我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得感悟，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得感悟嗎？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得感悟范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

人生哲學(xué)語(yǔ)錄 人生哲學(xué)對(duì)人生的感悟篇一

自薦信有兩種形式：一是不知用人單位是否需要聘人的自薦求職；二是在獲知用人單位公開(kāi)招聘職位的自薦求職。不管什么形式，都是為了推銷自己。動(dòng)筆寫(xiě)自薦信之前最好先簡(jiǎn)單了解一下用人單位的情況，如建廠歷史、領(lǐng)導(dǎo)與員工的概況、產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售現(xiàn)狀及前景等。先摸個(gè)底，以便胸有成竹，有的放矢，尤其是對(duì)你迫切希望得到職位的單位更要了如指掌。有了這些資料打基礎(chǔ)，那么你的自薦信就會(huì)字字有依據(jù)，句句真實(shí)有說(shuō)服力。

那么，自薦信需要寫(xiě)哪些內(nèi)容呢？許多人常常不知從何下筆。其實(shí)說(shuō)來(lái)不難，每個(gè)人總該寫(xiě)過(guò)信吧？自薦信也是書(shū)信的一種，只是它比一般的家書(shū)更嚴(yán)肅，隆重些而已。格式上是一樣的，都有稱呼、問(wèn)候語(yǔ)、敬辭，有寫(xiě)信人及日期。這些大家很熟悉，我不做重復(fù)。

自薦信的主體有四部分：說(shuō)明原因、推銷自己、表達(dá)認(rèn)識(shí)及表明態(tài)度、附全資料，這是全文的核心內(nèi)容。

首先，說(shuō)明原因

正文需簡(jiǎn)單說(shuō)明求職的原因，譬如有的剛畢業(yè)欲謀職；有的為了學(xué)以致用，發(fā)揮所長(zhǎng)；有的“為家鄉(xiāng)效力是我最大的心愿”……如明確對(duì)方招聘的職位，則應(yīng)說(shuō)明信息的來(lái)源。如“近日閱《福州晚報(bào)》，敬悉貴公司征聘會(huì)計(jì)一名……”或“昨日從福建電視臺(tái)廣告節(jié)目中得知貴公司急聘商檢人員一名，十分欣喜……”等，然后才進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)棗推銷自己。

其次，推銷自己

即在信中具體介紹自己的學(xué)歷、資歷、專長(zhǎng)等，如“我是福建工貿(mào)學(xué)校98電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生，將于明年7月畢業(yè)。”因是即將畢業(yè)的學(xué)生，可不用寫(xiě)工作經(jīng)歷，而著重寫(xiě)在校的表現(xiàn)及所取得的重要成果，目的在突出學(xué)習(xí)好，能力強(qiáng)。學(xué)習(xí)好，如“在校三年間能勤奮學(xué)習(xí)，連續(xù)兩年被評(píng)為?三好學(xué)生?，四次獲得校二等獎(jiǎng)學(xué)金。”能力強(qiáng)，如“擔(dān)任班級(jí)生活委員”或“擔(dān)任校學(xué)生會(huì)副主席”、“任學(xué)校文學(xué)社記者兼校團(tuán)委會(huì)干事”、“利用課余時(shí)間從事某某商品的推銷工作，有一定的工作經(jīng)驗(yàn)”或“利用假期在某某公司兼做打字員”等，以事實(shí)說(shuō)明有組織管理能力與工作經(jīng)驗(yàn)。

有的人沒(méi)當(dāng)過(guò)任何學(xué)生干部職位，也未獲過(guò)任何榮譽(yù)，可寫(xiě)除專業(yè)外的各種考試情況。如“在校期間，除圓滿完成中專三年的學(xué)習(xí)課程外，還兼修國(guó)家大專自考的某專業(yè)，并已通過(guò)幾門(mén)的考試……”或“在校期間，已取得國(guó)家電腦某級(jí)，省珠協(xié)的珠算等級(jí)測(cè)試能手某級(jí)的合格證書(shū)……”或取得會(huì)計(jì)證、導(dǎo)游證等，這些都是證明你能力水平的硬件。

如果是應(yīng)聘某一職位，則是針對(duì)這職位的特點(diǎn)和要求，有主有次地介紹自己如何有能力勝任。

介紹專長(zhǎng)時(shí)只擇主要的一兩項(xiàng)簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)即可。有的人說(shuō)“還擅長(zhǎng)書(shū)法、繪畫(huà)、寫(xiě)作、演講”，并獲過(guò)獎(jiǎng)項(xiàng)，這些均可納入你的專長(zhǎng)里，但點(diǎn)到為止。至于文體方面，除非對(duì)方有特別的要求，否則介紹多了反而適得其反。

此外要注意考慮自己有沒(méi)有比別人更有利的條件，以便增加錄用的機(jī)會(huì)。如有當(dāng)?shù)氐膽艨冢凶》浚粌砷T(mén)外語(yǔ)或懂當(dāng)?shù)氐姆窖缘龋袝r(shí)這些小細(xì)節(jié)反而成為你勝出的資本。

