“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒有掌握,哪能有“感”?讀得膚淺,當然也感得不深。只有讀得認真,才能有所感,并感得深刻。這時候最關鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢?這里我整理了一些優秀的讀后感范文,希望對大家有所幫助,下面我們就來了解一下吧。
厚黑學讀后感篇一
世間學說,每每誤人,唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼,既知病情,又知藥方,西洋鏡一經拆穿,則牛渚燃犀,百怪畢現。受厚黑之犧牲者必少,實行厚黑者,無便宜可占,大詐大奸,亦無施其技矣!于是乎人與人之間,只得“赤誠相見”。英雄豪杰,攘奪爭霸,機詐巧騙,天下攘攘,亦可休矣!
民國間,有個李宗吾,四川富順自流井地方人,看穿世態,明察現實,先后發布《厚黑學》、《厚黑經》、《厚黑傳習錄》,著書立說,其言最為詼詭,其意最為深沉。千古大奸大詐之徒,為鬼為蜮者,在李宗吾筆下燭破其隱。
李宗吾先生說:“三國英雄,首推曹操,他的特長,全在心子黑。他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承伏完,又殺皇后皇子,悍然不顧,并且明目張膽地說:”寧我負人,毋人負我。”心子之黑,真是達到極點了。有了這樣的本事,當然稱為一世之雄了。
其次要算劉備,他的特長,全在于臉皮厚:他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權、依袁紹,東竄西走,寄人籬下,恬不知恥,而且生平善哭,作《三國演義》的人,更把他寫得惟妙惟肖,遇到不能解決的事情,對人痛哭一場,立即轉敗為功,所以俗語有云:”劉備的江山,是哭出來的。”這也是一個大有本事的英雄。他和曹操,可稱雙絕:當他們煮酒論英雄時,一個心子最黑,一個臉皮最厚,一堂對晤,你無奈我何,我無奈你何。環顧袁本初諸人,卑鄙不足道,所以曹操說:”天下英雄,唯使君與操耳。”
此外還有一個孫權,他和劉備同盟,并且是郎舅之親,忽然奪取荊州,把關羽給殺了,心子之黑,仿佛曹操。無奈黑不到底,跟著向蜀求和,其黑的程度,就要比曹操稍遜一些。他與曹操比肩稱雄,抗不相下,忽然在曹操駕下稱臣,臉皮之厚,仿佛劉備,無奈厚不到底,跟著與魏絕交,其厚的程度也比劉備稍遜一些。他雖然黑不如曹,厚不如備,卻也是二者兼顧,也不能不算是一個英雄。他們三個人,把各人的本事施展開來,你不能征服我,我不能征服你,那時候的天下,就不能不分而為三了。”
本書共有七部,分別為第一部《厚黑學》,第二部《厚黑叢話》,第三部《厚黑別論》,第四部《厚黑學原理》(心理與力學),第五部《社會問題之商榷》,第六部《中國學術之趨勢》,以及最后一部第七部《宗吾自述》。但在這本書中,我們應該重點關注的不是“黑”而更是“厚”。我們所學習的“厚”,厚在學習。
第一種學習中的厚,厚在不恥下問。在高中的如此繁多的課程和科目里,孰能毫無疑惑?答案肯定是必然的。但我相信更多的人選擇的是覺恥不問,而不是不恥下問,而問題的繁重積累,似一座聳入云霄的青山,此時再拉下所謂的“臉皮,而進行的愚公移山則顯得毫無氣力。所以《厚黑學》中的“厚”就顯得極為重要。因此,要學會厚得不恥下問,才能更好的提高成績。
第二種學習中的厚,厚在不怕落后。在高中激烈的學習環境競爭中,難免一時屈居人后,或是成績沒他人優秀時,不厚之人便會感到臉紅心跳,嚴重者甚至沒有繼續拼搏的勇氣,直接破罐子破摔,自甘落后,如是這樣,則無法挽回。此時《厚黑學》中的“厚”便起到決定性作用,“厚”著臉皮,接受失敗,激流勇進,才能從激流中脫身而出,重定方向,創造輝煌。
由此可見,在學習中,應用《厚黑學》也是極為重要。我們要在今后的學習中,“厚”下去,決心成為學界中的“厚”人!
