當品味完一部作品后，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面我就給大家講一講優秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

厚黑學讀后感篇一

《厚黑學》的讀后感

厚黑學是新時代的哲學，是新時代的產物，是指導人們在這個時代的為人處世的哲學。因為有些內容與傳統的倫理道德有點沖突，其實也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。所以人們對它褒貶不一。

所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒法活了。所以我們要活好，首要任務是煉成一個厚臉皮的人。

做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。

真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時刻提醒自己，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷？我是厚臉我怕誰？當自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風暴雨般地到來。朋友在一家酒業工作，他就是一個典型的厚臉皮，他是做業務的，就是推銷酒，一直掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自己的尊嚴，別人才會給你面子，尊嚴是自己放低姿態爭取的。”，所以他臉皮超厚，可是他業績也最好。做銷售的首要本領就是臉皮要厚。

等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，而且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自己的價值得到完全的展現，到最后，你可能就是一個被社會認可的人，是別人的偶像。

讀《厚黑學》有感

總聽身邊的人提及《厚黑學》這本書，而人們的評價也都是如出一轍：一是讀不懂，二是不明白何為“厚”，何為“黑”。我懷著好奇的心理，借來了這本奇書，想親身體會一下。本書的作者——李宗吾，號稱“厚黑教主”，同時也別譽為“影響中國有二十世紀的二十大奇怪杰”之一。

《厚黑學》這本書自誕生以來，就成為為二十世紀中國文化界一大奇觀！“厚黑學”的奇妙就在于能教會人們在風云變幻的人生舞臺掌握先機、抓住制勝要點的智慧。有人說“厚黑學”是教人學壞的異端邪說；有人說“厚黑學”是中國人必讀的成功之作；有人說“厚黑學”是針砭社會弊端的良藥。而我想說的是這本書并不是教人“厚”與“黑”，而是讓人懂得如何變通！

《厚黑學》內容涉及到文學、哲學、政治、經濟學、心理學、社會學等諸多領域。書中的內容宏博，見解深邃，啟迪心智。

原以為只是和泛泛書籍一般的內容，深看下去才知道，原來這本書確是有別于其他同是講為人處世的書。這本書，說直白了，就是修煉人的“厚臉皮”（厚）和“心狠手辣”（黑）。這是我第一次接觸《厚黑學》，剛開始讀的時候覺得作者在書中闡述的內容很現實，對于人在社會上的交際手段剖析的淋漓盡致，讓人覺得有些敬畏，但深入閱讀后，卻能讓人對這個社會有很大的啟迪，對自己的人生有很大的感悟。但需要強調的是這門學問頗有邪門歪道的意思，所以學習者的心性要正，如果你是拿他去害人，那你堅決不要學！

“厚”“黑”最原始的狀態不帶道德色彩，它純粹講述關于如何得到你想得到的目的；換言之，不惜一切代價取勝。處于這種狀態，“厚”毫無倫理可言，“黑”極端無情。 “厚”“黑”最原始、最直觀的形態是不講倫理，只講有效行為。“厚”者不見得非要獨斷專行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾。“厚”是一種隨機應變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。 “黑”是不計自己的行為的后果會對別人產生何種后果的能力。“黑”者是無情而超然的，但不是邪-惡的。“黑”者目光遠大，不濫施同情心。他不惜代價，把注意力全部集中在目標上。 “黑”者有膽量面對失敗，一個有效的行為總帶著些失敗的風險。

矛是維持和平的有用器具，也是之人于死地的兵器。“厚”“黑”猶如矛一般，本身并不具有邪-惡的屬性，每個人都可以將“厚”“黑”，運用在純粹追求私利上。

有一些人直觀“厚”“黑”作為實現他們自私自利動機的工具。對這些人來說，為了獲勝，毫不在乎付出的代價，只要能夠贏得勝利，他們可以不惜損害別人的利益。 古往今來，從東方到西方，有許多利用第一種境界的“厚”“黑”來進行漁利的事例。試看美國儲蓄貸款機構的倒閉和國際商業信用銀行的非法交易，在這些機構的背后，所有“聲名顯赫”的個人都是實踐最原始狀態的“厚”“黑”高手。

他們的臉皮厚得刺不進、扎不透，保護他們免遭他人所有可能的非難和自己良心的譴責。當他們的矛刺那些不具懷疑之心、對其信賴的公眾，讓那些無辜的儲蓄者流著金錢之血而慢慢死亡的時候，他們的心很黑。對這些人來說，私利是目的，厚黑是手段。 在《厚黑學》一書的前幾章中講述了三個時期和三個階段：

