無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

武威文廟導游詞篇一

各位游客大家好，一路辛苦了，很高興今天能和大家相聚建水。有句俗話說“十年修得同船渡”，那我們今天就來個“十年修得同車行”。我代表我們建水旅行社再次歡迎您們的到來。說到這大家還是不知道我是誰吧？我就是你們今天的導游。我姓楊，叫楊前紅，你們可以叫我小楊或者小紅，我的朋友常對我說：“前紅，前紅，與眾不同”，那在今天的游覽中我會竭誠為大家服務，相信我今天的服務定會給大家帶來與眾不同的感覺。在今天的游覽過程中，如果大家有什么問題，建議，也可以提出，我有做得不足的地方請大家多多包涵。我身邊這位是我們的劉師傅，他有很長的駕齡，雖說云南山路十八彎，但再怎么彎我們的劉師傅也會帶我們走向光明。各位朋友，我們今天游覽的主要是建水文廟，在這個過程中我們會經過八個比較重要的景點，歷時比較長，所以請大家帶好水。然后帶上一個好心情跟我走。

各位朋友想必大家都初來建水，對建水也不太了解吧，那下面我就先來為大家介紹一下建水。朋友們我們現在所處的位置就是建水。建水歷史悠久，文化深厚，風光秀麗，精品薈萃，民風淳樸，素有“文獻名邦”、“滇南雛魯”和“詩書郡”的美譽。是國家級的歷史文化名城和風景名勝區。這里主要居住的少數民族以哈尼族、苗族和彝族為主，另外還有傣族，回族等。建水民族風情絢麗多彩。有漢族的祭孔樂舞和洞經音樂，哈尼族的芒鼓舞和長街宴，彝族的花燈，煙盒舞和火把節，還有苗族的采花山及傣族的歌舞和風俗習慣等。各民族豐富多彩的文化構成了建水多姿多彩的民族文化風情景觀。

建水還擁有豐富的旅游文化古跡，如儒學經院有文廟、崇正書院、煥文書院、學政考棚等；宗教寺院有指林寺、燃燈寺清真寺和云龍山寺等；人居宅院有朱家花園、張家花園、土司衙署等；遺址類有燕子洞古人穴居遺址、碗窯古窯址等；地下巖溶景觀類的有燕子洞溶洞群，還有其他一些旅游資源如雙龍橋、朝陽橋、小桂湖、龍岔河古墓葬群建水老井等；還有一些文化民村民鎮如臨安鎮、曲江鎮、官廳鎮和團山村等。說到這不知各位朋友有沒有人會說“我介紹的都是些玩的，那吃的和特產呢？”別急下面我就帶大家進入建水美食天堂和購物天堂。建水美食有很多一說到建水大家想到的肯定是建水燒烤，但除了燒烤建水還有很多出名的美食如汽鍋雞、臨安燒豆腐、傳統名宴“三疊水”草芽還有燕窩及燕窩制品。另外建水最出名的特產就是建水紫陶了，建水紫陶因質地細膩，清新光潔，透氣性好“色如鋼，音如磐，明如鏡，光鑒照人”被稱為“陶中一秀”。也是送禮的好選擇。作為歷史文化名城的建水其突出的特點可用“古、多、精、純、美”五個字來概括。古，是指建水歷史悠久古意盎然。建水古稱“步頭”亦名“巴甸”自唐元和年間設縣至今已有1200多年的歷史，是云南開發較早的地區之一，歷史上一度成為滇南政治、經濟、文化軍事中心和交通樞紐。其古城歷經12個世紀的建設，至今仍保存有50多座古建筑，被譽為“古建筑博物館”和“民居博物館”因此稱建水也被稱為“千年名府”。

多，是指建水古城文物眾多，保存完好。據文物部門統計，在建水城內，僅元、明、清三朝的古建筑群就有近百處。已確定為景區景點的有百余處。屬國家、省、州、縣重點保護單位百余處，全縣共有古寺廟近百處，僅城內就有七寺八廟之多，大家想想在全國有這么多處文物的縣也不多見吧？

精，是指建水的歷史文物中，不但精品集中，而且稀有度極高。如建水擁有全國第二大文廟，第一寬闊的學?！亍Ｔ谖膹R中保存有清代八朝皇帝的御書（匾）額八塊；建水還擁有比北京天安門早建27年，形狀酷似天安門的朝陽樓等等。

醇，是指建水的歷史文物，文化底蘊十分醇厚，耐人尋味。若朋友們穿梭于大街小巷就會發現有很多古井一股股清泉包含著深厚的文化內涵，構成建水獨特的古井文化。

美，是指建水風光美，風情美。如東門雄關樓，西門井源泉，北門山巒秀，南門溪水流......建水四處飄逸著古意，遍地散發著古韻。有看不盡的美景，說不完的往事和寫不完的華章。

各位朋友建水文廟到了，下面就讓我們一起走進這座文化大觀園，感受一下“文獻名邦”的深邃內涵吧！

文廟又稱孔廟是中國古代用于祭祀孔子和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑，幾乎遍布全國各地。據史料記載，明代全國就有府、州、縣三級文廟約1560所，清代則增至1800多所。

建水文廟始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，經歷代50多次擴建增修，占地面積已達114畝，其建筑規模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉的曲阜孔廟和北京孔廟，全國大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經700余年能得以比較完好的保存下來，為人們研究我國古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統的建筑藝術創造了極其寶貴的條件?，F已被國務院列為國家級重點文物保護單位。

建水文廟分為六進空間，主要建筑有包括一池（泮池）、一壇（杏壇）、一圃（射圃）、二殿（大成殿、崇圣殿）、二廡（東廡、西廡）、二堂（東明倫堂、西明倫堂）、三閣（尊經閣、奎文閣、魁星閣）、四門（欞星門、大成門、金聲門、2 玉振門）、五亭（靜一亭、思樂亭、齋宿亭、西碑亭、東碑亭）、六祠（倉圣祠、忠義孝悌祠、名宦祠、崇圣祠、寄賢祠、鄉賢祠）、八坊（太和元氣坊、洙泗淵源坊、禮門坊、義路坊、道冠古今坊、德配天地坊、圣域由茲坊、賢關近仰坊）。整個建筑宏偉壯麗，結構嚴謹，給人以莊嚴肅穆之感，為建水這個國家級歷史文化名城增添了極其豐富的傳統文化內涵。

下面就讓我們一起走進這享譽全國的文化殿堂吧，各位朋友請抬頭看文廟大門“太和元氣”坊。它高9米是文廟的單體大門，是一座石木結構，三門五開間式的牌坊，整座牌坊采用雕刻造型裝飾，姿態生動的六獅，二象拖著檐梁吊柱，是力學與藝術的完美結合。門頭上的“太和元氣”四個貼金大字，意為“天地浩然之氣”是贊美孔子思想得天地之正氣如同天地生育萬物。這也說明文廟不僅是祭祀孔子的地方，也是辦學的地方，同時也充分體現了“大道之行，不擇地至，大道興而圣教興，以道興教”的含義，也透出了中國傳統哲學氣息。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻除了有獅象之外還有有龍，這是建水文廟不同于其它文廟的石作特色之一。這就是一進。

好了我們往里走，各位朋友請看這個姿態莊嚴，文化氣息逼人的立在我們面前的便是孔子銅像。它高3米，重675公斤，基座高1.5米是香港孔教學院院長湯恩佳博士在1999年來建水參觀考察后，慷慨捐資鑄造，于2000年12月3日落成。

各位朋友，你們看到前面的荷花池了嗎？這就是有名的泮池。你們也知道我們云南有十八怪吧？其實我們建水也有十八怪“建水十八怪”，其中有一怪就是“半畝方塘也叫海”。這半畝方塘講的就是文廟的泮池，說是半廟，其實建水文廟的泮池有45畝之大，列全國第一。全國的文廟都有泮池，獨建水文廟稱泮池為“學?！?，取“學海無涯”句。所謂泮池，就是個大水池，呈半圓形，上有拱橋連通。古有在學府前建泮池能振興學業之說，所以其多用于孔廟、文廟、學宮等建筑中。