無(wú)論如何，推銷時(shí)要適當(dāng)，且不卑不亢。過(guò)于謙卑，自貶身價(jià)，會(huì)給對(duì)方以碌碌無(wú)能的不良感覺(jué)；過(guò)于高傲，狂妄自大，會(huì)給對(duì)方以輕佻浮夸的惡劣印象。這些介紹是對(duì)方審視你是否能錄用的重要依據(jù)之一，應(yīng)詳細(xì)、具體、真實(shí)。再次，表達(dá)認(rèn)識(shí)及表明態(tài)度

即簡(jiǎn)單闡述你對(duì)單位的認(rèn)識(shí)，以拉近與用人單位的距離，爭(zhēng)取親和感，同時(shí)表達(dá)你對(duì)進(jìn)入公司或?qū)δ骋宦毼恍枨蟮钠惹谐潭取?/p>

對(duì)單位的認(rèn)識(shí)可寫(xiě)它的發(fā)展前景，或廠史、宗旨，意在說(shuō)明你對(duì)單位的重視，強(qiáng)調(diào)這個(gè)單位是最適合你發(fā)揮才干之所。如“貴公司在短短的八年間從眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中脫穎而出，決非偶然，而是靠領(lǐng)導(dǎo)高卓的遠(yuǎn)見(jiàn)及員工強(qiáng)大的凝聚力，才使某某產(chǎn)品名揚(yáng)海內(nèi)外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮中獨(dú)樹(shù)一幟。這是青年人鍛煉、發(fā)揮才能的好時(shí)機(jī)、好場(chǎng)所，我愿在畢業(yè)后到貴公司效力，不知貴公司尚有職缺否？”也可以“我自信能勝任貴公司征聘的職務(wù)，故自薦應(yīng)聘。”

最后，詳備資料。

自薦信的文末附上自己的所有證明資料，包括個(gè)人簡(jiǎn)歷、畢業(yè)證書(shū)及有關(guān)證件的影印件并注明份數(shù)，附上自己的聯(lián)系地址、電話等，以備用人單位能及時(shí)通知到你。

寫(xiě)自薦信需要注意的幾個(gè)問(wèn)題：

1、實(shí)事求是。

把自己的學(xué)歷、資歷、專長(zhǎng)如實(shí)介紹給對(duì)方，不弄虛作假，不夸大其詞。

2、投其所好。

盡可能根據(jù)用人單位的要求介紹自己，這是在已知職位的條件下，針對(duì)對(duì)方的需求，有選擇地突出自己的專長(zhǎng)。

3、言簡(jiǎn)意明。

自薦信不僅反映自己的寫(xiě)作水平，同時(shí)會(huì)給對(duì)方以精明練達(dá)的好印象，所以應(yīng)當(dāng)直截了當(dāng)，避免冗長(zhǎng)累贅。如文筆好，則可適當(dāng)以情動(dòng)人。

4、書(shū)寫(xiě)工整。

自薦信畢竟是有求于人，須給對(duì)方留下美好的第一印象。常說(shuō)字如其人，如詞不達(dá)意，或字體潦草，極可能求職受挫，白白錯(cuò)過(guò)良機(jī)。如用機(jī)器打字，在落款簽名時(shí)，最好用手寫(xiě)簽名，以示對(duì)對(duì)方的尊重。

人生哲學(xué)語(yǔ)錄 人生哲學(xué)對(duì)人生的感悟篇二

人生不需要大道理，一點(diǎn)小哲學(xué)就夠了 文/松浦彌太郎（matsuura yataro）

著名出版人，特立獨(dú)行的思想家，生活美學(xué)的先行者。他開(kāi)設(shè)了日本個(gè)性古書(shū)店 “cow books”，擔(dān)任老牌生活雜志《生活手帖》總編輯，被稱為“日本最懂生活的男人”。松浦彌太郎提出美好人生的100個(gè)基本信條，以下是這其中的24個(gè)。

1、一切自己負(fù)責(zé)，指責(zé)他人也無(wú)濟(jì)于事。

好事、壞事，我們會(huì)經(jīng)歷各種事情。無(wú)論發(fā)生什么事，我認(rèn)為“一切的起因都在于自己”。不推到他人、社會(huì)的身上，不去指責(zé)他人，也不怨恨這社會(huì)。不管發(fā)生什么，自己處理，自己主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。大體的事情，都可以自己負(fù)責(zé)解決。只有帶著“說(shuō)服自己的關(guān)鍵是在于自己”的覺(jué)悟，才可能不依存于他人，用自己的雙腳走下去。

2、簡(jiǎn)單地生活。要做的事，保持一點(diǎn)點(diǎn)就好。

簡(jiǎn)單思考后，選擇少量“應(yīng)該做的事”。如果其中有復(fù)雜的事就簡(jiǎn)單化，認(rèn)認(rèn)真真地拼命做到最好。如果什么都插一手，最后的結(jié)果不過(guò)是每件事都半途而廢罷了。“想穿紅色的，也想穿藍(lán)色的”，兩種顏色都上身，只會(huì)顯得不倫不類。只要有“想要那樣，又想要這樣”的想法，就不可能全部實(shí)現(xiàn)。不能明確目標(biāo)，凡事都只能是淺嘗輒止。