三個時期為：

第一時期代表人物是堯舜，學說是孔孟之道。其特征是人民渾渾盛題，無所謂厚無所謂黑，純是天真浪漫，人人皆處童心狀態。此時提倡道德，欲返民風于太古。

第二時期代表人物是劉備、曹操，劉備是厚顏代表，曹操是黑心典型，學說是作者的《厚黑學》。其特征是人民知識漸長，機變百出，世故奸猾，陰險狡詐。

第三時期代表人物還未出現，學說是作者的《心理與力學》。其特征是以孔孟之道行曹劉之

術。

三個階段為：

第一階段：厚如城墻，黑如煤炭。后仍可破，黑令人厭。城墻雖厚，可用炮火轟擊；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿意接近它。

第二階段：厚而硬，黑而亮。硬可護己，亮以得人。同第一階段相比雖有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。

第三階段：厚而無形，黑而無色。厚黑至境，無所不成。進入此境，就可以攻無不克、戰無不勝、銳不可當、所向披靡。

以上就是《厚黑學》的三種境界。這里提及的“厚”是指“臉要厚”；“黑“是指“心要黑”，說到這里大家會誤解這本書是讓人變壞的書。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的“臉要厚”就是要人有忍耐力，強調一個“忍”字；而“心要黑”就是要人有果斷力，強調一個“斷”字。

在《厚黑學》一書的后幾章中主要講了現實生活中如何“巧舌如簧”。

在現實生活中，我們要把握好一個“度”，即是——言談適度，把握分寸。

只有把握好言談的適度、把握好說話的分寸，才能把話說到人的心坎兒上，才能達到“一語激起千層浪”的效果。而言辭不當，則可能會帶來更大的影響，甚至引來一些禍端，這就應了“禍從口出”這句古訓。可以說只要一個人把這些厚黑的說話技巧把握好，并加以運用，那么，這個人便能在生活中無往而不勝。

感覺良好，覺得局勢再次得以控制。美國人民與羅納德.里根個人的看法一樣，他以美國近代史上最受歡迎的總統形象結束了任期。

與此相反，美國另一位前總統吉米.卡特很清楚地認識到自己肩負的責任重大，但是卻被這些重任所壓倒。他對自己能力有限過于敏銳，因而被要事弄得昏頭轉向，苦不堪言。美國人民將他的苦惱視為無能，并以多數反對票把他趕下臺。由于卡特準確無誤地意識到國家所面臨的困難，且讓公眾跟他一樣沒有安全感，結果給人造成一種望洋興嘆的絕望感。 假如奧地弗.諾斯自己承認的確參與伊朗軍售事件，并有一絲負罪感，他今天就已深陷囹圄。然而今天，他仍是一位自由人士，是許多人心目中的愛國主義形象，是一位腰纏萬貫的演說家。他對自己的犯罪行為毫不懊悔。他堅定地相信自己是個愛國主義 者，為千萬大眾樹立了一個英雄形象。一個人若是不敢確認自己所作的事情是正當的，將會因為其罪行而受到嚴厲的懲罰，而且會被公眾所唾棄。

“厚”者不見得非要獨斷專行，或者咄咄逼人；他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾。“厚”是一種隨機應變，善于處事，且有置他人的所想所思于不顧的能力。

一。對于他來說，那幾個目不識丁的痞子毫無威脅可言，他們壓根就不是他的對手。他心目

中明白自己是個天不怕地不怕的武將，毫不在乎別人對他怎么想。韓信的“厚臉”在表面上是一個溫順膽小之人，然而卻是為了使自己免殺那兩個不足掛齒的惡棍而給自己惹來麻煩。 讀完本書后，我知道了世上有兩種人：一種人說得多，聽的少；而另一種人則相反。《厚黑學》告訴我們：少言者是思想者的道德，為有少言才能多思。舌頭超過思想，那超出的部分只能是廢話。如果你珍惜自己的思想，在表達的時候也必定會慎用語言，以求準確有力，讓最少的話包含最多的內容。

正如卡耐基所說：“好口才是社交的需要，是事業的需要，是生存的需要。它不僅是一門學問，還是你贏得事業成功常變常新的資本。”只要把握好說話的分寸，你就能掌握開啟成功之門的鑰匙。

這本書的作者很直白的，說出人內心和行為的表現形式的不同，所得到的結果不同。他用奇特的思維方式寫成了這本的奇書，但書中有的觀點是錯誤的，有的觀點是值得商榷的。比如在他看來，政治學就是厚黑學，政治家就是厚黑徒，不免以偏概全，-葉障目，不見泰山。 厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善 惡無法詮釋，所以避而不談。而我個人認為書中所說沒有好與壞之分，只有成與敗。看《厚黑學》某些觀點，雖有一點點偏激，仁者見仁智者見智。 凡是行駛厚黑學之前，表面都要蒙上一層道德仁義，將厚黑學在無形無色中使用，不能被別人有所察覺，如果遇見講性的朋友，就要說愛情神圣，如果遇見講馬克思主義的朋友，就要說階級斗爭，勞工專-政，諸如此類。總的來說厚黑學是為了謀取一己之成功，大眾之利益。 切記不可為謀取一己之私利而去行駛。

