在現實生活中，我們常常會面臨各種變化和不確定性。計劃可以幫助我們應對這些變化和不確定性，使我們能夠更好地適應環境和情況的變化。怎樣寫計劃才更能起到其作用呢？計劃應該怎么制定呢？下面是小編整理的個人今后的計劃范文，歡迎閱讀分享，希望對大家有所幫助。

工作計劃常用的編寫格式 講話稿特點篇一

民族傳統體育，是各民族長期歷史發展的產物，也是各民族政治、經濟、文化、生活的一種特殊反映，具有典型的民族特點。它可以從一個側面來展現各民族人民的日常生活和心理狀態，鮮明生動地反映了少數民族的社會生活和歷史面貌。民族傳統體育具有以下主要特點。

（一）歷史性

民族傳統體育歷史悠久，源遠流長。早在原始社會，我國就出現了體育的萌芽，與生存和生活有關的射獵、摔跤、騎馬、球戲等活動已初步形成了簡單的體育方式。

西周時，“禮、樂、射、御、書、數”六藝已成為學校傳授的內容。春秋時代，弄丸、投壺、圍棋、象棋等項目相繼出現。魏國變法頒布的“習射會”，使“人皆疾習射”。這一時期，拔河、馬術、蹴鞠、圍棋、秋千等民間體育活動已廣泛開展，并寫下武舉制，武舉科考試設有長拳、騎射、步射、舉重等項目。擊鞠即馬球運動，在唐代是最為流行的一項運動。棋類活動在唐代也相當流行，如圍棋、象棋等，特別是圍棋發展較快。宋代以后，武術體系基本形成，并出現了流派，其套路和技術日趨完善，摔跤從角抵中獨立出來，成為一項專業運動。

在近代，西方體育相繼傳入中國并逐步居于主導地位，但是，民族傳統體育仍具有極大的生命力。

新中國成立后，民族傳統體育得到迅速發展。全國性的少數民族傳統體育運動會舉辦了7屆。此外，武術、摔跤、圍棋、毽球、龍舟等一些民族傳統體育有了群眾性的組織或民間團體，挖掘和整理的一大批民族傳統體育項目已成為群眾體育的一個重要組成部分。

（二）傳統性

1．民族傳統體育來源于人們生產和生活的需要，并依此基礎得以保持發展

一定地域的地理環境是一個民族長期生息、繁衍的空間條件。過去，由于生產力水平低下，人們征服自然的能力有限，再加上交通不發達，使得一定地域內的民族生產方式相對穩定，而且這種固定的生產方式又在其地理環境的影響下難以改變。這種在一定地理環境下形成的固定的生產方式世代相傳沿襲，表現出明顯的傳統性。民族傳統體育作為人們生活中的一個組成部分，和生產方式一樣被沿襲下來，其形式和內容也相對固定。所謂“北方善騎，南方善舟”，就反映了地理環境對人們生產方式和體育活動的影響。

（三）文化藝術性

擇一個勤勞勇敢的情侶而興起的。每逢節日集會等活動，老人們總要向青年一代講述這些優美動聽的傳說，激發他們的民族情感。

傳統體育活動常在節日聚會時進行，娛樂性很強。遠古時代，音樂、舞蹈、戲曲、詩歌、雜技等和體育競技往往密不可分。各民族的許多傳統體育活動匯集各類游藝活動，至今仍有原始藝術活動的淳樸古拙之遺風，如跳竹竿、跳蘆笙、舞鈴雙刀、霸王鞭等。

這些具有娛樂健身效果的集體活動，增進了各民族的團結，調節了民族的感情，促使悠久的民族文化得以發展壯大。

（四）宗教信仰性

許多少數民族的傳統體育活動受到宗教觀念的影響，有些項目甚至直接來源于宗教儀式。原始社會的巫師是最早的音樂家、戲劇家、舞蹈家、文學家，也是最早的體育家和運動員。漸漸地，一些法術變為游戲、競技，演變為傳統的體育活動，這從納西族的“東巴跳”、黎族的“跳竹竿”、壯族“螞捌跳”、回族的“拳術”等項目中均可看出。

一些少數民族的風俗習慣來源于宗教信仰，甚至帶有濃厚的迷信色彩，這在部分傳統體育項目上也有表現。不過，隨著社會文明程度和民族文化素質的提高，傳統體育會逐漸拋棄宗教色彩，成為純粹的娛樂健身活動。

