作為一名教職工，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)藍圖，可以有效提高教學(xué)效率。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢？又該怎么寫呢？下面是我給大家整理的教案范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。

優(yōu)質(zhì)教案初中語文篇1

復(fù)習(xí)目的

l、背誦課文，積累名句。

2、理解課文內(nèi)容，掌握重點詞句的解釋

3、理解文章的寓意，體會作者所處的社會現(xiàn)實和他的思想感情；

復(fù)習(xí)重點：

1、理解課文內(nèi)容，掌握重點詞句的解釋

2、理解文章的寓意

復(fù)習(xí)過程：

一、朗讀課文，背誦課文。

二、整體回顧。

1本文的中心論點是： ；千里馬的悲慘遭遇是：

2千里馬被埋沒的根本原因是：

千里馬被埋沒的直接原因是：

3食馬者不知馬的具體表現(xiàn)是：

4全文的主旨句是：

5點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：

6．本文采用 的寫法。本文的千里馬、伯樂、食馬者各有喻指千里馬指 ； 伯樂指 ；食馬者 指

本文通過描寫千里馬的遭遇，表達韓愈 的憤懣心情和對的抨擊。

三、課堂練習(xí)

1．韓愈，字 ， 代文學(xué)家，散文尤其著名，有文起八代之衰的美譽，有《 》。被列為唐宋八大家之首，與 并稱 韓 柳 。

２、解釋加橫線的字。

故雖有名馬（ ）（ ）只辱于（ ）駢死于槽櫪之間（ ） （ ）( ）

不以千里稱也 （ ） 一食或盡粟一石（ ）（ ）（ ) 食馬者（ ）是馬也（ ） 且欲與常馬等不可得（ ）（ ）（ ） 安求( ）

策之不以其道 （ ）（ ）盡其材（ ）通其意( )

執(zhí)策而臨之（ ）（ ）15其真無馬邪？

優(yōu)質(zhì)教案初中語文篇2

[教學(xué)目標(biāo)]：

知識目標(biāo)

1、積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2、了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

能力目標(biāo)

1、強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

2、把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

德育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

[教學(xué)重點]：

1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2、掌握本文的論證方法。

[教學(xué)難點]：

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

[教學(xué)方法]：

1、誦讀法 2.質(zhì)疑法 3.鑒賞法

[教具準(zhǔn)備]：

多媒體

[課時安排]：

2課時

[教學(xué)過程]：

第一課時

[教學(xué)要點]

資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意；美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)入新課：

生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢？請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

二、資料助讀：

1、“性善論”的要點：

（1）“善”是人的本性?！叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下?！?/p>

（2）人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（外授）我也，我固有之也。弗思耳?！?/p>

（3）人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”

（4）本性也需要“養(yǎng)”。“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?！?/p>

2、《禮記檀弓》中有：“齊大饑，黔敖（富人）為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也?！睆亩x焉，終不食而死。

三、朗讀課文，整體感知：

1、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

2、請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

3、教師點評。

字音：

（1）不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

（3)如使人之所惡莫甚于死者(wù） 停頓及重音，

（1）如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

（3）鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

（4）是/亦不可以已乎

4、學(xué)生齊讀課文。

5、學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

6、請學(xué)生概括本文大意

明確：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

四、質(zhì)疑解疑，疏通文意：

1、你問我答

學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。

2、生問師答

對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

3、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

（1）指出下列句中的通假字，并解釋。

故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

（2）辨析加點詞語在不同句子中的意思

非獨賢者有是心也

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之

呼爾而與之

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

（3）翻譯下列句子。

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

④此之謂失其本心。

選若干名同學(xué)回答

明確：(1)“辟”通“避”，躲避。

“辯”通“辨”，辨別。

“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。

“與”通“歟”，語氣詞。

“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

（2）是：這種；這種做法。

為：寧愿；為了；接受。

而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。

于：比；對。

（3）①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。

②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃。乞丐也不愿意接受。

③（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣。優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？