作者介紹：李宗吾，四川富順人，原名世全，入學后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五歲思想大變，認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。 早年加入同盟會，長期從事教育工作，歷任中學校長、省議員、省教育廳副廳長及督學等職。

出版社：經濟日報出版社

內容提要：林語堂眼中的李宗吾，柏楊談李宗吾南懷瑾回憶李宗吾，第一部 厚黑學序一 ，廖緒初。序二 唐倜風自序。1 厚黑學。2 厚黑學。3 厚黑傳習錄第二部 。厚黑原理第三部。 厚黑叢話第四部。 我對于圣人的懷疑第五部 。中國學術的趨勢第六部 。李宗吾家世及其他。

推薦理由：作者為人正直，聰穎機智，治學嚴謹，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤世寫出《厚黑學》一書，并冠以獨尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨尊”之意。從此便以“厚黑教主”自號，而開創“厚黑學派”的一家之言，后被譽為“影響中國二十世紀的十大奇才怪杰”之一。

滿清末年，發明厚黑學，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘訣，不外面厚心黑四字，引歷史事實為證。民-國元年，揭登成都公論日報。這本是寫來開玩笑的，不料從此以后，厚黑學三字，竟洋溢于四川，成一普通名詞。”李宗吾以“厚黑”總結古來政治生活，這種思想的形成，如果從“在滿清末年發明”算起，差不多快要一百年了。

從“滿清末年”到“民-國初年”，如果借用當今通用語匯，稱之為“歷史轉型期”可能也是比較適宜的。按照毛澤東的說法，這是“先進的中國人，經過千辛萬苦，向西方國家尋求真理”，“努力學習西方”的時代。毛澤東說，“我自己在青年時期，學的也是這些東西。這些是西方資產階級民主主義的文化，即所謂新學……和中國封建主義的文化即所謂舊學是對立的。”(《論人民民主專-政》，《毛澤東選集》一卷本，人民出版社1967年11月版，第1358至1359頁)在當時“新學”和“舊學”相“對立”的時代背景下，人們怎樣總結我們民族的歷史傳統和文化傳統呢?社會的'動蕩引起了思想的動蕩。人們在對傳統的反思之中，懷疑、批判的傾向引導了時代進步的車輪。

一種值得重視的意見。

其學說能否適用，以所含厚黑成分而斷。”又說，“儒家高談仁義，仁近于厚，義近于黑，所得厚黑者不過近似而已。”這些評斷，都是準確的。法家講究實用，所以更少道德顧忌，于是能夠在“周秦”時代取得成功。不過，西漢以后儒法有所融合，逐漸取得獨尊地位的儒學政治正統，其實實行著“霸王道雜之”(《漢書·元帝紀》)的原則。

《厚黑學》1989年1月曾經由求實出版社出版，至1990年5月第8次印刷，印數已達30萬冊。后來累計總數據說至于百萬。此后陸續又有其他出版社印行。出版人當時雖然還不大說“市場”二字，但是現在回顧，卻不能不在內心驚嘆讀者們通過“市場”進行的自由選擇。

人們為什么愿意讀這本書呢? 《厚黑學》分三卷，上卷“厚黑學”，中卷“厚黑經”，下卷“厚黑傳習錄”，部分面世后，就遭到當權者的嫉恨，也有友人對作者勸阻，致使《厚黑學》未能在《公論日報》連載完全。直到1934年，幾經周折，才以單行本形式刊行。在專制制度下，長期被列為禁-書。解放以來，《厚黑學》雖然在海外廣為流傳，可是國內中青年中卻鮮為人知。求實出版社1989年1月又整理出版了《厚黑學》一書，并收入《厚黑叢話》《我對圣人的懷疑》《心理與力學》《厚黑教主傳》等內容，使眾多讀者得以認識李宗吾和他的“厚黑史觀”，這無疑是一件有意義的事。