3、不對(duì)過(guò)去說(shuō)謊。

大家都知道不應(yīng)該說(shuō)謊，但那只是對(duì)當(dāng)下而言。對(duì)于過(guò)去，是不是會(huì)為自己編排上更有利的情節(jié)呢？即便不算說(shuō)謊，也會(huì)為了將自己現(xiàn)在的行為正當(dāng)化，而稍稍調(diào)整過(guò)去的故事吧？過(guò)去的事，誰(shuí)也沒(méi)法去驗(yàn)證。小小的謊言也不會(huì)被揭露。但正因如此，才罪惡深重。所以我認(rèn)為，最不該說(shuō)的，就是對(duì)“過(guò)去”撒的謊。

4、無(wú)論做什么事，都要想到下一個(gè)人。

上廁所的時(shí)候，要想到下一個(gè)用的人。扔垃圾的時(shí)候，要想到將垃圾送到垃圾場(chǎng)的人、回收運(yùn)輸?shù)娜恕⑻幚砝娜恕Ｗ鲭s志的工作，要想到校稿的人、印刷的人、裝訂的人、將書(shū)運(yùn)到書(shū)店的人、為我們賣(mài)書(shū)的人，以及讀者。無(wú)論做什么事，都不要忘記人的存在。我想牢記這一點(diǎn)做事。

5、常對(duì)自己投資，為體驗(yàn)花錢(qián)，不用貧窮的方法學(xué)習(xí)。

錢(qián)要用在豐富個(gè)人體驗(yàn)和感受上，這才算是為自己的投資。要帶著給自己播下種子的意識(shí)使用金錢(qián)。給自己的投資有很多種類，學(xué)習(xí)就是其中之一。這種時(shí)候，千萬(wàn)不要吝嗇金錢(qián)。大家思考的都是“怎樣經(jīng)濟(jì)實(shí)惠地學(xué)習(xí)英語(yǔ)”，但真正要學(xué)習(xí)一件事，最快最直接的方式難道不該是毫不猶豫地花錢(qián)嗎？

6、愈是小的承諾愈要信守。

“下次，一起吃飯吧”，“那本書(shū)我借你”，平時(shí)這些話我們經(jīng)常脫口而出。可能都是順著話題隨口說(shuō)的，但這和鄭重的約定、重大的約定一樣，都應(yīng)該被遵守。愈是不知不覺(jué)間許下的模糊不清的諾言，愈是小小的約定，愈重要。不輕視小約定，然后去執(zhí)行，對(duì)方會(huì)欣喜地感到“啊，他還記得啊”“原來(lái)那不是一句客套”。我想傳達(dá)給對(duì)方這種喜悅。

7、要了解，孤獨(dú)是生而為人的條件。孤獨(dú)是人生存的條件之一。工作和生活上，都會(huì)有孤獨(dú)感襲來(lái)的時(shí)刻，不可能從中逃脫。不僅如此，你愈想逃避，孤獨(dú)的影子愈是會(huì)緊緊追隨。倒不如坦然接受“人生來(lái)孤獨(dú)”的事實(shí)，理解“孤獨(dú)，正是我們活著的證明”。會(huì)這么想的人，也許才算是真正的成人。

8、任何東西都要修繕。

任何東西都有壞的一天。即便很小心使用，也無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)。重要的是，一旦壞了，不馬上扔掉，而是要有“一定要修好”的意識(shí)。鋼筆也好鞋子也好，衣服也罷，即便買(mǎi)新的更便宜，我也會(huì)選擇修繕后繼續(xù)用。豐富而專注的人生會(huì)就此生發(fā)。人與人之間的關(guān)系也是如此，因人生道路不同或者工作上的麻煩而產(chǎn)生裂痕，也要小心修復(fù)，這樣才會(huì)構(gòu)筑更深刻的關(guān)系。

9、與其讀一百本書(shū)，不如把一本好書(shū)讀一百遍。

一本一本地積累數(shù)字，說(shuō)著“我讀過(guò)這么多書(shū)”的時(shí)候，到底學(xué)到了什么？我感覺(jué)留下的只不過(guò)是“讀了一百本書(shū)”的記錄而已。還不如找到好書(shū)，反復(fù)讀一百遍。從“即便讀了一百遍，也會(huì)有新發(fā)現(xiàn)”的好書(shū)那里，可以學(xué)習(xí)很多東西。這和人際關(guān)系同理。比起交往一百個(gè)人，倒不如和一個(gè)真正喜歡的人交往，更能了解自己和對(duì)方的本質(zhì)。

10、在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域深入下去不斷磨煉、挑戰(zhàn)。

誰(shuí)都有一兩件擅長(zhǎng)的事情。找出它們吧。深入學(xué)習(xí)和練習(xí)，使之更為精湛。為了變得更加擅長(zhǎng)，而去挑戰(zhàn)吧。這樣才能培養(yǎng)出“個(gè)人專長(zhǎng)”。