厚黑學讀后感篇二
看完一本名著后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,不能光會讀哦,寫一篇讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎?以下是小編精心整理的《厚黑學》讀后感,歡迎大家分享。
我早知道這書,但是從沒想過要看,畢竟我是深受儒家經典影響,對于這種專門教人玩弄手段的書頗為不齒。沒讀之前我以為是一本類似于成功學的心靈雞湯。前幾日,又在某論壇看到有人提及此書,遂簡單過了一遍,此書其實還不錯。
作者李宗吾,成此書起初原因是發現遵從孔孟之道,卻常常干不成事情,思索歷代成大事之帝王能臣,莫不是厚黑之輩。寫成之后頗為流行,于是又做了一番發揚,我想此時更多的.原因是出于名的推動與誘惑。
在我看來,他骨子里仍是儒家。他這種故意唱反調的言行,不過是一種刻意的標榜。
厚黑學,講的是術,而不是道。他教人不要當一個書呆子,要洞悉人性,利用人性的弱點去做成事情。
一言以蔽之,勿作偽君子。至于是做真小人還是真君子,則全看發心如何了。
厚黑一詞,毀譽參半,作者并不能完全超脫于儒家的禮義廉恥之外,因此他在書中說了這么一句:“用厚黑以圖謀一己之私利,越厚黑,人格越卑污;用厚黑以圖謀眾人之公利,越厚黑,人格越高尚。”
對此,我是認同的。做大事者,有時候確實得心黑臉厚,才能不拘小節,直達更高遠目標。
儒家說人性本善,只不過被污垢遮蓋,故需要修身養性,致良知復初心。而李宗吾說人性本惡,需要在此基礎上來為人處世,才能真正揚善懲惡。基督佛門信徒也常說人性本惡,所以需要信神信佛以得救。
我認同人性本善,也認為人性本私。因一己之私而厚黑,則演變為惡。若在滿足部分自私的同時而良心未泯(這顯然需要道德約束),以成大義,厚黑一點未嘗不可。至于那些格局超然大公無私而厚黑者,則顯然是百姓之福音人間活菩薩。
厚黑學讀后感篇三
第一次聽厚黑是在高中的時候,厚黑厚黑,顧名思義就是臉皮厚點心嘿點,因為只有這樣,你才可以成大事。
古代英雄豪杰之人,都是面厚心嘿之人!
三國梟雄曹操就是一個將厚黑學發揮到極致的英雄,他為自己的事業,殺呂伯奢,殺孔融,殺楊修,殺董承,殺伏完,又殺皇后皇子,全然不顧,還彪悍地說“寧教我負天下人,休叫天下人負我”曹操的厚黑已是極點,有了這本事,他當之無愧是厚黑學的代表。
而劉備第二個就是將厚黑學的發揮到極致的人,他依曹操,依呂布,依劉表,依孫權,依袁紹,東竄西走,寄人籬下,而且善哭,他最出名的事件就是劉備借荊州——一借不還,俗語有云:“劉備的江山都是靠哭而得來的!”
曹操和劉備,可稱為厚黑雙絕!
