肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。為了讓您在寫作文時更加簡單方便下面是小編收集整理的高中議論文【精選6篇】，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

高中議論文【精選6篇】一

怎樣寫好議論文呢，我想從這么幾個方面來說。首先是審題。其次是根據(jù)審題的結(jié)果和自身積累的素材確定中心，擬好題目。第三是確定文章結(jié)構(gòu)。第四是想好開頭和結(jié)尾。第五是寫好中間的論述內(nèi)容。最后特別強(qiáng)調(diào)，積累素材的方法。

審題的重要性不言而喻，那么如何審好題呢?或者說在審題這一環(huán)節(jié)我們應(yīng)該做什么呢?

我習(xí)慣于把議論文的題目分為短中長三類。

短的題目，往往只是一個詞。在較早的時候，高考作文經(jīng)常會確定主題，比如1998以堅韌為話題，這種作文在審題上沒有什么陷阱和障礙。現(xiàn)在的高考作文題哪怕只有一個詞，也往往不會是直接的主題，而是既抽象又具體，可發(fā)散的，可以從不同角度去分析的。比如2010的重慶高考作文：請以”難題”為題目，寫一篇文章。

難題本身是一個具體的概念，就是困難的問題。它可以很小，比如一道你怎么都做不出來的數(shù)學(xué)題，比如面對這個作文題目的你覺得這本身就是一道難題。但如果從這個角度去寫，就達(dá)不到高考對于學(xué)生思想深度的要求。你必須從字面意去深究它的引申義。對于個人角度，你得上升到精神品質(zhì)的高度來。比如，面對難題，我們要有勇氣，要有毅力，要有決心。好了，那你這篇作文的主題已經(jīng)出來了，決心，勇氣，毅力都是你熟悉的`作文主題。

我們思考的時候，是要圍繞那個核心詞，面對難題，解決難題，繞過難題，都是你可想到的角度，然后聯(lián)系到常用的個人精神品質(zhì)的作文主題上來。

除了個人角度，家庭，社會，國家都是很好的角度，而且更宏大，從這些角度來寫會讓你的作文顯得很大氣，有思想的深度和廣度，當(dāng)然前提是你駕馭得了。

從這些角度怎么想呢?還是要回歸到你熟悉的作文主題上來。比如，當(dāng)一個國家面對難題時，人民要團(tuán)結(jié)，政府要冷靜，想要解決問題還需要多方的合作。團(tuán)結(jié)，冷靜，合作，也都是你熟悉的作文主題。

高中議論文【精選6篇】二

家庭是社會的細(xì)胞。良好的家風(fēng)，必然會形成良好的社會風(fēng)氣，這是民族興旺發(fā)達(dá)，國家繁榮昌盛的必要條件。

我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴(yán)于教子。隨著社會的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚這個優(yōu)良傳統(tǒng)。

【事實論據(jù)】

司馬光教子有方

司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。

司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒落的教訓(xùn)，告誡其子：“有德者皆由儉來也。”“儉以立名，侈以自敗”。

由于教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也”。

吉鴻昌不忘父訓(xùn)

吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導(dǎo)人之一。早年在馮玉祥部隊當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營長、師長，后任國民黨軍長和寧夏省政府主席。

1920年，25歲的吉鴻昌，當(dāng)時任營長，父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說：“當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財。否則，我在九泉之下也不能安眠。”吉鴻昌含淚答應(yīng)。

吉鴻昌父親病逝后，他把“做官不許發(fā)財”六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會上說：“我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監(jiān)督。”

吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭國民黨反動派殺害，犧牲時年僅39歲。

總統(tǒng)教子自立

曾任過美國總統(tǒng)的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴(yán)格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴父母。兒子失業(yè)后，一邊尋找工作，一邊靠領(lǐng)取救濟(jì)金度日。

【理論論據(jù)】

1、人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣。宋·呂公著

2、人遺子孫以財，我遺子孫以清白。《梁書·周舍徐勉傳》

3、兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。元·無名氏《漁樵記》

4、兒童是創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的人，不是繼承遺產(chǎn)的人。陶行知《怎樣選書》