（五）教育性

由于集體生活和生產的需要，教育活動從原始人群產生時起，就已具備社會性。例如，把生產和生活的技能傳授給下一代，是維持集體生存的必要條件，對于身體活動能力方面的教育，成為原始社會教育的主要內容。這一時期沒有文學作品和書本，可以教育的手段主要是靠言傳身教，大量進行模仿練習，反復進行各種蘊含著體育萌芽的游戲。這在目前許多少數民族中流行的傳統體育活動中留下了深深的痕跡。

原始社會的教育同政治、宗教、藝術等活動并未分離，氏族公社成員們利用集會、祭祀、游戲、競技歌舞等進行教育，其中身體活動的比例相當大。只是在氏族社會解體時期，腦力勞動和體力勞動的差別漸漸明顯，階級關系日益嚴重地影響到教育時，原始教育以體育為主的形式才發生了根本變化。

（六）民族性

我國民族傳統體育內容豐富，多姿多彩，幾乎每個民族都有自己的傳統體育項目，每個民族的體育都有獨特的民族風格和濃郁的民族色彩。在歷史發展的過程中，由于歷史、宗教、語言、經濟、心理、道德和價值觀念的差異，各個民族的體育千姿百態、風格各異，其民族特點十分顯著。

宗教幾乎隨著人類社會的誕生而誕生，它是社會意識形態之一。民族作為一種社會范疇歸屬于某一宗教。宗教文化對民族文化和民族生活的影響是極其深刻的，傳統體育作為民族文化的組成部分，自然也受著宗教文化的影響。例如，佛教的“虛極靜篤，悟于自身”和道教的“陰陽變化，太極之理”等思想就滲透到了武術、太極拳、導引養生功等民族傳統體育項目中。

民族風俗習慣是民族文化的具體表現形式之一，是一個民族在長期發展過程中逐步形成的相對固定的生活方式，它表現在民族生活的多個方面，其中包括民族傳統體育。一些傳統體育項目的表現形式呈現著明顯的風俗習慣。

總之，不論漢族還是少數民族，他們所創造的體育都受其所屬宗教文化和風俗習慣的影響，從體育的思想內涵和表現形式上體現著顯著的民族風格。

（七）交融性

雖然民族傳統體育表現出鮮明的民族性，但在漫長的歷史發展過程中，伴隨著各族人民的遷徒、移動和異族之間的戰爭，以及各民族之間文化的交流與滲透，使得許多傳統體育項目互相交融。

從歷史上看，原始社會末期，中華大地上的各部族的體育文化就開始交融，如黃帝部族的干戚舞、尤部族的角抵、中原部族的擊扯等活動，逐漸被各族所接受。春秋戰國時期，中原地區漢族與少數民族相互通婚，習俗文化和體育逐漸交融。北方有些民族的秋千活動被齊國所接受，很快在中原地區流行。趙武靈王的“胡服騎射”，把西北少數民族流行的“騎射”引進中原，而中原流行的拔河、競渡等活動，也逐漸被北方和南方各民族所接受。可以說，各民族體育的相互影響、相互融合和相互滲透，豐富了我國各民族傳統體育文化。正是因為不同歷史時期的這種交融，才使得各民族的傳統體育由簡單到復雜、由單一到多元，從而不斷地向前發展。

（八）地域性

一定的地域是一個民族長期繁衍生息的空間條件。各民族的傳統體育活動所形成的價值觀、審美情趣等，在很大程度上受到少數民族所處不同地域的影響，形成了多姿多彩而又各具特色的民族傳統體育項目。而這些項目，又是當地人群在生存過程中形成的一種技能，如江南的競渡、北國的冰嬉、大漠的賽駝、山地的競走、草原的騎射、叢林的射弩等，無不保留著不同地理條件下一定的生產生活方式的烙印。這些形式多樣、具有鮮明地方特色的體育活動，伴隨著地方民族文化的演進沿襲至今。

（九）季節性

在以農業生產為主的少數民族地區，春種、夏鋤、秋收、冬藏是人們的生活節奏。以畜牧與狩獵為主的草原民族，同樣也受到氣候和物候的影響，從而使他們的文化生活習俗都與一定的季節有關。因此，許多民族體育活動往往源于某一農時節令，并在該節令中開展，如彝族的火把節、傣族的潑水節、苗族的趕秋節、蒙古族的那達慕、高山族的豐年祭、壯族的趕歌圩、京族的哈節等活動，都有民俗民節和傳統體育活動的內容，從而使民族傳統體育活動的開展呈現出鮮明的季節性。