《厚黑學》中表現出強烈的反權威的意識。作者指出：

“君主箝制人民的行動，圣人箝制人民的思想。”實行文化專制的“圣人”的實質是什么呢?“圣人也，厚黑也，二而一，一而二也。莊子說：圣人不死，大盜不止。圣人與大盜的真-相，莊子是看清楚了的。”他主張打破箝制人民思想的這種權威，“先求思想獨立”。對于國家的政治前景，書中也表示出鮮明的態度：“民主國人民是皇帝，無奈我國四萬萬人，不想當英明的皇帝，大家都以阿斗自居。”“有阿斗就有黃皓，諸葛亮千載不一出，且必三顧而后出。黃皓遍地皆是，不請自來。我國之所以瀕于危亡者，正由全國人以阿斗自居所致。” 李宗吾說，儒家高談仁義，而“仁”其實與“厚”相近，“義”其實與“黑”相近，他與孔子“兩自的學說，極端相反，永世是沖突的”，中國所以紛亂不已，就是因為孔子家奴以及家奴之家奴的作用。李宗吾寫道：“我主張把孔子降下來，與周秦諸子并列。我與閱者諸君，一齊參加進去，與他們并坐一排，把達爾文諸人歡迎進來，分庭抗禮，發表意見，大家磋商，不許孔子、達爾文高踞于我們之上，我們也不高踞于孔子、達爾文之上。人的思想獨立，才能把真理研究出來。”對于傳統文化遺產，他提出要以古為敵，勇于懷疑；以古為友，相互切磋；以古為徒，大膽批評。

用于現代管理的積極因素。這可以說是從積極的方面認識和理解中國古代權謀術，《厚黑學》則展示陰鷙的權術與公開標榜的仁義道德之間的強烈的反差，揭露舊式專制政治的黑暗，令愚惰的民族心猛醒。

厚黑學讀后感篇二

從古至今凡是出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。

厚黑學這一本書以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念。李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護，助成就大業,如只知道厚黑之術，何來民心所向?如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內心惡越來越重，沒有善念洗滌內心，不足以成其霸業。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統一六國，暴政之下，數年后，天下大亂。

厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”為總結，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經中“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。

厚黑學之所以能立足與世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。

總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統文化中評為精華。

厚黑學讀后感篇三

很久以前就聽到許多人評論《厚黑學》中很多觀點，因為性格與環境差距，不經常看書，所以一直沒有拜讀，前段時間，不經意在書店看到，就翻閱幾頁，為此稍有感悟，寫出感言。

自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。

厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念。

李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現“人之初，性本惡”的`個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護，助成就大業，如只知道厚黑之術，何來民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內心惡越來越重，沒有善念洗滌內心，不足以成其霸業。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統一六國，暴政之下，數年后，天下大亂。

厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。

六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”為總結，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。

厚黑學之所以能立足與世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。

總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統文化中評為精華。

厚黑學讀后感篇四

無意間看到了李宗吾的《厚黑學》，感覺不錯，故寫一寫心得體會與大家共賞。

今日看了一點厚結人緣的處事經。韓非子曰：巧詐不入拙誠。確實如此，待人接物必要真誠。以前聽過一句話叫撒一個謊要用一百個謊來圓，或許還圓不好，容易露餡。為什么要搞得自我如此狼狽呢？真誠對人，盡管有時候會被人認為是愚笨的，可笑的，可是因為行的端坐的正，所以就無所畏懼。久而久之，也就能夠廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。

可是人跟人是不一樣的，在交友的時候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得十分經典：老公說朋友分兩種，一種是關系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關系，而后者是不計回報的關系。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人能夠領情，也能夠對你毫無保留的在任何時候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，可是由于咱們剛畢業，肯定分不清楚，所以在交友的時候必須要慎重，切勿把自我的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自我的秘密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自我的心剝開，因為當你的心剝開后，并不是所有的人都能夠細心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自我的心也會有傷口在那里。

雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，可是有些時候，由于兩個人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會影響關系。以為此刻的社會并不像古代時候，這是一個物質的世界，物欲橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質基礎上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，可是我認為也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，研究他們的感受，不要過多在金錢上頭徘徊。因為當富人與窮人在一齊的時候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當你覺得朋友可憐的時候，就已經把自我放在一個高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。

不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李教師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對大家有必須的.幫忙。

厚黑學讀后感篇五

此書原無意中獲得，某天心情不好，漫無目的的行走在海南街道上，偶見一書店，便往看看，本想購《易經》，《心理學》之書。

無奈，生活所迫，抽不出太多的時間來觀看，便棄之，取得一本《厚黑學》也埋沒了長時間在閱讀。

方后，便知與小說中作者所描繪的“厚黑”二字太過偏激。

厚黑學乃一本千古不傳的秘訣，耗時數十載，經李吾宗反復研究，方能問世于今。

厚黑三步曲。一，厚如城墻，黑如煤炭。二，厚而硬，黑而亮。三，厚而無行，黑而無色。

原則上很簡單，運用起來卻很神妙，小用小效，大用大效。

然則，很多人略得小成，就運用起來，失敗得體無完膚。

此書是被李厚黑駕于佛學，莊子之下，排名第三。四書五經排與后，其結論古今皆用。

種種能通，無外乎世間人心叵測。佛學是出世法，不參含其中。厚黑學是世間法，過于直接的吐吶出人心本質。

厚黑學讀后感篇六

人跟人是不一樣的，在交友的時候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得十分經典：老公說朋友分兩種，一種是關系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關系，而后者是不計回報的關系。