5、凡是不愛已的人，實在欠缺做父親的資格。魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》

6、有財無義，惟家之殃。《古今圖書集成·家范典》

7、休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。《古今圖書集成·家范典》

8、為子孫作富貴計者，十?dāng)∑渚拧Ｋ巍ち皱汀妒⌒匿洝?/p>

9、父之愛子，教以義方。宋·司馬光《論公主宅內(nèi)臣狀》

10、家庭不是別的，正是人類自己。[俄]葉甫圖申科《家庭》

高中議論文【精選6篇】三

當(dāng)鳥兒飛過后不留一絲痕跡，只是因為它對這片藍(lán)天沒有絲毫的眷戀，當(dāng)魚兒的眼淚被海水埋沒的時候，只是因為它的生命距離死亡已經(jīng)沒有多久了，當(dāng)小鹿奮力逃出森林的時候，只是因為它失去了賴以生存的家園，城市讓生活更美好作文800字。而人類，只有地球……

很久以前，在地球的某個角落里，有一片一望無際，肥沃的土地，上面生長著綠油油的小草嫩嫩的，軟軟的，附著在小草上的晨露在太陽的照射下，顯得更加璀璨奪目。高聳挺立的大樹也不甘示弱，爭先恐后地與天空無限接近。周圍還有連綿起伏的山川，清澈見底的小溪。讓人不由得吟起“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。”好一個仙境般的世外桃源啊！

終于有一天，這個如仙境般的世外桃源被一群四處流浪，無家可歸的'人發(fā)現(xiàn)了，他們便決定在這里安家樂業(yè)，優(yōu)秀作文800字《城市讓生活更美好作文800字》。于是，樹木倒下了，它們被用來建成了房屋、小橋……人們靠著買賣和飼養(yǎng)牲畜來維持生活，可是，小草逐漸退化了，大樹逐漸減少了，這里并不斷的有大量外來人群涌入，但他們還都過著富裕充足，幸福美滿的生活。小村莊的人們有福同享，有難同當(dāng)，不亦樂乎！

可是好日子沒多久，小村莊就被幾個開發(fā)商看中了，他們又是設(shè)廠，又是挖礦，剛下手沒多長時間，就取得了很大的經(jīng)濟(jì)效益。“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”第二天，小村莊便成了開發(fā)商和投資商的天下。

如今，那個土土的小村莊已不復(fù)存在，映入眼簾的則是一座座高樓大廈，互相交錯，四通八達(dá)的立交橋，川流不息的車輛，來來往往的人群，形形色色的商場以及琳瑯滿目的娛樂設(shè)施。幾十年來，隨著高科技的發(fā)展，小村莊已煥然一新，取而代之的新名詞是城市，一座具有現(xiàn)代化氣息的城市。

可是，這里的人們并不快樂。每天大家都呼吸著由二氧化碳，二氧化硫和氮氧化物，碳?xì)浠衔锏仍趶?qiáng)太陽紫外線下形成的汽車尾氣中排放的廢氣，以前“水清石出，魚可數(shù)”的湖面泛起了白沫，“水葫蘆”，許多生活垃圾在白沫中蕩著，還夾雜著死魚……

這就是城市，我們所生活的城市。

我只希望當(dāng)鳥兒飛過后不留一絲痕跡，只是因為它想遨游在整個天空，當(dāng)魚兒的眼淚被海水淹沒的時候，只是因為海水的清澈而潸然淚下，當(dāng)小鹿奮力逃出森林的時候，只是因為它被自己的天敵所追趕，畢竟物競天擇，適者生存嘛。而人類……

我們應(yīng)該響應(yīng)世博會的主題：“城市，讓生活更美好。”總有一天，城市會帶著歡樂的舞步，讓風(fēng)沙停止，讓小鳥起飛，讓綠色騰飛！

高中議論文【精選6篇】四

一、 議論文是作者對某個問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。

議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。

論點的基本要求是：觀點正確，認(rèn)真概括，有實際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運用各種表達(dá)方式；

論據(jù)基本要是：真實可靠，充分典型；

論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。

寫議論文要考慮論點，考慮用什么作論據(jù)來證明它，怎樣來論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個總論點，然后分別進(jìn)行論述，分析各個分論點，最后得出結(jié)論；也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場面，再一層一層地從事實分析出道理，歸納引申出一個新的結(jié)論。這種寫法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的 一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個人們關(guān)心的疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然后得出結(jié)論，這是對比式寫法。 | 議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點。新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。

議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點明確、 論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