所以我認為,想學好厚黑學,必須做到以下三步:
第一步是“厚如城墻,黑如煤炭”。起初的臉皮,好象一張紙,由分而寸,由尺而丈,就厚如城墻了。最初心的顏色,作乳白狀,由乳色而炭色、而青藍色,再進而就黑如煤炭了。到了這個境界,只能算初步功夫;因為城墻雖厚,轟以大炮,還是有攻破的可能;煤炭雖黑,但顏色討厭,眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬,黑而亮”。深于厚學的人,任你如何攻打,他一點不動,劉備就是這類人,連曹操都拿他沒辦法。深于黑學的人,如退光漆招牌,越是黑,買主越多,曹操就是這類人,他是著名的黑心子,然而中原名流,傾心歸服,真可謂“心子漆黑,招牌透亮”,能夠到第二步,固然同第一步有天淵之別,但還露了跡象,有形有色,所以曹操的本事,我們一眼就看出來了。
第三步是“厚而無形,黑而無色”。至厚至黑,天上后世,皆以為不厚不黑,這個境界,很不容易達到,只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問:“這種學問,哪有這樣精深?”我說:“儒家的中庸,要講到‘無聲無臭’方能終止;學佛的人,要講到‘菩提無樹,明鏡非臺’,才算正果;何況厚黑學是千古不傳之秘,當然要做到‘無形無色’,才算止境”。
“心狠手辣青云直上,人不要臉天下無敵。成大事者,都厚黑者。想成大事,修煉厚黑。”
人生在世,就不應該太幼稚,如果你可以將曹操和劉備的厚黑學到哪怕是一點點,你就可以成大事,當然要運用在好的地方。
譬如談戀愛,如果你可以將厚黑的精髓都運用得當,那么你就可以成為傳說中的情圣啦;在職場,將厚黑運用得當,你就可以平步青云。(不是叫你一味的拍馬屁);在商場,將厚黑運用得當,你就是第二個巴菲特!
厚黑學讀后感篇四
無意間看到了李宗吾的《厚黑學》,感覺不錯,故寫一寫心得體會與大家共賞。
今日看了一點厚結人緣的處事經。韓非子曰:巧詐不入拙誠。確實如此,待人接物必要真誠。以前聽過一句話叫撒一個謊要用一百個謊來圓,或許還圓不好,容易露餡。為什么要搞得自我如此狼狽呢?真誠對人,盡管有時候會被人認為是愚笨的,可笑的,可是因為行的端坐的正,所以就無所畏懼。久而久之,也就能夠廣交良友了。做人不可失去威信,交友不可失去信任。
可是人跟人是不一樣的,在交友的時候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們,而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話,我覺得十分經典:老公說朋友分兩種,一種是關系,而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關系,而后者是不計回報的關系。確實如此,如果你把所有的人都當成朋友,或許有人能夠領情,也能夠對你毫無保留的在任何時候都能夠挺身而出幫忙你,而有的就不行了,那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂,而當你落馬后,他就逃之夭夭,對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多,可是由于咱們剛畢業,肯定分不清楚,所以在交友的時候必須要慎重,切勿把自我的所有都暴露出來,讓別人看的一清二楚,有時候也應當有自我的秘密,打算,這不是說讓你去算計別人,而是提醒你切勿在一開始就把自我的心剝開,因為當你的心剝開后,并不是所有的人都能夠細心翼翼的對待它,當你碰到不把它當回事的人的時候,關上自我的心也會有傷口在那里。