11、不要根據(jù)價(jià)格評(píng)判“貴”或“便宜”。

不要養(yǎng)成根據(jù)價(jià)格來(lái)判斷物品價(jià)值的習(xí)慣。貴的物品自有貴的理由，便宜的物品也會(huì)有便宜的理由。在店里問(wèn)東西的價(jià)格，說(shuō)著“唉，好貴啊”是很失禮的態(tài)度。在物品便宜的店里，說(shuō)著“啊，很便宜很便宜”，也感覺(jué)有些沒(méi)品。

12、一周買(mǎi)一次花。

一周買(mǎi)一次花。這不是規(guī)定而是一種樂(lè)趣。“郁金香要出來(lái)了吧”“現(xiàn)在最漂亮的花是什么呢？”感知季節(jié)，對(duì)工作和生活來(lái)說(shuō)都不可或缺。我很重視在生活中擺放有生命而美麗的東西，并且愛(ài)惜它們。

13、不買(mǎi)就什么也學(xué)不到，想知道的事要花大錢(qián)。

真正想知道的事，只能花錢(qián)。比如說(shuō)想知道背一百萬(wàn)日元的包是什么感覺(jué)，這樣的包是什么構(gòu)造，為什么值一百萬(wàn)，就只有自己花錢(qián)買(mǎi)一個(gè)。這樣獲得的不僅是一個(gè)包，還有價(jià)值一百萬(wàn)日元的資訊，即便失敗了也是一種學(xué)習(xí)。有些經(jīng)驗(yàn)必須自己“花錢(qián)買(mǎi)來(lái)”，而不是去問(wèn)擁有它們的人。

14、不使用“絕對(duì)”“普遍”這樣的詞。

“ 絕對(duì)”“普遍”這樣的詞，盡量不去使用。因?yàn)榧炔淮嬖诮^對(duì)的事，也不存在對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)都是普遍的事。這些一不留神就會(huì)使用的詞，特別需要克制自己說(shuō)出口。與他人意見(jiàn)對(duì)立無(wú)法認(rèn)同，試著從“對(duì)方所言正確”的角度出發(fā)思考，以此作為說(shuō)服自己的妥協(xié)點(diǎn)。能夠以“不懂的是自己，對(duì)方是正確的”的態(tài)度讓步，會(huì)讓事物大步向前邁進(jìn)。

15、不把“沒(méi)有錢(qián)”“沒(méi)有時(shí)間”放在嘴上。經(jīng)常會(huì)有錢(qián)不夠、時(shí)間不夠的情況，但不把這樣的話說(shuō)出口。在忍不住要說(shuō)的時(shí)候，強(qiáng)行咽回去。我覺(jué)得這些話無(wú)論如何都不該說(shuō)出口。因?yàn)樵谟邢薜臅r(shí)間和金錢(qián)內(nèi)推進(jìn)事物的前進(jìn)，是自己的責(zé)任。兩者都不夠的原因，說(shuō)不定在于自己的生活態(tài)度。如果將其歸咎為“社會(huì)的錯(cuò)，世人的錯(cuò)”，那你永遠(yuǎn)都不會(huì)有夠用的時(shí)間和金錢(qián)了。

16、迷失的時(shí)候，選擇更艱辛的那條路。

我們每天都會(huì)面臨無(wú)數(shù)抉擇。因此，每天都會(huì)有困惑和煩惱。在不知道選什么好的時(shí)候，就選擇艱辛的那條路吧。因?yàn)檫@樣不管是對(duì)是錯(cuò)，都會(huì)更集中精力去做，會(huì)變得更加慎重、更加仔細(xì)地準(zhǔn)備。從結(jié)果上來(lái)說(shuō)，也會(huì)學(xué)習(xí)到更多東西，更容易獲得成功。相反，選擇輕松的一條路，則不僅沒(méi)有緊張感，也會(huì)所學(xué)甚少。

17、思考并擁有個(gè)人的目標(biāo)和夢(mèng)想。

被問(wèn)起“你的夢(mèng)想是什么？”時(shí)，回答不上的人多到令人吃驚。這太不可思議了。好好考慮下自己想成為什么樣的人，想想個(gè)人的目標(biāo)吧。請(qǐng)講工作作為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想和個(gè)人目標(biāo)的必經(jīng)過(guò)程。同事之間也可以相互交流彼此的夢(mèng)想。多小的事都沒(méi)關(guān)系，有自己夢(mèng)想的人，和只是打工的人有著天壤之別。

18、為了對(duì)任何事都能有反應(yīng)，保持敏感的心。避免冷漠、無(wú)視。

鍛煉條件反射的能力。對(duì)任何事情都能馬上注意到，并且作出反應(yīng)。要隨時(shí)保持敏銳，就不能凡事冷漠。對(duì)客人當(dāng)然如此，同事之間也要保持關(guān)心。故意無(wú)視，是不應(yīng)該的。要有店外的傘倒了也能察覺(jué)的感性。不只對(duì)眼前的事物，對(duì)周?chē)轿坏氖挛锒家茏龀龇磻?yīng)，就像背后也長(zhǎng)了眼睛一樣。沒(méi)有這樣敏感度，出不了成果。