為什么會有泮池，歷史上有兩種說法。

一種是：周代天子宮前設池為圓形，而諸侯只能用其一半，以示區別，故稱為“泮池”。

另一種是：天子之學為“辟雍”，諸侯之學稱“泮宮”；辟雍有水環繞，泮宮之水只能半之，故稱為“泮池”。

古時曾把學校稱為泮宮，校內的水池叫泮池。不過泮池這個稱謂太高雅，也不順口，所以人們還是習慣于叫它學海，既表示學校里的海，又寓意為學無止境 3 的學“?！?。泮池在造型上也有它獨特的風格，全國各地的文廟中的泮池都為半圓形，只有建水文廟中的泮池為橢圓形。古書云：學海，“汪洋澄澈，每朝夕乍起，崔波點心，靜碧無痕，文瀾萬頃”所以稱為“學海文瀾”。泮池中有一小島，島上的亭子稱為“思樂亭”又稱“魡鰲亭”。始建于明代。“思樂亭”取意于《詩經，魯頌》“思樂泮水薄采芹藻”之意勉勵生員發憤讀書，勤苦學習，日后高中榜首，獨占鰲頭。泮池以思樂亭為界，分成上下兩塘舊時上趟種紅蓮，下塘種白蓮，取“連連高中”之意。池東面種水芹，西面種水藻。凡是生員入學，重舉人或種進士后，都必須到文廟拜孔圣人，之后登“思樂亭”，然后環游一周，然采芹藻而歸。這稱為“游泮采芹”，是士子們最榮耀的事。泮池中的水絕大多數是活水這種設計是儒家思想孔澤流長的象征。泮池的設置還增添了孔廟的靈氣優化了整體環境。

泮池東西兩坊分別是“禮門”“義路”坊，是青石雕刻的仿木結構四柱三樓三門道石坊，通面闊8米，進深4.4米，高5.35米。古人云：“欲為學，必先辯門路，門路何在？禮義是也！”“禮門”“義路”兩座牌坊，都是用大塊的石料雕刻而成，設計精美，穩重端莊，計算精確，令人嘆服，是石雕藝術之精品。兩座牌坊前各立有一石碑，上面刻著“官員兵民人等于此下馬”，表示不分文武官員還是平民百姓，到此都得下馬落轎，步入文廟以示尊孔。

穿過“禮門”“義路”坊，我們會看到一個半月形的唇臺，純臺兩側紅墻上，鑲著四塊各一米高的石碑。東墻“鳶飛”，西墻“魚躍”寓意《詩經·大雅·旱麓》中的“鷹飛戾天，魚躍于淵”。半月形唇臺的中心是“洙泗淵源”坊，背面鐫刻“萬事宗師”。“洙泗”指的是孔子家鄉的兩條河“洙水”和“泗水”，孔子便出生在這兩條河的交匯處，“洙泗淵源”的含義是儒家學說，源遠流長。這座牌坊建于清乾隆四十三年（1778年），為典型的五開間三門道古牌樓建筑，木石結構，通面闊23.7米，進深7.7米，高9米，面積180平方米。巨大石雕，龍、麟、獅、象把住牌坊。石雕坐于獸頭的上面，頭頂檐柱，這是工匠們別具匠心的構思，整座牌坊用材考究，斗拱精巧，是一件建筑藝術與自然融為一體的佳作。走進“洙泗淵源”坊，就是二進。在它的東西兩端有兩對牌坊橫列，他們分別是“道冠古今”、“德配天地”、“圣域由茲”、“閑關近仰”。其中“道冠古今”、“德配天地”兩方建制相同，為五開間四柱三樓單道磚木結構牌坊，通面闊16米，進深5米，高9米。“德配天地”說出了《中庸》中的“博厚配地，高明配天，悠久無疆”，意思是說孔子的德行高明博厚，與天相齊?！暗拦诠沤瘛辟潎@孔子之道為古今之冠，貫穿于從古至今整部文化史。“圣域由茲”、“閑關近仰”兩方建制相同，為三開間二柱三樓單門磚木結構牌坊，通面闊10.24米，高7米?！笆ビ蛴善潯币詾槭ベt之地由此進入?！笆ビ蛴善潯币鉃檫M入圣賢之地，那么科舉仕 途抬頭低頭都可以看到。

朋友們跟上啊，我們馬上要三進了，現在正對我們的是欞星門，欞星門又稱為“天田星”也就是天上的文曲星，主管文人才是的選用，祭欞星體現了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。欞星門有個很特別的地方就是：的四棵中金柱穿屋頂而出，高出屋脊兩米余，柱頂上罩明代盤龍青花瓷罩，下段裸柱上有木制飾物，這是全國文廟中罕見的建筑形式，它的意義源自于宋朝朱熹所的“孔教真理能通天，無所不包，無所不能”欞星門為三開間單檐歇山頂抬梁式建筑。重建于清乾隆五十年（1785年），青色筒板瓦屋頂。通面闊14.6米，進深3.6米，高6.8米3欞星門左右兩邊分別為東西碑廊，于1999年恢復重建?！皷|碑廊”保存有元朝至大元年武宗皇帝追風孔子為“大成至圣文宣王”的圣旨碑，及歷代有關重修學官、學廟田產、丁祭大典等三十余通碑刻；“西碑廊”保存有明代至清代臨安府儒學科用題名和歷代德政碑，警示、訓導、圣諭、程子四箴及部分有地方歷史價值的建水碑刻三十余通。

穿過欞星門我們會看到一個典雅的小園，園林東西兩面分別為魁星閣和文昌閣?？鞘嵌怂拗?，主管文章；文昌是文教昌盛的意思。文昌閣通面闊10.9米，進深11.34米，高10.8米,。閣內原來供奉著文昌帝君，是中國古代神話中主宰功名功名利祿的神袛。始建于明萬歷三年（1575年），清雍正十三年（1735年）重建。

各位請看，在我們眼前這造型別致的臺閣名曰“杏壇”，相傳是孔子聚徒講學的場所。建水文廟杏壇始建于元代，后毀壞?，F建筑為2000年重建。杏壇采用三開間平面正方形單檐亭形式，高10.3米，闊7.12米，兩層臺基，石欄環繞，四面敞開，每一塊石欄都雕刻有中國民間傳統吉祥圖案，十二根高浮雕盤龍石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山頂，琉璃瓦屋面，里面是斗人藻井，金龍和璽彩畫，建筑規格等級很高，僅次于先師殿。環繞四周的石欄板上，鐫刻有孔孟箴言，名言警句，讀來耐人深思。在此您可以體會到孔子思想的博大精深以及儒家文化內涵的深邃和影響之深遠。杏壇中有一塊明代天順年間的“孔圣弦頌圖”畫像碑。此碑圖文并茂，圖的內容是孔子席地而坐，撫琴授課，四個弟子肅立恭聽；碑文為宋高宗御題《孔子像贊》，共四十八字，前四十個字是宋高宗對孔子的歌功頌德，后八個字是要求臣民尊重孔子。此碑原是宋高宗贈與浙江衢州孔廟，元滅南宋后，此碑隨愿國都“臨安”之名移至建水而傳入建水文廟。

朋友們請看順圍墻向前左右有兩道大門，東面稱金聲門，西面稱玉振門?！敖鹇曈裾瘛保敲献淤潛P孔子的形象比喻。語出《孟子·萬章》：“金聲而玉振之也。5 金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也；始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也?！苯鹇暭词晴娐暎裾窦词桥吐暎漓氲墓艠芬早娐暺穑耘吐暵洌笳髦惺加薪K、完美無缺的禮樂?！敖鹇暋薄ⅰ坝裾瘛遍T都是單檐歇山頂單體門，于清嘉慶十八年（1813年）興建，通闊5.3米，青瓦屋面，進深5.3米，高5.8米，面積26.5平方米。

從兩門進去分別是東明倫堂和西明倫堂，是講禮習義、談經論道之場所，折射著“正三綱、明五倫”的儒家思想。東明倫堂曾是臨安府學所在，西明倫堂曾是建水州學所在。西明倫堂前面有一棵巨大的榕柏共生樹，人稱“萬將軍抱白小姐”。相傳：萬將軍奉命遠征歸來，與白小姐相見，欣喜若狂，緊緊相擁，海誓山盟，永不分離，如今白小姐正溫柔地躺在萬將軍懷中安然地入睡了。其實，它是一株蒼勁挺拔老干疏枝的古柏，被另一株名叫萬年青的小葉榕樹緊緊抱住，形成兩樹職業交錯、難分難解之奇觀，很值得一看。

朋友們現在你們是不是還在尋找著萬將軍和白小姐的身影呢？如果是那就讓我們在此歇歇吧，因為接下來的會更精彩?？纯凑f著說著我們就來到大成門了?！按蟪伞背鲎杂凇睹献印贰翱鬃又^集大成，集大成也者”，意思是說孔子思想集古代先圣之大成。大成門重建于嘉慶十八年（1813年），為三開間兩進深單歇山頂抬梁式建筑，琉璃瓦屋頂通面闊13.31米，進深5.5米，高7.4米,是級別較高的三門道單體臺門。