確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人能夠領情，也能夠對你毫無保留的在任何時候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，可是由于咱們剛畢業，肯定分不清楚，所以在交友的時候必須要慎重，切勿把自我的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自我的秘密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自我的心剝開，因為當你的心剝開后，并不是所有的人都能夠細心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自我的心也會有傷口在那里。

雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，可是有些時候，由于兩個人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會影響關系。以為此刻的社會并不像古代時候，這是一個物質的世界，物欲橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質基礎上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，可是我認為也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的.一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，研究他們的感受，不要過多在金錢上頭徘徊。因為當富人與窮人在一齊的時候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當你覺得朋友可憐的時候，就已經把自我放在一個高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。

不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李教師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對大家有必須的幫忙。

些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認為這是一本奸詐的得書籍。書名就明白這本書是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實不然，他只可是是教人們如何到達目的，成就自我得夢想。即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現實中實實在在的東西。

期望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。

厚黑學讀后感篇七

這一本書，寫得應該是不錯的。但是，我從來不推薦別人去讀。

我沒有讀完，也讀不完這本書。因為之前，我讀過了其他幾本書：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性*的弱點全集》、以卡耐基思想為基礎的《錯誤與人生》。

這幾本書，給了我以正確的人生觀、價值觀、世界觀，令我在十五六歲時，已經想明白這樣的道理：

當你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實算不了什么，正因為這些不完美，才需要我們去努力；當你以黑暗的眼光去看待世界時，這一世界就是丑惡而無聊的，人生是灰暗而寂寞的。人的一生，樂觀與悲觀總是相對應的。我不會給銷售人員推薦這一本書，但我會推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書。人，不應該太幼稚，但，也沒必要像李宗吾的書中所言，凡事都要學習曹操。

中國人已經落后得太多年了，再去讀民—國時期的書，并以之為自己人生的行事標準，恐怕：我們會落后得更遠，然后，落后就要挨打——人生也是如此，能力強的人，大多是樂觀而愿意行動的人；而不是消極而悲觀的人，不是不愿意行動的人！

人生數十載，時不我待。

浪費時間去琢磨人性，不如花點時間去做實事——厚黑，該結束了！

厚黑學讀后感篇八

當閱讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編整理的厚黑學讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。

厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念。

李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現“人之初，性本惡”的.個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護，助成就大業,如只知道厚黑之術，何來民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內心惡越來越重，沒有善念洗滌內心，不足以成其霸業。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統一六國，暴政之下，數年后，天下大亂。

厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。

六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”為總結，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經中“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠相同，天地滋養萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。

厚黑學之所以能立足與世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。

總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統文化中評為精華。

厚黑學讀后感篇九

《厚黑學》主張"黑"；但絕不是強調在世間行使惡；只是為了每一個人以合適的方式在一生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。為人處世非有"厚"的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚黑心，并倡導人性本惡，善是后天誘導的結果。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的"臉要厚"就是要人有忍耐力，強調一個"忍"字；而"心要黑"就是要人有果斷力，強調一個"斷"字。

《厚黑學》內容涉及到文學、哲學、政治、經濟學、心理學、社會學等諸多領域。書中的內容宏博，見解深邃，啟迪心智。

我一開始還讀得有趣，可漸漸發現這門學問的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚厚黑，無非是諷刺社會現實生活中那些真正實踐厚黑學的厚顏無恥，黑心肝之徒。同時，他開創厚黑學的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無計可施，無法生存。

此時我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時說過："對付奸官，自身必須比他們更奸。"我想此法用于對付厚黑者也不失為一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更后更黑，對方才無法動你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學說，不僅可用于防守，也可用于反擊。當然，反擊的對象僅限于厚黑者，不然就失去原本學習厚黑學的意義，使更多良善之人受害。

厚黑學讀后感篇十

前些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認為這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實不然，他只不過是教人們如何達到目的，成就自己得夢想。即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現實中實實在在的東西。

初讀厚黑學感覺很吃驚，作者確實是一個了不起的人物。將中國所有得歷史用兩個字就概括出來了。“厚黑”它貫穿了中國整個歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時期的歷史、劉邦時期的歷史作為一個代表，作了一個深刻的講解。作者還有另一個了不起的地方還能將牛頓力學應用到心理學上這不得不說是一個突破。

作者得厚黑學分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要做到‘無形無色’，才算止境”。

總之，由三代以至于今，王候將相，豪杰圣賢，不可勝數，茍其事之有成，無一不出于此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。

