè)也』每個(gè)人都盡了自己的本分，為了達(dá)到自己的目標(biāo)，而努力不放棄，只要不輕言放棄，努力都會(huì)得到回報(bào)，在人生中，它扮演了一個(gè)激勵(lì)、策勵(lì)的角色，最後努力的結(jié)果，『精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。』
６〃 象：『天行健，君子以自強(qiáng)不息』。
解釋：他終日的意思是白天，看到太陽(yáng)的時(shí)候，日出而做，日入而息。
『終日乾乾，反復(fù)道也』終日乾乾，每天都在做『天行健，君子自強(qiáng)不息』的事，而『反復(fù)道也』，就是跟著天地的道一下白天一下晚上，一下有，一下沒(méi)有，一下有太陽(yáng)，一下沒(méi)太陽(yáng)，這叫反復(fù)。因?yàn)槊刻於际沁@樣，一直出來(lái)、沒(méi)有，出來(lái)、沒(méi)有，也就是一天出來(lái)、沒(méi)有才能夠修道，如果它一直出來(lái)或者它一直不見(jiàn)了，也沒(méi)有什麼好修的，就是出來(lái)一下又回去，回去又出來(lái)，才有道可以修，這叫反復(fù)道。
『終日乾乾，與時(shí)偕行』天行晝夜一周為一日，健而無(wú)有止息，九三終日乾乾，日乾夕惕，與天行一樣沒(méi)有止息，故曰：『與時(shí)偕行』。
舉例：
天道是運(yùn)作不息的，而道是一定是反復(fù)的，沒(méi)有反復(fù)就不是道，例如：白天作息，晚上的時(shí)候他就要警惕，警惕的時(shí)候包括兩件事，一個(gè)是反省，一個(gè)是檢討，檢討反省，然後策勵(lì)自己的未來(lái)；策勵(lì)第二天要做什麼，這個(gè)就是檢討反省。每天反覆的檢討與策勵(lì)自己，如果能這樣就無(wú)咎，所以每天都要警惕自己所作所為。
７〃 含義： 六二：『直方大，不習(xí)無(wú)不利。』順上加順，直方大就是坤的道路是非常寬廣又直又大你要往哪個(gè)方向都可以，都是又直又大的康莊大道，不需要學(xué)習(xí)、不需要辛苦工作就能得到利益。
啟示：
人生道路往往都會(huì)有挫折，而這在說(shuō)，人生過(guò)的平順又安穩(wěn)，在哪方面都能得到很大的成就感，不過(guò)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)歷練的人生，雖然看似堅(jiān)強(qiáng)，但也脆弱。
含義： 六五：『穿上黃色下裳，獲得大吉。』是說(shuō)溫文謙順的美德自然蘊(yùn)含在其中，然而不能總不發(fā)，時(shí)候適宜便要發(fā)，黃裳是說(shuō)坤之柔順的美德已然表露，然而這美德不是虛假的，是有他的內(nèi)在依據(jù)的，文其中，含而不露，待時(shí)而發(fā)。
啟示：
ㄧ個(gè)人沒(méi)有表現(xiàn)出他的才能，並不代表他真的就是如此而已，所以當(dāng)對(duì)待人時(shí)，不要用眼睛所看見(jiàn)的去評(píng)斷一個(gè)人，要用心去感受它的內(nèi)涵。
９〃
印象最深的是咸掛，因?yàn)檫@個(gè)掛真的非常的好，咸加上心就是感，用心去體會(huì)、感受，不要被外觀跟眼前所見(jiàn)的給蒙蔽，咸卦主要在講男女、夫妻方面的事，就像熱汽球求婚一樣，雖然好像看起來(lái)很蠢的行動(dòng)，但卻是一種浪漫，男生要多做些這種浪漫的事，女生會(huì)更高興，這讓我們知道，不僅要知道愛(ài)，還要知道，如何使愛(ài)更愛(ài)，使愛(ài)精練。
二、易經(jīng)真的是蠻妙的一堂課，從來(lái)沒(méi)想過(guò)要學(xué)習(xí)它，因?yàn)椋钊烁杏X(jué)起來(lái)很像很古老的東西ㄧ樣，想說(shuō)與我不相干的東西，何必去學(xué)習(xí)，可是，上過(guò)之後，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)它不像我想像的一樣，或許是因?yàn)樗奈难晕淖屛覅s步，可是仔細(xì)