19、不急于出結(jié)果。

不要指望一步登天。任何事情都要花費(fèi)與之相應(yīng)的時(shí)間。同做菜一樣，著急做出來(lái)的東西和踏踏實(shí)實(shí)花時(shí)間作出的味道必然不同。前進(jìn)一步退后兩步，也是一種走路方式。在工作上，給合作的人留出足夠的時(shí)間體現(xiàn)了對(duì)他人的關(guān)懷。勿忘欲速則不達(dá)。20、每天進(jìn)行一個(gè)新挑戰(zhàn)，并確認(rèn)挑戰(zhàn)結(jié)果。

在開(kāi)始一天工作前所擬定的“今日的挑戰(zhàn)”，下班的時(shí)候請(qǐng)確認(rèn)其達(dá)成效果。這樣你就不得不去執(zhí)行。執(zhí)行比只是在腦子里想來(lái)得更困難。認(rèn)為只要想出好主意來(lái)，就算做到了，是本末倒置。自我檢查才是自我管理的基本。

21、凡事維持理智、感情與意志的平衡。

在工作中開(kāi)動(dòng)理智、感情與意志吧，為了不做單純重復(fù)的工作而努力。同樣的工作做了十年，會(huì)容易覺(jué)得“一年中的這個(gè)時(shí)期，是在做這件事”，覺(jué)得今年重復(fù)去年就可以了。但只做相同的事情，無(wú)法進(jìn)步。試著挑戰(zhàn)看看，就算只是一兩件新的事物也好，品味一下沒(méi)有事先寫(xiě)好劇本的緊張感吧。

22、隨時(shí)調(diào)整平衡，心系協(xié)調(diào)之美。

在食物、運(yùn)動(dòng)量和與人的交往等方面，不偏倚是很重要的。前幾天吃多了，今天就控制下吃簡(jiǎn)單的食物。運(yùn)動(dòng)不足的話就做做運(yùn)動(dòng)。太過(guò)注重工作的話，就稍作休息。應(yīng)酬太多，就制造點(diǎn)獨(dú)處的時(shí)間。放縱欲望，只顧將眼前的事物過(guò)分?jǐn)z入的狀態(tài)是不行的。調(diào)整平衡，保持穩(wěn)定且不停止地前行是鐵律。

23、不要忘記傳達(dá)感想。

經(jīng)常有他人為自己做了什么、給予了自己什么的情況發(fā)生。對(duì)于他人的好意，不能以簡(jiǎn)單的一句“謝謝”了事。接受了什么的時(shí)候，一定要將感受傳達(dá)給他人。這樣對(duì)方也會(huì)很高興。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，吃到別人的點(diǎn)心時(shí)不能只說(shuō)聲“謝謝”，而是要品嘗后傳達(dá)“原來(lái)是這種好味道”的感想。這是人際之間重要的交流。

24、是生活而不是工作讓我們之所以為人。

我不想成為除了工作什么都沒(méi)有的人。我希望即使沒(méi)有工作，也能夠享受生活。生活，是令工作活躍的舞臺(tái)。如果變成“雖然很優(yōu)秀，但假日碰面卻被發(fā)現(xiàn)很無(wú)趣”的工作狂，是多么寂寞的事啊。

人生哲學(xué)語(yǔ)錄 人生哲學(xué)對(duì)人生的感悟篇三

潘石屹哲學(xué)

要有根：人生的根就是“愛(ài)”與“自信”。我永遠(yuǎn)相信愛(ài)的力量，而相信就是力量。”而有愛(ài)的人就有自信，自信的人才會(huì)誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)的人才能成功。所以，在潘石屹看來(lái)，愛(ài)是人生的第一只桶，自信是人生的第一桶金：人的第一桶金是自信。即使你沒(méi)錢(qián)也不要怕，自信就是你的資本。，“以惡對(duì)惡，增值的還是惡”，被惡霸占的人生，就像是被毒蛇纏身的兔子，能有什么指望？ 要平凡：從歷史的角度來(lái)看，一個(gè)民族向上的時(shí)候，它總是簡(jiǎn)單和大氣為重要的風(fēng)格；凡是這個(gè)民族衰敗之時(shí)，從建筑、家居、服裝、裝飾到語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的都是繁雜和多余。能把簡(jiǎn)單作為自己的世界觀，成為自己做事情的指導(dǎo)思想，是走向成功的一個(gè)要素。你會(huì)在簡(jiǎn)單中獲得成功。

要合群。生命是一個(gè)共同體，就像草一樣，一根草活不了，草連成片，才成氣候。繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細(xì)細(xì)開(kāi)。

要無(wú)為。世界最無(wú)為的生命大概就是草了。它不追求什么，也不拒絕什么，不逃避什么，也不挽留什么。

要頑強(qiáng)，要敬畏。

潘石屹的哲學(xué)是一個(gè)有明確人生目標(biāo)的人的哲學(xué)，不是一個(gè)活在當(dāng)下的人的哲學(xué)，后一種人欣賞的不是地上的小草，而是空中的微風(fēng)和天上的白云。

做人要有平常心,平常心不是平常人所具有的,它是歷練后的感悟,精神上的升華,用平常心面對(duì)人生,怡然自得,笑看人生,這才是真正的成功.