厚黑學讀后感篇十一

《厚黑學》這本書，一共26個章節。需要稍作說明的一點是，“厚黑專欄”在目錄部分所占篇幅極小（只占了不到六章），整個目錄部分，從第8章開始，便都讓給了李宗吾先生的生平，留作附錄。因為電子書編輯排版的問題，有一些地方段落重復，但瑕不掩瑜，該值五星的好書，還是該送上五星的評價。
第一次聽到李宗吾三個字，有的人可能會問，這人是誰？名字挺耳熟，他是跟李宗盛大哥有什么關系嗎？
哦，他是講“厚黑學”的。那——
“厚黑”是啥？
顧名思義。厚，即指臉皮厚；黑，即指心要黑。
李宗吾先生說了：
厚黑學共分三步功夫，第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。第二步是“厚而硬，黑而亮”。第三步是“厚而無形，黑而無色”。
厚黑的施用，定要糊一層仁義道德，不能把它赤裸裸地表現出來。
回顧歷史上那些赫赫有名的大人物，從官場到戰場，有誰的成功不是靠著“面厚心黑”？
是以，想要“成功”，必悉“厚黑”。
作為一本通往成功道路上的必讀工具書，它以其獨特的分析視角，成功吸引到了眾人的注意力。
開篇，作者先談到了厚黑原理。
原理原理。雖說冠上了厚黑名號，但究其實質，其實還是在探討心理與力學的關系。在此，僅截上小段理論，供諸位試讀了解：
我與人相安無事之路線有四：（1）不相交之線。我與人目的物不同，路線不同，各人向著目的物進行，彼此不生關系。平行線，是永遠不相交，有時雖不平行，而尚未接觸，亦不生關系；（2）合力線。我與人利害相同，向著同一之目的進行，如前面所說吳越人同舟共濟是也；（3）圓形宇宙事事物物，天然是排得極有秩序的。詳玩甲、乙、丙三圖，即知凡事都有一定范圍，我與人有一定的界限，倘能各守界線，你不侵我之范圍，我不侵你之范圍，彼此自然相安；（4）橢圓形。前面所說自由貿易、自由結婚等是也。凡屬權利義務相等之事，皆屬乎此種。
研究心理的著作有許多，類比舉例的手法也很常見。但能像先生這般，將心理學與物理力學進行關聯的，在當時的時代背景之下，卻是罕見得很了。
我們可以感受到，先生是一個對世間未知有著強烈探索欲的人。讀書，增識擴聞，乃其志趣所在。在他看來，讀書有三個要訣：
第一步，以古為敵。讀古人之書，就想此人是我的勁敵，有了他，就莫得我，非與他血戰一番不可。逐處尋他縫隙，一有縫隙，即便攻入；又代古人設法抗拒，愈戰愈烈，愈攻愈深。必要如此，讀書方能入理。第二步，以古為友。我若讀書有見，即提出一種主張，與古人的主張對抗，把古人當如良友，互相切磋。如我的主張錯了，不妨改從古人；如古人主張錯了，就依著我的主張，向前研究。第三步，以古為徒。著書的古人，學識膚淺的很多，如果我自信學力在那些古人之上，不妨把他們的書拿來評閱，當如評閱學生文字一般。說得對的，與他加幾個密圈；說得不對的，與他畫幾根杠子。
把與前人并肩論道視作教學相長，另辟蹊徑，從古籍史冊中辯證汲取所需養分，于時代變更的潮流中不斷翻新所悟所得。尊書，重書，而不盡信書。
這樣的讀書態度，于我個人而言，是十分欣賞的。
而談到自身所持觀點，先生的態度也是分外坦然：
大凡倡一種學說的人，只應將我所見的道理，誠誠懇懇的，公布出來，別人信不信由他，只要我說得有理，別人自然肯信，無須我去爭辯，若是所說不確，任是如何爭辯，也是無益的。
“吾愛名譽，吾尤愛真理。話之說得說不得，我內斷于心，在未說出未下筆之先，我必審慎考慮；既已說出，即聽人攻擊，我并不答辯。但攻擊者說的話，我仍細細體會，如能令我心折，我還是加以修正的。”
宇宙真理，明明是擺在我們的面前，我們自己可以直接去研究，無須請人替我們研究。古今的哲學家，乃是我和真理中間的介紹人，他們所介紹的，有無錯誤，不得而知，應該離開他們的說法，直接去研究一番才是。
如此尊重真理客觀性的人，卻偏偏要大談厚黑。個中緣由究竟在哪兒呢？書的中后段，附錄部分，替我揭開了這層疑惑。
張君（張默生）在附錄中補充道：
他并不是像外間所傳的虛妄怪誕，立意在驚世駭俗的人。他的為人，既不面厚，也不心黑；但他偏偏提倡“厚黑學”，偏偏自稱為“厚黑教主”，這種“反話正說”的作風，究竟是所為何來？世人不必笑他罵他，應當先加以深切的反省才是。釋迦并不應該入地獄，耶穌并不應該釘十字架；但釋迦偏說：“我不入地獄，誰入地獄？”耶穌偏說：“凡不背著十字架走的人，不配做我的門徒。”這又是所為何來？我們同樣是應該加以反省的。
只因他抱負甚大，而不得發展，他又不肯厚著臉皮，黑著心腸，在厚黑的場合中，與面厚心黑的人鉤心斗角；于是他憤而揭穿此千古的黑幕，好比燃犀照鼎，使宇內的魑魅魍魎丑態畢現，教人有所警惕防范的意思。可是他似乎又怕遭人忌恨，所以就索性自稱為“厚黑教主”，意謂“我就是頭號壞蛋”，以作“現身說法”的故智，可見他在這方面不惜自我犧牲，未免用心良苦了。
而之于厚黑學的演變，張君也為此作了總結。
“厚黑學”當有三種看法：一是“做得說不得”，一是“說得做不得”，一是“做得也說得”。古今來的大奸巨惡，以及世上一般壞心腸不要臉的人，是實行的第一種；宗吾自發表《厚黑學》以后，便時時避免做出丟德喪行之事，是實行的第二種；到了后來，他才覺得施行厚黑也不妨，只看你的動機如何，效果如何，這便進入第三種看法了。
不論是為官參政，還是經營日常，在我看來，“厚黑”二字，不過是提醒我們，在俗世中不過分“出世”，在生活中更好“入世”罷了。
利己損人的厚黑，為人所不齒；然，衛我利人的厚黑，卻盼人人悉知。先生的善意，約莫于此。
書的后段，講述了先生的一些生平軼事。其中，有件吊打校長的奇案，讓我印象特別深刻。先生當時查案、破案的過程，在此就不過多贅述了。我只摘錄先生處世態度的小段，以供參看：
他查學多年，從不主張輕易更換人，遇著失錯的地方，他便對當事人說：“某某幾點，你可以改正，繼續辦下去；我二次查得你不知改進，非據實糾舉不可。”他覺得這樣辦，比另行換人收的效果大得多，若有非換人不可者，他就秘密對當事人說：“你不能再干下去了，可遞個辭職書與我，公事上我為你敷衍面子，否則我只得呈報上去，請明令撤換了。”如他得到辭職書后，即報上去說：“某人去志堅決，我再三慰留，他也不肯打消辭意，請另簡賢能接替為便。”
平心而論，如果現在的管理層都能有這種與人溝通的智慧和態度，員工跳槽的比例能同比降低多少，員工工作的積極性又能提升多少？
除去人情練達，先生致力教育的態度也著實讓人欽佩。據張君描述：
他是因力主考試，充主考委員，幾乎被學生打死的；但他堅持他的主張，不稍改變，終于使四川的會考制，比國家頒布的早過十年。他所主張的會考制有兩種意義：一因各校內容腐敗，學生的成績不好，非借嚴厲的考試以救其弊不可；二因現行學制過于拘束，貧苦有志的青年，往往不得入學，非予以徹底解放不可。所謂徹底解放，即是允許私塾學生、自修學生與學校肄業期滿的學生，均可參加各級學程的畢業考試，而取得同樣的資格。
讀這本《厚黑學》，先生的“厚黑”，我未必真正get到了精髓，但先生主張“厚黑”的態度，我是真真切切感受到了其中誠意。