跨進大成門就是四進了。這時展現在我們前面的是一個寬敞的庭院，院中有明茶、元柏、清代金銀桂等珍貴植物，環境很優美。庭院兩側有廡房，用來供奉古代先賢，先儒的牌位。院內還有相傳植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金銀桂。院內的一對伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為“象呈升平”。朋友們我們繼續往前走，現在呈現在我們面前的是古銅大鼎，它制造始于清代乾隆五十七年（1792年），高2.85米，重2噸。它的上部為中原典型的兩層宮殿，四周有數十條栩栩如生的游龍纏繞。下部四只腳由云南的吉祥物象頭和象鼻組成，表現了邊疆文化與中原文化融為一體。

朋友們往前走，銅鼎后面就到了我們的先師廟了，這為五進。先師廟又稱為大成殿，因清代著名書法家王文治任臨安知府時，曾題書“先師廟”三個榜書大字而得名。先師廟是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共采用28棵柱作承重構架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構架承重結構。檐左右兩棵輔柱（角柱），上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”，下半部采用浮雕與透雕相結合的藝術手法，雕工精巧，十分珍 6 奇。殿前拜臺三面有石欄板望柱圍護，拜臺中放置的是清乾隆五十五年（1790年）銅鼎香爐，高2.85米，上部是宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現了儒家文化治理天下，力求達到四平八穩的政治效果。大殿正面五個開間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕云龍一條，組成“六龍捧圣”，排列于殿內孔子圣像前，象征由孔子創建的儒學在古代意識形態領域內至高無上的地位；次間、梢間每扇為一中國民間傳統吉祥圖案，如“雙獅分水”、“喜鵲鬧梅”、“三羊開泰”、“旭日東升”、“竹報平安”、“祿祿有福”、“一路連科”等，共雕有一百多個大小動物及翎毛花卉，形態惟妙惟肖、栩栩如生，個個鏤空為立體狀，體現了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術的珍品。大殿中共懸掛了清代帝王贊孔尊孔的“御題”貼金匾額八塊，它們分別是康熙的“萬世師表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“與天地參”、嘉慶的“圣集大成”、道光的“圣協時中”、咸豐的“德齊幬載”、同治的“圣神天縱”以及光緒的“斯文在茲”，充分顯示了清朝帝王對孔子及其儒家學說的推崇備至。

先師殿的左右兩邊分別是東、西碑亭。東碑亭正墻上鑲著清代雍正年間的“平定青海告成太學碑記”。西碑亭內有滿漢文碑刻“平定回部告成太學碑”。這個碑高5米、寬2米、厚0.3米，有滿漢問兩碑合為一體，用一個碑頂固定。碑文為乾隆皇帝御書，記述了清乾隆年間評定新疆準噶爾貴族叛亂，維護祖國統一的史料。

朋友們，今天的游覽到這里就剩最后的一站了也是六進，既然是最后一站那就讓我們打起精神度過最后美好時光吧。下面就讓我們到崇圣祠看看吧！崇圣祠始建于明嘉靖九年（1530年）原名“啟圣祠”，是祭祀孔子前五代列祖列宗的場所，清代改為“崇圣祠”其為五開間三進深單檐歇山頂抬染式建筑，通面闊24米，進深16.5米，高9米，占地396平方米，前檐梁架、斗拱上施彩畫，圖案精美、色彩古樸，殿前有石攔板望柱（攔板24塊，望柱26棵），石攔板上刻有西湖24景名勝圖。在大成殿庭院東西兩側，還有體現“廟學合一”的東西明倫堂。崇圣殿東側有二賢祠和倉圣祠。二賢祠是鄉人紀念明洪武年間被貶謫至文廟講學十余年的兩位文人學士而建的祠堂。倉圣祠是祭祀我國古代發明者倉頡的場所。祠后還有象征“孔林”的古柏樹林，使文廟更添莊嚴古雅之色。

各位朋友，今天我們游覽了建水文廟的，“太和元氣”坊、洙泗淵源坊、欞星門、杏壇、大成門、大成殿、先師殿、崇圣祠等，不知各位有沒有點收獲呢。很感謝大家對我工作的支持和積極配合。我知道我今天的服務還有很多不足的地方，大家都包容了，我再次萬分感謝。我們建水除了文廟還有很多比如：團山村、燕子洞等更多旅游勝地。希望大家有機會能再次光臨。我們今天的游覽到這里就要結束了，雖然我們相處只是短短一天，但對大家已經有感情了，萬分不舍。我們中國有句古話說“ 兩山不能相遇，兩人總能相逢”。所以我期盼不久的將來還能與大家重逢在云南。在離別之際我重新向大家介紹一下我自己，我叫楊前紅，楊柳依依，勇往直前，紅紅火火，我希望大家能記住我，也愿我的名字能帶給大家快樂與好運，愿大家以后能勇往直前，事業紅紅火火。我再次預祝大家工作好，身體好，今天好，明天好，現在好，將來好，不好也好，好上加好。各位朋友再見了，一路平安！

武威文廟導游詞篇二

建水文廟導游詞

姓 名： 學 號： 學 院： 班 級： 專 業： 課程名稱： 任課教師：

各位朋友，大家好，歡迎來到國家級歷史文化名城—建水，我是今天的導游，我叫吳飛紅，生活無非就是要紅紅火火，大家可以叫我小吳，叫飛鴻大俠也不介意的，多么霸氣的稱號，又好記。俗話說：“十年修得同車行”，今天很開心見到大家，我旁邊這位司機李師傅現在將護航我們安全抵達第一站建水文廟，我也將竭誠為大家服務。可能提到建水，大家可能舌尖上都有所觸動，十分美味的建水燒豆腐，建水燒烤，除此之外呢，大家還對它認識多少，其實建水紫陶與江蘇宜興陶、廣西欽州陶和重慶榮昌陶并稱“中國四大名陶”，具有“體如鐵、明如水、亮如鏡、聲如磬”的特點，接下來呢，我將帶領大家一起細細品味這座古城。

建水簡介

建水位于云南省紅河州哈尼族彝族自治縣，歷史悠久、文化深厚、風光秀麗 民風淳樸，素有“文獻名邦”、“滇南鄒魯”和“詩書郡”的美譽。總之，可用“古、多、精、淳、美”五個字來形容它的魅力。

古，是指建水歷史文化悠久，古意盎然。建水古稱“步頭”，亦名“巴甸”。建水古城最初為南詔國時期所建，元代時設建水州，明代稱臨安府。清乾隆年間改建水州為建水縣。至今已經歷了1200多年的歷史滄桑，是云南開發較早的地區之一，歷史上曾一度成為滇南政治、經濟、文化、軍事中心和交通樞紐。仍保存50多座古建筑，被譽為“古建筑博物館”和“民居博物館”。因此，也稱它為“千年名府”。

多，是指古城的文物眾多，保存完好；城內僅元、明、清三朝的古建筑就有近百處，已確定為景區景點的也達百余處。

精，是指在建水的歷史文物中，精品甚多且稀有。擁有比北京天安門早建27年，形狀酷似天安門的“直逼云霄”的朝陽樓，有被譽為“西南大觀園”的朱家花園；有造型雄奇的文筆塔等等。

醇，是指建水的文化底蘊醇厚；若朋友們穿行于古城的大街小巷中，就會看到一眼眼老井，一股股清泉，這些老井清泉包含著極深的文化內涵，形成了建水獨特的古井文化。

美，當然是指這里的風光美，人情美。這里不僅有古色古香的美景，還有哈民族芒鼓舞和長街宴，彝族花燈和煙盒舞等獨特的風情美。

現在，就讓我帶領朋友們一起走進這座集文化美景于一身的大觀園，感受其”文獻名邦”的內涵。

現在我們到了建水著名的代表性建筑群——建水文廟。文廟簡介

文廟呢，又稱孔廟，是紀念祭祀我國偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑，也是中國古代用于祭祀和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑。大家知道我國 第一大文廟在哪里嗎？就是位于孔圣人故鄉的山東曲阜文廟。而今天我們將要游覽的建水文廟則是僅次于山東曲阜文廟的第二大文廟。

目前建水文廟是全國重點文物保護單位，它始建于元代，至今己有700多年的歷史，經歷代50多次擴建增修，占地面積己達114畝。仿照了山東曲阜孔廟的風格建造，總體布局采用中軸對稱的宮殿式，坐北朝南，規制嚴謹，分六進空間。主要的建筑包括：一池、一壇、一圃，指的是泮池、杏壇和射圃；二殿、二廡、二耳、二堂，指的是大成殿、崇圣殿、東廡、西廡、東耳、西耳和東明倫堂、西明倫堂；還有三閣、四門、五亭、六祠和八坊等共37個原建筑，現除射圃、尊經閣、魁星閣、敬一亭和齋宿亭被毀外，其余32個建筑都得到較為完好的保存和恢復。整個建筑宏偉壯麗、結構嚴謹，給人以莊嚴肅穆之感，是游客游覽的旅游勝地，也是學生“求學”游覽首選之地。；待會大家可以細心的數一下，看它具體有哪些建筑。