雖然我們都說交友不分富貴等級,不分年齡性別,可是有些時候,由于兩個人的身份地位以及富裕程度不一樣,也會影響關系。以為此刻的社會并不像古代時候,這是一個物質的世界,物欲橫流,錢在這個世界上是一種必不可少的東西,雖然說有錢不是萬能的,可是沒有錢是萬萬不能的,建立在非物質基礎上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們,可是我認為也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然,如果是真正的朋友,在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑,因為真正的朋友是不會在乎這些東西的,他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友,在幫忙他們的時候也要注意方式方法,雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切,可是人都是有自尊心的,是朋友就多為他們想想,研究他們的感受,不要過多在金錢上頭徘徊。因為當富人與窮人在一齊的時候,除非是那種真的什么都不在乎的人,一般窮的那個人都會有點神經過敏,即使你做的一些事是無意識的,說者無心,聽者有意,麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心,只能有真心!因為當你覺得朋友可憐的時候,就已經把自我放在一個高于朋友的位置上了,即使你是好心,也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心,用真心來對待朋友。
不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多,以上都是李教師我個人的一點看法,嘿嘿,或許有些不成熟,但仍期望對大家有必須的幫忙。
厚黑學讀后感篇五
“用厚黑以圖謀一己之私利,是極卑劣的行為;用厚黑以圖謀眾人公利,是至高無上之道德”。
也就是說厚黑就是一種手段,用這種手段去獲得公共利益,而不是自身的利益,這就是一種高尚了。
既然如此,我們又何必在乎是什么手段呢,最關鍵的是人的心。
總覺得自己是空想主義者,無論是什么事,總是在人本身上面找原因,而不是認為是這個事情本身的原因。
但是這并不代表我就認為是人心的原因,我是承認事情本身這個因素的,但是人心事最最主要的原因。
讀厚黑學,愈是堅定了這種信念。
剛接觸到厚黑學時,有點嚇到,這么厚,我肯定是看不下去的。
但是呢,看著看著就覺得有點味道出來了,不僅僅是批判。
在我寫這篇讀書報告時,說實話我還沒看完這本書,我也不是完全懂的他的意思的。
因為有好多的文言文,我高中時文言文學的不好,就只能是不求甚解了,勉勉強強的懂得大概的意思。
厚黑學教主李宗吾,(1879一1943),原名,李世楷,字宗儒。
他自幼受舊式教育,遍檢諸子百家,讀破二十四史,尋求歷史的真諦。
他最后認為,從歷史和現實看,如果不是徹底的厚顏與黑心,就不可能在政治上獲得成功。
“古之為英雄豪杰者,不過面厚心黑而已”,他自稱是發明了“厚黑史觀”的“厚黑教主”,以為“用厚黑史官去讀二十四史,則成敗興衰,了如指掌;用厚黑史觀去考察社會,則如牛諸燃犀,百怪畢現。
我覺得,其觀點這未免太武斷,社會在發展,也許有一定規律,但是整個歷史用厚黑史觀來研究,這點我就不敢茍同了。
厚黑原理(心理與力學)中,指出人的心,分知、情、意三者。
意是知與情合并而成,其元素只有知、情二者。
這的確給我長了見識,且不說這種觀點是否正確,對于其中一些細節我倒是有些許疑惑。
書中指出,性靈由磁電轉變而來,通常所說的心,是由于一種力,擠過五官出去,把外面的事物牽引進來,集合造成的。
例如有一物在我面前,我注目視之,即是一種力從目透出去,與那個物連接。
我將目一閉,能夠回憶那物的形狀,即是此力把那物拖進來栓住了,由于這種方式,把耳聞目睹,與夫身所經歷的事項,一一拖進來,集合為一團,就成為一個心了。