④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

五、朗讀訓(xùn)練，體會語言特色，初背課文：

1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2、學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。

3、教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也 。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 由是則生而有不用也。是故 。

呼爾而與之 。

鄉(xiāng)為身死而不受，，今為妻妾之奉為之 ；

是亦不可以乎？此之謂失其本心。

4、學(xué)生齊背課文。

六、布置作業(yè)：

1、背誦課文。

2、理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

優(yōu)質(zhì)教案初中語文篇3

【教學(xué)目標(biāo)】

1、掌握文中的文言詞句，把握課文大意。

2、體會運用對比、逐層深入的論證方法。

3、理解“舍生取義”的觀點，樹立正確的道德觀。

【教學(xué)流程】

一、導(dǎo)入新課激興趣

方法一：生齊背陳毅的《梅嶺三章》，師簡說“取義成仁今日事”中的“取義成仁”借用了古語“舍生取義”、“殺身成仁”，其中的“舍生取義”是孟子在《魚我所欲也》一文中提出的，“舍生取義”是什么意思，孟子在本文中是如何闡述的？我們一起從《魚我所欲也》一文中尋求解答。

方法二：中央電視臺的《藝術(shù)人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的。選擇都是你必須付出的，你想得到東西的時候可能就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢？ 今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧。

二、作家作品簡介

1、關(guān)于孟子

孟子（約前372一前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以"孔孟"并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行"仁政"以統(tǒng)一天下。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

補充資料：跟孟子有關(guān)的小故事，如孟母三千（出示漫畫），激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，打消畏難情緒。

2、關(guān)于《孟子》

《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，

著錄十一篇，現(xiàn)存七篇。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)?！睹献印犯墩撜Z》同是用語錄體散文，但體式有所不同。它篇幅比較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

三、誦讀課文重積累

1、教師范讀課文，注意下列加點字的讀音，積累文中生字，聽清句讀。

一簞食 一豆羹 蹴爾而與之 乞人不屑也

不為(wéi)茍得也 為(wèi)宮室之美為(wéi)之

① 如使/人之所欲/莫甚于生

② 使/人之所惡/莫甚于死

③ 向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之

④ 是/亦不可以已乎

2、自讀課文，疏通文意，注意下列詞語在文中的意思，積累主要詞語。

如使 由是 是故 蹴 與 加 窮乏 得我 本心 已 茍得 兼 甚 患

①為：今為（為了，介詞）宮室之美而為（接受）之

由是則可以避患而有不為也（做，動詞）

向為身死而不受（寧愿）

②得：故不為茍得也（得到） 所識窮乏者得我歟（感激）

③之：呼爾而與之（代詞 他） 為宮室之美（助詞 的）

④而：呼爾而與之 （表修飾，不譯） 由是則生而有不用也（表轉(zhuǎn)折，卻）

⑤于 ：所欲有甚于生者 （對) 萬鐘于我何加焉 (比）

3、分組讀課文，弄通相關(guān)語句的大意，積累主要文句。

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（3）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

（4）萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？

（5）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

4、一人一句翻譯課文。

四、整體感知

①請兩三個學(xué)生說說這篇文章的大概意思。

明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)做出正確的選擇。或：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

②文中哪句話可以概括全篇的主旨？（作者在文中提出的觀點是什么？）

明確：舍生而取義者也。

五、抓語言特色，初背課文

1、背誦成組的排比句、對偶句。

方法：學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進而達到背誦的效果。

2、教師出示背誦練習(xí)，幫助學(xué)生背誦。也可以將學(xué)生分組進行“對美文”競賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇?，另一組對下句。

多媒體顯示：

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， ； ， 。 ， 。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； ， ， 。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ ， ？由是則生而有不用也。是故 。