厚黑學讀后感篇十二

書是人類進步的階梯。他能豐富人的視野，也能陶冶你的情操。

每當讀一本書的時候，都會被他的情節所吸引，在恍惚間置身其中。夢幻著自己就是這個主人公。去思索哈姆蕾特的“是生存還是毀滅”這個道理，去體會魯迅“這個世界上本沒有路，走的人多了也就形成了路”這個人生感言。

很多時候，一本書能給人帶來無窮的影響。比如說，一本《阿q正傳》讓我體會到社會底層人物生活的辛酸和苦辣，讓我了解到舊社會的思想是多么的封建和腐朽。更讓我明白了這個社會的現實，鞭策著我要去怒力，去奮斗，去做一個時代的領跑者。

《厚黑學》這本書，我認為是我從小到大在所讀的書籍當中讓我觸動最深的一本書。它讓我明白了人與人之間的復雜，也讓我懂得了許多做人和處事的道。

在如今這個現實的社會，有很多有才華，有技術的人。他們卻沒有一份高額薪水的工作，而且還整天為了溫飽而奔波。不是他們不夠好，而是他們不懂得如何去處事，如何與領導和同事打好關系。因為他們不明白在人性的背后有著多么復雜的活動和手法。

有些人天生認真，對家人，對朋友。反正做什么都很認真，很負責。但是他們卻忽略了別人的感受。往往因為他正確的批評和指責，就因為說話過重，導致他的同事懷恨在心，處處與他作對。或是和領導交談時過于認真，不給領導臺階下，有可能會讓自己丟失這份工作。

有一句公認的話。“唯女子與小人難養也”。當得罪了一個人，而偏巧這個人心胸狹隘，把這件事記在了心上，等待著機會打擊報復你。在同事之間說你的壞話，在領導面前說你的不好。有時候，就因為這么一件微不足道的小事就丟落了飯碗。可見是多么的不值得啊!