（一）、議論文寫作三要素

議論文主要包括三要素：論點、論據(jù)和論證方法。論點必須正確。論據(jù)是為說明論點服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過實踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

1. 歸納法

從分析典型，即分析個別事物入手，找出事物的共同特點，然后得出結(jié)論。

2. 推理法

從一般原理出發(fā)，對個別事物進(jìn)行說明、分析，而后得出結(jié)論。

3. 對照法

對所有事實、方面進(jìn)行對照，然后加以分析，得出結(jié)論。

4.駁論法

先列出錯誤的觀點，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點。

（二）、議論文的特點

議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實，對論點進(jìn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。

（三)、議論文的寫法

要寫好議論文，必須注意以下幾點：

1.確定論點。

論點通常在文章的第一段提出。

2.要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實例。

3.論證要有嚴(yán)密的邏輯性。

所有事實、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來。

4.層次要清楚。

5.態(tài)度誠懇、友好，因為議論文重在說理，以理服人。

議論文在寫作手法上以議論為主，但有時也要運用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創(chuàng)造條件，或是議論的補(bǔ)充；議論文中的敘述和描寫應(yīng)是為論點提供依據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫應(yīng)該是簡要的。

6.論據(jù)要充分

欲證明自己的觀點必須有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識或利用親身經(jīng)歷。

二、如何寫好議論文

1.寫好字

一篇內(nèi)質(zhì)不錯的文章，字跡可憎，其分值往往不理想。為何？其一，字和卷面差，按評分要求要扣分，其二，試卷的“面目”在一定程度上控制著閱卷者打分的 情緒。美觀整潔的書寫是文章最好的“外衣”，它對閱卷者評分印象的形成是直接有效的：首先，筆劃要清楚。字跡筆劃清楚，字體端正，就能給閱卷者留下好印 象。相反，龍飛鳳舞，一路狂草，但難以辨認(rèn)，就算文章寫得好，也難以讓人欣賞。其次，字體要適中。字體過大，卷面有擁擠繁亂之感，觀之不雅。字體過小，閱讀起來如覺蟻行，極其費神。再次，盡量少涂改。要涂改也須規(guī)范地涂改，切忌亂涂亂畫，在卷面留下醒目的墨點，造成凌亂之感。

2.擬好題

題目是文章的眼睛，是文章傳遞顯要信息的重要部分。由于它位居文章結(jié)構(gòu)之首，所以文章題目的優(yōu)劣也會直接影響閱卷者對文章的第一印象。議論文擬題的基本要求是：在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上力求醒目、舒暢。具體而言，可鮮明，可形象，可簡潔，可別致，可整齊，不一而足。總之，以能激發(fā)閱卷者閱讀興趣或使之有耳目一新 之感為最佳。

議論文的題目要求符合文體特征，要求鮮明，使人見其題而知其旨。觀點鮮明的文章最受閱卷者的歡迎，因為它具有清澈感和透明感，能夠傳達(dá)出文章內(nèi)容之大概，便于閱卷者準(zhǔn)確而快速地把握整篇文章的基本內(nèi)容。

3.開好頭

高爾基說過：“(開頭)好像音樂里定調(diào)一樣，全曲的`音調(diào)都是它給予的，也是作者花功夫的所在。”議論文的開頭要講究“短、快、靚”。短，即要簡捷，最好三兩句成段，引入本論。開頭短，可避免冗長之贅，而且短句成段，在空間上突

出其內(nèi)容的重要性。快，即入題要快，最好三言兩語就點明文章的基本觀點或議論 的話題。因為評分標(biāo)準(zhǔn)中有“中心明確”的細(xì)則。開篇確定中心，有利于閱卷者按等計分，也有利于作者展開論述，不致出現(xiàn)主旨不清、中途轉(zhuǎn)換論題等作文大忌。靚，即要精彩。這也是傳統(tǒng)文論中所說的“鳳頭”。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開頭要精彩，多用比喻、類比、排比等修辭引入論點，還可引述名言，講述寓言故事導(dǎo)入話題。

4.中間段寫好首句和末句

議論文的結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)，條理是否清楚，論證是否嚴(yán)密，論據(jù)是否典型，關(guān)鍵在中間段的寫作。而結(jié)構(gòu)、條理、論證和論據(jù)等是議論文評分的重要細(xì)則，因此，寫作議論文要盡量符合這些標(biāo)準(zhǔn)。