（十）文體融為一體

55個少數民族的傳統體育項目風格各異，內容豐富多彩、形式多樣。例如，壯族的三人板鞋競技、苗族的蘆笙踩堂、蒙古族的曲棍舞、彝族的打磨秋、瑤族的跳八音、壯族的月牙刀等運動項目就把競技、舞蹈、藝術、音樂、體育融為一體。這些項目既有民族特色，又有娛樂、健身的特點和藝術欣賞的價值。因為在其獨特的運動方式中，注重民族感情、民族精神和民族理論，以民族的風格將審美對象與審美主體自然融合，令參與者和觀賞者同時獲得精神上的享受，使少數民族傳統體育更富有魅力和活力，使人的身心需要和情感愿望達到滿足，自娛自樂、消遣和做游戲的方式，使人們在這些活動中直接得到情感抒發和渲泄。

（十一）健身性

民族體育是各族人民在改造自然、改造社會、促進人類自身發展過程中智慧的結晶，它對改善民族體質，提高各族人民的身體健康水平起著積極的促進作用。

（十二）多樣性

在祖國遼闊的土地上，各民族的傳統習慣、主觀客觀條件不完全相同，興趣愛好也有差別，民族傳統體育必然會呈現出一種多元化的特性。中華民族傳統體育志統計千余項民族傳統體育項目就堪稱世界之最。

（十三）整體性

從社會的發展而言，人們對于大自然、猛獸或其他群體，都顯得十分脆弱。人的生存及發展都得依靠群體，我國少數民族的傳統體育活動中，都具有突出的整合功能。如在景頗族的刀舞、彝族的黑虎祭等活動中，參與者集體行動，整齊劃一，增強了群體意識和民族認同感，從而形成了一種民族的親近力和凝聚力，而賽馬、斗牛、摔跤、劃龍舟等活動，多是以村寨為參賽單位，參賽者除了有強烈的競爭意識之外，還要有集體榮譽感，正是這種特性，使民族傳統體育在各少數民族群體教育中具有重要作用。

工作計劃常用的編寫格式 講話稿特點篇二

“秋分”是秋天過半的意思。這一天，太陽直射赤道，晝夜時間長短相等。從這一天起，北半球的日照時間慢慢的少了，天氣也就可是慢慢的轉冷了。

秋分之后，降雨量慢慢的少了，出現大雨、雷雨的機會也少了，但降雨的次數可能會多一些。“一場秋雨一場寒，十場秋雨穿上棉”，這個農諺既是說雨水多，也在告訴人們，天氣在慢慢的轉涼了。

這段時間，晝夜長短基本相等，因此在養生方面要注意的是陰陽平衡，使肌體保持“陰平陽秘”的狀態。保持良好的睡眠，保持樂觀的工作狀態、精神狀態，也就是“陰平陽秘”，這樣才可以避讓肅殺之氣，適應秋天的平容之氣。

這個時候也還是燥，但此時的燥已經是涼燥了，和白露時的溫燥不同。鍛煉身體是養生的最有效途徑，此時應加強益肺潤燥，練練吐納功，叩齒咽津潤燥功當是有所 幫助。飲食方面要多吃一些清潤、溫潤為主的食物，如：芝麻、核桃、糯米、蜂蜜、乳品、雪梨、甘蔗等，這些都可以滋陰、潤肺、養血，辛辣食物盡量少食，季節 果品可以多吃，這也正和“不時不食”的古訓。