呼爾而與之， ； ， 。

向為身死而不受， ； ， 今為妻妾之奉為之； ， ；是亦不可以乎？此之謂失其本心。

3、學(xué)生齊背課文。

七、小結(jié)

在人生面臨抉擇時，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價值標(biāo)準(zhǔn)？孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

八、布置作業(yè)

1、背誦課文。

第二課時

一、導(dǎo)入：

（師生齊背課文，然后導(dǎo)入）上節(jié)課，我們已經(jīng)初步了解了文章大意，這節(jié)課，我們將進一步探究文章的主要內(nèi)容，主題和寫作特色。

二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

㈠理清論證思路，把握說理方法

1、本文的論點是什么？怎樣提出來的？為什么不直接提出來？

明確：論點是：舍生取義。

這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。

先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

2、論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？ 重點引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。

明確：首先運用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不避”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這里運用了對比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。

接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分說明，最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量。然后用三個排比今昔對比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為?！跋驗樯硭蓝皇堋保F(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？

總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

① 比喻論證：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。

② 正反對比論證：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式（“如使人之所欲莫甚于生……”）與事實做對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

③ 道理論證：第一段主要采用的論證方法。

④ 舉例論證：第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。

㈡難點突破，理解本文的主旨。

1、文章開頭寫"魚"和"熊掌"有什么作用？

明確：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了"舍生取義"的中心論點。

2、“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？

明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等?！八鶒骸睉?yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，殺人放火等。

3、“故患有所不避”“患”指什么？明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。

4、文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳！”在文章最后又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”指什么？

明確：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。

5、為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？

明確：孟子主張人性是善的?！叭酥?，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）

6、“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會做出不同的選擇？

明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬鐘還要貴重的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心。

7、孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句？

明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。

8、作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？

明確：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。

9、孟軻所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益。對于后世，特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義，請簡要歸納。

明確：如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節(jié)，堅持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。

小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”。

三、賞析《孟子》散文的語言特色

1、這篇文章主要運用了哪些修辭方法？

明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。

對偶。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比。

排比。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增強文章的語勢和論辨力量。如“向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”。

反問。一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”。

四、拓展探究

在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢？

明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

1、有人并不贊同“行道之人”不食嗟來之食的做法，請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

2、越王勾踐臥薪嘗膽、韓信忍為胯下夫、司馬遷宮刑處幽居等與孟子的“舍生取義”是否矛盾，請說說你的理解。

參考資料：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利·裴多菲）

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）

五、總結(jié)：

孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的道德準(zhǔn)則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念。

開放性試題

1、我國歷，許多人把文中的觀點作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己道德標(biāo)準(zhǔn)來追求。請根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識，舉一個能用本文觀點來贊美的例子。（40字內(nèi)）

★文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動（要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分）

2、本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷在人生中有正確選擇的人。

★例如：岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。

3、本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?/p>

★ 不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。

4、在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。

★如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。 劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲； 朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。 南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學(xué)習(xí)

5、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？

★ 能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。

6、讀“非獨賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個賢者”并寫出他具有怎樣的“心”？

★文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青

7、結(jié)合現(xiàn)實生活，給本文補充兩個論據(jù)。

★ 論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義； 論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國黨，寧可倒下去，不愿屈服 （只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據(jù)都可。）

8、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？

★我的觀點：（只要言之成理，觀點鮮明即可。）如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。

優(yōu)質(zhì)教案初中語文篇4

簡介

在中國屬于義務(wù)教育，是初中的畢業(yè)班，初中生一個重要歷程。 自20世紀90年代開始，初中取消畢業(yè)考試。學(xué)生只要在三年內(nèi)所有課程的期末成績在及格線（總分的60%）以上（但部分地區(qū)仍需考試，排名），沒有任何處分或撤銷所有處分即可畢業(yè)。在實際生活中，學(xué)生肄業(yè)往往是由于自動退學(xué)，嚴重違反校紀、校規(guī)或違法犯罪而被開除，極少有因為其他原因而肄業(yè)。