人生哲學(xué)語(yǔ)錄 人生哲學(xué)對(duì)人生的感悟篇四

人生哲學(xué)

期末報(bào)告

資管2a

495710034

簡(jiǎn)雅筠

ㄧ、問(wèn)答題 １〃

分別解釋：

元－開(kāi)始，亨－通暢，利－有益，貞－正道，這是乾的四德。

ㄧ起解釋：

『元亨利貞』意思是說(shuō)『這是一個(gè)大吉利大亨通的卦，對(duì)你詢問(wèn)的事情非常有利。』

『元亨利貞』是乾卦的『卦辭』。『卦辭』是判斷此卦吉兇的斷語(yǔ)。就是說(shuō)我們每個(gè)人都會(huì)動(dòng)念頭，但是自己的念頭不ㄧ定對(duì)，不對(duì)的就不實(shí)現(xiàn)。天不會(huì)出問(wèn)題，因?yàn)楫?dāng)天出問(wèn)題的時(shí)候它就不亨，始而不亨，當(dāng)它不亨時(shí)就是不通，不通就沒(méi)人接受。如果只有我沒(méi)有你就不通，就像只有乾沒(méi)有坤，就不成立。

２〃

『乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。』天道的變化，都有他ㄧ定的規(guī)律，而在天道運(yùn)行時(shí)，每個(gè)人都有自己的崗位，當(dāng)每個(gè)人守好自己的本分，做到最好的自己，社會(huì)ㄧ定會(huì)相當(dāng)?shù)暮椭C。

３〃

『修辭立其誠(chéng)所以居業(yè)也』每個(gè)人都盡了自己的本分，為了達(dá)到自己的目標(biāo)，而努力不放棄，只要不輕言放棄，努力都會(huì)得到回報(bào)，在人生中，它扮演了一個(gè)激勵(lì)、策勵(lì)的角色，最後努力的結(jié)果，『精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。』

６〃 象：『天行健，君子以自強(qiáng)不息』。

解釋：他終日的意思是白天，看到太陽(yáng)的時(shí)候，日出而做，日入而息。

『終日乾乾，反復(fù)道也』終日乾乾，每天都在做『天行健，君子自強(qiáng)不息』的事，而『反復(fù)道也』，就是跟著天地的道一下白天一下晚上，一下有，一下沒(méi)有，一下有太陽(yáng)，一下沒(méi)太陽(yáng)，這叫反復(fù)。因?yàn)槊刻於际沁@樣，一直出來(lái)、沒(méi)有，出來(lái)、沒(méi)有，也就是一天出來(lái)、沒(méi)有才能夠修道，如果它一直出來(lái)或者它一直不見(jiàn)了，也沒(méi)有什麼好修的，就是出來(lái)一下又回去，回去又出來(lái)，才有道可以修，這叫反復(fù)道。

『終日乾乾，與時(shí)偕行』天行晝夜一周為一日，健而無(wú)有止息，九三終日乾乾，日乾夕惕，與天行一樣沒(méi)有止息，故曰：『與時(shí)偕行』。

舉例：

天道是運(yùn)作不息的，而道是一定是反復(fù)的，沒(méi)有反復(fù)就不是道，例如：白天作息，晚上的時(shí)候他就要警惕，警惕的時(shí)候包括兩件事，一個(gè)是反省，一個(gè)是檢討，檢討反省，然後策勵(lì)自己的未來(lái)；策勵(lì)第二天要做什麼，這個(gè)就是檢討反省。每天反覆的檢討與策勵(lì)自己，如果能這樣就無(wú)咎，所以每天都要警惕自己所作所為。

７〃 含義： 六二：『直方大，不習(xí)無(wú)不利。』順上加順，直方大就是坤的道路是非常寬廣又直又大你要往哪個(gè)方向都可以，都是又直又大的康莊大道，不需要學(xué)習(xí)、不需要辛苦工作就能得到利益。

啟示：

人生道路往往都會(huì)有挫折，而這在說(shuō)，人生過(guò)的平順又安穩(wěn)，在哪方面都能得到很大的成就感，不過(guò)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)歷練的人生，雖然看似堅(jiān)強(qiáng)，但也脆弱。

含義： 六五：『穿上黃色下裳，獲得大吉。』是說(shuō)溫文謙順的美德自然蘊(yùn)含在其中，然而不能總不發(fā)，時(shí)候適宜便要發(fā)，黃裳是說(shuō)坤之柔順的美德已然表露，然而這美德不是虛假的，是有他的內(nèi)在依據(jù)的，文其中，含而不露，待時(shí)而發(fā)。

啟示：

ㄧ個(gè)人沒(méi)有表現(xiàn)出他的才能，並不代表他真的就是如此而已，所以當(dāng)對(duì)待人時(shí)，不要用眼睛所看見(jiàn)的去評(píng)斷一個(gè)人，要用心去感受它的內(nèi)涵。