秋寒，容易生胃病。所謂秋凍，要看自己的身體狀況，有胃病者，千萬不要盲目秋凍，免得未能為適應冬天做好準備，反倒添了新的毛病。

原料蘿卜500克，杏仁15克，牛肺250克。

做法蘿卜切塊，杏仁去皮、尖。牛肺用開水燙過，再以姜汁、料酒旺火炒透。瓦鍋內加水適量，放入牛肺、蘿卜、杏仁，煮熟即成。

功效補肺清肺、降氣除痰。

服法吃肺飲湯。每周2～3次。

原料炒甜杏仁、炒核桃仁各250克，蜂蜜500克。

做法將炒甜杏仁放入鍋中，加水適量，煎煮1小時，再加核桃仁，收汁，將干時加蜂蜜，拌勻至沸即可。

功效補腎益肺、止咳平喘潤燥。

原料當歸30克，小母雞1只。

做法將小母雞宰殺去毛、去肚腸。將當歸填入雞腹，放入沙鍋中，加水適量，先大火煮沸，打去浮沫，再小火煨至爛熟。

功效補血益氣、和胃止痛。

原料黃精15～30克(或鮮黃精30～60克)，粳米60克，白糖適量。

做法黃精切片，煎取濃汁，去渣，同粳米煮粥，粥成后加白糖適量即可食用。每日1劑。

功效滋陰潤肺、平咳去痰。

禁忌脾虛有濕、咳嗽痰多而稀白者不可食用。

原料天門冬20克，粳米100克。冰糖適量。

做法1.將天門冬搗碎，放入沙鍋內，加水煎取濃汁，去渣。2.將米洗凈，連同煎汁一起放入沙鍋內，加適量水，大火煮沸，改為小火煮約30分鐘成粥，用糖調味即成。

天門冬含天冬酞胺、黏液質等成分。近代研究證明，天冬酞胺有去除色素沉著的作用，與粳米共煮粥，具補中益氣、益皮膚、悅顏色的作用。

功效潤肺生津、養腎補虧。

禁忌脾胃虛寒、食少便溏、神疲乏力者不可食用。

原料甘蔗汁800毫升，高粱米200克。

做法甘蔗洗凈榨汁，高粱米淘洗干凈，將甘蔗汁與高粱米共入鍋中，再加入適量清水，煮成薄粥。

功效補脾消食、清熱生津、養陰潤燥。適宜于熱癥恢復期津液不足所致的心煩口渴、肺燥咳嗽、大便燥結等癥。

原料竹筍400克，海米25克，料酒、鹽、味精、植物油各適量。

做法 竹筍洗凈，切成條，焯去澀味，撈出過涼水。將油入鍋燒至四成熱，投入竹筍稍炸，撈出淋干。鍋內留少量底油，把竹筍、高湯、鹽略燒，入味后出鍋;再將炒鍋放油，燒至五成熱，下海米烹入料酒，加高湯、味精少許，將竹筍倒入鍋中翻炒均勻，裝盤即可。

功效清熱消痰、祛風托毒。

工作計劃常用的編寫格式 講話稿特點篇三

漁箔是京族漁獵生產中獨特的傳統設施，以漁箔捕魚已有200多年的歷史。漁箔頗象古代的八卦陣。捕魚經驗豐富的京族人，在地勢傾斜、水流較急的灘地裂溝兩旁，分兩行插上木柱，直到最低潮水線處。木柱間用細竹條、竹蔑或山藤編結成“籬笆”柵欄，形成“籬溝”，狀如漏斗。在“漏斗”里以竹片和木條編織3個由大到小的“魚室”(也叫“魚港”)，魚室彼此相通，各入口處安置有魚蝦能進不能出的“籠須”。

漲潮時，潮水帶著魚蝦淹沒了箔地;退潮時，魚蝦被困于魚室。漁民駕輕舟劃竹筏，進入籬溝以魚罩、阿罾盡情收獲。

在京族的漁業生活中，至今還保留有“見者有份”的“寄賴”習俗。不論是退潮后的漁箔邊，還是滿載歸來漁船旁，只要想吃海味，你就可以撿一些拿走，主人絕不會責怪。

京族也有與漁業生活有關的禁忌，如在漁家做客，千萬別說飯燒焦了，因為“焦”與“礁”同音，不吉利，漁民最怕觸礁。

在船上不要說“油”，把油稱為“滑水”，因為“滑”有“順當”、“順溜”、“順利”之意，而“油”與“游”同音，船破后人落水才要“游”。移動器物要拿起來，不能推拖著移動，因為有“擱淺”之嫌。京族男子每次出海，老人、婦女、孩子都要到海灘上送行，并舉行一些祭海活動。當一艘艘魚船行駛在遼闊的海面時，漁民便互相對歌，或抒情婉約，或激越磅礴。長年累月，使京族人具備了大海一樣的胸懷，大海一樣的性格。

小結：京族平時生活在海邊，很多的日常習俗都是和大海有關的。比如當地人因為焦和礁同音，所以當地人都不會說礁。當地人一般滑水不會直接的說滑水，會直接的順水，順當這些都是京族風俗。

工作計劃常用的編寫格式 講話稿特點篇四

我的爸爸，是個開挖土機的司機;我的`爸爸，是個每天教我作業的人;我的爸爸，是個喜歡打麻將的人;我的爸爸，是個“神經質”的人;我的爸爸，是個不喜歡我玩電腦的人。我的爸爸經常對我說：不要驕傲!

