當(dāng)我們備受啟迪時(shí),常常可以將它們寫(xiě)成一篇心得體會(huì),如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎?下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
的論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì) 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)1500字篇一
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基矗。
“三人行,必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大。“三人行,必有我?guī)熝伞!边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪校刻於家佑|的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近8人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄R粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
的論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì) 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)1500字篇二
“三人行,必有我?guī)熝伞!薄懊舳脤W(xué),不恥下問(wèn)。”這就是《論語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則,那么,他們中必定有我的老師。后一則告訴我們:聰敏而一則努力地學(xué)習(xí),不以向不如自我的人請(qǐng)教為羞恥。
人不怕犯錯(cuò)誤,只要勇于改正就好。孔子就常坦言自我這方面或那方面不如弟子;言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候,一經(jīng)別人指出,他就會(huì)立即道歉并改正。他的弟子子貢就以前感慨過(guò)?君子之過(guò)也,如日月之食焉:過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之。"
孔子說(shuō):“學(xué)而不厭,誨人不倦。”就就是說(shuō)教師對(duì)自我要努力學(xué)習(xí),永不滿足;對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo),不知疲倦。《論語(yǔ)》引孔子的話說(shuō):“若圣與仁,則吾豈敢!抑為之不厭,誨人不倦,則可謂去爾已矣。”他說(shuō),如果說(shuō)到圣與仁,那我怎樣敢當(dāng)!我只但就是就是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦,教誨學(xué)生總不知疲倦,那就是能夠這樣說(shuō)的。
在《論語(yǔ)》里對(duì)以前犯過(guò)錯(cuò)誤的少年,孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說(shuō):“人潔以進(jìn),于其潔也,不保其往也。”意思就是說(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步,就要贊許他的潔凈,對(duì)他的過(guò)去不就應(yīng)抓住不放。我想,如果將孔門(mén)的七十二賢三千弟子看成就是棵棵樹(shù)苗的話,那孔子就就是肥沃的土壤,他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲。
孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)務(wù)必有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?”也就就是說(shuō),熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),卻辦不成;派他出使到外國(guó),又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣,雖然書(shū)讀得很多,又有什么用處呢?又說(shuō):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,就是吾憂也。”也就就是說(shuō),品德不去修養(yǎng),學(xué)問(wèn)不去講習(xí),聽(tīng)到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才就是我們憂慮的。
透過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我懂得了許多做人、處世的道理,更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書(shū)的方法、態(tài)度,真就是得益非淺!
的論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì) 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)1500字篇三
我不知古人所說(shuō)的“半本《論語(yǔ)》治天下”是否用了夸張的手法,但從中我們可以看出《論語(yǔ)》威力非同一般。它對(duì)我們的影響是那么的深,即使今天,它的印象里還不小,因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》的條條框框早就滲進(jìn)了我們祖先的骨髓之中。
還記得小學(xué)二年級(jí)時(shí)首次背《論語(yǔ)》中的內(nèi)容,有“三人行,必有我?guī)熝伞薄皽毓识隆薄坝信笞赃h(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎”“知之為知之,不知為不知,是知也”等。當(dāng)時(shí)僅限于背誦而已,要說(shuō)有什么理解,當(dāng)首推“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎”了,因?yàn)楫?dāng)時(shí)認(rèn)為朋及親戚和朋友,而父母的朋友和家里的親戚來(lái),很多時(shí)候都會(huì)給我?guī)c(diǎn)零食或玩具什么的,這個(gè)當(dāng)然要樂(lè)了。加之當(dāng)時(shí)我也有了自己的小朋友,便認(rèn)定它就是真理。對(duì)“溫故而知新”和“知之為知之,不知為不知,是知也”的理解,當(dāng)時(shí)您要是讓給說(shuō)一下,我倒是能背一大堆,但從心底里真是不明白——一本語(yǔ)文書(shū)就那么幾個(gè)字,你再怎么翻,也不會(huì)蹦出一個(gè)新的生字來(lái),怎么溫古,怎么知新啊?什么叫知道就是知道,不知道就是不知道,都是知道啊?當(dāng)然隨著對(duì)通假字的認(rèn)識(shí),這個(gè)解釋就沒(méi)了,但理解嘛,還是用困難的。
不理解不代表我不能去賣(mài)弄,當(dāng)時(shí)去父親跟前背誦,背完后順便賣(mài)弄了起來(lái),把自己的理解大講特講,不料父親卻用我背的東西給我反講了起來(lái)。當(dāng)然我是迷迷糊糊聽(tīng)完的,因?yàn)槲疫€是不理解。