９〃

印象最深的是咸掛，因?yàn)檫@個(gè)掛真的非常的好，咸加上心就是感，用心去體會(huì)、感受，不要被外觀跟眼前所見(jiàn)的給蒙蔽，咸卦主要在講男女、夫妻方面的事，就像熱汽球求婚一樣，雖然好像看起來(lái)很蠢的行動(dòng)，但卻是一種浪漫，男生要多做些這種浪漫的事，女生會(huì)更高興，這讓我們知道，不僅要知道愛(ài)，還要知道，如何使愛(ài)更愛(ài)，使愛(ài)精練。

二、易經(jīng)真的是蠻妙的一堂課，從來(lái)沒(méi)想過(guò)要學(xué)習(xí)它，因?yàn)椋钊烁杏X(jué)起來(lái)很像很古老的東西ㄧ樣，想說(shuō)與我不相干的東西，何必去學(xué)習(xí)，可是，上過(guò)之後，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)它不像我想像的一樣，或許是因?yàn)樗奈难晕淖屛覅s步，可是仔細(xì)

上過(guò)後，原來(lái)它其實(shí)也是很符合現(xiàn)代的，想法古老的不是它，而是我自己，是自己不懂得變通去轉(zhuǎn)換易經(jīng)中的每個(gè)含義，讀過(guò)後才發(fā)現(xiàn)原來(lái)它也是很趕的尚流行的！！

三、我討論到的是咸卦，我覺(jué)得我們選到一個(gè)很好的題目，後來(lái)才知道咸卦加上一個(gè)『心』就是感，一開(kāi)始還真想不到，知道後才發(fā)現(xiàn)道理，用心去感受，多麼讓人深感其受的一個(gè)卦，它講的男女之間，講到有些部分我很喜歡，像報(bào)告中舉例例子方面，告訴大家要懂得浪漫，感情會(huì)加溫，想不到用易經(jīng)也可以道出如此的道理，人們深感其受。

四、人生並無(wú)法平安的過(guò)日子就好，有很多的挫折、絆腳石、榮耀、快樂(lè)、悲傷，這都是需要去承受的，與其說(shuō)是自己的人生，倒不如說(shuō)是大家的人生，因?yàn)椋绻麤](méi)有了對(duì)方，那麼，意義或許不再那麼重要，對(duì)我來(lái)說(shuō)，最重要的是，大家在一起^^~

人生哲學(xué)語(yǔ)錄 人生哲學(xué)對(duì)人生的感悟篇五

柏拉圖人生哲學(xué)與佛家哲學(xué)的比較

柏拉圖的人生哲學(xué)主要是從「生」、「死」這兩方面確定了生死輪回是人存在無(wú)可避免的必然處境，而人之所以要墮入生死輪回之中完全是基于自己對(duì)欲望的渴求及沉淪，不愿過(guò)合乎正義的道德生活，故此現(xiàn)實(shí)人生的意義就在于學(xué)習(xí)哲學(xué)、追求真善美、由肉體上的「愛(ài)」開(kāi)始層層超升突破，轉(zhuǎn)化為對(duì)精神上的愛(ài)，追求真、善、美的理型。這樣去作哲學(xué)的實(shí)踐，凈化自己的靈魂的話，死后必定能夠脫離肉體的束縛返回理型的真實(shí)世界之中，獲得最終的解脫。這種由現(xiàn)實(shí)人生要面對(duì)生死輪回的處境而追求生死解脫，超越生死輪回的思想跟佛教同出一轍。以下嘗試將佛教的輪回思想跟柏拉圖的思想作一簡(jiǎn)單的比較。

１．“人”作為存在主體的構(gòu)造

佛教（原始佛教）：人是由四大（地水火風(fēng)）及五蘊(yùn)（色受想行識(shí)）所組合而成。當(dāng)中有物質(zhì)性的元素（四大及色蘊(yùn)），亦有精神性的元素（受想行識(shí)四蘊(yùn)）

柏拉圖：人由靈魂及肉身這兩部份組成，靈魂是精神性，肉身是物質(zhì)性的。而人的肉身是由火、水、氣、土這四大元素所組合而成。兩者均認(rèn)為人是由精神性及物質(zhì)性的元素組合而成，佛教的四大跟柏拉圖的四大，在本質(zhì)上是一致的。

２．人之所以要輪回的原因

佛教（原始佛教）：被貪、嗔、癡等無(wú)明煩惱障蔽，不斷起惑造業(yè)，這便要償付錯(cuò)誤行為的代價(jià)：生死輪回。

柏拉圖：被欲望、罪惡拖累、渴慕虛榮、耽于逸樂(lè)，甘于過(guò)比較卑賤及非哲學(xué)的生活方式。兩者都是以自己生命中的不良因素作為輪回原因，大家都是自作自受的。

３．貫通三世的輪回主體

佛教（原始佛教）說(shuō)無(wú)我，只是以業(yè)作為貫通三世的媒介，后來(lái)瑜伽行派吸收部派的思想而安立阿賴耶識(shí)作為輪回主體。

柏拉圖：以精神性的靈魂作為貫通三世的輪回主體。佛教是無(wú)我的輪回思想，柏拉圖是有我（靈魂實(shí)我）的輪回思想。

４．輪回的界域

佛教認(rèn)為眾生是在三界（欲界、色界、無(wú)色界）、六道（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）之中輪回轉(zhuǎn)生的。