常見的論述模式是：首句為小論點或承上啟下的過渡詞句；中間圍繞小論點，運用恰當(dāng)?shù)氖聦崱⒗碚撜摀?jù)，或針對現(xiàn)實生活中的某些現(xiàn)象，分析說理；最后結(jié)合論述內(nèi)容寫一兩句小結(jié)的話語。其中首句和末句的寫作最重要，它能直接勾勒文章的脈絡(luò)，顯示全文的論述思路。另外，文章的整體論證結(jié)構(gòu)常用正反對比式。許多 道理只要從正反兩面說了，就基本上可做到論述嚴(yán)密。在考場中熟練地運用這種作文模式，可迅速地展開寫作，減少失誤，節(jié)省時間。同時，它可使閱卷者能便捷地依據(jù)評分標(biāo)準(zhǔn)，在中檔以上分項計分，避免不利于考生的個人評分因素出現(xiàn)。

5.典型而鮮活的論據(jù)

論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想象的。同樣一篇議論文只有中心論點和分論點是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據(jù)。

典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬花油。其實，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我 新的論據(jù)說理，使閱卷者在閱讀時產(chǎn)生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實際，無時代的活水，也不能達(dá)到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說理，加強(qiáng)說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。

6.結(jié)好尾

結(jié)尾是全文內(nèi)容發(fā)展的必然結(jié)果，是文章結(jié)構(gòu)的重要組成部分。現(xiàn)代著名作家?guī)熗釉f：“寫文章不管長短，首先要考慮好結(jié)尾。有了結(jié)尾，如何開頭，中間如何安排，便迎刃而解了。”好的結(jié)尾當(dāng)如豹尾，響亮有力，令人警醒，催人奮進(jìn)。如魯迅的《論雷鋒塔的倒掉》，結(jié)尾只有兩個字：“活該！”短短兩字，可謂簡潔 之至，力透紙背。

其實，文章的結(jié)尾有時比開頭還重要。由于閱卷者看完結(jié)尾后即開始打分，因此，它的好壞還直接影響到閱卷者的評分心理。李漁曾說：“篇際之終當(dāng)以媚語攝 魂，使之執(zhí)卷流連，若難遽別。”結(jié)尾如有此種效果，整篇文章將增色不少。議論文結(jié)尾的寫作，要收束全文，突出中心論點；要體現(xiàn)全文結(jié)構(gòu)的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫蛇添足；語言要干脆有力、清音留響，富有啟發(fā)性和鼓舞性。

7.語言形象暢達(dá)

語言項是作文評分的重要標(biāo)準(zhǔn)。議論文的語言，要準(zhǔn)確鮮明，生動形象。有些同學(xué)寫議論文，常擺出說大道理的架式，將哲學(xué)原理和辯證法的術(shù)語一股腦搬出 來，以求說理的充分、透徹，但效果適得其反。

一個道理有一千種說法，要盡量選用形象生動的說法。要顯形象生動之效，除了采用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達(dá)乃至華美的語言必不可少。修飾 議論文的語言，注意運用比喻、排比、對偶和反復(fù)等修辭，使文章形成華美流暢感；注意運用假設(shè)句、反問句或整句，使文章增強(qiáng)不可辯駁之勢。修飾語言之功，雖不是一朝一夕可成，但只要積久成習(xí)，自然會有長進(jìn)。

高中議論文【精選6篇】五

萬事從來貴有恒

古人云：“一日一錢，千日千錢。繩鋸木斷，水滴石穿。“你會不會感嘆，如此單薄的力量竟會造出這樣的奇跡？其實，一切只緣于背后的那份恒心，萬事從來貴有恒。

日本首相田中角榮，兩歲時害了病，得了口吃，他困此倍受同學(xué)的嘲笑。他發(fā)誓一定要改掉口吃的毛病。但這又談何容易，但他就是憑著自己驚人的恒心，持之以恒，堅持不懈終于戰(zhàn)勝了口吃的毛病。細(xì)想若不是當(dāng)年的田中角榮那份恒心，又怎么會有今天的成功？又怎么會有飛速發(fā)展的日本呢？