造這么說,那外面耳聞目睹的東西越來越多,那心豈不是要越來越大了。
好多好多疑問,也正說明這個厚黑原理當中存在著漏洞。
為什么有人會提倡厚黑學,為什么有人會接受厚黑學?是現實中不合理的事太多了。
然而是厚黑造成整個社會的風氣差嗎?不,是人自己。
厚黑本身不是罪,是一種手段,關鍵還是人的心,人的心是善還是惡,是為公眾利益還是私人利益呢。
現今厚黑熱,本來被文明的中華民族所不恥的厚黑學竟然如此熱,當代大學生惡補厚黑學。
現如今高校畢業生惡補“厚黑學”,將其列為“另類教材”,顯然是將“皮厚、心黑”視為是人生“成功”的不二法門了。
涉世未深、有“天之驕子”之稱的大學生對“厚黑學”如此頂禮膜拜,顯然并非“無師自通”。
“厚黑”是厚黑者的通行證,正是這種現實的潛移默化,才使他們痛下決心要完成從“學生樣”到“社會人”的蛻變。
前段日子,曾有人提出過“讓大學生反腐”的高論。
說什么大學生有一種青年人的銳氣和勇氣、大學生沒有官場背景更容易鐵面無私,因此可以“讓大學生做反腐朽的急先鋒”云云。
但是卻忽略了這個事實:對于大學生來說,“人間大學”活生生的教育,才是最刻骨銘心的,才是最關鍵的。
曾被焦裕祿的事跡感動得流淚、發誓要像焦裕祿那樣帶領百姓致富的李真,步入官場后很快將當初的雄心壯志拋于腦后,學會了欺騙、撒謊、虛與委蛇等“厚黑學”技巧,最終滑向腐朽深淵。
也許很多人認為這是厚黑的原因,不,厚黑本身不是罪,只是一種手段。
如果人能夠堅持自己的心,那他只會為公眾謀福利。
最后變成社會敗類的最根本原因還是他不能堅持自己的心。
也許有人會說,官場的黑暗,厚黑的本質,讓人不得不放棄自己的心,這是一種無奈,更是一種妥協。
若到達真正的大同社會,每個人都堅持自己的心,又怎么會出現近墨者黑呢,因為每一個人都是純潔無暇的,即使他學會了厚黑。
厚黑學讀后感篇六
前段時間,不經意在書店看到《厚黑學》這本書,翻閱了一下,稍有感悟,寫出感言。
自古出書者,不計其數,能稱精華的,屈指可數。然李宗吾先生出書于民-國,卻能在中國文化中有輝煌一筆,必有過人之處,后簡單翻閱,發現他之所以敢自稱厚黑教主,的確文采與思維超越常人,外加舊時讀書人內在的一種狂傲,民-國時期中西文化碰撞,造就了如此一位文壇奇葩,以圣賢自居,評論天下。
《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得,以三步工夫為總結,強調黑與厚的不同概念。
李宗吳先生對人性的理解,以惡為先,所以論人,先看到惡的一面,然后放棄人性善的一面,講自古英雄都是用仁義道德的外表,來體現“人之初,性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處,歷來英雄,先不論出身,其成功的前提,主要來源個人魄力,周圍人因個人人格,舍命相護,助成就大業,如只知道厚黑之術,何來民心所向?如果人們每天只知道修習厚黑,增長世智辯聰,勾心斗角,拋棄生命本來,人格分-裂之人,只會越來越多。亂世之中,單憑仁義道德,的確不易生存,然只懂厚黑,也許生存不成問題,但內心惡越來越重,沒有善念洗滌內心,不足以成其霸業。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎,以個人才能統一六國,暴-政之下,數年后,天下大亂。
《厚黑學》用三步概括厚黑三種境界之人,其一,厚如城墻,黑如煤炭;其二,厚而硬,黑而亮;其三,厚而無形,黑而無色。從書中所看,李宗吾先生僅僅看到第二種境界,對第三種境界,只靠普通善惡無法詮釋,所以避而不談。