我的爸爸性格和藹，五官端正，挺著一個可觀的肚，說起話來幽默、風趣，還時常跟我開個玩笑。

如果下雨，爸爸不干活。那我和妹妹就慘了。他就會早早的起床，拼命地把我和妹妹叫醒，讓我們不能好好的睡覺。有時候我們一直賴在床上，不愿意起床，爸爸看見了，臉上的陽光馬上變成烏云密布，大吼道：“快點起床!別像個大懶蟲一樣!”我們看見爸爸很生氣，就立刻起床了。看見我們起床了，就草草的吃完早飯，飛奔到麻將室了。

爸爸從不希望我報什么興趣班，因為他說：“在學校里好好學就可以了。

雖然爸爸很嚴肅，但有時候也很搞笑。在這里我就不一一說了，我慶幸我有一個這樣的爸爸。

工作計劃常用的編寫格式 講話稿特點篇五

曹操善用舊調舊題描寫新的內容。漢樂府詩多著重塑造客觀人物形象，曹操的樂府詩卻突破詩人的自我形象;漢樂府詩以敘事為主，曹操的樂府詩卻以抒情為主。他沒有從形式上模擬樂府，而是學習民歌反映現實的創作精神，用舊曲作詞，既具有民歌的特色，而又富有自己的創造性。

曹操善于以詩歌抒寫政治理想和抱負，雄心壯志，詩中充滿奮發進取的精神。部分詩中則雜有思憂難忘、人生朝露的消極情緒，還有宿命思想，又寫了一些游仙詩。

曹操詩的內容大致有三種：反映漢末動亂的現實、統一天下的理想和頑強的進取精神、以及抒發憂思難忘的消極情緒。

詩歌

曹操對文學、書法、音樂等都有深湛的修養。他的文學成就，主要表當今詩歌上，散文也很有特點。

曹操的詩歌，今存20多篇，全部是樂府詩體。內容大體上可分三類。一類是關涉時事的，一類是以表述理想為主的，一類是游仙詩。

與時事有某種關聯的作品有《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏門行》等。《薤露行》、《蒿里行》二詩，作于建安初年。前一篇反映何進謀誅宦官事敗，董卓入洛陽作亂;后一篇寫關東各州郡興兵討卓，又各懷野心，互相殺伐，在內容上緊相承接。詩篇以簡練的語言，高度概括地寫出了這一段歷史過程，因此被譽為“漢末實錄，真詩史也”(鐘惺《古詩歸》)。尤其可貴的是，在《蒿里行》詩中他以同情的筆調，寫出了廣大人民在戰亂中所罹的深重苦難：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡，白骨露于野，千里無雞鳴，生民百遺一，念之斷人腸。”《苦寒行》作于建安十一年，詩篇描寫冬日太行山區的酷寒、荒蕪、險峻，形象生動，同時也寫出了詩人內心的復雜感受。《步出夏門行》作于建安十二年征三郡烏桓時。該詩包括“艷”(前奏)及四解。“艷”著重寫了詩人出征時的復雜心情。一解“觀滄海”，寫進軍途經碣石時的觀感;二解“冬十月”、三解“土不同”，寫歸途中見聞;四解“龜雖壽”，寫取得了這場重要戰役勝利后的思想活動。其中“觀滄海”描寫大海景象，“秋風蕭瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里”，氣勢磅礴，格調雄放，映襯出詩人包容宇宙、吞吐日月的闊大胸懷。“龜雖壽”以一系列生動的比喻，表達詩人對人生及事業的看法：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。這是詩人貫徹終生的積極進取精神的真實表白。

以表述理想為主的詩歌有《度關山》、《對酒》、《短歌行》等。前兩篇寫政治理想。他設想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的賢君良臣政治。這在漢末社會大破壞的現實背景下，無疑是具有進步意義的。《短歌行》的主題是求賢，以“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”等詩句，抒發求賢若渴，廣納人才，以冀成其大業心情。