追溯歷史，多少文人墨客的成功都在背后有一份支撐著他恒心呢？王獻(xiàn)之，晉代著名書法家，他的字如行云流水，被流傳至今，殊不知，當(dāng)初的他為了這每天都堅持練字，不知堅持了多久，只知用盡了滿滿18缸的涮筆水。也許當(dāng)初的他只是一個普普通通百性，但正因為他的這份恒心使他終成一代大師。

袁隆平，世界雜交水稻之父，在研究雜交水稻的過程中，遇到的困難不計其數(shù)。他不放棄，最終的成功只因他不計其數(shù)戰(zhàn)勝困難，堅持不懈，成功只因有恒心。

翻閱史冊，古今中外的無數(shù)事例都一次又一次地向我們證明”恒心的重要。作為中學(xué)生的我們這也不正是我們所需要的嗎？多少次我們發(fā)誓要堅持寫日記，幾天后只能對著只用去一雕塑的日記本傻笑。多少次我們發(fā)誓要努力再努力，這份激情又是在幾天后消失的呢？如果我們都具有一份無限的恒心，誰又敢保證將來的我們不會成為一代名人呢？

但保持恒心，并不是要堅持做無謂的事情，一條違法犯罪的路需要我們以恒心堅持走下去嗎？一杯益的書需要我們以恒心堅持讀下去嗎？

所以說說從來貴有恒，除了有恒心，還要有選對路。

播種·豐收

接受—如“飛流直下三千尺”那般暢快淋漓，付出恰似“一江春水向東流”那般坦坦蕩蕩。

你付出了努力，接受了成功；你付出了真誠，接受了友誼；你接受了榮譽，付出了艱辛；你接受了愛情，付出了忠貞……

接受與付出就是這樣讓人琢磨不透，意味深長。

我喜歡接受的痛快，付出的慷慨。如果付出是春天播種的辛勞，那么接受就是秋天豐收的喜悅。別林斯基曾經(jīng)這樣說：“在失望的荒地上付出你寬大的胸懷，在希望的沃土上會得到你心靈的慰藉。”是啊，當(dāng)你手捧玫瑰，那誘人的香氣飄入心扉時，你感到心靈仿佛被晶瑩剃透的水流洗刷過那樣舒暢。

我喜歡接受的美麗，付出的偉大。如果付出是充滿荊棘的漫漫征途，那么接受就是征途后蜂飛蝶舞的錦簇花團(tuán)。歷史滾滾前進(jìn)的車輪告訴我們，沒有人民拋頭顱、撒熱血的氣節(jié)，哪會有新中國初升的太陽？歷史漫漫的長幅畫卷告訴我們，沒有科學(xué)家的鉆研開拓得出的偉大結(jié)論，哪會有如今的美好生活？前輩在“山重水復(fù)”中付出，我們在“柳暗花明”中接受。

我喜歡接受的公平，付出的豁達(dá)。如果付出出納真誠的貨輪，那么接受就是滿載而歸的貨物。俗話說“君子之交淡如水”。獲得真摯的友誼需要付出，付出真摯的友誼需要獲得平正的心。一份耕耘，一份收獲。接受與付出就是這樣如親密的伙伴，形影不離。

接受不需“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯語，只需“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的真心。付出不需“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的痛苦，只需“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的信心。

攜一縷接受的陽光，系一絲付出的綢帶，整理行裝，踏上實現(xiàn)自我的道路……

暖心的愛

葛針玉

愛，彌漫在生活的每一個角落里。父母的一句“放學(xué)啦？“充滿著愛的氣息，父母的每一個小小的動作滿載著愛的碩果，這些都是微不足道的。其實如果我們是蝴蝶，那么父母給予我們的愛就是一片花海，如果我們是蜜蜂，那么父母給予我們的就是滿缸蜂蜜。可是，你真的留心過父母對你無限的愛嗎？你真的感恩過他們嗎？現(xiàn)在回想起來，我們沐浴過多少愛呢？數(shù)不清。我亦是如此。

媽媽給予我的是關(guān)愛，是疼愛，是無私大愛，而我卻身豐福中不知福。

兒時的我，刁蠻、任性，更重要的是挑食！每一次媽媽都會變著法兒做出合我胃口的飯菜來。那天早上，天下著雨，而我卻說要吃方便面，在家里又哭又鬧。媽媽二話沒說，立即打著一把小傘就出去了。回到家，媽媽的衣服被淋濕了，一連打了幾個噴嚏。而我一點兒都不懂事，一句話也沒有對媽媽說，只是嚷嚷著讓媽媽快煮方便面。媽媽一邊咳嗽著一邊為我煮面。中午，我回到家，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)媽媽背著我在量體溫。趁媽媽不注意，我偷偷跑過去一看，原來媽媽發(fā)高燒了！她不但不告訴我，還硬撐著對我微笑！我低下了頭。