柏拉圖認(rèn)為人會(huì)在畜生、昆蟲(chóng)及人這幾類個(gè)體生命存在的形態(tài)中投胎，在人這界域中分為九等高低不同的投胎。在輪回的界域上，佛教比較豐富，基本上，柏拉圖只劃分出人及畜生二趣。

５．超越生死輪回的方法：

消極方面：

佛教（原始佛教）：受持五戒、十善。柏拉圖：不犯錯(cuò)，不作惡因。積極方面：

佛教（原始佛教）：修八正道、積習(xí)善因、以求解脫。

柏拉圖：學(xué)習(xí)哲學(xué)、以「愛(ài)」去追求真、善、美藉以凈化靈魂。兩者的方法雖有差異，但目的都是一致的。

６．解脫的境界。

佛教（原始佛教）：超出六道、斷除生死，證入涅盤(pán)境界。柏拉圖：靈魂脫離肉體的束縛進(jìn)入理型界的真實(shí)存在。彼此的目的地雖有不同，但是同樣有超越生死輪回的要求。

從上述的比較可見(jiàn)柏拉圖的輪回思想跟佛教所講的十分相似，尤其是在精神上大家是完全一樣的，都是認(rèn)為人自己行為上（生命中的惡及煩惱影響）的偏失引至到生死輪回，最終的理想都是要在現(xiàn)實(shí)人生上好好修行，突破自己生命的局限，最終脫離生死輪回的束縛。不過(guò)，在某些地方，如輪回的原因、輪回主體的具體運(yùn)作及輪回的界域這幾方面，佛教的論述是較柏拉圖的要精密。佛陀所處的年代比柏拉圖要早二、三百年，當(dāng)時(shí)柏拉圖有否機(jī)會(huì)吸收到佛教的輪回思想呢？這有待歷史學(xué)家去作進(jìn)一步的考證。雖然，柏拉圖的輪回思想跟佛教的相比是較為遜色，但是柏拉圖不竟是哲學(xué)而非宗教家，所以他的不足是可以理解的。柏拉圖能夠以哲學(xué)的角度去探討前世今生的問(wèn)題，并為現(xiàn)實(shí)人生確立方向、價(jià)值和意義，這已是柏拉圖哲學(xué)的一大成就，這亦是他的人生哲學(xué)的價(jià)值所在───起了指導(dǎo)人生、安頓人心、確立人生超升方向的宗教意義。

柏拉圖的人生哲學(xué)可以放在過(guò)、現(xiàn)、未三世的時(shí)間框架中以生死愛(ài)欲作為切入點(diǎn)來(lái)加以分析討論。三世其實(shí)是處理三個(gè)主要的問(wèn)題，在生死的交互循環(huán)之中引發(fā)了「生從何處來(lái)」及「死往何處去」這兩個(gè)問(wèn)題。前者是生命的起源問(wèn)題，后者是終極歸向，終極關(guān)懷的問(wèn)題。對(duì)于生命的起源，柏拉圖提出了創(chuàng)造神創(chuàng)造之說(shuō)，指出神不單創(chuàng)造人的肉體，還創(chuàng)造了人不朽的靈魂，亦對(duì)人的結(jié)構(gòu)加以分析。對(duì)于生命的終極歸向問(wèn)題，柏拉圖提出了靈魂脫離肉體束縛而重返理型界永久實(shí)存的主張。在處理了生死及輪回的問(wèn)題之后，便可安立現(xiàn)實(shí)的人生，突破生命的局限而展現(xiàn)自己存在的價(jià)值，活出有意義的人生，在現(xiàn)實(shí)人生中，柏提圖提出「愛(ài)」與「欲」這一對(duì)概念，提出人人皆有欲望，如果沉淪于物質(zhì)享受及欲望之中，生命必定會(huì)下墮并沉淪于生死輪回之中，相反地，如果人能夠遏制肉體上的欲望、突破肉體的愛(ài)而將之升華為精神上的愛(ài)，透過(guò)哲學(xué)的追尋而獲得智慧，把握真、善、美的埋型的話，生命必定能突破局限，層層升進(jìn)，待靈魂完全得到凈化后便可擺脫肉體的束縛而與永恒真實(shí)存在的理型界相契相入，進(jìn)入另一個(gè)更美好的世界。雖然柏拉圖有關(guān)生死輪及超越解脫的思想沒(méi)有佛家那么精密，但柏拉圖不竟是一位哲學(xué)家而非宗教家，所以他的學(xué)說(shuō)較佛教遜色是可以理解的。不過(guò)，柏拉圖學(xué)說(shuō)作為一種哲學(xué)思考而能起著指導(dǎo)人生，安頓人心的宗教功能，這是柏拉圖人生哲學(xué)成功及值得被肯定的地方。

參考書(shū)目

1．張志偉主編《西方哲學(xué)史》 中國(guó)人民大學(xué)出版社 2002年6月版 2．楊紹南著《人生哲學(xué)概論》 臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館 1996年3月初版第七次印刷

3、希爾貝克、伊耶著《西方哲學(xué)史》上海譯文出版社 2004年第一版

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