上過(guò)後，原來(lái)它其實(shí)也是很符合現(xiàn)代的，想法古老的不是它，而是我自己，是自己不懂得變通去轉(zhuǎn)換易經(jīng)中的每個(gè)含義，讀過(guò)後才發(fā)現(xiàn)原來(lái)它也是很趕的尚流行的！！
三、我討論到的是咸卦，我覺(jué)得我們選到一個(gè)很好的題目，後來(lái)才知道咸卦加上一個(gè)『心』就是感，一開(kāi)始還真想不到，知道後才發(fā)現(xiàn)道理，用心去感受，多麼讓人深感其受的一個(gè)卦，它講的男女之間，講到有些部分我很喜歡，像報(bào)告中舉例例子方面，告訴大家要懂得浪漫，感情會(huì)加溫，想不到用易經(jīng)也可以道出如此的道理，人們深感其受。
四、人生並無(wú)法平安的過(guò)日子就好，有很多的挫折、絆腳石、榮耀、快樂(lè)、悲傷，這都是需要去承受的，與其說(shuō)是自己的人生，倒不如說(shuō)是大家的人生，因?yàn)椋绻麤](méi)有了對(duì)方，那麼，意義或許不再那麼重要，對(duì)我來(lái)說(shuō)，最重要的是，大家在一起^^~
人生哲學(xué)語(yǔ)錄篇五
柏拉圖人生哲學(xué)與佛家哲學(xué)的比較
柏拉圖的人生哲學(xué)主要是從「生」、「死」這兩方面確定了生死輪回是人存在無(wú)可避免的必然處境，而人之所以要墮入生死輪回之中完全是基于自己對(duì)欲望的渴求及沉淪，不愿過(guò)合乎正義的道德生活，故此現(xiàn)實(shí)人生的意義就在于學(xué)習(xí)哲學(xué)、追求真善美、由肉體上的「愛(ài)」開(kāi)始層層超升突破，轉(zhuǎn)化為對(duì)精神上的愛(ài)，追求真、善、美的理型。這樣去作哲學(xué)的實(shí)踐，凈化自己的靈魂的話，死后必定能夠脫離肉體的束縛返回理型的真實(shí)世界之中，獲得最終的解脫。這種由現(xiàn)實(shí)人生要面對(duì)生死輪回的處境而追求生死解脫，超越生死輪回的思想跟佛教同出一轍。以下嘗試將佛教的輪回思想跟柏拉圖的思想作一簡(jiǎn)單的比較。
１．“人”作為存在主體的構(gòu)造
佛教（原始佛教）：人是由四大（地水火風(fēng)）及五蘊(yùn)（色受想行識(shí)）所組合而成。當(dāng)中有物質(zhì)性的元素（四大及色蘊(yùn)），亦有精神性的元素（受想行識(shí)四蘊(yùn)）
柏拉圖：人由靈魂及肉身這兩部份組成，靈魂是精神性，肉身是物質(zhì)性的。而人的肉身是由火、水、氣、土這四大元素所組合而成。兩者均認(rèn)為人是由精神性及物質(zhì)性的元素組合而成，佛教的四大跟柏拉圖的四大，在本質(zhì)上是一致的。
２．人之所以要輪回的原因
佛教（原始佛教）：被貪、嗔、癡等無(wú)明煩惱障蔽，不斷起惑造業(yè)，這便要償付錯(cuò)誤行為的代價(jià)：生死輪回。
柏拉圖：被欲望、罪惡拖累、渴慕虛榮、耽于逸樂(lè)，甘于過(guò)比較卑賤及非哲學(xué)的生活方式。兩者都是以自己生命中的不良因素作為輪回原因，大家都是自作自受的。
３．貫通三世的輪回主體
佛教（原始佛教）說(shuō)無(wú)我，只是以業(yè)作為貫通三世的媒介，后來(lái)瑜伽行派吸收部派的思想而安立阿賴耶識(shí)作為輪回主體。
柏拉圖：以精神性的靈魂作為貫通三世的輪回主體。佛教是無(wú)我的輪回思想，柏拉圖是有我（靈魂實(shí)我）的輪回思想。
４．輪回的界域
佛教認(rèn)為眾生是在三界（欲界、色界、無(wú)色界）、六道（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）之中輪回轉(zhuǎn)生的。
柏拉圖認(rèn)為人會(huì)在畜生、昆蟲(chóng)及人這幾類(lèi)個(gè)體生命存在的形態(tài)中投胎，在人這界域中分為九等高低不同的投胎。在輪回的界域上，佛教比較豐富，基本上，柏拉圖只劃分出人及畜生二趣。
５．超越生死輪回的方法：
消極方面：
佛教（原始佛教）：受持五戒、十善。柏拉圖：不犯錯(cuò)，不作惡因。積極方面：
佛教（原始佛教）：修八正道、積習(xí)善因、以求解脫。