太和元氣坊

下面，就請各位隨我一同走進這“金碧壯麗甲魚全滇”的文化藝術殿堂。首先呈現在我們面前的就是文廟的大門——“太和元氣”坊，它高9米，是一座石木結構、三門五開間式的牌坊。大家可以看到，整座牌坊采用雕刻造型裝飾，姿態生動的六獅、二象托著檐梁吊柱，是力學和藝術的完美統一。而牌坊上題的“太和元氣”四個金箔大字，意為“天地浩然正氣”，借以贊美孔子思想得天地之正氣，也說明了文廟既是祭祀孔子的地方，又是辦學的場所，也透出了中國傳統的哲學氣息。

孔子銅像

剛才我們了解了建水文廟分六進，而走進“太和元氣”坊，是為一進。現在我們眼前的是孔子銅像，它高3米，基座為1.5米，重675公斤，是香港孔教學院院長湯恩佳博士在1999年來建水參觀考察后，慷慨捐資鑄造的，于2000年12月3日落成。

泮池

建水文廟與全國其他文廟相比，還有其獨特之處，第一表現在銅像后面的泮池上。全國各地的文廟的泮池造型都為半圓型，只有建水文廟中的泮池，大家可以發現，是橢圓形，且面積也是全國最大的。古時候曾把學校稱為泮宮，校內的水池就叫泮池，由于叫起來不順口，還是習慣稱它為學海，既表示是學校里的“?！保衷⒁鈱W無止境的“?！薄ｃ刂杏幸恍u，島上的亭子稱為思樂亭，也稱釣鰲亭，始建于明朝。思樂亭取意于“思樂泮水，薄采芹藻”之意，勉勵生員發奮讀書、勤（芹）奮學習，日后高中榜首，獨占鰲頭。泮池也以此亭為界，分為上下兩塘，以前上塘種紅蓮，下塘種白蓮，就是“連連高中”的意思，池東面種水芹，西面種水藻。凡生員入學、中舉人或中進士后，都必須到文廟拜孔圣人，2 之后，再登思樂亭、環游泮池一周，然后采芹藻而歸，這稱為“游泮采芹”，這是仕子們最榮耀的事。

禮門、義路坊

池端東西兩坊分別是禮門、義路坊，是青石雕刻的仿木結構四柱三樓三門道石坊，兩座牌坊前各立有一石牌，上面刻有“官員兵民人等于此下馬”，表示不分文武官員還是平民百姓，到此都得下馬落轎，步入文廟，以表尊孔。

洙泗淵源

穿過禮門、義路坊，是一個半月形的唇臺。兩側紅墻上，鑲著四塊各高一米的字碑，東墻“鴛飛”，西墻“魚躍”。半月形唇臺的中心，是“洙泗淵源”坊?！颁ㄣ簟敝傅氖强鬃蛹亦l的兩條河“洙水”和“泗水”，孔子便出生在這兩條河的交匯處，“洙泗淵源”的含義是儒家學說源遠流長。牌坊后面鐫刻著“萬世宗師”四個字。這座牌坊建于清乾隆年間，為典型的五開間三門道古牌樓建筑，木石結構，通面闊23.7米，進深7.7米，高9米，面積180平方米，巨大石雕龍、麟、獅、象把住牌坊。石雕坐于獸頭之上，頭頂檐柱，這是工匠們別具匠心的構思。整座牌坊用材考究，斗拱精巧，是一件建筑藝術與自然融為一體的佳作。

走進“洙泗淵源”坊，是為二進。在它的東西兩端有兩對木石結構的牌坊橫列，它們分別是“道冠古今”、“德配天地”、“圣域由茲”、“賢關近仰”，其中“道冠古今”和“德配天地”兩坊建制相同，為五開間四柱三樓單道磚木結構牌坊，通面闊16米，進深5米，高9米，現存建筑為清乾隆五十六年重建，德配天地意思是說孔子之德高明博厚，與天相齊；道冠古今，是贊嘆孔子之道為古今之冠，貫穿于往古來今整部文化史。另外兩坊“圣域由茲”和“賢關近仰”建制相同，為三開間二柱三樓單門道磚木結構牌坊，是清乾隆五十八年建造。圣域由茲，意為圣賢之地由此進入，賢關近仰，意思是進入賢圣之地，則科舉仕途俯仰可見。并且圣域由茲為文廟的東側門，賢關近仰為西側門。

欞星門

建水文廟第二個獨特之處在于正對各位的欞星門，大家觀察一下，四根中柱穿脊而出，高出屋頂兩米多，柱上罩著建水古窯制的元代盤龍青花瓷罩。中柱穿脊而出這一建筑特點，在全國都是獨一無二的。欞星又稱“天田星”，是天上的文星，主管文人才士的選用，祭欞星體現了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。這座欞星門為三開間單檐歇山頂抬梁式建筑，重建于清乾隆年間，青色筒板瓦屋面。欞門左右兩邊分別是東西碑廊，于1999年恢復重建。碑廊建成后，原孔廟所存碑記，經整理修復，移存于內。

文廟的第三個獨特之處在于東碑廊中保存元朝武宗皇帝追封孔子為“大成至圣文宣王”的圣旨碑，除此還有歷代有關重修學宮,學廟田產，丁祭大典等三十余通碑刻；“西碑廊”保存有明代至清代臨安府儒學科甲題名和歷代德政碑，警 3 示、訓導、圣諭、程子四箴及部分有地方歷史價值的建水碑刻三十余通。東西碑廊資料，均具有很高的學術價值和史料價值，是研究古代邊疆文化教育的珍貴史料。

穿過欞星門，是為三進，有一個典雅小園。園林東西兩面分別是魁星閣遺址和文昌閣，魁星是二十八宿之一，主管文章；文昌是寄寓文教昌盛，閣內原供奉文昌帝君，是中國古代神話中主宰功名、祿位的神祗。

杏壇

我們繼續游覽，各位請看，這造型別致的臺閣為杏壇，相傳是孔子聚徒講學的場所。建水文廟杏壇始建于元代，后毀壞，現在我們所看到的是2000年重修的建筑。杏壇采用三開間平面正方形單檐亭形式，高10.3米，闊7.12米，兩層臺基，石欄環繞，四面敞開，每一塊石欄都雕刻有中國民間傳統吉祥圖案，十二根高浮雕盤老石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山頂，琉璃瓦屋面，內為斗入藻井，金龍和璽彩畫，建筑規格等級很高，僅次于先師殿。

說他等級高是因為古代建筑裝飾常見的彩畫有和璽、旋子和蘇式三種形式，而和璽彩畫是最高等級的，僅用于宮殿和壇廟的主殿、堂、門，主要圖案也為龍鳳紋彩飾；旋子次之，蘇式彩畫一般用于住宅、園林。環繞四周的石欄板，鐫刻有孔孟箴言，名言警句，在這里大家是否體會到了孔子思想的博大精深以及儒學文化內涵的深邃和影響之深遠。

文廟與全國其他文廟不同的第四個獨特之處是在杏壇中有一塊明代天順年間的“孔圣弦松圖”畫像碑。此碑圖文并茂，圖的內容是孔子席地而坐，撫琴授課，四個弟子肅立恭聽；碑文為宋高宗御題《孔子像贊》，共四十八個字，前四十個字是宋高宗對孔子的歌功頌德，后八個字是要求臣民尊重孔子。這塊碑原先是宋高宗贈予浙江衢州孔廟，元滅南宋后，此碑隨原國都“臨安”之名移至建水而傳入建水文廟。

順圍墻向前左右有兩道大門，東面稱金聲門，西面稱玉振門?！敖鹇曈裾瘛?，是孟子贊揚孔子的形象比喻。金聲即是鐘聲，玉振即是磬聲，祭祀的古樂以鐘聲起，以磬聲落，象征著有始有終、完美無缺的禮樂。從兩門進去分別是東明倫堂和西明倫堂，是講禮習義、談經論道的場所，折射著“正

三、明五倫”的儒家思想。東明倫堂曾是臨安府學所在，西明倫堂曾是建水州學所在。

大成門

說話間，我們已經來到“大成門”。它的含意就是孔子思想集古代先圣之大成。大成門重建于嘉慶年間，為三開間兩進深單檐歇山頂抬梁式建筑，琉璃瓦屋面，大成門是級別較高的三門道單體臺門，臺基為白石須彌座，門前石階正中有青石雕龍御路石。