六祖慧能以“菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽,而此詩中字字指向“無”字,《厚黑學》第三種境界以“無形無色”為總結,也指向“無”字,所以個人認為,參悟佛法與理解《厚黑學》,先從“無”字入手。道德經中“天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以萬物為芻狗”就指出,天地與圣人之心永遠相同,天地滋養萬物,不求回報,萬物踐踏、侮罵天地,天地也沒有報復眾生,圣人也是如此,用無我無私之心對待百姓。如果以道德經此觀點來看《厚黑學》,那么第三種境界中的“厚而無形,黑而無色”從基本立足點就出現差別,大智之人,不是厚而不厚,黑而不黑,而是已經超越常人對厚與不厚,黑與不黑的理解,到達與天地同在的深層價值觀念,只是李宗吳還沒領悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來,書中所論王明陽的“致良知”與“《厚黑學》”,一善一惡,都屬一家之言,分開人性,強行對立。
《厚黑學》之所以能立足與世,經久不衰,根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益,如果用第一種境界“厚如城墻,黑如煤炭”的方法,能立馬見到效益,但不能長遠。比一般人聰明一點的人,要的是長遠利益,不在意當前,就用“厚而硬,黑而亮”之法,可以到達最終目的,且久遠。如企業生存,不講誠信,短期可得益,然不能長久,最多可得溫飽,講誠信者,有時寧愿虧錢,打造品牌,謀求長遠利益。
總體來講,李宗吾先生對人性的理解與概括能力,打破兩千多年的中國傳統文化思維,矛頭直指“人之初,性本善”的文化模式,大膽揭露人性的黑暗面,以不同觀點解讀人性,其學說所造成的社會沖擊,足以在中國傳統文化中評為精華。
厚黑學讀后感篇七
李宗吾的厚黑學聽說現在市場暢銷,近來一口氣讀了一半有余。從其歷史背景筆者對其作了一個整體性把握。我沒有做到他所提倡的臉厚心黑,這樣的要求眾人聽來好像愚昧至極、可笑不已,但是其絕對不是簡單意義上的詞面意思的綻放。
很多人認為厚黑學是邪教綜典,對人會有莫大恫化,讀來誤人子弟,現在看來彼人更多的是只重病情,但無良方,換句話說就是知己不知彼。李先生以厚黑教主自封,在當時的民國時代擁有此般造詣亦是開天辟地的了,正如它所說,要想成功、成名就要罵人,他就是罵人罵出來的,故作名人。它當時看穿事態,明察現實,世亂正殷,出賣靈魂者不一,表面上糊上一層仁義道德,愛國救民,動人聽聞,一究其實,心之黑,臉之厚。他憤世嫉俗,有海闊天空的理想,也有“可為知者告,難為借人言”的報復。所以在一般囿于道統,惑于物欲的社會里,他感到寂寥,由寂寥而孤傲,而佯狂罵世,自稱“教主”,且自負為大觀園門前的獅子。這般看來,他是一個孤憤蘊胸,為世俗所清的怪人物。厚黑學淵源于性惡說,與王*明的“致良知”淵源于性善說其價格相等。正如他說,有孟子的性善說就有荀子的性惡說與之對抗,有王*明的“致良知”三字,可厚黑學三字即可與之對抗。他自讀書識字以來,就想有所建樹,求之四書五經,茫無所得,求之諸子百家,與夫廿四史,仍無所得,以為古之大作為者,必有不傳之秘,自認生性愚魯,難于尋求。
上天給我們一張臉,而厚即在其中,給我們一顆心,而黑即在其中。舉凡世中表面現象,廣布數寸,大不盈掬,好像了無奇異,但若精密考察,就知他的厚是無限的,它的黑是無比的,世間世事無疑不從這區區之地出來,造物生人的奇妙,真是不可思議。厚黑學共分為三部功夫,第一步是“厚如城墻、黑如煤炭”。起初的臉皮,好像一張紙,由分而寸,由尺而丈,就厚如城墻了。最初心臟的顏色,作乳白狀,由乳白而炭黑,進而黑如煤炭。此等境界只是初步功夫。第二步是“厚而硬,黑而亮”。深于后學的人,任你如何攻打,一點不動。深于黑學的人,如退光涂招牌,越是黑買主越多。固然第二步與第一步有天壤之別,但仍透露了跡象,有形有色,我們一眼就能看穿。第三步是“厚而無形,黑而無色”。至厚至黑,天上后世,皆以為不厚不黑,這個境界,很不容易,只好在古之大圣大賢中去尋求。中人對此學問的精深質疑緋思,他卻講到:儒家的中庸,要講到“無聲無臭”方能終止,學佛的人要到“菩提無樹,明鏡非臺,芳見正果”,何況厚黑學是千古不傳之秘,當然既要做到無形無色的境界了。