在藝術風格上，曹操詩歌樸實無華、不尚藻飾。它們以感情深摯、氣韻沉雄取勝。在詩歌情調上，則以慷慨悲涼為其特色。慷慨悲涼，這本來是建安文學的共同基調，不過在曹操的詩中，它表現得最為典型，最為突出。在詩歌體裁上，曹操的樂府詩并不照搬漢樂府成規，而是有所發展。如《薤露行》、《蒿里行》，在漢樂府中都是挽歌，他卻運用舊題抒寫了全新的內容。曹操開創了以樂府寫時事的傳統，影響深遠。建安作家以及從南北朝直到唐代的許多詩人，他們擬作的大量樂府詩，都可以說是這一傳統的繼承和發揚。

曹操在文學上的功績，還表現在他對建安文學(見建安七子)所起的建設性作用上，建安文學能夠在長期戰亂、社會殘破的背景下得以勃興，同他的重視和推動是分不開的。劉勰在論述建安文學繁榮原因時，就曾指出“魏武以相王之尊，雅愛詩章”(《文心雕龍時序》)。事實上，建安時期的主要作家，無不同他有密切關系。曹丕、曹植是他的兒子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他的蔭護。可以說，“鄴下文人集團”就是在他提供的物質條件基礎上形成的;而他們的創作，也是在他的.倡導影響下進行的。

此外，曹操還有不少其他文章傳世，例如《請追增郭嘉封邑表》、《讓縣自明本志令》、《與王修書》、《祀故太尉橋玄文》等，文字質樸，感情流露，流暢率真。

曹操著述，據清姚振宗《三國藝文志》考證，有《魏武帝集》30卷錄1卷、《兵書》13卷等十余種，然多已亡佚，今存者唯《孫子注》。明代張溥輯散見詩、文等145篇為《魏武帝集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。丁福保《漢魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》，所收作品略多于張溥輯本。1959年，中華書局據丁福保本，稍加整理補充，增入《孫子注》，又附入《魏志·武帝紀》、《曹操年表》等，重新排印為《曹操集》。

書法

后人稱曹操為中華民族歷史上杰出的政治家、軍事家、文學家，文武雙全、文藝兼亥之人。而曹操是一代書法家卻鮮為人知，這主要是曹操傳世的書法作品較少的緣故。歷史上見過曹操書法作品的人，無不贊其書作有“金花細落，遍地玲瓏;荊玉分輝，瑤若璀粲。”、“筆墨雄渾，雄逸絕論。”之大美。

南朝的書法評論家梁瘐肩在其《書品》中，把古代名人的書法作品分為：上、中、下三品，每品又分作上、中、下，共九品;他把曹操的書法作品列入中中之品。唐代書法家兼評論家張玉灌，按歷代書法家的藝術成就，把它們劃分為神、妙、能三類：杰立特出者為神，運用精美者為妙，離俗不謬者為能;他在書法評論專著《書 斷》中稱曹操的書法作品為妙品。由此看來，曹操的書法作品雖不能列為神品、上品，但在全國名書法家中是數得著的。

有史料記載，他除常與當時出名的書法家：鐘繇、梁鵠、邯鄲淳、韋誕、孫子荊等人切磋書藝外，還特把喜愛的秘書令梁鵠的字掛在帳中，細細揣摩、欣賞;有時夜間睡不著，便起來慢慢品位、琢磨釘滿墻的梁鵠的字。不僅如此，魏宮的牌匾他都讓梁鵠寫，可以說仰俯皆是。他與梁鵠之間還有一段鮮為人知的故事：梁鵠傾其一生至力于書法事業，當曹操得知梁為借讀大書法家蔡邕留給韋誕的一部論筆法的專著遭拒后，便又氣又恨，嘔血不止時，他遂將自己專用的五靈丹拿給梁鵠服用。

曹操雖善書，大概因忙于戰事、政事，沒有機會寫，所以他流傳于世的墨跡很少。

宋鄭樵在所著《通志·金石略》中，僅收錄曹操書寫的一篇《大饗碑》;明楊慎在《丹鉛總錄》中，也只是說到元朝時還有曹操書寫的《賀捷表》;清葉奕苞在《金石錄》中說，曹操在武昌“黃鶴樓”側曾寫有特大、凜凜有生氣、正書的“涌月臺”三字。現留存于世的只有兩個字了，即曹操在征漢中時，寫在石門南褒河一塊大石上的“袞雪”二字，現已遷入漢中博物館內。亳州《曹操地下運兵道》處所見到的“袞雪”二字，系依拓本刻寫;上邊兩個隸書小字落款“魏王”，因系直題，又模糊不清，乃后人仿題的。