跨進大成門，是為第四進。首先展現在我們眼前的是寬廣的庭院，院中有 4 明茶、元柏及清代的金銀桂等多種珍貴植物，兩側有東西二廡房屋各十五間，用來供奉古代先賢、先儒的牌位。有趣的是在庭院沒有排水通道，但遇到下大雨，總是雨停院干，沒有積水，被傳為奇聞。大家請看，那一對白象馱瓶，象是石雕，瓶為銅鑄，它的造型體現著中原文化與邊陲文化的交相輝映。細心的朋友已經發現，用材方正的青石板道兩旁，青磚地幔上鑲鋪著十幾塊邊框裝飾有別的青條石，大家一定想問這是干什么用的？這是古代祭祀孔子時論品位給官員們敬立的。再往前走，廣闊的拜臺正中，有清乾隆年間制造的古銅大鼎，上部為中原典型的兩層宮殿，四周數十條游龍盤繞，栩栩如生，下部四支腳是由四頭云南吉祥物——大象的象頭和長鼻子組成的。它也可以說是邊地文化與中原文化相融合的復合載體。

先師廟

現在我們到了先師廟，又稱大成殿。殿正面懸掛的大匾“先師廟”三個金字，是清代書法家王文治就任臨安知府時題寫的。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺上，以突出其在整個建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共采用28棵柱作承重構架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構架承重結構。大殿正面五個開間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕云龍一條，組成“六龍捧圣”，排列于殿內孔子圣像前，象征由孔子創建的儒學在古代意識形態領域內至高無上的地位;次間、梢間每扇為一中國民間傳統吉祥圖案，如“喜鵲鬧梅”、“三羊開泰”、“旭日東升”、“竹報平安”等，共雕有一百多個大小動物及翎毛花卉，形態惟妙惟肖、栩栩如生，個個鏤空為立體狀，體現了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩畫繪制精美，保存完好，也有極高的藝術價值。

更為獨特的要數左右檐角的兩根石龍抱柱，石龍抱柱前檐左右兩棵輔柱(角柱)，上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”，下半部采用浮雕與透雕相結合的藝術手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜臺三面有石欄板望柱圍護，拜臺中放置清乾隆五十五年銅鼎香爐，上部為宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現了儒家文化治理天下，力求達到四平八穩的政治效果。

步入大殿，迎面便是供奉孔子圣像的圣龕，孔子圣像坐于龕中。東西兩側的龕座里，供奉的是“四配”、“十二哲”，他們有的是孔子的得意門生，有的是對儒家文化的傳播與發展作出貢獻的學者。大殿內外懸掛著清代皇帝御題的八塊匾額，分別是康熙“萬世師表”、雍正“生民未有”、乾隆“與天地參”、嘉慶“圣集大成”、道光“圣協時中”、咸豐“德齊幬載”、同治“圣神天縱”和光緒“斯文在茲”。

東、西碑亭

先師殿左右兩邊分別是東、西碑亭。東碑亭正墻上鑲著清代雍正年間的“平定青海告成太學碑記”；西碑亭內有滿漢文碑刻“平定回部告成太學碑”，由滿、漢文兩碑合為一體，以一碑頂固定。碑文為乾隆皇帝御書，記述了清乾隆年間平定新疆準噶爾貴族叛亂，維護祖國統一的史料。原碑立于北京文廟內，后臨安府知府雙鼎拓臨鐫刻于此。

崇圣祠

先師殿后面的崇圣祠為五進，用來供奉孔子前五代列祖牌位。祠前有石欄望柱拜臺，上面刻有浮雕杭州西湖二十四景風光名勝圖。大殿周圍還有景賢祠和倉圣祠。景賢祠用于祀奉對建水文化教育作出過巨大貢獻的山西布政使韓宜可和左參政王奎二人；倉圣祠是供奉我國古代皇帝史官、中華漢文字造字師祖——倉頡的紀念性建筑。

文廟的最后一進是尊經閣，是滇南最早的藏書閣，可惜早已被毀，只剩下百余棵古柏樹了。

結束語

各位跟隨我邊走邊聽，想必也意猶未盡。今天我們的文廟之旅就告一段落了。回顧剛才我們已經游覽了疏密相間，高低錯落的整個文廟建筑。也領略了其獨特之處，不知道大家有沒有受到孔圣人思想文化的熏陶。一路上也感謝大家的積極配合，如果有什么不周到的地方，還請各位朋友海涵；

當然，作為文化之都的建水，不僅僅有全國第二大文廟，還有雨燕翔集、獨特壯觀的燕子洞，被譽為“云南樓蘭古城”的團山傳統民居建筑群，還有中國橋梁史上的珍品——雙龍橋等等；作為四大陶都之一的建水紫陶，具有花瓶裝水不發臭，花盆栽花不爛根，茶壺泡茶味正郁香，餐具存肴隔夜不餿的特點，大家如果感興趣也可以到古城內慢慢了解。

每年3月21日上午在燕子洞還會舉行“迎春燕鐘乳懸匾慶典”活動，8月18日組織“采燕窩”活動，還有哈民族芒鼓舞和長街宴，彝族花燈和煙盒舞等少數民族節日，都是不可錯得的精彩節目。建水永遠歡迎你們，俗話說“送君千里終有一別”，雖然我們相處時間較短，但此刻要分別了，很舍不得大家，也希望我們的緣分未盡，期待再次相遇，在這里祝愿大家身體健康，工作順利，幸?？鞓?！

武威文廟導游詞篇三

資中文廟導游詞

親愛的游客朋友們，您們好！歡迎您們來到我的家鄉——內江市資中縣，我叫李小輝，很榮幸能夠成為您們此次旅游活動中的導游之一，下面我將為您們介紹一處極具資中特色的國家重點文物保護單位——資中文廟！講解過程中難免有一些錯誤，請您們諒解！

文廟在資中縣城北門外。北宋雍熙年間開始建于縣城東街，清道光九年（1829年）遷到現址重建。文廟占地7035平方米，全部建筑面積五千余平方米。資中文廟是全省保存得最完整的一座文廟，現為四川省文物保護單位，也是全國四大文廟之一，歷史悠久，規模宏大。2006年05月25日，資中文廟作為清代古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

有趣的是舊時文廟只開邊門，不開正門，只有資中出過狀元，可開中門；更有趣的是一般文廟只供大成至圣先師牌位，但是資中文廟不但供奉著孔子的牌位而且還立有孔子的雕像。（請問朋友們這是為什么呢？）讓我來告訴大家吧！因為資中人萇弘曾是孔子的老師，所以資中文廟破例用雕像來記其事，因此資中文廟祀有孔子全身石像,為國內少有!

在游覽的過程中您們還將看到萬仞宮墻、月池、華表、照壁、禮門、義路、靈星門、鄉賢祠、名宦祠、大成門、東廡、西廡、大成殿、崇圣祠、鐘樓、鼓樓以及明成化碑、清康熙碑等景物。其中孔子神像、孔子牌位和殿堂上的10塊匾額被稱為“資中文廟三絕”！下面就由我向大家詳細講解一下有關這“三絕”的知識！

第一絕就是在大成殿中有全國唯一的一尊孔子站像。相傳，大成殿里這尊站立著的石像為“三國時石工為之”。（很多朋友們可能參觀過其他地方的文廟，您們在那里看到的是孔子的坐像，請問朋友們您們為什么在資中文廟里看到的卻是全國唯一的一尊孔子站像呢？）這是因為資中是孔子老師萇弘的家鄉，孔子一生提倡尊師禮教，在老師萇弘的家鄉資中，學生孔子哪里有坐的道理。

第二絕就是掛在大成殿中的10塊匾額，它們分別為清朝的8個皇帝和國民政府的兩名首腦人物所題寫，居中的一塊是康熙皇帝題寫的“萬世師表”，下面一塊是雍正皇帝題寫的“生民未有”，第三塊是乾隆皇帝書寫的“與天地參”，余下依次是嘉慶皇帝題寫的“圣集大成”，道光皇帝寫的“圣協時中”，咸豐皇帝寫的“德齊幬載”，同治皇帝寫的“圣神天縱”和光緒皇帝寫的“斯文在茲”，國民政府主席林森寫的是“德配天地”，以及總裁蔣中正寫的“道冠古今”。

第三絕就是四周鏤空雕刻著九條龍、二條鳳，外圍飾以花瓣和海濤的全國最大的明“至圣先師孔子神位”。明嘉靖九年，在資中文廟“立”了500多年的“孔子”，被嘉靖皇帝名曰“正名分”的一紙詔令“去塑像，設木主，罷封爵”———自此這尊坐立著的塑像便由一塊“高八尺八寸六分，寬四尺二寸，厚七寸五分”的木制牌位所取代，設在孔子正殿左側西廡堂內。