中考分數(shù)

學(xué)生在初三年級將面臨初級中學(xué)升學(xué)考試，即中考。中考的科目為語文（150分）、數(shù)學(xué)（150分）、英語（150分）、物理（70分）、化學(xué)（60分）、政治（70分）、歷史（50分）、理化生加試（15分）和體育加試（50分，體育分數(shù)可能會有變動），總分760分。

中考通常是每省統(tǒng)一試卷，北京地區(qū)的情況和其他省市不大等同（現(xiàn)統(tǒng)一為課標(biāo)卷）中考科目為數(shù)學(xué)（120分）、語文（120分）、英語（120分）、物理（100分）、化學(xué)（80分）、體育（40分），其他科目如生物、歷史、地理、政治都進行統(tǒng)一畢業(yè)考試，不計入中考分數(shù)中，體育包括10分的過程性評價和30分實考項目，總分共計580分。而直轄市上海的中考尤為特別：語文（150分）、數(shù)學(xué)（150分）、英語（150分）、理化綜合（90+60=150分）和體育加試（30分）。滿分630分。

有的地方則是地區(qū)出卷，如湖南婁底，石門縣等。各科所占的比例較上也有所不同：語文（120分）、數(shù)學(xué)（120分）、英語（120分）、政治（100分）、歷史（100分）、物理（100分）、化學(xué)（100分），總分760分。體育要求及格就可參加中考，但體育成績對中考成績有影響，體育分數(shù)算進總分數(shù)。但是，一些地區(qū)仍有畢業(yè)考試。云南省的中考：

原始卷面滿分值為：語文、數(shù)學(xué)、英語均為120分，物理、化學(xué)、體育、歷史、思想品德、地理、生物學(xué)、信息技術(shù)學(xué)科均為100分，11個學(xué)科分值總分為1160分。音樂和美術(shù)以等級呈現(xiàn)。通過一定比例折算為高中階段學(xué)校招生錄取的分數(shù)。計入高中錄取的分值為：語文、數(shù)學(xué)和英語3個學(xué)科卷面分值滿分均為120分，按實得分的100%計入高中錄取總分；物理、化學(xué)和體育3個學(xué)科卷面分值滿分均為100分，分別按實得分的80%、50%和50%計入高中錄取總分；歷史、思想品德、地理、生物學(xué)和信息技術(shù)5個學(xué)科，成績達合格及以上者每個學(xué)科按10分計入高中錄取總分，低于60分者按實得分的10%（按四舍五入取整數(shù)）計入高中錄取總分；有些地區(qū)思想品德開卷考試，也有的地區(qū)歷史將開卷考試

音樂和美術(shù)學(xué)科由學(xué)校自行組織考試，考試方式由學(xué)校自行確定，考試結(jié)果以等級呈現(xiàn)，分A優(yōu)秀、B良好、C

當(dāng)然，也有部分省份將中考命題權(quán)交給省級以下的市級，如江蘇省南通市中考：語文（150分）、數(shù)學(xué)（150分）、英語（120+30=150分）、理化綜合（90+60=150分），政史合卷（50+50=100分）體育加試（50分）。滿分750分；新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市中考：語文（150分）、數(shù)學(xué)（150分）、英語（150分）、理化（90+60=150分）、政史（90+60=150分）、體育（50分）。滿分800分。

科目

九年級的科目有：語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、政治（思想品德、道德與法治）、世界歷史（小部分為歷史與社會）、體育、音樂、美術(shù)、生活實踐、化學(xué)。

優(yōu)質(zhì)教案初中語文篇5

[教學(xué)目的]

1、積累文言字詞，品味語言情致。

2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3、訓(xùn)練語言思維，強化朗讀背誦。

[教學(xué)重難點]

1、對語句及中心的理解。

2、對論證方法的理解。

[教學(xué)時數(shù)]