現(xiàn)在想起時，我的眼圈紅了，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)。媽媽付出的那一整顆心，我有認(rèn)真對待嗎？不，我沒有。

回到家后，我看著媽媽的臉一本正經(jīng)的說：“媽媽，我——愛你！”媽媽先是愣住了，隨后把我摟在懷里，我看見，媽媽哭了，她激動地說：“針針，媽媽不圖你回報，只希望你長大有用自己快樂，但是媽媽今天聽到你這番話真的很欣慰，你是媽媽的好女兒！”媽媽撫摸著我的頭說。我也哭了，是感動的淚。那一刻，我感受到自己真的大了！

您給予我的愛是無私的，而我對您的回報也必定是無限的，媽媽，我愛你！

高中議論文【精選6篇】六

華夏大地的子民生生不息繁衍了五千年，中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長至今朝，我們該何去何從丶我們該如何傳承祖先留下的文化，這是值得每一個中國人去深思的。

此刻，故宮博物院遇到了難題。于建院九十周年之際向大眾推出十八個展覽，有人排隊六小時進(jìn)館僅為于朋友圈博得一贊賞，因此引人非議：還是設(shè)門檻，將沒品位的人擋于門外的好!

對此我想說：“中華之文化是屬于每一個中國人的，任何人都有權(quán)利去欣賞丶學(xué)習(xí)并傳承它。”

正所謂“賢愚共受其益，才是生成的德量”，文化決不能僅僅是少數(shù)人的專利!因為文化的壟斷，宗教巨著《圣經(jīng)》成為了教皇統(tǒng)治西方世界的工具，中世紀(jì)的西方也因此籠上了黑暗;因為文化的壟斷，南北朝時期讀書成為了少數(shù)貴族的特權(quán)，多少寒門士子因此而凍死丶餓死?因為文化的壟斷，知識成了反動派作亂新中國的武器，文化大革命十年，使國家倒退了多少步?

也幸而有馬丁·路德的說教——每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力，才使得《圣經(jīng)》重具博愛之光：也正是得益于隋文帝打下科舉制的基礎(chǔ)，才使得百姓都有了讀書做官的權(quán)力，帝國也從此生機(jī)勃勃;亦要感謝鄧小平丶葉劍英的堅持與開明，才阻止了一次“秦始皇焚書坑儒式”的文化浩劫。

我們每個人都有權(quán)利去傳承文化，同時也有義務(wù)去虔誠地對待文化。

陳繼儒有言：“人之嗜名節(jié)，嗜文章，嗜游俠，如好酒然，易動客氣，當(dāng)以德消之”誠如此言，文化并不是一個人可以拿去炫耀的資本，這一行為是對文化的赤裸裸的褻瀆行為，我們作為華夏文明的傳承者，應(yīng)當(dāng)以自己的德行修養(yǎng)來消除炫耀之心。

藏人往布達(dá)拉宮朝圣，于途每行一步路便俯一次首，拜向西方，凡幾十里路皆是如此，到了宮中膜拜行禮，靜默莊嚴(yán)，對佛像丶對壁畫丶乃至對宮外不知何時種下的一草一木，都用一顆欣賞丶敬畏的心去看待。如此是為虔誠，是為一個有道德修養(yǎng)的中國人去傳承文化之心態(tài)。

這是最好的時代，這是最壞的時代;這是最注重文化傳承的時代，也是最容易遺忘文化的時代;我們似乎進(jìn)退兩難，卻又游刃有余。社會中雖不乏破壞遺跡丶侮辱文化的不良風(fēng)氣，但更多的卻是以一生守護(hù)文化丶斥巨資追回海外流失文化遺產(chǎn)的事件，我相信我們的去向，國人已了然于心。

以一顆虔誠的心去繼承文化，以一顆博愛的心去發(fā)揚文化，這才是如何傳承文化的正解。

【本文地址：http://www.zsatt.com/zuowen/43669.html】