此外，值得一提的是鄉賢祠和名宦祠。鄉賢祠前面立有一塊高4米、寬1．9米的石碑，此乃明憲宗朱見深于成化四年（1469年）書刻的《御制重修孔廟碑》。祠里供奉著以南宋狀元，并享有“小東坡”之美譽的趙逵、宰相趙雄及大儒黃澤為首24名資中籍人杰。在這里我向大家介紹一下供奉在鄉賢祠的那位晚清狀元駱成驤。資中人駱成驤，字公，他秀才是案首，舉人是經魁，進士是狀元，而且是清王朝267年中惟一的一名四川人中狀元，又是四川有史以來的第一個民選議長。光緒27年乙未科那場殿試中，駱成驤以一篇不足兩千字的《殿試策》震動朝堂，大受光緒皇帝青睞，被欽點為狀元。

從孔子的老師萇弘到南宋的“麻面狀元”趙逵，再到晚清狀元駱成驤，北宋至清代，資中中進士者214名，舉人220名。如此多的文化人世代相沿襲，想必與資中文廟里供奉著的不敢言坐的孔子塑像有關！連“至圣先師”都不敢坐的圣地，不出一大批文化人豈不是與“斯文在茲”的歷史名城不符？

武威文廟導游詞篇四

文廟

尊敬的各位領導，各位來賓，女士們、先生們，這就是你們向往已久的全國重點文物保護單位資中文廟。歡迎各位的到來資中文廟。資中文廟始建于北宋雍熙年間，距今1000多年的歷史，當時位于縣城大東街。不過前后經過三次搬遷后，于清道光九年（1829）將文廟遷于此地，那么為什么會選擇遷到此處呢？是因為呀在南宋時期資中的這條街上出一個叫趙逵的狀元，這也就是為什么說文廟座落的這條街叫狀元街的原因。因為趙逵是一名文狀元，而文廟則是來弘揚儒家文化的地方，在封建社會中他們兩者之間有著相似之處。所以我們的先輩們就把文廟遷移道了此處。

大家首先請看這個巨大的月池，它的名字叫做“洗墨池”。傳說是狀元趙逵讀書時期洗筆蕩墨的地方，旁邊的高墻是“萬仞高墻”。我們都知道，像皇宮這樣高貴的地方，它的宮墻也僅僅被稱為“數仞宮墻”。但是孔子廟里的宮墻為什么會被稱為“萬仞宮墻”呢？這是因為先人們覺得“夫子之墻數仞”不足以表達出對孔子的敬仰，由此可見孔子在古人心中崇高的地位。大家再看這2個華表，眾所周知，華表是莊嚴肅穆的象征，一般出現在皇宮附近，全國各地一般的文廟里也是沒有的哦，但為何我們資中的文廟里會出現2個高高矗立的華表呢？這是由于孔子曾被封為“文宣王”，古時候在人們心中享受著帝王的待遇。而這里的2個特別的華表也充分的顯示出了當時這里的人們對孔子的萬分尊敬和仰慕。所以說跟全國其他的文廟比起來，這2個華表也就顯得分外的獨特和珍貴了！

當然了，古人認為對孔子光是心中的尊敬是遠遠不夠的，行為上也得充分的體現出

來，大家請看這塊碑：“文武官員至此下馬”。也就是說在踏入此廟之后，哪怕你是當朝宰相、三軍統帥、皇親國戚，到了這里都得規規矩矩，畢恭畢敬徒步而行的穿過我們前面的這道“禮門”去里面祭拜孔夫子，因為這里是萬世師表孔大圣人的神圣殿堂！

大家要知道，在封建社會，這里是不能隨便進出的。它不像其他的廟宇，任何人都可以進去燒香拜佛，求神許愿；這里就不行，平時的大門是關著的，只在春天和秋天的祭祀之日或全縣學生大考的張榜拜孔之時才把大門打開，讓官員、舉人、考上了秀才和社會上頗有身份的紳士們才能進去，一般的小民百姓是不許進去的。今天來到這里游覽的朋友們我想如果在那個時候至少都能算是秀才了，個個都是有功名的，絕對有資格進去朝拜孔圣人，請！我們資中文廟總占地面積6787平方米，建筑面積2643平方米，坐北朝南，復四合院式布局，布局格調以山東曲阜的孔廟為原型，但規模要小一點。這個文廟有許多與眾不同的地方，別的廟門都是向南而開，這里卻是東西二門，東邊叫“禮門”，西邊叫“義路”，這個根據孟子的“以禮為門，以義為路”而得來的。

各位親愛的游客朋友們，我們資中的文廟里有“五絕一奇”。首先讓我們來先看看這其中的一絕——照壁。這個照壁修建于清光緒年間（1857），距今有100多年的歷史。在川內所有文廟中設有照壁者只有這里一處，在全國文廟、孔廟也是極為鮮見。照壁中七孔鏤空壁塑圖案精美、寓意深刻，表現了精深的儒家文化內涵。七孔鏤空壁塑的磚骨灰塑的工藝手法，極為少見。整個照壁長１９.５米，高６米，雄奇瑰麗。

這七孔照壁主要表現的就是“魚躍龍門”。這個成語我們都知道，“魚躍龍門”里的“魚”指的主要是鯉魚，但是請大家仔細看，這照壁上的鮮活的魚兒扁腦殼、大嘴巴、長胡子。不是鯉魚，而是我們資中三絕之一的鯰魚。資中的鯰魚在清代就被刻上了照壁，這說明資中的鯰魚并不是美名于現代，而是早在清代就已經赫赫有名了。這也使得這塊照壁極具資中的特色和代表性！第一孔照壁主要傳達出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之魚，然后大家請看第二孔，在第二孔中，我們可以看到一個龍頭魚身的“怪物”，但其實它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的過程中不停蛻變，更加精進的過程，樹立一個要向“龍”轉化的這么一個理念也就是要樹立遠大的理想和抱負。照壁上榜題文字“龍文炳躍”寓意苦讀寒窗，魚躍龍門，彪炳千秋。而第三孔講的就是有了理想之后要把理想付出于行動的過程，我們可以看到孔壁周圍有一圈梅花，表示“梅花香至苦寒來，寶劍鋒從磨礪出?！备邩窍碌捏π?，它比喻的是人心中的私心雜念，表示出，只有拋棄了心中一切的私心雜念，才可以達到人生的光輝頂點。縱觀這七孔照壁，主要的就是向大家告之一個道理，那就是人要從小樹立遠大的理想，并努力的付之于實踐，才能獲得成功。

好了，大家現在請往后面看，我們現在可以看到我們文廟的建筑布局是一個完全對稱的建筑布局，它的中軸線就是我們的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像這兩點所形成的一條直線?，F在出現在我們面前的是一個青石牌坊，正中為“靈星門”，左邊是“賢關”，右邊是“圣域”，表明這里是靈天寶地、圣賢之區。為什么要在這里立這么一個青石牌坊呢？這個在古時候是有講究的，當人們來到文廟祭拜孔子的時候，要從這三道門進去。但是古人們在祭拜孔子的時候，他們有著嚴格的等級之分。不同等級的人要從不同的門進去，正中的“靈星門”在古時候是只有皇帝或者是皇帝欽點的狀元才可以走的，左邊的賢門是那時候被認為是有賢之士走的，而右邊的圣域則是給得圣之人準備的。不過今天大家來到這里地位都是一樣的，所以大伙兒也不必拘禮，請跟我來吧！

現在映入大家眼簾的就是我們資中文廟的又一絕——“泮池”。為什么叫“泮池”呢？原來呀，在古代學校被稱為“泮宮”。是由魯德公在泮水之濱建立學宮而統一命名的?！般亍钡囊馑技词菍W校門前的水池，傳說能振興學業。在科舉時代，童生考中秀才之后，都要到這里來繞池游走，慶賀入學，古人稱為“游泮”，是相當體面的光宗耀祖之事。那么它被稱為絕的原因是因為別的文廟的只有一個“內月池”即“泮池”，而我們的文廟不僅擁有“內月池”還擁有一個“外月池”也就是我們剛才看到的“洗墨池”。兩池兩兩相稱，相得益彰。再有就是我們這個泮池本身，大家請看，橫跨池面的一座刻有龍形的橋，叫做“狀元橋”。跟全國別的文廟不同的之處在于，其他文廟的橋都是一橋一孔，而我們的狀元橋是一橋三孔。是不是十分的特別呢？而且在其他各地的有些文廟里它的狀元橋是封閉的，不過呀，因為資中在歷史上一共出了2個狀元，一個是南宋的趙逵，一個則是清朝的光緒年間的駱成驤，所以呀我們文廟里的狀元橋是可以向游客開放的，大家不妨在這泮池邊和狀元橋上盡興的游走一番，體檢一下古時候讀書郎升入學官和高中狀元的喜悅之情！