柏拉圖：學(xué)習(xí)哲學(xué)、以「愛(ài)」去追求真、善、美藉以凈化靈魂。兩者的方法雖有差異，但目的都是一致的。
６．解脫的境界。
佛教（原始佛教）：超出六道、斷除生死，證入涅盤(pán)境界。柏拉圖：靈魂脫離肉體的束縛進(jìn)入理型界的真實(shí)存在。彼此的目的地雖有不同，但是同樣有超越生死輪回的要求。
從上述的比較可見(jiàn)柏拉圖的輪回思想跟佛教所講的十分相似，尤其是在精神上大家是完全一樣的，都是認(rèn)為人自己行為上（生命中的惡及煩惱影響）的偏失引至到生死輪回，最終的理想都是要在現(xiàn)實(shí)人生上好好修行，突破自己生命的局限，最終脫離生死輪回的束縛。不過(guò)，在某些地方，如輪回的原因、輪回主體的具體運(yùn)作及輪回的界域這幾方面，佛教的論述是較柏拉圖的要精密。佛陀所處的年代比柏拉圖要早二、三百年，當(dāng)時(shí)柏拉圖有否機(jī)會(huì)吸收到佛教的輪回思想呢？這有待歷史學(xué)家去作進(jìn)一步的考證。雖然，柏拉圖的輪回思想跟佛教的相比是較為遜色，但是柏拉圖不竟是哲學(xué)而非宗教家，所以他的不足是可以理解的。柏拉圖能夠以哲學(xué)的角度去探討前世今生的問(wèn)題，并為現(xiàn)實(shí)人生確立方向、價(jià)值和意義，這已是柏拉圖哲學(xué)的一大成就，這亦是他的人生哲學(xué)的價(jià)值所在───起了指導(dǎo)人生、安頓人心、確立人生超升方向的宗教意義。
柏拉圖的人生哲學(xué)可以放在過(guò)、現(xiàn)、未三世的時(shí)間框架中以生死愛(ài)欲作為切入點(diǎn)來(lái)加以分析討論。三世其實(shí)是處理三個(gè)主要的問(wèn)題，在生死的交互循環(huán)之中引發(fā)了「生從何處來(lái)」及「死往何處去」這兩個(gè)問(wèn)題。前者是生命的起源問(wèn)題，后者是終極歸向，終極關(guān)懷的問(wèn)題。對(duì)于生命的起源，柏拉圖提出了創(chuàng)造神創(chuàng)造之說(shuō)，指出神不單創(chuàng)造人的肉體，還創(chuàng)造了人不朽的靈魂，亦對(duì)人的結(jié)構(gòu)加以分析。對(duì)于生命的終極歸向問(wèn)題，柏拉圖提出了靈魂脫離肉體束縛而重返理型界永久實(shí)存的主張。在處理了生死及輪回的問(wèn)題之后，便可安立現(xiàn)實(shí)的人生，突破生命的局限而展現(xiàn)自己存在的價(jià)值，活出有意義的人生，在現(xiàn)實(shí)人生中，柏提圖提出「愛(ài)」與「欲」這一對(duì)概念，提出人人皆有欲望，如果沉淪于物質(zhì)享受及欲望之中，生命必定會(huì)下墮并沉淪于生死輪回之中，相反地，如果人能夠遏制肉體上的欲望、突破肉體的愛(ài)而將之升華為精神上的愛(ài)，透過(guò)哲學(xué)的追尋而獲得智慧，把握真、善、美的埋型的話，生命必定能突破局限，層層升進(jìn)，待靈魂完全得到凈化后便可擺脫肉體的束縛而與永恒真實(shí)存在的理型界相契相入，進(jìn)入另一個(gè)更美好的世界。雖然柏拉圖有關(guān)生死輪及超越解脫的思想沒(méi)有佛家那么精密，但柏拉圖不竟是一位哲學(xué)家而非宗教家，所以他的學(xué)說(shuō)較佛教遜色是可以理解的。不過(guò)，柏拉圖學(xué)說(shuō)作為一種哲學(xué)思考而能起著指導(dǎo)人生，安頓人心的宗教功能，這是柏拉圖人生哲學(xué)成功及值得被肯定的地方。
參考書(shū)目
1．張志偉主編《西方哲學(xué)史》 中國(guó)人民大學(xué)出版社 2002年6月版 2．楊紹南著《人生哲學(xué)概論》 臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館 1996年3月初版第七次印刷
3、希爾貝克、伊耶著《西方哲學(xué)史》上海譯文出版社 2004年第一版
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