不曰厚乎,磨而不薄,不曰黑乎,越洗越黑。舉例來說,手足的繭疤,越磨越厚,沾了泥土塵埃的煤炭越洗越黑。這樣的事情都是不學而能,不慮而知的。說了這么多,我感覺對待任何事情,要有自己的觀點與想法,不能照本宣科一味的隨波逐流,我們需要的在人生中制定一個輸于自己的框架,框架是藝術的結晶,框架能夠突破問題,簡化現實羈絆。我反感乞討的行徑,為什么要苦求于別人的承認,應該成為一個獨立的人,一個充滿完整個性的人,用自己的腳走自己的路,喝自己的甘泉,這樣靈魂才能回家,精神方能回家,才能真正扎根人生之中。
傳統的文化造詣已經做了許多有用的工作,但是其本身卻存在先天不足,世界是一個辯證法,有其利必有其弊。正如教育在帶給我們好處的同時,它也給我們帶來了無數的精神垃圾,給我們下一輪的發展種下了嚴重的疾病種子。當然教育不能被審判。一被審判,那些身在其中的大師們便成了一種諷刺,一種失落。李宗吾先生的觀點自由其一定的合理性,當然不能排除其觀點獨特與世人對他獨道的不解。
厚黑學讀后感篇八
我呢,此刻只讀到了厚黑學的第二章的一半的資料,可是,厚黑學要講的東西我已大概摸清了,因為這類書籍寫的都差不多,大家都能夠理解。
首先說,厚黑學這本書里的章節資料說的有些牽強,有一點沾邊就算的嫌疑,可是本書還是有一點欣賞性的。每一個章節里的一小篇文章,講厚黑學的主要資料少的可憐,百分之九十的字數都被所謂的“厚黑故事”占了。
厚黑學的主旨概念就是——厚臉皮、黑心肝。但不是教你去學壞,本書所講究的精髓就在于一個字——“適”,厚臉皮。黑心肝,必須要在正地方,恰到好處,并不是物所求極的教大家去學得極厚、極黑。
厚臉皮:能夠分化為“不要臉”和“堅持”。“不要臉”,似乎作者沒有著重去講述,作者也是經過“堅持”來做文章而已。本文要大家去“厚”,其實就是變向的要大家“堅持”,且十分的著重去講這個“堅持”,因為厚臉皮也包含“不要臉”,所以作者要講的`就是要大家不顧一切的去堅持,也就是,不要讓面子成為自我失敗的原因。
黑心肝:能夠分化為“卑鄙”和“果斷”。同樣,“卑鄙”也不是作者著重去講述的,作者是期望大家能夠“果斷”,同樣因為黑心肝也包含“卑鄙”,就是要大家不去在乎善惡的“果斷”,也就是,不要讓仁義成為自我失敗的原因。
上頭這兩段話足以概括《厚黑學》的全部資料,如有不信者能夠自我去閱讀一下厚黑學。
作者經過這兩個概念想去教化大眾。當然想象中的事情都是盡善盡美的,作者也是一樣。可是厚黑學并沒有想象中的擁有多么大的影響力,只能說,本書的文章中心思想是不錯的,只是實際的文章資料不完美,缺少了必須的說服性和可靠性。
總體來說,厚黑學要講的東西是很好的,要是每一個人都能夠像作者想象中的那樣,弄懂這兩個概念,那樣的效果還真的是很可觀的。也就是說,這兩個概念講的還是有些道理的。
做事情要堅持,而不去在乎自我是不是厚臉皮,做事情要果斷,而不去在乎自我是不是黑心肝,這樣做真的有必須的正確性,并且絕對對成功是有幫忙的。所以而想,是不是一切事情都要追求其根本,也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”,心中只去看“成”與“敗”?所以,善與惡是由人類發展而來,并非根本。設想一下,一個至善至仁的人,他會是什么樣貌?他是否會像一個美到不行了的一顆琉璃球,反而就極容易破碎?你越善良,反而別人就越容易去對付你。善,只是人們心中幻想出來的一種高尚,是美德。所以而得出的結論,我們千萬不要去一味的、盡全力的去追求其善,也不是要大家去盡量不善,一切都講究一個“度”,適度就好。僅有懂得適當的“不善”的人,才是更成功的人。
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