在當我看到這本書的時候，我就感覺到他的“厚”的可愛，“黑”的技巧。

平時生活中，我的人際關系很好。不是因為我是多么的有魅力，還是我的脾氣有多好。而是我在與別人交談的過程中學會換位思考，要注意別人在聽到這句話時的感受，不能在不經意間傷害了對方。

拿個很多人都有過的例子。比如說你和你朋友在一件事情上有了點爭議，在激動之余說話過重了些。在此之后，你朋友是什么反應，我相信你肯定察覺到了。

所以說，說話也是有技巧的。什么樣的人說什么樣的話。有時候什么話該說，什么不該說，都要考慮清楚后再行動吧。

但是說話需要那么復雜嗎?并不是這樣的。

交流需要互相尊重。

我認為，尊重別人才是最重要的。不管與什么人交談，在有了尊重對方的基礎上，我相信別人也會尊重你，之后你們之間的溝通也會變的很輕松，很愉快。

交談也是需要才華的。

平時，一個人說話會代表他自身的素養。而一個人的素養很多都是從書籍中汲取過來。有很多人說話往往詞不達意，不能完全讓人理解自己的意思，從而會讓別人產生了一些不必要的誤會。所以說，一個人大腦里的詞匯量也會影響這個人說話的水準。

我認為《厚黑學》這本書是很值得我們去體悟的。在平時生活中與朋友交談皮厚點又沒什么關系，還能增進之間的感情呢。在職場中皮厚點，會讓你和領導，同事相處融洽，也會對你的工作有所幫助的。

所以說，交際是一門的學問。在以后的人生道路上，會對自己產生不可忽略的影響。那么，就讓我們去學好這門學問吧!

厚黑學讀后感篇十三

無意間看到了李宗吾的《厚黑學》，感覺不錯，故寫一寫心得體會與大家共賞。

今天看了一點厚結人緣的處事經。韓非子曰：巧詐不入拙誠。確實如此，待人接物必要真誠。以前聽過一句話叫撒一個謊要用一百個謊來圓，或許還圓不好，容易露餡。為什么要搞得自己如此狼狽呢？真誠對人，盡管有時候會被人認為是愚笨的，可笑的，可是因為行的端坐的正，因此就無所畏懼。久而久之，也就可以廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。

但是人跟人是不一樣的，在交友的時候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得非常經典：老公說朋友分兩種，一種是關系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關系，而后者是不計回報的關系。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人可以領情，也可以對你毫無保留的在任何時候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，但是由于咱們剛畢業，肯定分不清楚，所以在交友的時候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自己的秘密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因為當你的心剝開后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自己的心也會有傷口在那里。

雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，但是有些時候，由于兩個人的身份地位以及富裕程度不同，也會影響關系。以為現在的社會并不像古代時候，這是一個物質的世界，物欲橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質基礎上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認為也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因為當富人與窮人在一起的時候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當你覺得朋友可憐的時候，就已經把自己放在一個高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。

不知不覺里嗦的寫了這么多，以上都是李老師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。

厚黑學讀后感篇十四

每個人都有自己管理的一套方法，也就是說身處管理層的每個人，他所用的管理方法都是獨一無二的。剛開始接觸管理職位的我對管理一竅不通，管理二字看似簡單，可做起來才知道其中存在著很多學問，我該從何下手？沒錯，那就是《厚黑學》。

這是一本攻心術，還有摸心術。這書是由清朝的李宗吾所編，看后感悟甚深。《厚黑學》并不是人人都適合的讀物，夸張點，人本性基礎差點的人，容易變性，就是容易教壞人。盡管我自己修習過，但是就因此才有這評論。

厚黑學是好，但是……誤人。

厚黑者是個高手，但不是長遠之道，唯有靠人脈還有合作，這樣才會形成一個長遠的優勢，成功才會離的更近。當然，我并不是厚黑者，當我鉆研到一部分時我已察覺了這書的不妥。入門不深，回頭不晚，所以寫這日志是想告訴朋友們，對人對事，一定要真誠，你把心給了人，人家才會誠心對你，彼此而已，打好自己的人脈關系，團結合作，這樣，你離成功就不遠了。

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