二八年級(jí)之后的一年,不知是語(yǔ)文書(shū)被詩(shī)詞給占了還是我忘了,腦中沒(méi)有《論語(yǔ)》的記憶。四年級(jí)一"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?"得來(lái)的。雖說(shuō)章節(jié)雜亂,但在書(shū)中處處見(jiàn)仁,時(shí)時(shí)見(jiàn)禮,義也多多,情也不少。
孔子對(duì)人的尊崇,是甚于于一切的,比如他說(shuō)“人而不仁,如樂(lè)何,人而不仁,如禮何?”“茍志于人矣,無(wú)惡也”。同時(shí)他對(duì)仁的講解,也有許多不同,這點(diǎn)主要是踐行了他因材施教理念,如他對(duì)司馬牛和樊遲子宮就給出了不同的說(shuō)法。《論語(yǔ)》中關(guān)于仁和禮的研究實(shí)在太多,也太高深,我實(shí)在沒(méi)法繼續(xù)說(shuō)下去,所以這里我選了一個(gè)小點(diǎn)來(lái)說(shuō)明一下——它就是《論語(yǔ)》中的情。
子路在論語(yǔ)中和孔子的對(duì)話不少,雖然孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)不如顏回他們好,如孔子說(shuō)“由好勇過(guò)我無(wú)所取材”。但師徒之情確實(shí)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
《論語(yǔ)》中有這樣一個(gè)記載“在陳絕糧,從者病,莫能行。子路慍,見(jiàn)曰‘:君子亦有窮乎?’子曰:‘君子固窮,小人窮斯濫矣’”。在老師落寞的時(shí)候還能跟著老師,而且能夠把心中不快當(dāng)面告訴老師的人,恐怕也就是子路了,讓顏回去肯定是不行的,孔老夫子也說(shuō)了回是終日不違的的嘛!若是如此,便也就算了,畢竟子路實(shí)在老師落寞的時(shí)候去給老師發(fā)脾氣嘛!但后面他在老師發(fā)達(dá)的時(shí)候又去找老師麻煩了。書(shū)中這樣記載“子見(jiàn)南子,子路不說(shuō),夫子矢之曰:‘余所否者,天厭之,天厭之’”。南子是當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公的夫人,把持朝政。孔子見(jiàn)了她,子路就不高興了,因?yàn)樗J(rèn)為老師的行為與他的言行不符。當(dāng)然,孔子為了表明清白,只好用發(fā)誓這一最具威力的方法了,于是他便不斷的說(shuō)“余所否者,天厭之,天厭之”。意思是我做了不正當(dāng)?shù)脑捑妥屘靵?lái)討厭我吧。今天我們是可以隨便發(fā)誓而不怕誓言兌現(xiàn),可孔子那個(gè)年代是怕的啊。這是多么好的師生關(guān)系。今天誰(shuí)還敢去說(shuō)
自己的老師行為不當(dāng)啊,至少為了可憐的學(xué)分也不會(huì)。又有幾個(gè)老師為了表明自己的清白對(duì)著一個(gè)自己的學(xué)生去做發(fā)誓那樣的是呢?當(dāng)然,當(dāng)著媒體他肯定會(huì),作秀嘛。
總之《論語(yǔ)》還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方,當(dāng)然很有我們值得作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)而避開(kāi)的地方,因能力有限,就不從大處著手,到此為止就行了。
的論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì) 論語(yǔ)讀書(shū)心得體會(huì)1500字篇四
看完了《詩(shī)經(jīng)》再看《老子》,一部部幾千年前的不朽經(jīng)書(shū)讓我獲益,并讓我不禁迷惑;幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢?但是這些字字珠磯的作品對(duì)我來(lái)說(shuō)還是有些太深?yuàn)W了,咬牙讀了幾本后,我把信心全部放在《論語(yǔ)》上了。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。
兩千五百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái),這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬,后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。中國(guó)歷史上從漢武帝開(kāi)始,尊儒學(xué)為統(tǒng)治思想,《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)它的推崇。
大家別以為,孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山,只有那些專業(yè)人士才能攀上去,其實(shí)不然。在我看來(lái),《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯,喝下去后讓心靈得到一次洗滌,不,應(yīng)該用一次升華。孔子的《論語(yǔ)》很少由長(zhǎng)篇大論,每一則都很簡(jiǎn)練。因?yàn)闊o(wú)言也是一種教育,子曰:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)。陽(yáng)貨》)這句短語(yǔ)就是最好的敘述。
中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞,一身傷痕闖過(guò)來(lái)的。全世界都驚嘆于我們,因?yàn)槲覀兊囊环N信念,孔夫子就是一個(gè)很叫信念的人。子貢問(wèn)政。子曰:“足食,足兵,明信子矣。”子貢曰:必不得已而去,于斯三者何先。曰:“去兵”。子貢曰:“比不得已而去,于斯二者先何先?”曰:“去食”。自古皆有死,民無(wú)信不立。”是啊!兵、食物都是護(hù)生的,人都有一死,還不如信念重要了。對(duì)待生活,孔子最?lèi)?ài)顏回,他曾夸獎(jiǎng)道:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋卷。人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”(《論語(yǔ)。雍也》)
《論語(yǔ)》像一位智慧老人,給我指引人生。在處世方面,子曰:“何以報(bào)德?以直抱怨,以德報(bào)德(《論語(yǔ)。憲問(wèn)》)。君子是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),司馬牛問(wèn)君子。子曰:君子不憂不懼。”曰:“不憂不懼,斯謂之君子矣乎?”子曰:內(nèi)省不疚,夫何優(yōu)何懼。人以群分,物以類(lèi)聚,交友需要謹(jǐn)慎。子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便妄,損矣。子曰:“三軍可多帥也,匹夫不可奪志也。”讓我明白志向重要。
《論語(yǔ)》的真諦就是教我們過(guò)上心靈的那種生活。古人半部《論語(yǔ)》治天下,我想用它來(lái)洗滌心靈,修身養(yǎng)性跟更好罷了。
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