兩教時

第一課時

一、導(dǎo)入

孟子（約前372一前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是仁、義，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力?！遏~我所欲也》一文就較好靨逑至蘇廡氐?。縩bsp;

二、整體感知

1、默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。

2、請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。

3、教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀（或指名讀）。

4、齊讀全文。

5、學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處（字、句）可以勾劃出來，準(zhǔn)備進行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準(zhǔn)備進行交流。

6、請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思（不要求字字落實）。

參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)作出正確的選擇。

三、分步品味

1、質(zhì)疑及交流。

前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢？

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

（解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點拔。回答過程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。）

2、齊讀課文。

3、讀后讓學(xué)生進行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。

（解說：重點解決由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也和萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉的意義。）

4、教師提問：文中兩次提到心，在第一節(jié)中說：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳！在文章最后又說：此之謂失其本心。句中是心、本心各指什么？請依據(jù)原文回答。

參考答案：本心就是能夠做到舍生取義的心，是心就是這樣的心，其義與本心相同。

（解說：這一部分的教學(xué)設(shè)計，目的在于嘗試運用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。）

四、小結(jié)

在人生面臨抉擇時，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價值標(biāo)準(zhǔn)？孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

五、布置作業(yè)

1、朗讀課文。

2、抄寫課文。

第二課時

一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容

1、抽查背誦情況。

2、用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解?；蛘哂蓪W(xué)生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。

二、朗讀訓(xùn)練，體會文意

1、分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進行演講式背誦，感受其表達效果。

2、跳讀課文，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。

明確：①論證方法：道理論證（第一節(jié)）、舉例論證（第二節(jié)）。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

3、齊讀全文。

三、課堂練習(xí)

1、速讀課文第二節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應(yīng)將正義放在首位的。

2、對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 （孟子）

材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。 （匈牙利 裴多菲）

材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 （文天祥）

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 （夏明翰）

（解說：以上材料根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對待生與死、義與利。）

四、延伸思考

思考、討論：

在幾千年前，孟子就提出了魚和熊掌不可得兼的問題和應(yīng)當(dāng)舍生取義的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢？

（解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際思考，對學(xué)生進行價值觀的教育。）

五、課后延伸

1、背誦課文。

2、在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料嗟來之食的故事以及吳晗《談骨氣》。

六、布置作業(yè)

背誦這篇課文。

[板書設(shè)計]

魚我所欲也

《孟子》

文章主題：在面臨人生的抉擇時，

將正義放在首位，

摒棄利己的私心。

論證方法：道理論證、舉例論證

對比論證、比喻論證

優(yōu)質(zhì)教案初中語文篇6

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識目標(biāo)

1．文言實詞含義。

2．正面描寫和側(cè)面描寫。

(二)能力目標(biāo)

1．文言閱讀理解能力。

2．有條不紊、清楚地敘事的能力。

(三)情感目標(biāo)

認識祖國語言文字的優(yōu)美及其豐富的表現(xiàn)力，認識我國口技藝人的高度智慧和創(chuàng)造才能。

二、重點、難點及解決辦法

1．文言實詞及部分虛詞的讀音、含義，訓(xùn)練文言閱讀理解能力

教師講解重點、難解字詞，學(xué)生自譯，教師給予訂正、補充。

2．背誦全文，力求當(dāng)堂背誦。

邊譯邊讀邊析，在理解的基礎(chǔ)上，多讀、背誦。

三、課時安排

2課時

四、學(xué)生活動設(shè)計

1．多讀文章（小組讀、個人讀、全班讀等多種形式），明確重點實詞的讀音及含義。

2．在讀懂文章的基礎(chǔ)上，復(fù)述3個場景的描寫。

3．通過分析，能找出正面描寫和側(cè)面描寫，能理解兩種描寫的作用。

五、教學(xué)過程

第一課時

（一）導(dǎo)入新課

你聽過口技嗎？什么是口技？

口技是雜技的一種，是運用口部發(fā)音技巧來模仿各種聲音的技藝，是藝人長期在實際生活中仔細觀察、專心揣摩、勤學(xué)苦練而獲得的。今天，我們學(xué)習(xí)的《口技》一文，便是描寫這一技藝的文章。