我們先來到泮池的左邊，現在我們看到這塊高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40歲的時候，也就是康熙33年手書的《四書.大學》碑，距今300多年的歷史，也正是在那個時候，康熙也下令全國，凡是有文廟的地方也就必須要立這塊碑，現在有些文廟里已經沒有了，而我們這里的文廟卻至今仍舊保存了下來，這是十分難得和珍貴的。我們都知道康熙皇帝雖然是一位滿洲皇帝，但是他對漢族的儒家文化確是十分的喜歡。這塊碑的內容主要是《大學》里經一章的內容，簡單的說來便是：“修身齊家治國平天下”。在寫這塊碑的時候康熙正當盛年，其書法剛勁豪放，頗具唐人氣韻，從這塊碑里的書法文字中我們不難看出這位滿洲皇帝的深厚的漢文化功底。這塊碑與它正對面的石碑并稱為資中文廟的另一絕，對面的石碑是明成化四年明憲宗皇帝書《御制重修孔子文廟碑記》碑。兩塊碑均高4米，寬1.9米，兩兩對稱而立，兩道碑文，碑體高大，尤顯風采，均以帝王萬乘之尊御書，堪稱資中文廟之精品。

兩座碑的旁邊都各有一座祠堂，也是對稱而立的。首先我們來看位于左邊的名宦祠，名宦祠供祀的是外地人從隋到清在資州做官而政績卓著的官員，如唐代的節度使韋皋、刺使羊諤、宋代的范祖禹等，一共二十八人。因為我們資中在歷史上曾是州郡屬的所在地，為州時間長達900多年，所以這里面的最高官就是州官，相當于我們現在的市委書記。現在我們來到了與剛才名宦祠對稱而建的另一個祠堂，叫做鄉賢祠，鄉賢祠供祀的是資中人在外地作官而名揚青史的杰出人物，如西漢的詞賦家王褒，南宋狀元趙逵、南宋宰相趙雄等，一共二十四人。其中宰相趙雄為這里供祀的最高官員。鄉賢祠的旁邊有關于張大千所作的資中八景的介紹，我們知道張大千是我國著名的國畫大師，他雖為內江人，但卻與資中有著很深的情誼。因為他的親戚很多都在資中，小時候他經常跟著他的二個來到資中玩，所以從小就對這里很了解。1956年張大千離開大陸移居法國的時候，出于對家鄉的思念，他便憑小時候自己的記憶，畫了這資中八景圖，送給自己的資中親戚。大家不妨來欣賞一下國畫大師張大千印象中的資中8景。

位于兩座祠堂中間的這一排殿堂式的建筑叫大成門，又叫“戟門”。這道門同外面的大門一樣，從前只逢祭祀大典之時才會開放，主要的作用是供文武官員休息整裝的地方，平時只能從兩邊小門進出，左邊的小門叫“金聲”，右邊的小門叫“玉振”。

現在我們穿過了大成門，來到了又一個圣潔的天地。這座院落叫崇圣祠，它與前面的大成殿錯落有序，頗具匠心，布局是相當合理、巧妙的。資中的文廟的面積很小，但是他的結構確實十分的緊湊，我們可以看到左右兩邊的鐘鼓樓也都完好的保存下來了！兩座樓也是對稱而建的，用一句成語就叫做晨鐘暮鼓。

好了，游客們，我們現在處于的位置是西廡，在正對面同樣與它也是對稱而建的是東廡。西廡和東廡在古時候又叫做“廂房”。它們在文廟里的主要作用是用來陳列孔子和72賢人（也就是他的72位弟子）牌位的地方。但由于我們的文廟博物館也在文廟內，所以這里變成了我們陳列我們文廟內珍貴文物的地方。那么我們首先來欣賞這塊石碑，這就是歷史上著名宋代書法家黃庭堅書寫的《幽蘭賦》。這組碑刻一共七塊，每塊長2米，寬1.2米，是質堅粒細的巫峽石刻制的。話說在清朝的咸豐年間，資中人李福州靠一手熬糖的好手藝，成了當地八大首富之一，就在縣城外牛寨溪修起了“李家花園”。李福州讀書不多，卻天資聰慧，發財后不惜重金購買名人字畫裝點花園，有一次他在宜賓做生意的時候，發現了黃庭堅的這幅字，他非常的喜歡，并派人專程從巫峽開采到了上好的巫峽石，又花重金請了一位成都的工匠高手，在自己的家里面把黃庭堅的這幅《幽蘭賦》給刻了下來并用他來裝飾自己的書房。不過十分可惜的是，待到這位商人死去了之后，后輩式微，字畫散盡。而這7塊石碑每個就重達１噸多，無人搬動。新中國成立之初，土改時一個不識字的農民分到了這堆石頭，將它們砌成灶房外墻和豬圈。建房時嫌有字的一面不光滑礙事，就將無字的背面放在外面當豬圈墻，有字的一面是自家灶房糊上了泥巴。誰知這樣就完好地保護了石碑，還使它“失蹤”了20多年。直到1974年，當時我們文廟的老館長楊祖塏老先生才意外的發現了這塊珍貴的石碑，經過細心的清理、保管之后，這才讓此碑重見天日，也讓大家一飽眼福！

這塊碑我們又把它稱為“三絕碑”，為什么這么說呢？因為它在文、書法、雕刻這三方面都是可以堪稱“三絕”的石刻。首先是它的文章此文是唐代的韓伯庸所作，大家請看：“陽和布氣兮，動植齊光；惟彼幽蘭兮，偏含國香。吐秀喬林之下，盤根眾草之旁。雖無人而見賞，且得地而含芳”。意在說吸收了天地精華，有國香之資的蘭花卻因出生不好“吐秀喬林之下，盤根眾草之旁”而無人知曉只能孤芳自賞。然后文章說了三個故事來贊美蘭花，第一個便是“橫琴寫操，夫子傳之而至今”。這里的夫子便是孔子，說孔子發現的蘭花之后很是喜歡，便彈琴給蘭花聽，以此來贊美蘭花的高潔。第二個便是“燕姞夢蘭”的故事，說燕姞只是一個地位低賤的女子，一日夢見他的祖先給她一棵蘭花，告訴她這蘭花將來會是你的兒子，你現在收下她之后，別人就會像愛蘭花一般的來愛你，而后當時的國君鄭文公愛上了這位叫燕姞的女子，并以蘭花作為定情之物娶了她，果然婚后為鄭文公生下一子，取名為蘭，也就是后來的鄭穆公。第三個講的便是屈原也喜歡蘭花，贊美蘭花，我們可以看到，碑里提到的“騷人，楚客”指的就是我們偉大的詩人屈原。由此我們可以看出蘭花的確是有國色之資，所以才有了后來的“寄愿移根于上苑”，即搬到了皇宮受大家的賞識。介紹完這篇文章之后，我們不難想到其實孔子的遭遇就像蘭花一樣，一開始周游列國，雖有經天緯地之才卻不被賞識，而后才被人們認可，受到大家的尊敬。因此把這篇《幽蘭賦》放在祭拜孔子的文廟里，也是十分適合的。我們再看他的雕刻，說它絕是因為這位工匠的刻工了得，他把黃庭堅每個字的虛筆都刻得近乎完美，栩栩如生，十分難得。當然了，三絕”中最絕的還屬黃庭堅書法，全文396個字，平均手掌大小，寫得氣韻橫生，是５０多歲的黃庭堅第一次被貶后奉召回京時書寫的。他以一種前所未有的跌宕開闊、沉著剛勁的手法，來表現受冤平反后的心情及對蘭花品格的向往。碑文中的字體奔放壯美，章法連綿，是黃書的代表作之一。