工作計劃常用的編寫格式 講話稿特點篇六

對聯? 雅稱「楹聯」，俗稱對子。它言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語語言獨特的藝術形式。可以說，對聯藝術是中華民族的文化瑰寶。對聯的種類約分為春聯、喜聯、壽聯、挽聯、裝飾聯、行業聯、交際聯和雜聯（包括諧趣聯....）等。

對聯文字長短不一，短的僅一、兩個字；長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反對、流水對、聯球對、集句對等。但不管何類對聯，使用何種形式，卻又必須具備以下特點：

一、要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。

二、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。

三、要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。

四、要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重覆。

此外，張掛的對聯，傳統作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。

與對聯緊密相關的橫批，可以說是對聯的題目，也是對聯的中心。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。

工作計劃常用的編寫格式 講話稿特點篇七

第一，強化了管理方面的要求。

一是提高了對人員的要求。

“機構與人員”一章明確將質量受權人與企業負責人、生產管理負責人、質量管理負責人一并列為藥品生產企業的關鍵人員，并從學歷、技術職稱、工作經驗等方面提高了對關鍵人員的資質要求。比如，對生產管理負責人和質量管理負責人的學歷要求由現行的大專以上提高到本科以上，規定需要具備的相關管理經驗并明確了關鍵人員的職責。

二是明確要求企業建立藥品質量管理體系。

質量管理體系是為實現質量管理目標、有效開展質量管理活動而建立的，是由組織機構、職責、程序、活動和資源等構成的完整系統。新版藥品gmp在“總則”中增加了對企業建立質量管理體系的要求，以保證藥品gmp的有效執行。

三是細化了對操作規程、生產記錄等文件管理的要求。

為規范文件體系的管理，增加指導性和可操作性，新版藥品gmp分門別類對主要文件（如質量標準、生產工藝規程、批生產和批包裝記錄等）的編寫、復制以及發放提出了具體要求。

第二，提高了部分硬件要求。

一是調整了無菌制劑生產環境的潔凈度要求。

1998年修訂的藥品gmp，在無菌藥品生產環境潔凈度標準方面與who標準（1992年修訂）存在一定的差距，藥品生產環境的無菌要求無法得到有效保障。為確保無菌藥品的質量安全，新版藥品gmp在無菌藥品附錄中采用了who和歐盟最新的a、b、c、d分級標準，對無菌藥品生產的潔凈度級別提出了具體要求；增加了在線監測的要求，特別對生產環境中的懸浮微粒的靜態、動態監測，對生產環境中的微生物和表面微生物的監測都做出了詳細的規定。

二是增加了對設備設施的要求。

對廠房設施分生產區、倉儲區、質量控制區和輔助區分別提出設計和布局的要求，對設備的設計和安裝、維護和維修、使用、清潔及狀態標識、校準等幾個方面也都做出具體規定。這樣無論是新建企業設計廠房還是現有企業改造車間，都應當考慮廠房布局的合理性和設備設施的匹配性。

第三，圍繞質量風險管理增設了一系列新制度。

質量風險管理是美國fda和歐盟都在推動和實施的一種全新理念，新版藥品gmp引入了質量風險管理的概念，并相應增加了一系列新制度，如：供應商的審計和批準、變更控制、偏差管理、超標（oos）調查、糾正和預防措施（capa）、持續穩定性考察計劃、產品質量回顧分析等。這些制度分別從原輔料采購、生產工藝變更、操作中的偏差處理、發現問題的調查和糾正、上市后藥品質量的持續監控等方面，對各個環節可能出現的風險進行管理和控制，促使生產企業建立相應的制度，及時發現影響藥品質量的不安全因素，主動防范質量事故的發生。

第四，強調了與藥品注冊和藥品召回等其他監管環節的有效銜接。

藥品的生產質量管理過程是對注冊審批要求的貫徹和體現。新版藥品gmp在多個章節中都強調了生產要求與注冊審批要求的一致性。如：企業必須按注冊批準的處方和工藝進行生產，按注冊批準的質量標準和檢驗方法進行檢驗，采用注冊批準的原輔料和與藥品直接接觸的包裝材料的質量標準，其來源也必須與注冊批準一致，只有符合注冊批準各項要求的藥品才可放行銷售等。

系統，指定專人負責執行召回及協調相關工作，制定書面的召回處理操作規程等。

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