當(dāng)然，我們今天不是用耳朵去捕捉聲音來欣賞，而是通過理解語言文字的表達來欣賞。這，又是一種享受了。（如有可能，可讓有這方面特長的學(xué)生表演一下，以創(chuàng)造氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。）

（二）明確目標(biāo)

1．了解文學(xué)常識，掌握部分文言實詞。

2．直譯全文（課堂上完成第一、五段，課下自譯完成二、三、四段）

（三）整體感知

1．結(jié)合《閱讀提示》及注釋①，請學(xué)生簡介文學(xué)常識，教師補充。

《口技》節(jié)選自清代人張潮編寫的《虞初新志·秋聲詩自序》。作者林嗣環(huán)，字鐵崖，福建晉江人，清代順治年間（公元1649年）進士，著有《鐵崖文集》、《湖舫存稿》

2．朗讀課文

①范讀，請同學(xué)讀準(zhǔn)下列字音。

頃qǐng 傾qīng 囈yì 絮xù 叱chì 間jiàn許 許hǔ 曳yè 幾jī

②學(xué)生自己小聲朗讀一遍。

③請幾個同學(xué)起來朗讀，檢查字音的掌握情況。

（四）重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1．第一自然段

（1）掌握下列字詞的意義

善：擅長廳事：大廳、客廳施：放置會：集會，恰逢但：只

聞：聽見坐：通假字，同“座”，座位

（2）請一學(xué)生依注釋翻譯，教師訂正、補充。

（3）分析

這是文章第一自然段，是口技表演前的情況。介紹了表演者的高超技藝、演出時間、舞臺布置、道具、聽眾的情況及開演時的氣氛。

特別注意“善”字，它是統(tǒng)領(lǐng)全文、連貫全文的關(guān)鍵字眼，全文的展開都緊緊扣住它。

（4）朗讀、背誦

教師提示，學(xué)生背誦，再留幾分鐘時間，學(xué)生自讀成誦，比比誰背得快。

（5）抽查背誦情況，鼓勵完成情況好的同學(xué)

比如：教師提示“表演者的情況”，學(xué)生齊背“京中有善口技者”；提示“演出時間”，背“會賓客大宴”；提示“舞臺布置”，背“于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中”；提示“道具”，背“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”；提示“聽眾情況”背“眾賓團坐”；提示“開演時的氛圍”，背“少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者”。

（以下當(dāng)堂背誦同此，在理解的基礎(chǔ)上背誦，背得快，記得牢。）

2．第五段

（1）朗讀第五段，注意幾個詞語。

絕：消失、沒有之：指屏風(fēng)里面

（2）學(xué)生直譯文段，教師訂正補充。

（3）分析

第五段和第一段相互呼應(yīng)，既突出了舞臺道具的簡單，也反襯了口技表演聲響的繁雜，熱鬧，表明表演者依靠的是高超的技藝，而不是借助于外物，突出“善”。

（4）朗讀、背誦（同上）

（5）抽查背誦情況。

3．第二、三、四段

（1）朗讀。

（2）結(jié)合注釋，自己翻譯。

（3）準(zhǔn)備這三段內(nèi)容的復(fù)述。

（五）總結(jié)、擴展

這節(jié)課我們熟讀了課文，一部分同學(xué)還當(dāng)堂背誦了第一、五段，完成得很好，熟讀、背誦是學(xué)習(xí)文言文的基本要求。

我們不僅要會準(zhǔn)確地翻譯文言文，更要理解它所表述的內(nèi)容，請認真做準(zhǔn)備，下節(jié)課要求復(fù)述第二、三、四段描寫的三個場景，比比，誰復(fù)述得最好。