怎么樣朋友們是不是覺得這塊碑很值得一觀呢，欣賞完我們文廟的石刻精華之后，下面我們來欣賞一下我們館內的木刻精華，我們文廟的鎮館之寶，也是我們文廟的第4絕——至圣先師孔子神位。這塊牌位是在明代嘉靖九年（1530）時制作的，已經有480多年的滄桑歲月了。根據史書的記載明世宗嘉靖九年，禮部議奏：“人以圣人為圣，圣人以孔子為至”。孔子是至賢，但畢竟是人臣，因而應當去掉“文宣王”的王號，改稱“至圣先師”，準奏后，嘉靖帝就詔令全國，“去塑橡、設木主、罷封爵”，意思是說文廟以后都不準在供奉孔子像了，把孔子像換成孔子的牌位進行拜祭久可以了。而且嘉靖皇帝還頒布了各地制作孔子牌位的統一規格和標準。按照規定,孔子牌位必須是“高二尺三寸七分，厚七分，闊四寸，座高四寸，長七寸，厚三寸四分”。不能大，也不能小，規矩是相當嚴格的。以至于現在山東曲阜孔子廟內保持著的一塊嘉靖九年制作的孔子牌位，其長寬高厚完全按照朝庭規定的尺寸而作。然而令人費解的是，我們資中文廟內的孔子牌位卻忤逆了“天威”，光是通高就有八尺八寸六分，超出當時規定的3倍，它的寬是四尺二寸，厚度七寸五分，可以說是遠遠超出了嘉靖皇帝所頒布的孔子牌位的規格大小。其二便是按規定，牌位必須“朱地金書”，而我們現在看到的這塊牌位卻是金底黑字，正中的“至圣先師孔子牌位”是用黑漆寫在金榜上的?？梢哉f，這塊牌位無論是從尺寸大小還是字體顏色上都沒有按照當時皇帝的要求來制作，我們都很清楚在封建專制社會里，是最為忠君守道的。但是當時的這里的人們為什么偏偏如此大膽的頂風違命，抗旨不尊，公然的忤逆天威，炮制出了這么一塊欺君之物呢？有人說或許是對資中文廟的一個特許，因為我們資中文廟的孔子像都是站著的。。。但事實上至今仍然沒有人知道其中的來龍去脈，這也成為了我們華夏神州所有文廟中永遠的未解之謎。此外，我們還可以看到此牌四周縷空雕刻著九條龍，二條鳳，外圍是以花瓣和海濤、龍鳳纏繞其間，栩栩如生、呼之欲飛……可以說此牌構思巧妙，形態生動，技術精湛，氣勢恢宏，是不是令大家嘆為觀止呢？其實現在在山東的孔子廟里也有這么一塊一般大的牌位，只不過那個牌位是清代才立的，而我們這塊是明代就有了的，相比起來，我們文廟里的這塊牌位不僅大，而且歷史更悠久。現在我們還能看到它如此完好的保存下來，是十分不易和珍貴的。怪不得此牌被人們譽為“中華第一牌位”。

下面我們來到的是東廡，這里同樣也陳列著各式各樣的館藏文物，我們現在看到的拓畫，是從我們資中南宋時候出的宰相趙雄的墓里拓畫下來的，這幅圖的名字叫做“宰相出行圖”當時發現的時候，墓里的圖畫都是彩色的，非常的漂亮。接下來我們看到的就是我們資中清朝光緒年間的狀元駱成驤的照片。他17歲中秀才，28歲中舉人，這塊“經魁”匾就是他中舉人的時候，送給他的外公的報喜之物。31歲時被光緒皇帝欽點，成為清朝唯一的川籍狀元。這塊“狀元”匾就是在他中狀元之時候，送給他的舅舅的報喜之物。這個“狀元”匾上的“欽點”二字便指的是光緒皇帝的欽點，那么為什么光緒帝會欽點他為狀元呢？我們可以開看看下面的文章，這是駱成驤在當時殿試的時候手寫的《殿試策》。單從這篇字來講就寫的十分工整，如同現在的印刷一般，由此可見駱成驤的書法功底。據說當時光緒皇帝臨軒側問當下應如何治理國家的問題并要求大家暢所欲言，于是駱成驤就在這篇文章中寫下了4個點來回答光緒皇帝所提出的問題，這4點分別是：整軍練兵、興修水利、例行節儉、懲治貪污?？梢哉f這4點建議在歷朝歷代都是十分受用的，光緒皇帝看后十分喜歡，便欽點了駱成驤為狀元。由于其出身于貧寒農家，中狀元后駱成驤并沒有做官，而投身教育事業，大力的興辦學堂。他在當時的京師大學堂（現在的北京大學）做過首席提調，后來回川以后創辦了四川高等學堂，也就是現在的四川大學，所以我們現在看到的這份《殿試策》的原件就保留在了現在四川大學里。

走出東廡，我們現在要給大家介紹的就是資中文廟的核心部分——大成殿。大家請跟我來，這片寬大的平臺是祭孔之時舉行八佾盛典的地方。所謂“八佾”，是古代天子用的一種樂舞，排列成行，縱橫都是八人，一共六十四人。諸侯只能縱橫六人，叫“六佾”；大夫縱橫四人，叫“四佾”。孔子是文宣之王，連皇上都要對他頂禮膜拜，當然要享受八佾之舞的最高待遇了。站在這個平臺上，我們大家還可以看到對面的一座黃色的琉璃瓦建筑，那就是我們的資中“武廟”。現在現存的文廟是全國有29座，現存的武廟在全國有10座。文武廟并存且相距如此之近的在全國已經十分少見了，所以2006年的時候，國務院就把這兩座廟一并歸為國家級重點文物保護單位。我們曾講到我們資中文廟有5絕1奇，我們先前已經欣賞完了4絕了，那么剩下的一絕和一奇便是在我們的這做大成殿里面。請！首先大家看到的便是我們大成殿中心的孔子站像！這尊孔子站像高３.８５米，底座１.２米，石像凈重７噸。站像姿取的是唐代畫圣吳道子繪的“至圣先師圖”。它便是我們文廟里的一奇，為什么這么說呢？因為在全國的29座文廟里的孔子像全都是冠冕莊嚴的帝王坐像，原因我們剛才有講到是由于孔子被封為“文宣王”，要享受帝王的待遇。而我們這里的孔子卻塑得是站著的布衣像。很多人曾對此表示不解，為何我們資中文廟的孔子像是站像而且還是布衣的呢？我們都知道孔子曾“學琴于師襄，學樂于萇弘”。即是說向師襄此人學了琴，而后又向萇弘學了音樂。而萇弘又是我們資中人，根據孔子一直強調的“尊師重道”的思想，那么在老師的故鄉孔子他便要站而不坐，以表示他對自己老師的尊重。我們可以看到孔子恭身而立，雙手前伸上舉，作“天揖之勢”，生動地再現了作為萬世師表的孔夫子彬彬有禮，尊師重教而平易近人的圣潔豐姿。其實呀，在南京的夫子廟里也有一座孔子站像，不過那尊站像僅立在門口不受祭拜，而我們資中文廟里的布衣孔子站像是全國獨一無二的要接受祭拜的孔子站像，這也便使他成為中華一奇。

現在大家抬頭看到的這10塊匾，便是我們資中文廟的第五絕了。這10塊匾里面有8塊都是清代從康熙到光緒8個皇帝為孔子題寫的。因為呀，當時康熙皇帝規定凡是要做皇帝的人都必須為孔子題匾，這樣才能有資格，所以康熙帝便帶頭于康熙二十三年（公元1684年）寫下了正中最高一塊“萬世師表”匾，意思是說千秋萬世都要以孔子為師，以孔子為表率；第2塊是雍正皇帝于雍正三年（公元1725年）題寫的“生民未有”，意思是說至從世間有了生靈以來都沒有再出現過像孔子這樣的人物了；第3塊是乾隆皇帝于乾隆三年（1732年）題寫的“與天地參”，這里的“參”是第三的意思，就是說天為一，地為二，孔子為三；門口上面是嘉慶皇帝于嘉慶七年（公元1802年）題寫的“圣集大成”，意思是說孔子是圣人，是集大成于一體的；然后依次是道光皇帝題寫的“圣協時中”，意思時說孔子是圣人，他講的中庸很能教育人；咸豐皇帝題寫的“德齊幬載”，意思說孔子的道德學識用布都寫不完，用車也載不完，以此來表現孔子的學富五車；同治皇帝題寫的“圣神天縱”，意思是說孔子是圣人是神人，他的行為是天都要放縱的，表示孔子不受天地之約束；光緒皇帝題寫的“斯文在茲”，它的意思是說如果要談文化的話，只有孔子才能算得上有資格。這便是清朝8位皇帝為孔子提的匾，我們把它們統稱為“八皇匾”。這些全都是萬歲爺們的親筆題詞另外還有兩塊是國民黨政府主席林森題寫的“德配天地”、國民黨總裁蔣中正題寫的“道冠古今”。提起林蔣二位題字的匾額，“文革”開始后，在“破四舊”、“立四新”的極左思潮沖激下，難逃厄運，紅衛兵準備砸爛此二塊匾額。這緊急關頭，原縣文管所所長楊祖塏急中生智，將二塊匾額當著文廟大門安上，真乃天意，不長不短，不大不小剛剛合適。楊在上面涂上了紅漆，并在大門正面寫上毛主席萬歲、共產黨萬歲，在大門背面寫上“革命無罪”、“造反有理”的革命口號，才躲過了這場災難。在打倒“四人幫”。召開了十一屆三中全會后，才把這兩塊匾恢復原狀，理直氣壯地掛在文廟大成殿內。

好了，對于文廟的介紹就到這里了，希望大家在這一次的游覽中感到高興。

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