（六）布置作業(yè)

朗讀、背誦全文

第二課時

上節(jié)課，我們熟讀、翻譯了課文，基本上了解了課文的內(nèi)容。作者是怎樣描摹出精采場面的，很值得我們學(xué)習(xí)。這節(jié)課，我們繼續(xù)研讀這篇文章。

（一）明確目標(biāo)

1．掌握部分實詞。

2．復(fù)述第二、三、四段描寫的三個場景。

3．分析正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合的方法。

（二）重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1．出示小黑板或利用投影，檢查學(xué)生自譯第二、三、四段的情況

（1）部分實詞的詞義理解（請學(xué)生起來回答）

欠—打呵欠伸—伸懶腰其—他的乳—名詞，乳頭，動詞，喂奶畢—全絕—極、最意—心情少—稍微舒—伸展、放松雖—即使中間—中間夾雜許許—擬聲詞名—說出股—大腿奮—卷起幾—幾乎、差點兒走—逃跑

（2）請了個同學(xué)起來翻譯這3個文段，一人一段，教師學(xué)生共同點評。

2．齊讀3個文段，準(zhǔn)備復(fù)述

3．請幾個同學(xué)來復(fù)述，一人復(fù)述一個場景，比比誰復(fù)述得好。要求：(1)復(fù)述的內(nèi)容要與原文相符，要抓住要點；(2)口齒清楚，語句連貫，要一氣呵成。

（請幾個同學(xué)和老師一起做裁判來點評）

4．分析這三個文段

這三個文段是全文的中心部分，形象而逼真地描述了口技藝人精心摹擬的復(fù)雜而多變

的聲響所構(gòu)成的三個場景。

（1）第一個場景

夜闌人靜，一家人驚醒后的喧鬧情景。

作者是怎么寫“聲”的？（即按什么順序描摹的）學(xué)生回答教師板書

（2）第二場景

一家人鬧而復(fù)靜的情景

“縱聲”“漸拍漸止”，聲音由大而小，“微聞”聲音更小，是由大及小，微聞余響。

（3）第三場景

深夜失火、救火的情景。

（3）這三個文段中，除了描寫口技藝人的表演外，還描寫了其他方面嗎？如果有，請一一找出來。

三個文段都描寫了聽眾的情緒變化，有“滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕”，“賓客意少舒，稍稍正坐”，“于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”

這些描寫是側(cè)面烘托，在于反襯與贊美藝人技藝高超。

（5）小結(jié)

以上三個場景，既從正面突出描寫了“善”，又從側(cè)面反襯與贊美了藝人之技的“善”?？傊齻€場景的描述，都是先描摹表演的情節(jié)內(nèi)容，再寫聽眾的情緒變化，其間插入筆者的簡要贊語，這種正面描摹與側(cè)面相結(jié)合的寫法，是本文一個顯著的特點。

整個口技表演是由簡單到復(fù)雜，由馳緩而漸趨緊張。三個場景，則猶如三個樂章。既各有不同的“樂”趣，又構(gòu)成了一個完美的藝術(shù)整體。文章按表演順序依次描述，第一個場景描寫四口人五聲齊發(fā)，形成第一個波瀾；第二個場景主要起過渡作用，承上啟下，聲情潛伏；最后一個場景是整個表演的高峰，情節(jié)發(fā)展的高潮。

文章寫得波瀾疊起，變化萬端，動人心魄。

（三）總結(jié)、擴展

口技表演者技藝“善”，作者對口技表演的描摹也繪聲繪色，亦“善”。這種描寫方法，給人生動形象，如臨其境，如聞其聲之感。希望大家仔細體會。在日常寫作中，能抓住特點，運用這種傳神的描寫。

（四）布置作業(yè)

1．完成課后練習(xí)三、四

2．背誦全文。

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